O (pr) conceito da Idade Mdia

Se utilizssemos em uma conversa com homens medievais a expresso

Idade Mdia, eles no teriam idia do que isso poderia significar. Eles como todos
os homens de todos os tempos histricos se viam vivendo na poca contempornea.
De fato, falarmos em Idade Antiga ou Mdia representa uma rotulao, uma
satisfao da necessidade de se dar nome aos momentos passados.
No caso do que chamamos de Idade Mdia, foi o sculo XVI que elaborou tal
conceito. Ou melhor, tal preconceito, pois o termo expressava um desprezo
indisfarado pelos sculos localizados entre a Antiguidade Clssica e o prprio
sculo XVI. Tudo que estivera entre estes dois picos de criatividade artstico-literrio
(do ponto de vista do sculo XVI) no passava de um hiato, de um intervalo vago.
Logo, de um tempo intermedirio, de uma Idade Mdia.
Era chamada de Idade Mdia, Idade das Trevas, Espessa noite Gtica, por
ser vista como um perodo de barbrie, ignorncia e superstio. Falava em "mdia
tempestas", literalmente "tempo mdio", mas tambm com o sentido figurado de
flagelo e runa.
A arte medieval por fugir dos padres clssicos, tambm era vista como
grosseira da o grande pintor Rafael cham-la de gtica, termo ento sinnimo de
brbara. Portanto, o sentido bsico mantinha-se renascentista: a "Idade Mdia" teria
sido uma interrupo no progresso humano, inaugurado pelos gregos e romanos e
retomado pelos homens do sculo XVI.
Para o sculo XVII, os sculos medievais tambm eram vistos como de
barbrie, ignorncia e superstio. O sculo XVIII, antiaristocrtico e anticlerical,
acentuaram o menosprezo Idade Mdia, vista como momento ureo da nobreza e
do Clero.
A filosofia da poca, chamada de Iluminista por se guiar pela luz da Razo,
censurava, sobretudo a forte religiosidade medieval, o pouco apego da Idade Mdia
a um estrito racionalismo e o peso poltico da Igreja ento desfrutara.
Contudo com o Romantismo da primeira metade do sculo XIX, o preconceito em
relao Idade Mdia se inverteu. O ponto de partida fora a questo da identidade
nacional, que ganhara forte significado com a Revoluo Francesa. Estavam a as
razes do Romantismo com a sua nostalgia por este perodo da histria. Vista como
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poca de f, autoridade e tradio o perodo medieval oferecia um remdio

insegurana e aos problemas decorrentes de um culto exagerado ao cientificismo.
Assim vista como momento de origens das nacionalidades ela satisfazia os novos
sentimentos polticos do sculo XIX.
Mas a Idade Mdia dos romnticos era to preconceituosa quanto dos
renascentistas e dos iluministas. Para estes, teria sido uma poca negra a ser
esquecida na histria. Para aqueles, um perodo esplndido, um dos grandes
momentos da trajetria humana, algo a ser imitado, prolongado. De qualquer forma,
a Idade Mdia permanecia incompreendida. Aos preconceitos anteriores, juntava-se
o da idealizao, j antecipado por LESSING (1729/1781): "noite da Idade Mdia,
que seja! Mas era uma noite resplandecente de estrelas".
Finalmente com o sculo XX se passou a tentar ver a Idade Mdia com os
olhos dela prpria, no com os daqueles que viveram noutro momento.
A funo do historiador compreender, no julgar o passado. Mas, enfim, que
conceito tinha a Idade Mdia os prprios medievos? Questo difcil, pois enquanto o
Clero oferecia vrias respostas a partir de interpretaes teolgicas, o povo de
maneira geral mantinha-se ainda preso a concepes antigas pr-crists (pags).
Simplificadamente, essa bipolarizao quanto histria partia de duas vises
distintas quanto ao tempo. A postura pag, fortemente enraizada na psicologia
coletiva, aceitava a existncia de um tempo cclico, daquilo que se chamou de "mito
do eterno retorno".
Com o Cristianismo a histria se torna linear: h um ponto de partida
(gnese), um de inflexo (encarnao) e um de chegada (juzo final). Portanto,
linear, mas no ao infinito, pois h um tempo que s Deus conhece limitando o
desenrolar da passagem humana.
Colocando na confluncia dessas trs concepes (circular, tempo de Deus e
linear), a sociedade medieval oscilava quanto importncia da quantificao do
tempo. Como na Antiguidade o dia estava dividido em 12 horas e a noite tambm,
independente da poca do ano.
Por no terem uma preciso do tempo (como toda sociedade agrria, a
medieval guiava-se pelo ritmo mais visvel da natureza, o sol, a lua, as estaes) os
medievos no tinham um conceito claro sobre sua prpria poca. De maneira geral
prevalecia o sentido de viverem em tempos modernos, devido conscincia que

tinham do passado, dos tempos "Antigos", pr-cristos. Estava sempre tambm a

idia de que se caminhava para o fim dos tempos, no muito distante.
Na verdade a psicologia medieval esteve constantemente preocupada com a
proximidade do Apocalipse. Assim havia uma viso geral de pessimismo do
presente, porm carregada de esperana com o triunfo do Reino de Deus. Nesse
sentido, tal viso trazia em si a concepo de um tempo mdio que precedia a Nova
Era.
Em suma, num certo sentido a Idade Mdia estava to interessada na histria
seqncia dos fatos passados - quanto no fim dela milenarismo.

A IDADE MDIA, NASCIMENTO DO OCIDENTE.

JNIOR, Hilrio Franco. A Idade mdia: nascimento do ocidente. So Paulo:
Brasiliense, 2001, pp. 11 18.

O autor inicia citando o (Pr) Conceito de idade Mdia nos mostrando que
falarmos em Idade Antiga ou Mdia representa uma rotulao a posteriori, uma
satisfao da necessidade de se dar nome aos momentos passados, foi o prprio
sculo XVI quem elaborou tal conceito, um desprezo no disfarado em relao aos
sculos localizados entre a Antiguidade Clssica e o prprio sculo XVI como pode
ser notado.
Ao intitular a idade mdia para os renascentistas e iluministas notamos que o
italiano Francesco Petrarca (1304-1374) j se referira ao perodo anterior como de
tenebrae: nascia o mito historiogrfico da Idade das Trevas. A arte medieval, por
fugir aos padres clssicos, tambm era vista como grosseira da o grande pintor
Rafael Sanzio (1483-1520) cham-la de gtico, termo ento sinnimo de brbara.
O sentido bsico mantinha-se renascentista: a Idade Mdia teria sido uma
interrupo no progresso humano, inaugurado pelos gregos e romanos e retomado
pelos homens do sculo XVI. Ou seja, tambm para o sculo XVII os tempos
medievais teriam sido de barbrie, ignorncia e superstio. O sculo XVIII,
antiaristocrtico e anticlerical, acentuaram o menosprezo Idade Mdia, vista como
momento ureo da nobreza e do clero. A filosofia da poca, chamada de iluminista
por se guiar pela luz da razo, censurava, sobretudo a forte religiosidade medieval.
Nota-se que a Idade Mdia para o romantismo da primeira metade do sculo
XIX inverteu, contudo, o preconceito em relao Idade Mdia. O ponto de partida
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foi questo da identidade nacional, que ganhara forte significado com a Revoluo
Francesa. A nostalgia romntica pela Idade Mdia fazia com que ela fosse
considerada o momento de origem das nacionalidades, satisfazendo assim os novos
sentimentos do sculo XIX. Vista como poca de f, autoridade e tradio, a Idade
Mdia oferecia um remdio insegurana e aos problemas decorrentes de um culto
exagerado ao cientificismo.
Essa

Idade

Mdia

dos

escritores

msicos

romnticos

era

to

preconceituosa quanto dos renascentistas e dos iluministas. Para estes dois, ela
teria sido uma poca negra, a ser relegada da memria histrica. Para aqueles, um
perodo esplndido, um dos grandes momentos da trajetria humana, algo a ser
imitado, prolongado. Porm a Idade Mdia para o sculo XX passou-se a tentar ver
a mesma com os olhos dela prpria, no com os daqueles que viveram ou vivem
noutro momento. Entendeu-se que a funo do historiador compreender, no a de
julgar o passado. Logo, o nico referencial possvel para se ver a Idade Mdia a
prpria Idade Mdia, ademais, o olhar que o historiador lana sobre o passado no
pode deixar de ser um olhar influenciado pelo seu presente.
O perodo que se estendeu de princpios do sculo IV a meados do sculo
VIII sem dvida apresenta uma feio prpria, no mais antiga e ainda no
claramente medieval. Apesar disso, talvez seja melhor cham-la de Primeira Idade
Mdia do que usar o velho rtulo de Antiguidade Tardia, pois nela teve incio a
convivncia e a lenta interpenetrao dos trs elementos histricos que comporiam
todo o perodo medieval.
Elementos que, por isso, chamamos de Fundamentos da Idade Mdia:
herana romana clssica, herana germnica, cristianismo. Nesse mundo em
transformao, a penetrao germnica intensificou as tendncias estrutural
anteriores, mas sem alter-las. Foi o caso da pluralidade poltica substituindo a
unidade romana, da concepo de obrigaes recprocas entre chefe e guerreiros,
do deslocamento para o norte do eixo de gravidade do ocidente, que perdia seu
carter mediterrnico.
O cristianismo, por sua vez, foi o elemento que possibilitou a articulao entre
romanos e germanos, o elemento que ao fazer a sntese daquelas duas sociedades
forjou a unidade espiritual, essencial para a civilizao medieval. A Europa catlica
entrou em outra fase, a Alta Idade Mdia (meados do sculo VIII - fins do X). Foi
ento que se atingiu, ilusoriamente, uma nova unidade poltica com Carlos Magno,
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mas sem interromper as fortes e profundas tendncias centrfugas que levariam

posteriormente fragmentao feudal.
Graas a esse temporrio encontro de interesses entre a Igreja e o Imprio,
ocorreu certa recuperao econmica e o incio de uma retomada demogrfica.
Iniciou-se ento a expanso territorial crist sobre regies pags que se
estenderia pelos sculos seguintes reformulando o mapa civilizacional da Europa.
A Idade Mdia Central (sculos XI-XIII) que ento comeou foi, grosso modo,
a poca do feudalismo, cuja montagem representou uma resposta crise geral do
sculo X. Graas maior procura de mercadorias e maior disponibilidade de mo
de obra, a economia ocidental foi revigorada e diversificada. A produo cultural
acompanhou essa tendncia nas artes, na literatura, no ensino, na filosofia, nas
cincias. Aquela foi, portanto, em todos os sentidos, a fase mais rica da Idade
Mdia, da ter merecido em todos os captulos deste livro uma maior ateno.
A Baixa Idade Mdia (sculo XIV - meados do sculo XVI) com suas crises e
seus rearranjos representou exatamente o parto daqueles novos tempos, a
Modernidade. A crise do sculo XIV, orgnica, global, foi uma decorrncia da
vitalidade e da contnua expanso (demogrfica, econmica, territorial) dos sculos
XI-XIII, o que levara o sistema aos limites possveis de seu funcionamento. Em
suma, o ritmo histrico da Idade Mdia foi se acelerando, e com ele nossos
conhecimentos sobre o perodo.
O cristianismo retornou e desenvolveu essa ideia, enfatizando o carter linear
da Histria, com seu ponto de partida (Gnese), de inflexo (Natividade) e de
chegada (Juzo Final). Pelo menos at o sculo XII os medievos no sentiam
necessidade de maior preciso no cmputo do tempo, o que expressava e
acentuava a falta de um conceito claro sobre sua prpria poca. De maneira geral,
prevalecia o sentimento de viverem em tempos modernos, devido conscincia
que tinham do passado, dos tempos antigos, pr-cristos. Estava tambm presente
a ideia de que se caminhava para o fim dos tempos.