DIMENSION ETICA

La dimensin tica es aquella que forma al hombre en principios y virtudes morales, en la

responsabilidad de sus actos, en la proyeccin a la comunidad, en la construccin de una sana
convivencia para alcanzar una cultura de paz, amor, tolerancia y respeto para mejorar la realidad
actual a nivel local, regional y nacional.
Para la adquisicin y generacin de cualquier conocimiento, la tica juega un papel primordial, ya
que es la forma como el menor aborda, se apropia y aplica la ciencia (lo que l sabe), haciendo de
sta un reto cada vez ms complejo donde es recomendable apropiarse de su entorno tanto
familiar, educativo, social y cultural entre otros, puesto que sirven de pilar para reafirmar y afianzar
en el campo del saber o campo cientfico.

El desarrollo de la dimensin tica y moral posibilita la construccin de valores al reconocer la

necesidad de convivir con otras personas que son importantes en la vida.
Los aportes del proceso de crecimiento tico y moral son:

Estimula el desarrollo de la personalidad del individuo.

Genera espacios de reflexin, que conlleven a formar criterios.

propicia la participacin activa y efectiva, con base en la prctica de la justiciay de los valores
democrticos.

Ayuda a interiorizar las bondades de las normas y de su ejercicio, comodinamizadores de la

convivencia armnica.

Contribuye a desarrollar el sentido de identidad y de pertenencia a Colombia.

Lleva a reconocer y respetar la diversidad tnica y cultura.

Es importante posibilitar al nio en la formacin de valores en cuanto el aprecio y respeto por su
propia vida, desarrollo del auto compromiso, la autoconfianza e independencia, permitindole una
sana convivencia social.

La manera como los nios aprenden a relacionarse con los dems en su entorno, mediante un
proceso de socializacin, proporcionando el apoyo necesario para construir su sentido de
pertenencia.

La dimensin tica le ensea a actuar segn sus propios criterios morales, distinguiendo lo
correcto de lo incorrecto, mediante una relacin de reciprocidad entre nios y adultos;
intercambiando diferentes puntos de vista, reconociendo errores y buscando soluciones.
Dentro de un ambiente de respeto mutuo, los nios toman decisiones, expresan sus puntos de
vista y desacuerdos frente a algunas posiciones de los adultos.

"Dimensin Etica de la Persona Humana"

Todos hablan de tica: los polticos, los cientficos, los medios de comunicacin,
los abogados, los jvenes, los no tan jvenes, es decir, todos los sectores de la
sociedad.
Nos preguntamos qu es la tica, la Moral o la Axiologa?, en qu se
diferencian?, no tenemos todas las respuestas, pero utilizando el
razonamiento, trataremos de responder a cada trmino, veamos
El sentido ms antiguo de la tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento,
costumbre), resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita. El thos
es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los
actos
humanos.
El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos
genera "actos y hbitos" y determinan adems las "actitudes". El hombre de este
modo, viviendo se va haciendo a s mismo. El carcter como personalidad es obra
del hombre, es su tarea moral, es el cmo "resultar" su carcter moral para toda
su vida...
Podemos as, aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral" (del latn
mores, costumbre) como la adquisicin del modo de ser logrado por la
apropiacin o por niveles de apropiacin, donde se encuentran los sentimientos,
las
costumbres
y
el
carcter.
Por esto, la tica es la moral.
Veamos otras definiciones:
tica, es la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la conducta
humana, para formular las reglas que convienen al mximo grado de la evolucin
psicolgica y social del hombre (Trincado, Pg. 635). Moral tiene una significacin
ms amplia que el vocablo de la tica. Moral esta por encima de lo fsico. Lo moral
en tal caso, es todo lo que se somete a todo valor. Inmoral se opone a todo valor.
Axiologa (del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia),
teora del valor o de lo que se considera valioso. Axiologa: Parte de la filosofa
que se estudia la naturaleza de los valores (lo bello, lo bueno, etc) y su influencia.
(Bruguera, pg. 227). Analicemos lo siguiente:

Valor y Antivalores...
Amor - Odio
Procreacin - Aborto
Sabidura - Ignorancia
Equidad - Desigualdad
Justicia - Injusticia
Paz - Guerra
Amistad - Envidia
Libertad - Esclavitud
Bienestar - Miseria
Debemos considerar los planteamientos de la teologa moral sobre la persona, es
as como toda persona y su dignidad tienen un valor supremo en la moral.
La Dignidad de la Persona
El ser persona es una realidad que supone para la tica el valor primero y
fundamental.
La dignidad humana es el referente principal para los sistemas ticos religiosos y
para aquellos que pretenden construir una moral meramente civil basada en la
autonoma de la razn humana. Todos coinciden en que la persona es el valor
supremo que hay que defender y proteger.
Naturaleza de la dignidad humana
La persona es algo original (nico e irrepetible) y cualitativamente superior en el
orden de los seres creados. La moral slo puede plantearse a partir de la
estructura personal del ser humano. La persona se manifiesta como una realidad
que conjuga la dimensin privada y la dimensin pblica. Ambos factores forman
parte de su valor tico. Si se reduce la persona a la dimensin privada se cae en
el individualismo. Si es reduce a lo pblico, se cae en un colectivismo igualmente
reprobable.
Expresiones de la Dignidad Humana
En la tica kantiana, la moral reside en la actitud coherente con la realidad de la
persona. Esa actitud se expresa con las categoras fin / medio: la persona es y
debe ser tratada como fin y nunca slo como medio.

La persona es una realidad absoluta y no relativa: su dimensin moral brota de su

mismo ser y no por referencia a otros seres. Esto no implica que se niegue su
capacidad de apertura a los otros y a Dios, peo incluso acta como un absoluto
que reclama un respeto y una dignidad incondicional.
Estructura personal del ser humano
nicamente la persona puede ser origen y centro de los valores morales y quien
puede justificarlos. Esta afirmacin pertenece a la cosmovisin bblica y la
tradicin teolgica. Santo Tomas coloca a la persona como el centro del universo y
como el lugar en que se realizan los valores morales. De esta manera el ser
personal es la categora tica por excelencia para formular la moral, para
preservarla y fomentarla.
La humanizacin como meta de la dignidad humana
Afirmar la dignidad originaria de la persona significa, fundamentalmente, dos
cosas:
Afirmar el valor del individuo, del yo: cada persona es nica, insustituible,
necesaria, tiene valor por s misma, es libre, vive para Dios que la conoce por su
propio nombre.
Afirmacin del valor de la alteridad, del otro: la persona, no est cerrada sobre s
misma, slo merece respeto en cuanto es intersubjetividad. La alteridad corrige y
complementa la posible desviacin individualista y abstracta del personalismo.
En resumen, la dignidad humana como categora moral orienta a la reflexin y a la
vivencia tica hacia la meta de la humanizacin. Aceptar el valor absoluto de la
persona constituye el campo propicio para un dilogo respetuoso y fructfero entre
moral cristiana y la tica cvica.