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LAS REVISTAS
MONTONERAS
cmo la organizacin construy su identidad
a travs de sus publicaciones
daniela slipak
grupo editorial
siglo veintiuno
siglo xxi editores, mxico
CERRO DEL AGUA 248, ROMERO DE TERREROS, 04310 MXICO, DF
www.sigloxxieditores.com.mx
www.sigloxxieditores.com.ar
anthropos
LEPANT 241, 243
Slipak, Daniela
Las revistas montoneras: Cmo la Organizacin construy su
identidad a travs de sus publicaciones.- 1 ed.- Buenos Aires: Siglo
Veintiuno Editores, 2015.
272 p.; 21x14 cm.- (Historia y cultura. Serie El pasado presente //
dirigida por Luis Alberto Romero)
ISBN 978-987-629-593-2
1. Historia Poltica Argentina. 2. Montoneros.
CDD 320.982
2015, Siglo Veintiuno Editores Argentina S.A.
Diseo de coleccin: Tholn Kunst
Diseo de cubierta: Peter Tjebbes
ISBN 978-987-629-593-2
Impreso en Artes Grficas Color-Efe // Paso 192, Avellaneda,
en el mes de octubre de 2015
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina // Made in Argentina
ndice
Introduccin
23
23
29
32
43
55
56
62
67
93
101
101
107
109
132
145
146
150
152
154
164
La edicin de Movimiento
Movimiento sobre Montoneros
Entre instituciones y violencias
169
171
174
189
Reflexiones finales
231
Fuentes
243
Notas
245
190
195
197
209
218
221
Introduccin
introduccin 11
introduccin 13
discurso oficial, esa dcada retorna a menudo en los tiempos recientes. Ya son numerosos los trabajos testimoniales, periodsticos
y acadmicos que se concentran en diferentes aspectos de la experiencia montonera (los orgenes, la relacin con el catolicismo, la trayectoria de diversos dirigentes y militantes de base, los
vnculos trazados con trabajadores y sindicatos, la dinmica de las
gobernaciones ligadas a la llamada Tendencia Revolucionaria,
las decisiones y operativos implementados desde el exilio, las relaciones de gnero, las dinmicas familiares, etc.).7 Y si bien algunos repiten esquemas precedentes y proponen nuevos olvidos, es
innegable que la mirada retrospectiva se vuelve ms densa. Es que
la diversidad misma y la cantidad de aproximaciones contribuyen
a desmontar interpretaciones lineales. Est por verse su difcil penetracin en la memoria social, dado que adems la poltica oficial reproduce de manera tarda figuras y estereotipos de otrora,
pero lo cierto es que el corpus sobre los aos setenta y sobre Montoneros redunda ahora en preguntas y respuestas ms complejas.
Desde ya, esta investigacin no podra haberse pensado dentro de
un marco que no fuese el de este derrotero.
introduccin 15
la mayora subyace una clave interpretativa que evoca, ms o menos explcitamente, la figura del desvo, cuando no la del espejo:
las caractersticas y los principios polticos defendidos en los comienzos se habran transformado, de manera cualitativa, con la
militarizacin, la burocratizacin y la violencia de mediados de la
dcada de 1970. Los propsitos fundacionales se habran pervertido por imitacin de lgicas de otros actores (las fuerzas armadas,
la poltica gubernamental u otra organizacin armada). En esa
coyuntura sitan la derrota los trabajos ms militantes. Como se
mencion, varios asignan la responsabilidad de este proceso exclusivamente a la cpula dirigente, dada la centralizacin y la falta
de debate con el resto de los integrantes. La prdida del espritu
inicial radicara entonces en los errores de una conduccin distanciada de los deseos y prcticas de las bases.
Cabe advertir que esta idea del desvo, presente en escritos testimoniales, periodsticos o acadmicos, reproduce esquemas de los
protagonistas de la experiencia.11 Como se ver, coincide con el
juicio que algunos miembros o disidentes hicieron del derrotero
de la Organizacin, sentenciando errores y derrotas con relacin
al proyecto que ambicionaban. En este horizonte adquiere relevancia la escisin y la sustitucin de la poltica por la violencia y lo
militar, pero lo cierto es que esa operacin opaca el examen de un
espacio que, como tambin se ver, originariamente los fusion.
Este libro adopta otra perspectiva para acercarse a Montoneros.
Pretende comprender las representaciones sociales que atravesaron no slo a la dirigencia, con sus decisiones y responsabilidades, sino tambin, aunque de distintas maneras, al resto de los
integrantes. Esto supone identificar cules fueron los rasgos de la
identidad poltica segn los configuraban las revistas del grupo.
A partir de estos rasgos cobrarn sentido la entronizacin de una
cpula burocrtica, el incremento de las acciones armadas y la
decisin de formalizar el ejrcito a mitad de los aos setenta; y no
como desvos novedosos sino como procesos ligados a las caractersticas constitutivas del espacio.
introduccin 17
introduccin 19
la circundaron. Se rastrea entonces su diagnstico sobre la coyuntura y se despliega su significacin de la violencia, que dist
de ser unvoca. Adems, se vislumbra la importancia creciente
otorgada a los grupos armados por sobre otras modalidades de
intervencin.
El segundo captulo examina la construccin de la tradicin
peronista de El Descamisado. Se observa su interpretacin del pasado y su definicin del pueblo y de Pern. De la mano del trmino
revolucin, se inspecciona tambin su proyeccin del futuro.
El recorrido posibilita responder al interrogante sobre el origen
simblico de Montoneros, al notar que se situaba bastante antes
del secuestro y asesinato de Aramburu.
El tercer captulo contina con el anlisis de El Descamisado,
pero lo complementa con los semanarios que luego de su clausura lo sucedieron, El Peronista lucha por la Liberacin y La Causa
Peronista. La exploracin ya no se sita en el relato diacrnico,
sino en el enfrentamiento con otros actores o circunstancias. Se
descubre que, ms all de las objeciones a determinados dirigentes polticos y sindicales, las publicaciones rechazaban cualquier
invencin de la tradicin peronista dismil de la suya propia. La
revisin final sobre el papel all otorgado a Montoneros resuelve
un conjunto de vaivenes identificados con anterioridad, y abreva
en una nocin particular del lazo poltico, ms cercano a una encarnacin que a una representacin poltica.
No sin antes reconstruir el surgimiento y el funcionamiento de
la Columna Jos Sabino Navarro y la Juventud Peronista Lealtad,
el cuarto captulo estudia Puro Pueblo y Movimiento para la Reconstruccin y Liberacin Nacional. Adems de sus impugnaciones a la
Conduccin Nacional, se examinan sus lgicas identitarias. La indagacin permite detectar en qu medida el espacio de pertenencia de la Organizacin se vio tensionado por una militancia ms
heterognea que la reconocida en su prensa.
El ltimo captulo se ocupa de las prescripciones y prohibiciones graficadas en los nmeros de Evita Montonera editados hasta
el golpe militar de marzo de 1976. Se detallan las conductas, las
faltas, las penas y los juicios escenificados, y para eso se toman en
consideracin los dos cdigos normativos de la Organizacin, las
introduccin 21
1. Cristianismo y Revolucin:
los sentidos de la violencia
Ongana abon a estas simpatas. Para evocar tempranos ejemplos, la ley de Conflictos Colectivos Laborales los prohibi hasta
la intervencin y el arbitrio por parte del gobierno, y la ley de
Defensa Nacional posibilit la represin de toda manifestacin
disidente a lo que se considerara de inters nacional.26 Dentro de
este marco, nuevos y no tan nuevos actores se hicieron visibles en
los aos iniciales de la Revolucin Argentina: la Confederacin
General del Trabajo de los Argentinos (CGTA) y los sindicatos
clasistas (paradigmticamente, el Sindicato de Trabajadores de
Fiat Concord y el Sindicato de Trabajadores de Fiat Materfer),
crticos de la estrategia de golpe y negociacin del lder metalrgico Augusto T. Vandor, as como del participacionismo que
aceptaba siempre las directivas gubernamentales;27 agrupaciones
estudiantiles y universitarias peronistas como el Frente Estudiantil Nacional, la Unin Nacional de Estudiantes y las Juventudes
Argentinas para la Emancipacin Nacional (JAEN); ctedras nacionales con actividad en villas miseria y barrios populares; intelectuales arrepentidos por su distancia precedente hacia las clases
populares y sectores de izquierda alejados de la tradicin liberal;28
espacios que defendan un peronismo revolucionario como el
Movimiento Revolucionario Peronista fundado en agosto de 1964
por juventudes peronistas de distintas provincias y gremios combativos;29 y grupos armados rurales y urbanos de diversos tintes,
antecedidos por los Uturuncos de 1959, el EGP de 1963 y el Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara del mismo ao.30
Se trataba de actores originados en la inestable historia poltica
argentina, influidos en su mayora por la percepcin que desde la
Revolucin Libertadora se vena configurando del hecho maldito con ayuda de la pluma de Jorge Abelardo Ramos, Rodolfo Puiggrs, Juan Jos Hernndez Arregui, Arturo Jauretche y Eduardo
Astesano, entre otros. Y tambin de las declaraciones del ex diputado nacional y por un tiempo delegado de Pern John William
Cooke; o las del propio lder exiliado, que olvidaba su anterior
rechazo al revisionismo histrico. En suma, segn esa percepcin
el peronismo se converta en un captulo fundamental de la liberacin del pas, que encontraba races en el federalismo del siglo
XIX y habra de concluir en un socialismo de tinte nacional.31
del Transporte Automotor (SMATA). Provenan de circuitos diversos, en concordancia con los contactos enhebrados por Garca
Elorrio a lo largo del pas. Sus actividades eran variadas: efectuaban volanteadas, editaban y distribuan la revista, planeaban pequeas acciones armadas, realizaban charlas, y se vinculaban con
otros actores de la poca, sobre todo con quienes levantaban la
bandera peronista y la asociaban a la revolucin. Con ese espritu, organizaron un plenario clandestino en Quilmes, provincia
de Buenos Aires, al cual asistieron cordobeses y santafesinos que
tambin conformaran Montoneros. All se discuti sobre la conveniencia de la teora del foco. Posteriormente, Garca Elorrio y
otros miembros del Comando viajaron con las conclusiones del
encuentro a la Primera Conferencia de la Organizacin Latinoamericana de Solidaridad (OLAS) en La Habana en julio de 1967,
planificada por Rgis Debray para impulsar la revolucin socialista en la regin bajo el lema Crear dos, tresmuchos Vietnam.33
Dos espacios con diferente nivel de legalidad estuvieron ligados a la actividad del Camilo: el Comando Revolucionario Universitario, que organizaba actividades de superficie como reuniones y pintadas, y los Comandos Peronistas de Liberacin, de
posterior aparicin, abocados de manera exclusiva a la actividad
clandestina. Finalmente, se sostuvo el Centro de Estudios Teilhard de Chardin dirigido por el ex sacerdote Miguel Mascialino,
que ofreca conferencias, seminarios y cursos, tanto de teologa
como de poltica.34 A partir de marzo de 1969, el Centro pas a
denominarse Centro de Estudios Camilo Torres, y articul tres
institutos de investigaciones.35
Ahora bien, poco a poco, los recin mencionados miembros
del Camilo recorrieron un camino divergente al de su lder. Para
discutir sobre las posibilidades del foco en Argentina, Abal Medina y Ramus se entrevistaron a fines de 1967 con Envar El Kadri,
quien al ao siguiente organizara el destacamento rural de las
Fuerzas Armadas Peronistas (FAP) en la localidad tucumana de
Taco Ralo. Como resultado de la reunin, tomaron clases de guerra revolucionaria con un contacto proveniente de su crculo. A
inicios de 1968, Abal Medina, Maza y Arrostito viajaron a Cuba
para obtener instruccin y disciplina militar. Sus crticas a Garca
de peronismo revolucionario publicada a partir del 13. Con algunas excepciones, estos nombres desplegaron pocos debates y
diferencias de opinin. Tendieron a recrear la idea de un proyecto uniforme y definido. Tambin trabajaron o colaboraron
Pedro Krotsch, Sarita Magliore, Olga Hernndez, Jos Eduardo
Lamarca, Emilio Juregui, entre otros.38
Los nmeros iniciales no presentaron secciones estables; sus
notas se distribuyeron sin mucho orden. En todo caso, se repitieron espordicamente determinadas columnas: el fragmento
Definiciones relativo a temas variados (catolicismo, sindicalismo, movilizaciones, etc.), los Apuntes de Miguel Mascialino, los
Documentos de diversos grupos nacionales e internacionales,
las pginas dedicadas a los movimientos latinoamericanos bajo el
ttulo Amrica Luchando, y los editoriales. A partir de los nmeros 13 y 14, aparecieron cada tanto las columnas Poltica Internacional, Peronismo Revolucionario y Economa. Adems, se
sumaron en algunos nmeros las secciones Actualidad, Signos
(que, tambin a modo de apuntes, reuna miscelneas), Crnica
Argentina (que relataba acontecimientos de las redes contestatarias que no se publicaban en los medios de comunicacin masivos) y Los Nuestros (que denunciaba detenciones de militantes
afines al proyecto de la revista).
Desde el nmero 23, con la llegada de Casiana Ahumada, el
armado de la publicacin fue ms sistemtico: se crearon las secciones Panorama Poltico, Boletn del Tercer Mundo (que
comentaba hechos de los pases englobados en dicha categora),
Comunicados (que transcriba fundamentalmente documentos de guerrillas), Cronologa de la Violencia o, ms tarde, La
justicia del Pueblo (que enumeraba los hechos armados del perodo), el correo de lectores, un espacio dedicado a comentar la
situacin de los presos polticos (Ellos estn presos por nosotros,
qu hacemos nosotros por ellos?) y otro a publicar reportajes a
miembros de las guerrillas. Se mantuvo la columna Economa
y se agreg una de Sindicatos referida a los gremios combativos. Se reemplazaron los editoriales por breves comentarios, se
homolog la tipografa y se aadieron ilustraciones en las distintas notas.
de igual naturaleza aunque de direccin opuesta. En breve: la violencia de arriba o del sistema o institucional o estructural
pasaba a tener su correlato en la violencia de abajo, resistente
o revolucionaria, que era interpretada como una obligacin y
una necesidad antes que como una decisin libre entre diversas
alternativas. Se la vea ms como una reaccin que como una accin y por eso se la desvinculaba de la nocin de responsabilidad,
contracara ineludible de la libertad, que acompaa, amn de condicionantes y presiones, toda prctica poltica.
Esta idea no slo frecuent los artculos sobre el mundo cristiano;
las notas de coyuntura exhibieron un argumento similar. Ya fuese
frente a la represin de los gobiernos castrenses de la Revolucin
Argentina, o a sus programas econmicos, o incluso a las propuestas
de salida electoral que los militares manifestaron a comienzos de los
aos setenta, se asever que la revolucin violenta era una respuesta
ineludible. De esta forma, se sostuvo la usual tpica de la violencia
y la contraviolencia que en otras latitudes haba signado reflexiones
tericas y polticas sobre los procesos revolucionarios modernos.
Por ejemplo, en la tradicin marxista francesa, las de Georges Sorel
a principios de siglo, relativas a la distincin cualitativa entre la fuerza represora del orden burgus y la violencia liberadora de la huelga
general proletaria.41 Por supuesto, el planteo de la revista tampoco
era novedoso en relacin con la Argentina de la poca. Por una parte, desde el exilio Pern haba llamado a la violencia para enfrentar
la proscripcin sostenida por la Revolucin Libertadora. La carta
desde Caracas de octubre de 1957, que invocaba el camino de la
insurreccin y la salida violenta, es un ejemplo ilustrativo. Tiempo despus, en junio de 1969, antes de involucrarse en el llamado
Frente Cvico de Liberacin Nacional (FRECILINA) e incidir en el
proceso electoral, repetira la propuesta, abogando por la implementacin de la ms dura violencia como nica resolucin para
el panorama argentino. Por otra parte, la idea tambin permeaba y
permeara a actores no peronistas: a lderes del radicalismo y, como
advierte Tulio Halperin Donghi, a los propios militares, quienes al
final optaran por la apertura poltica con la creencia de que era su
clausura la que originaba la violencia (para entonces, fundamentalmente armada).42
en una concepcin mltiple de la violencia. Afirmaba que la liberacin del hombre colonizado deba realizarse por y en la
violencia. De un lado, era el nico medio posible para el triunfo del campesinado sobre el ejrcito de ocupacin francs, dado
que constitua el mtodo para la emancipacin nacional: deba
provocarse una violencia mayor a la violencia opresora. Y ya no se
optaba por la violencia liberadora de la huelga general de Sorel,
sino directamente por la eliminacin fsica del colonizador. Es
famosa la proposicin de Sartre matar a un europeo es matar
dos pjaros de un tiro, suprimir a la vez a un opresor y a un oprimido: quedan un hombre muerto y un hombre libre, aunque es
cierto que Fanon adverta que la brutalidad pura y total llevaba a
la derrota. Del otro lado, el ejercicio de la violencia aseguraba, no
mediata sino inmediatamente, un espacio de desintoxicacin, purificacin, rehabilitacin y liberacin en que se poda unificar al
pueblo y apartar al colonizado de su complejo de inferioridad. En
cuanto actividad constitutiva y creativa, configuradora de un sujeto antes inexistente, segn apuntaba Sartre, la violencia, como la
lanza de Aquiles, puede cicatrizar las heridas que ha infligido. En
resumen, era simultneamente medio y fin.48
Por su parte, la teora del foco, que atraves las discusiones de
los grupos que rondaron la revista, tambin haba evocado dicha
dualidad. En los escritos de Rgis Debray y Ernesto Guevara concentrados ya no en el campesinado como sujeto espontneamente redentor, sino en un puado de hombres decididos a realizar
una revolucin sin las condiciones objetivas necesarias, la violencia apareca desde las dos perspectivas. Los dos autores aducan
que el foco rural era la tctica ms eficaz para iniciar el proceso
revolucionario hasta tanto pudiera desarrollarse un ejrcito regular; pero simultneamente le atribuan un carcter mstico, expuesto en la mitificacin de los doce del Granma. El foco supona el herosmo, la conviccin y la ejemplaridad del guerrillero.
El despojo de todo inters egosta e individualista como ejemplo
paradigmtico, la vida habra de sellar la diferencia con el mercenario, vencindolo en una correlacin de fuerzas cuantitativamente desfavorable. El combatiente ya era y no slo combata
por el hombre nuevo. Las condiciones de esa lucha le otorgaban
una nueva moralidad. As, el foco presentaba tanto una dimensin instrumental, en la cual la lucha armada era un medio para
la revolucin socialista, como una dimensin sustantiva, en la cual
la lucha era un mbito de realizacin del individuo y de la nueva
moralidad. Otra vez, a un tiempo, medio y fin. Ese discurso recibi el contundente respaldo del triunfo cubano de fines de los
aos cincuenta y comienzos de los sesenta, y que el fracaso de
Guevara en Bolivia no lograra refutar.49
En varias de las pginas destinadas a homenajear a Guevara y
a Camilo Torres, Cristianismo y Revolucin repiti estas acepciones
de la violencia como instrumento eficaz y como espacio creativo.
Describi sus trayectorias como modelos de conducta ejemplares
y escenific sus asesinatos de manera sacrificial. Evoc la figura
del hroe (en trminos de un combate virtuoso y glorioso), as
como la del martirio (ya no tanto en el sentido de una entrega
pasiva, sino en el de una ofrenda mxima ante una causa irrenunciable). Y festej, adems de sus mtodos armados, sus vidas y
sus muertes violentas como instancias de amor y dignidad. Ntese
que as quedaban depurados los inconvenientes y las dudas que
posiblemente haban surgido durante la militancia, en circunstancias por dems difciles y desfavorables. Tampoco era problematizada la soledad de las ltimas horas o minutos de quienes haban
sido, en definitiva, personas de carne y hueso, acompaada quiz
de incertidumbres, temores y otros sentimientos intransferibles.
Nada de esto se exhiba en el relato mtico de la revista, que recreaba una experiencia guerrillera decidida y generosa. Con el
mismo espritu, los combatientes habran encontrado su violento
final. Es interesante apreciar que con ello se retomaba la pica
de la muerte bella para recordar aqu un viejo texto de Beatriz
Sarlo, propuesta por el propio Guevara. La tapa del nmero 5 de
la revista transcribi su famosa frase: En cualquier lugar que nos
sorprenda la muerte, bienvenida sea, siempre que ese, nuestro
grito de guerra, haya llegado hasta un odo receptivo.50
Una perspectiva similar gui la mencin de otros guerrilleros
fallecidos y de militantes estudiantiles, catlicos o sindicales asesinados en distintas protestas contra la Revolucin Argentina. El nmero 16 public un recuadro con el ttulo Mrtires, que mencio-
Duhalde que, si bien estableca matices a la hora de evaluar el sistema judicial argentino, lo caracterizaba de semicolonial. Indicaba
que en nuestro pas el derecho aparece como una tcnica directa
de opresin. Finalizaba aseverando que el derecho[,] como la filosofa, llega tambin tarde al banquete de la liberacin.69
Como ya se mencion, esta nocin de justicia alternativa a las
instituciones estatales apareci en los comunicados distribuidos
por Montoneros a raz del secuestro y asesinato de Aramburu,
que Cristianismo y Revolucin tampoco obvi. El nmero 28 transcribi, entre otros reportajes a guerrilleros, una larga entrevista
a un montonero de identidad reservada, quien alegaba que la
ejecucin del ex presidente de facto haba implicado el desconocimiento absoluto de la justicia del rgimen y el comienzo de
la instauracin del poder popular.70 Una vez ms, por tanto, se
escinda la justicia del derecho como procedimiento, y se la asociaba al concepto de pueblo y a la implementacin de la violencia. Violencia que, adems, se desplegaba, en este caso de manera
explcita, no contra un estado de cosas sino contra un individuo.
Desde ya, lo obvio: estas impugnaciones al derecho estatal se
enmarcaron en las permanentes violaciones al estatus constitucional del ciudadano durante el rgimen de facto y, en trminos ms
generales, durante considerables perodos de la historia argentina. Violaciones que no slo se ejercieron con torturas, asesinatos
y desapariciones forzadas,71 sino que en muchos casos se ampararon en decretos y leyes instituidas. Ya fue mencionada la ley de
Defensa Nacional de inicios del gobierno de Ongana. Podran
agregarse las leyes de represin del comunismo de agosto de 1967
y la de reforma del Cdigo Penal de diciembre de ese ao, entre
varias ms.72 Recurdese, asimismo, que en junio de 1970 se impuso la pena de muerte por causas polticas, castigo prohibido por la
Constitucin nacional.73 Casi al final del perodo de edicin de la
revista, en el mismo mes de 1971, se constituy la Cmara Federal
en lo Penal para juzgar exclusivamente delitos de terrorismo y se
habilit la represin militar de la subversin interna.74 El inocultable asesinato de los 16 guerrilleros de las FAR, el ERP y Montoneros en la base Almirante Zar (cercana a la ciudad de Trelew)
en 1972, tras un intento de fuga que slo prosper para algunos
Desde otro plano de la lucha revolucionaria cabe destacar el afianzamiento de las organizaciones armadas cuya
creciente capacidad de accin no puede, sin embargo,
debido a sus caractersticas especficas, sustituir la accin
poltica y reivindicativa en el seno del pueblo.83
El nmero 29 public, entre otras notas dedicadas a los sindicatos
combativos y grupos del peronismo revolucionario que cuestionaban la opcin exclusiva por el foquismo, una entrevista a un
militante del Peronismo de Base cordobs, quien recuperaba el
papel de la CGTA y sentenciaba:
El Cordobazo, el Rosariazo y dems movilizaciones populares no son entonces slo expresin de un espontanesmo de las masas sino la respuesta de un llamamiento
que recoge la decisin de luchar de todo un pueblo.84
Como ya se indic, Cristianismo y Revolucin manifest de manera
espordica algunos grises dentro de la perspectiva predominante.
Ms all de estas excepciones, lo cierto es que gradualmente la
lectura de la situacin poltica se simplific y marc posicin en
el debate sobre la prioridad de la poltica de masas o del foco. En
el nmero 27, bajo el ttulo La violencia del pueblo, las organizaciones ERP, Montoneros, FAL y FAR fueron catalogadas como
las protagonistas ms importantes de 1970.85 Con un espritu
similar, a partir del nmero 23 se publicaron entrevistas y documentos de las guerrillas del pas, peronistas y no peronistas. Como
ya se marc, las muertes de los montoneros Maza, Abal Medina y
Ramus fueron presentadas como propias: Tres hermanos muertos, sentenci el nmero 25.86 Recurdese, adems, que desde el
nmero 27 apareci una seccin que notificaba las acciones armadas, Cronologa de la violencia. El nmero siguiente explic:
Los trabajadores ya estn hablando un lenguaje distinto, violento
y liberador. [] Para ellos su boleta electoral est representada
por las armas de los combatientes de los distintos frentes armados.
[] De un tiempo a esta parte, el pueblo sabe que ya tiene un
representante que lo interpreta.87 La ltima edicin, la 30, acom-
sidad de los segundos. As, los justific e incentiv. Y en definitiva condens las ideas de reaccin, medio, realizacin y justicia,
previamente analizadas, en un modo de intervencin pblica que
buscaba controlar y calcular la violencia all donde eran dominantes la imprevisibilidad y la indeterminacin. No es necesario
insistir en la densidad simblica y las tensiones derivadas de todo
ello. Slo interesa indicar ahora que de esta forma la publicacin
se decidi por una de las tantas perspectivas y formas de accin
de la Argentina de la dcada de 1960. De hecho, la dinmica del
escenario poltico de comienzos de los aos setenta y la creciente
gravitacin de Montoneros en la poltica nacional dejaran en evidencia que esa eleccin se estaba popularizando.94
Resta un ltimo sealamiento: la reivindicacin de la violencia
armada de los ltimos nmeros no supuso la aparicin de una gramtica antes inexistente, a saber, la de la guerra. Esa alusin pobl
la mayora de las ediciones de la revista. Valgan algunos ejemplos:
Hay una lucha, una guerra, declarada a nivel mundial.
Los enemigos del gnero humano son los que en Vietnam asesinan al heroico pueblo que lucha por su liberacin. Son los mismos que sostienen a los gobiernos
gorilas de nuestra Amrica. [] Y los cristianos estamos
tambin metidos en esta guerra sucia y definitiva. En esta
ltima violencia en la que el imperialismo yanqui se juega sus ltimas cartas. Los cristianos debemos sentirnos
solidarios hasta el fin en esta guerra. Y tenemos que elegir el lugar de nuestra lucha. [] Y saber que tenemos
enfrente a los enemigos del Amor. [] En esta solidaridad de la complicidad o de la lucha estamos todos comprometidos. [] Tambin esto lo acept el rgimen y
por eso estamos en lucha, en guerra, que es la misma
guerra en Vietnam, en Tucumn, hasta la Liberacin,
hasta la Victoria.95
[Sobre el rgimen de Ongana] Era necesario volcar
tambin la represin contra la expresin poltica de
la mayora popular, contra el sector combatiente del
dej atrs las luces del foco para edificar una importante Organizacin poltico-militar, intent reeditarla como su voz oficial.104
Fue la negativa de Ahumada la que llev a la creacin de El Descamisado, con una tirada ya no de 2000 o 5000 ejemplares, sino que
superaba los 100000 en sus nmeros ms vendidos. Sus pginas se
preocuparan por definir y disputar, antes que la violencia revolucionaria, aquello que los inicios de la dcada de 1970 y la historia
argentina en general no permitan dar por supuesto, ni siquiera
con el retorno definitivo del clebre avin negro: el significado
de la muy utilizada y multifactica mscara peronista. Y, junto con
ella, los posibles orgenes del pueblo.