Grupalidade

e sade
Reinveno e rupturas
no cotidiano de mulheres
Andrea Langbecker

Grupalidade
e sade

Conselho Editorial Acadmico

Responsvel pela publicao desta obra
Maria Cristina Pereira Lima
Ana Teresa de Abreu Ramos Cerqueira
Eliana Goldfarb Cyrino

Andrea Langbecker

Grupalidade
e sade
Reinveno e rupturas
no cotidiano de mulheres

 2010 Editora UNESP

Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
www.culturaacademica.com.br
feu@editora.unesp.br

CIP Brasil Catalogao na fonte

Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
L26g
Langbecker, Andrea
Grupalidade e sade : reinveno e rupturas no cotidia
no de mulheres / Andrea Langbecker. So Paulo : Cultura
Acadmica, 2011.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7983-177-5
1. Doentes mentais Assistncia em instituies. 2. Instituies sociais. 3. Grupos sociais. 4. Cuidados primrios
(Medicina). I. Ttulo.
11-6214.
CDD: 362.21
CDU: 364.622-53
Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da
Pr-Reitoria de Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho (UNESP)

Editora afiliada:

D-me a tua mo desconhecida, que

a vida est doendo, e no sei como falar
a realidade delicada demais, s a realidade
delicada, minha irrealidade e minha
imaginao so mais pesadas
(Clarice Lispector).

Sumrio

Introduo 09
1 Grupo-dispositivo: novos modos de subjetivao 19
2 Trilhando o caminho da criao-experimentao 30
3 As mulheres e suas vidas 44
4 Lugar de mulher dentro de casa 75
5 Experimentando o novo 85
6 O Reviver como grupo-dispositivo 97
Referncias bibliogrficas

109

Introduo

Este livro, resultado de uma dissertao de mestrado,

trata da experincia de um grupo de mulheres que se estruturou a partir das necessidades de algumas usurias
de um servio de Sade Mental. Elas encontraram, nos
profissionais que as atendiam, a possibilidade de construir
um novo espao de encontro fora do mbito institucional.
Em 2011, o grupo completou doze anos de existncia,
tendo se estabelecido com uma formao heterognea:
mulheres que o frequentam desde sua instalao e ou
tras tantas que ingressaram em diferentes momentos,
garantindo ao grupo uma permanente renovao. Caracterizou-se por ser um espao grupal no teraputico,
algo no predominante quando se pensa em servio de
sade (vejam-se os casos dos grupos de acolhimento,
de medicao, de diabetes, de obesos, alm dos grupos
teraputicos). Embora prticas como essa venham desempenhando papel relevante na Ateno Primria
Sade (Onocko Campos e Gama, 2008), os servios de

10

Andrea Langbecker

sade carecem de espaos que no centrem suas prticas

somente na doena.
Na concepo de Barros (2009), o grupo pode atuar
como um dispositivo ao provocar novos acontecimentos e
experincias, com focos mutantes de criao.
Conduzido por esse olhar do grupo-dispositivo, este
livro descreve e analisa a experincia do grupo de convivncia Reviver em sua possibilidade de romper com
vises cristalizadas; de experimentar o novo e reinventar,
de forma criativa, o cotidiano.
Esta obra organiza-se em cinco captulos: no primeiro Grupo-dispositivo: novos modos de subjetivao
apresentamos as teorias acerca dos grupos, com enfoque na
abordagem desenvolvida por Barros. No segundo captulo
Trilhando o caminho da criao-experimentao , relatamos o convvio com o grupo, descrevemos e discutimos
a sua histria, desde a formao at os moldes atuais. No
captulo 3 As mulheres e suas vidas , apresentamos
a histria de vida de trs entrevistadas, com destaque para
os momentos mais significativos dessa trajetria e a vivncia no grupo. No captulo 4 Experimentando o novo , mostramos o que motivou a procura pelo grupo e as
experincias proporcionadas por essa prtica. No captulo
5 O Reviver como grupo-dispositivo , discutimos as
rupturas e pequenas revolues cotidianas que ocorreram
na vida dessas mulheres aps comearem a participar do
Reviver.
Na abertura de alguns captulos, apresentamos cenas
registradas no caderno de campo e que so expressivas
para aproximar o leitor do universo dessas mulheres no
grupo Reviver.
Tcnicas e mtodo utilizados: o fazer do pesquisador
Para a realizao desta pesquisa de natureza qualitativa utilizamos a tcnica da observao participante por

grupalidade e sade

11

meio do registro em caderno de campo e entrevista em

profundidade com as mulheres participantes do grupo,
tendo por base suas histrias de vida. Tambm foi feita
uma pesquisa documental e uma entrevista semiestruturada com as coordenadoras do grupo, com o objetivo de
recuperar a histria e os objetivos do Reviver.
Durante a observao participante, nos valemos de
um caderno de campo no qual foram registrados depoimentos, impresses e observaes sobre as participantes
do grupo, bem como do espao de vivncia. Serviram-nos
de parmetro alguns dos mandamentos sugeridos por
White (Valladares, 2007) nas etapas da observao participante, desde a fase exploratria at a observao propriamente dita.
Para obter informaes gerais antes de sair para o
trabalho de campo, as formuladoras do Reviver foram
orientadas quanto aos objetivos da pesquisa. As coor
denadoras, ento, abriram as portas de acesso ao Reviver, facilitando esse primeiro contato com as mulheres.
Elas nos convidaram a fazer uma visita ao grupo a fim
de que a proposta do trabalho fosse apresentada s participantes, que teriam o direito de permitir ou no a rea
lizao do estudo.
Foram realizadas duas visitas antes de comear a
observao. As participantes mostraram-se receptivas
por considerarem importante fazer um trabalho que desse
projeo ao Reviver, que o valorizasse. Como frequente
a presena de estudantes durante as reunies do grupo
(graduandos, aprimorandos e residentes), com enfoques
os mais diversos, a presena do pesquisador no causou
estranheza ou desconforto s mulheres.
No incio, buscamos nos manter apenas na condio
de observadores. Entretanto, tornou-se impossvel man
ter tal distanciamento e nos vimos, no decorrer dos
dias, participando das atividades e interagindo com as
pessoas. Como ressalta Bosi (2009, p.38), uma pes-

12

Andrea Langbecker

quisa um compromisso afetivo, um trabalho ombro a

ombro com o sujeito da pesquisa.
Houve dvidas durante a realizao dessa tarefa. Como
pesquisadores, levvamos a experincia de reprteres,
em relatos e descries de pessoas e ambientes; porm, o
fazamos de forma simplificada. No comeo, optamos por
descrever praticamente todas as situaes que estavam
ocorrendo. Aos poucos, ao administrar melhor a realizao dessa tarefa, foi possvel discernir o que precisava
ou no ser anotado.
A partir do caderno de campo foi possvel elaborar
uma descrio do grupo, buscando se aproximar da descrio densa proposta pelo antroplogo Geertz (1989).
Para esse autor norte-americano, fundador da Antropologia Interpretativa, os dados so portadores de significados.
Para ilustrar tal afirmao, Geertz1 relata o episdio de dois
meninos que esto piscando o olho. Como so movimentos
idnticos, uma observao superficial nos levaria a apenas
descrever esse ato medida que a descrio densa levaria
em considerao o sentido desse ato: poderia ser um tique
nervoso ou uma piscadela conspiratria. A descrio densa
busca, portanto, um olhar mais aprofundado sobre os fatos
contados. Esse o objeto da etnografia:
Uma hierarquia estratificada de estruturas significantes em termos das quais os tiques nervosos, as piscadelas, as falsas piscadelas, as imitaes, os ensaios das imitaes so produzidos,
percebidos e interpretados, e sem as quais eles de fato no existiriam. (Geertz, 1989, p.17)

Para conhecer a trajetria de vida dessas mulheres, realizamos cinco entrevistas em profundidade, com enfoque na
histria de vida e na vivncia grupal produzida no Reviver.
As entrevistas duraram, em mdia, de uma a trs horas. Utilizamos um roteiro que predizia a abordagem da infncia,
1 Geertz baseia-se em Ryle.

grupalidade e sade

13

da juventude, do casamento e da experincia no grupo, buscando percorrer as vrias fases da vida. Nesse sentido,
O primeiro dia de aula, a perda de uma pessoa amada, a formatura, o comeo da vida profissional, o casamento dividem
nossa histria em perodos. Nem sempre conseguimos fixar
tais divises na data de um tempo exterior. Quando as mars de
nossa memria j roeram as vigas, o fato deriva ao sabor das correntezas. No entanto, sofremos no dia a dia a inexorvel diviso
que nos constrange a deixar a casa pelo trabalho, a juventude
pela maturidade e nos rouba do convvio mais caro. a fora do
tempo social marcado por pontos de orientao que transcendem
nossa vontade e nos fazem ceder conveno. (Bosi, 2009, p.417)

Apesar de buscar esses ciclos da vida como referncia,

demos liberdade s entrevistadas de ir e vir na sequncia desejada, deixando-as mais livres para conduzir a forma como
queriam contar sua prpria histria. Em algumas entrevistas, houve a necessidade de se fazer mais interferncias; em
outras no, dependendo do ritmo. A inteno das intervenes sempre foi a de esclarecer dvidas que surgiram durante
o depoimento ou de completar alguma informao. Buscou-se respeitar o entrevistado quando insistia em retomar determinado assunto ou mesmo quando este era dolorido e a
pessoa no desejava aprofund-lo. Para Thompson,
o argumento em favor de uma entrevista completamente livre
em seu fluir fica mais forte quando seu principal objetivo no a
busca de informaes ou evidncias que valham por si mesmos,
mas sim fazer um registro subjetivo de como um homem, ou uma
mulher, olha pra trs e enxerga a prpria vida, em sua totalidade
ou numa de suas partes. Exatamente o modo como fala sobre ela,
como a ordena, a que d destaque, o que deixa de lado, as palavras que escolhe, em que so importantes para a compreenso de
qualquer entrevista. (Thompson, 2002, p.258)

Por que utilizar a histria de vida? Porque nela se encontra a potencialidade de trabalhar com a experincia humana
(Lima, 1995). Segundo Thompson, a evidncia oral transforma objetos em sujeitos, contribuindo para uma histria
mais rica, viva, comovente e verdadeira:

14

Andrea Langbecker

Ela trata de vidas individuais e todas as vidas so interessantes.

E baseia-se na fala, e no na habilidade da escrita, muito mais
exigente e restritiva. As palavras podem ser emitidas de maneira
idiossincrtica, mas, por isso mesmo, so mais expressivas. Elas
insuflam vida na histria. (Thompson, 2002, p.41)

Nesse tipo de metodologia, o que interessa o olhar

do sujeito sobre sua prpria histria. Para Geertz (1989),
os textos antropolgicos so eles mesmos interpretaes
de segunda e terceira mo, considerando que a interpretao de primeira mo quem faz o prprio sujeito. Ele
quem vai elencar, recortar os fatos mais importantes, mais
significativos de sua trajetria. S que o sujeito no relata simplesmente sua vida, ele reflete sobre ela enquanto
conta (Bertaux, 1980).
A escolha das entrevistadas no foi aleatria. Foram
selecionadas mulheres cuja histria expressasse o quanto
a participao no grupo foi produtiva e os impactos que
esse fator causou em suas vidas. A seleo ocorreu durante
o perodo de acompanhamento do grupo, quando foi possvel manter contato com essas mulheres e perceber as que
melhor poderiam relatar a sua experincia de vida.
Houve, por parte do entrevistador, a tentativa de estreitar vnculos com as entrevistadas para que se sentissem mais vontade e, assim, pudessem relatar fatos s
vezes muito pessoais e dolorosos. A entrevista despontou,
no presente trabalho, como uma forma de expresso por
si, dotada de individualidade, fora, tenso, drama, esclarecimento, emoo, razo e beleza (Lima, 1995, p.85).
A opo pela entrevista baseada na histria de vida
contribuiu para que a criatividade e a integrao flussem entre entrevistador e entrevistado que, em alguns
momentos, alcanaram o dilogo, a troca de experincias.
Isso colaborou para que as entrevistadas ficassem mais
vontade, como relataram duas participantes: No foi
uma entrevista. Foi um bate-papo e Foi um desabafo.

grupalidade e sade

15

A postura do entrevistador foi aquela de quem acredita que, como ressalta Thompson, tem muito a aprender
com o entrevistado: um ouvido atento e interessado pela
fala do outro. Principalmente por serem mulheres mais
velhas, menos valorizadas socialmente, mas com vivncias e com um jeito de olhar para o mundo e para as suas
dificuldades de forma muito singular.
Tambm se beneficiam, de maneira especial, as pessoas idosas.
[...] Muito frequentemente ignoradas, e fragilizadas economicamente, podem adquirir dignidade e o sentido de finalidade ao
rememorarem a prpria vida e fornecerem informaes valiosas a
uma gerao mais jovem. (Thompson, 2002, p.33)
Haveria, portanto, para o velho uma espcie singular de obrigao social, que no pesa sobre os homens de outras idades: a
obrigao de lembrar, e lembrar bem. (Bosi, 2009, p.63)

As entrevistas foram realizadas em nmero suficiente

para se conformar uma diversidade de padres e se reconhecer certa repetio no contedo dos relatos, o que, em
pesquisa qualitativa, se chama tcnica da repetio. Os
depoimentos foram gravados por meio de um gravador
digital, com posterior transcrio e digitao.
As entrevistas foram editadas em primeira pessoa,
preservando a fala das entrevistadas. Em alguns momentos,
trechos muito repetitivos ou que no eram relevantes foram
suprimidos com o objetivo de proporcionar maior clareza.
A edio contribuiu ainda para dar encadeamento aos fatos narrados, a fim de auxiliar a leitura e clareza do texto.
Conforme Lima (1995, p.125), dessa distribuio concatenada de tempos e espaos, desta engenharia de armao
do texto, que depende, em ltima instncia, a fluncia que
a narrativa ter e a eficincia que a mensagem alcanar.
As histrias de vida foram integralmente transcritas
para que o seu contedo pudesse ser analisado. Os ncleos
temticos foram definidos segundo os diferentes ciclos
da vida, sendo os mais relevantes: a infncia e a juventude

16

Andrea Langbecker

(as dificuldades financeiras e a violncia) e a vida de casada

(lugar de mulher dentro de casa, laos sociais fragilizados, dificuldades financeiras, experincias de violncia e
a ajuda profissional). Tambm foram identificados os ncleos temticos significativos relativos vivncia do grupo
Reviver e o que levou cada uma ao grupo e a permanecer
nele: ser bem recebida, estar junto, a solidariedade, o
lidar melhor com o sofrimento mental, o medo de ficar
sem o grupo e o experimentar o novo.
Para obteno dos dados sobre a histria do grupo, seus
objetivos e caractersticas, entrevistamos as duas coordenadoras do Reviver. Cada entrevista durou, em mdia, uma
hora e foi gravada. As entrevistas foram transcritas e, aps
a leitura, selecionamos os trechos que continham as informaes relevantes. Tambm consultamos as atas de algumas reunies, em que constavam nomes das participantes,
data de nascimento e atividades realizadas.
A seguir, um breve histrico das mulheres entrevistadas:2
Sonia 62 anos, mora com a famlia e tem Ensino Fundamental completo. aposentada. Fez psicoterapia duas
vezes em diferentes servios pblicos de sade mental. Frequenta o grupo de convivncia Reviver desde o primeiro
encontro, em 1999. Participa tambm dos grupos de artesanato e de teatro.
Gldis 58 anos, mora com a famlia e tem Ensino Fundamental completo. dona de casa. Fez psicoterapia em
servio de sade mental pelo perodo de um ano e foi encaminhada pela prpria instituio, em 2002, para participar do grupo de convivncia Reviver.
Jane 74 anos e mora com o filho. Tem Ensino Fundamental completo. aposentada. Comeou a participar do
grupo de convivncia Reviver em 1999 por indicao de um
conhecido. Participa tambm do grupo de teatro.
2 Os nomes utilizados no decorrer de todo o texto so fictcios para preservar a identidade dessas mulheres. A idade refere-se ao perodo da realizao da pesquisa. Em relao s coordenadoras do grupo, optou-se por utilizar os cdigos C1 (Coordenadora 1) e C2 (Coordenadora 2).

grupalidade e sade

17

Ester 59 anos e mora com a famlia. Tem Ensino Fundamental completo. Comeou a participar do grupo de convivncia Reviver em 2002 a convite de amigas. Chegou a
frequentar tambm o grupo de artesanato, mas largou por
falta de tempo.
Rosangela 69 anos e mora com o marido. Tem Ensino Fundamental incompleto. Comeou a frequentar o
Reviver em 2002 a convite de familiares que j participavam do grupo.

Grupo-dispositivo:

novos modos de subjetivao

As atividades grupais, com finalidades diferentes e formas tambm diversas de se desenvolver, esto presentes em
vrias reas do conhecimento, como na educao, no trabalho, na sade e na psicologia (Barros, 2009). A utilizao
do grupo com fins teraputicos remete ao comeo do sculo
XX, na experincia do tisiologista Pratt. Em 1905 ele obteve
melhora no estado de sade de pacientes tuberculosos depois que passou a ministrar aulas em grupo (Barros, 2009).
Apesar de no ser psiquiatra nem psicoterapeuta, Pratt
considerado, por alguns autores, precursor desse tipo de
psicoterapia. A partir de sua experincia, psiquiatras tambm comearam a usar essa tcnica com pacientes institucionalizados. Entretanto, foi com o advento da Segunda
Guerra Mundial que o tratamento grupal se difundiu
(Ramadan, 2007). Atualmente, as prticas grupais tm
sido uma importante ferramenta na Ateno Primria
Sade (Onocko Campos e Gama, 2008).
A palavra grupo (groppo ou gruppo) tem origem italia
na, cujo sentido original n, lao, e expressa a ideia de
ligao, unio e aprisionamento, referindo-se ao grau de
coeso dos grupos; ou germnica kruppa , que significava mesa arredondada, remetendo tradio celta (Os

20

Andrea Langbecker

cavaleiros da Tvola Redonda), referindo-se ideia de

crculo, de um grupo de iguais (Andal, 2006). A palavra
grupo s passou a denominar uma reunio de pessoas
a partir do sculo XVIII, no contexto da valorizao do
homem e da Revoluo Industrial (Barros, 2009), o que
demonstra que os trabalhos com grupos so um fenmeno
da sociedade capitalista (Andal, 2006).
Para entender como o grupo foi se constituindo no
decorrer dos ltimos sculos, Barros (2009) resgata os
movimentos de construo do objeto-grupo, explicando
que esse processo se desencadeou a partir da valorizao
do indivduo: da individualizao. Numa descrio macropoltica dos sculos XVIII e XIX, a mesma autora
(2009) mostra que esse processo comeou no perodo de
transio do feudalismo para o sistema capitalista, quando o indivduo trocou a terra pela fbrica e a burguesia
transformou os profissionais da Idade Mdia em servidores assalariados. Numa perspectiva liberal, a privacidade e a liberdade faziam parte de um projeto de Estado
que valorizava as experincias individuais. Nesse iderio,
o esforo pessoal era fundamental para a manuteno de
um sistema capitalista que estava se consolidando.
No nvel micropoltico, o indivduo tornou-se um
modo de subjetivao, que seria, segundo Barros (2009),
o processo de constituio de subjetividades. Essa individualizao, produzida nos sculos XVII e XVIII, marca
saberes e prticas:
Quando nos referimos, portanto, a modos de subjetivao, os
estamos tomando em seu sentido intensivo, isto , enquanto maneira pela qual, a cada momento da Histria, prevalecem certas
relaes de poder-saber que produzem objetos-sujeitos, necessidades e desejos. Assim que nos sculos XVII e XVIII a individualizao era um modo dominante de constituio de objetos-sujeitos. Pouco escapava a esta forma/frma que chamarei de
modo-indivduo. (Barros, 2009, p.45)

grupalidade e sade

21

Constitudo por uma oposio entre indivduo e sociedade, esse modo-indivduo exerce influncia na forma como as pessoas sentem, pensam, desejam e vivem o
mundo (Barros, 1995). Para Guattari, o sistema capitalista
precisa de um modo-indivduo de produo de subjetividade para que sua engrenagem funcione. Dessa forma, a
subjetividade est essencialmente fabricada e modelada
no registro social (Guattari e Rolnik, 2005, p.46). Outros
fatores, apontados por Barros (2009), que contriburam
para a concretizao do modo-indivduo so a separao
das esferas pblica e privada, mudanas nas instituies,
como a escola e a infncia, e o estabelecimento de uma
poltica mdica voltada para o bem-estar e a higiene de
cada indivduo e da populao, que privilegiava a infncia e
medicalizava a famlia.
A mesma autora (2009) chama a ateno para o fato
de que, no sculo XIX, houve movimentos de massa que
representaram certa resistncia ao poder constitudo, os
quais obtiveram algumas conquistas no que diz respeito
a melhores condies de trabalho. Entretanto, essas mudanas no ocorreram no nvel micropoltico, mantendo
os modos de produo de subjetividades ainda atrelados
ao modo-indivduo.
Nas sociedades antigas, os termos individual e social
no tinham o significado que alcanaram na modernidade. Para os gregos e os romanos havia uma indissociabilidade entre as dimenses individuais e sociais (Elias,
apud Melo, 2004). Somente a partir do sculo XVII esses
conceitos perdem o carter genrico, levando distino
do que era produzido individualmente e do que era produzido coletivamente. Com isso, no sculo XIX h certa
consolidao de uma relao antagnica entre os termos
indivduo e sociedade, individual e coletivo (Melo, 2004).
Nesse processo, inserindo-se como intermedirio da
relao indivduo-sociedade, foi-se construindo o objeto-grupo como uma maneira de atenuar a passagem dos

22

Andrea Langbecker

fenmenos individuais aos sociais. Entretanto, para Barros (2007), quando colocado como intermedirio dessa
relao, o grupo obedece mesma lgica totalizadora e
identitria desses dois termos, sendo efeito desse mesmo
modo-indivduo predominante.
O grupo surge, portanto, como objeto histrico de um desdobramento da mesma lgica antittica, respondendo s injunes
do saber-poder [...] por um lado, o indivduo que lhe garante
a ideia de indiviso, particular e, por outro, a sociedade que lhe
d a ideia de todo, de universal. (Barros, 1995, p.148)

Teorias de grupo
Apesar de os grupos sempre existirem na sociedade, os
saberes terico-tcnicos a respeito de sua conformao s
comearam a aparecer no comeo do sculo XX. Na psicologia social, os primeiros questionamentos sobre grupos ocorreram com o surgimento da psicossociologia (Andal, 2006).
O psiclogo Kurt Lewin (1890-1947) considerado um
dos precursores no trabalho com o tema. Muitas de suas
ideias o grupo mais do que a soma de suas partes,
o grupo uma realidade irredutvel aos indivduos que
o compem esto ainda presentes em prticas grupa
listas (Barros, 2009). Para Andal (2006), uma contribuio
importante de Lewin foi a diferenciao entre dois tipos de
microgrupos: o sociogrupo (tem uma tarefa estruturada) e o
psicogrupo (centrado em si mesmo e estruturado em funo
de seus membros). Esse autor tambm responsvel pela criao da dinmica de grupo e pela pesquisa-ao (Barros, 2009).
O psicanalista Pichon-Rivire cria a tcnica do grupo
operativo, considerando que uma equipe ou um conjunto de pessoas s se estrutura enquanto grupo quando
estiver operando sobre uma tarefa e que o que est em
jogo o tipo de vnculo que se estabelece durante o processo de trabalho (Barros, 2009, p.105). Portanto, ao de-

grupalidade e sade

23

senvolver a capacidade de resolver contradies dialticas

e situaes conflitantes manifestadas no campo grupal a
funo desse tipo de grupo passa a ser aprender a pensar
(Barros, 2009).
Para Pichon-Rivire (2005), h certos vetores que
fazem parte do comportamento grupal, tais como afi
liao (h identificao com o processo grupal, mas o
sujeito guarda certa distncia, sem se incluir totalmente
no grupo), que se converte posteriormente em pertena
(maior integrao ao grupo), comunicao (pode ser verbal ou pr-verbal, levando em conta no s o contedo da
mensagem, mas tambm a maneira como ela transmitida
e a quem se destina), aprendizagem (mudana qualitativa
no grupo em termos de resoluo de ansiedades, adaptao ativa realidade, projetos, criatividade), cooperao
(contribuio para a tarefa grupal) e pertinncia (compromisso dos participantes com as tarefas). No grupo operativo, o esclarecimento, a comunicao, a aprendizagem
e a resoluo de tarefas coincidem com a cura, criando-se assim um novo esquema referencial (Pichon-Rivire,
2005, p.137).
Outras contribuies vm de Jean-Paul Sartre, cuja ideia
de grupo no remete apenas a uma reunio de pessoas, o que
o filsofo chamaria de srie ou serialidade. Para Sartre, o tipo
mais puro de grupo seria o grupo em fuso, em que so estabelecidos objetivos comuns, em oposio noo de srie.
O grupo se constitui numa luta interminvel contra a serialidade.
Enquanto a srie a disperso dos homens, massificao, o grupo,
ao contrrio, totalizao e s se constitui quando a necessidade
individual vista como comum. Ele gera a unificao das liberdades e, com ela, relaes de reciprocidade. (Andal, 2006, p.49)

O psiquiatra Moreno, ao observar efeitos teraputicos

em seus trabalhos com o teatro da espontaneidade, aproximou a arte dramtica da psicoterapia e desenvolveu o psicodrama, cujos principais fatores teraputicos so a catarse e

24

Andrea Langbecker

a dramatizao de conflitos psicolgicos. No campo da investigao social, criou a sociometria, cujo instrumento o
sociograma, questionrio que traa as redes de relaes entre
as pessoas de um grupo e/ou organizao. Investigou sobre
as redes formais e informais de comunicao e os processos
verbais e no verbais dessa rede, revelando hierarquias e sistemas de poder e dependncia (Andal, 2006). Interessou-se pelas relaes de simpatia, antipatia e indiferena estabelecidas entre as pessoas (Barros, 2009).
Apesar das contribuies relevantes das teorias citadas,
interessam-nos, para o presente trabalho, os conceitos desenvolvidos por Flix Guattari e Gilles Deleuze (Barros,
2006) e a abordagem apresentada por Barros (2009) ao pensar o grupo como dispositivo.

Produzindo novos processos de singularizao

A anlise de Guattari debrua-se sobre processos, sobre
modos de funcionamento social, econmico, poltico e institucional, distanciando-se do foco nos indivduos ou grupos (Barros, 2009). Dessa forma, para o autor, indivduo e
sociedade so igualmente atravessados por segmentaes
molares e moleculares, pois os elementos que existem em
fluxos, estratos e agenciamentos podem se organizar de um
modo ou de outro. A ordem molar corresponde s estratificaes que delimitam objetos, sujeitos, representaes e
seus sistemas de referncia. No molar, a realidade est
aprisionada em um lbum de famlia. J a ordem molecular a dos fluxos, das transaes de fases, das intensidades
(Guattari e Rolnik, 2005, p.159).
Segundo Barros (2009), Guattari mostra, com esses conceitos, que os nveis macro e micropoltico coexistem, apontando para uma ruptura com o pensamento dicotmico.
Dessa forma, as separaes e oposies estabelecidas
entre indivduo e sociedade perdem todo o sentido (Melo,

grupalidade e sade

25

2003). A partir de sua experincia na clnica La Borde,

Guattari formula os conceitos de grupo sujeitado e grupo
sujeito. O primeiro representa a hierarquia, os esteretipos,
a excluso, a organizao vertical, e opera por totalizao,
unificao, impedindo os cortes criativos. J o grupo sujeito
confronta-se com seu prprio limite, sua finitude, abrindo-se para os processos criativos de outros, e suporte para
diversos modos de expresso emergentes e diferentes enunciados (Barros, 2009).
Para Barros, o grupo pode ser a possibilidade de romper
com a dicotomia indivduo-social quando pensado como
dispositivo de desindividualizao. A autora utiliza a
leitura que Deleuze faz de Foucault sobre esse conceito:
O dispositivo uma meada, um conjunto multilinear, composto
por linhas de natureza diferente. E, no dispositivo, as linhas no
delimitam ou envolvem sistemas homogneos por sua prpria
conta, como o objeto, o sujeito, a linguagem etc., mas seguem
direes, traam processos que esto sempre em desequilbrio, e
que ora se aproximam ora se afastam umas das outras. Qualquer
linha pode ser quebrada est sujeita a variaes de direo e
pode ser bifurcada, em forma de forquilha est submetida a derivaes. Os objetos visveis, os enunciados formulveis, as foras
em exerccio, os sujeitos numa determinada posio, so como
que vetores ou tensores. (Deleuze, 1996, p.1)

Quando entendidos como processo, os grupos podem

representar a resistncia aos modos individualizantes, difundidos h tantos sculos, possibilitando a produo
de outros modos de subjetivao. Onde havia unidade,
encontra-se multiplicidade; onde havia homogeneidade,
encontra-se heterogeneidade e, em vez de totalizao, fragmentao (Barros, 2009).
Para Guattari, possvel desenvolver modos de subjetivao singulares, ou seja, processos de singularizao
que podem resistir a todos os modos de manipulao e
de controle. necessrio contest-los para construir modos
de sensibilidade, de relao com os outros, de produo e de
criatividade que possam provocar uma subjetividade singu-

26

Andrea Langbecker

lar (Guattari e Rolnik, 2005). Nessa perspectiva, conforme

Barros (2009), o grupo surge como recurso e relao social
dinmica, considerando que tanto as relaes quanto a
prpria vida so heterogneas e instveis. H uma dimenso
coletiva que atravessa as diferentes fases da vida dos sujeitos, reconhecida no grupo.
O grupo no tem relao com a vida privada dos indivduos que
se renem em determinado espao, por um certo tempo, para
cumprir certos objetivos. Ele (ou pode ser) um dispositivo
quando trata de intensificar em cada fala, som, gesto, o que tais
componentes acionam das instituies (sociais, histricas) e de
como nelas constroem novas redes singulares de diferenciao.
(Barros, 1995, p.154)

O dispositivo apresenta-se, portanto, como uma mquina capaz de fazer ver e fazer falar (Deleuze apud Barros,
2009). No est relacionado forma como as pessoas se
organizam, mas sim, torna-se catalisador existencial que
poder produzir focos mutantes de criao (Barros, 1995,
p.151). Ao romper com vises cristalizadas de formas de ser
e existir, o dispositivo poder produzir novos acontecimentos, novos processos de singularizao.
O grupo dispositivo-mquina no busca relaes de determinao estrutural entre os acontecimentos de ontem, hoje e ama
nh. Sua relao com o tempo da ordem da intensidade, do
corte. Sua funo de dispositivo cria flutuaes e tenses que no
almejam o equilbrio, mas a inveno de bifurcaes que deem
passagem s rupturas operadas. [...] H somente processo,
devires. (Barros, 1995, p.153-4)

Devir, segundo o dicionrio Aurlio, tornar-se, vir a

ser. Para Deleuze, o devir no meramente uma transformao, uma passagem, mas o prprio processo, ou seja,
uma zona de indiscernibilidade onde os termos implicados numa relao so arrastados pela prpria relao que os
une (Menezes, 2006, p.66).
Na concepo deleuzeana, o devir est ligado possibilidade de um processo de singularizao:

grupalidade e sade

27

O atual no o que somos, mas aquilo em que nos vamos tornando, aquilo que somos em devir, quer dizer, o Outro, o nosso
devir-outro. necessrio distinguir, em todo o dispositivo, o que
somos (o que no seremos mais), e aquilo que somos em devir:
a parte da histria e a parte do atual. A histria o arquivo, o
desenho do que somos e deixamos de ser, enquanto o atual o
esboo daquilo em que vamos nos tornando. (Deleuze, 1996, p.4)

Qual ser a msica?

A tarde est extremamente quente e algumas
mulheres se abanam com o calendrio ou com o
que tm nas mos. Jane, 75 anos, conta que se
sentiu mal na noite anterior porque estava com
indisposio estomacal. Demonstra medo pelo
que ocorreu porque estava, naquele momento,
sozinha em casa (mora com um dos filhos, mas ele
no havia chegado). As mulheres comentam sobre
a dificuldade de morar sozinhas nessa fase da vida
e o quanto isso pode ser arriscado quando no h
ningum para ajudar. H um clima de preocupao e de identificao com o problema vivenciado pela colega.
A atividade do dia foi decidida na sesso anterior, bem como as regras foram previamente definidas. Hoje a reunio comeou com a brincadeira:
Qual a msica?. As participantes escolhem a
palavra-chave amor e o grupo dividido em trs.
Elas tm dez minutos para lembrar o maior nmero de msicas que contenham a palavra escolhida.
Os grupos formam-se rapidamente. As mulheres
parecem bem concentradas na atividade e cochicham baixinho para que o grupo concorrente no
oua as msicas escolhidas. A brincadeira deixa o
ambiente muito descontrado porque faz as par-

28

Andrea Langbecker

ticipantes lembrarem msicas antigas, da poca

da juventude, trazendo certa nostalgia, mas que
vem acompanhada de diverso. Algumas cantarolam baixinho canes que marcaram poca.
Comentam de novelas na tentativa de lembrar
as msicas que fizeram sucesso. Na hora do levantamento do que cada grupo havia conseguido
produzir, a agitao foi unnime porque a cantoria
tomou conta da sala. Algumas, mesmo sentadas,
agitavam o corpo acompanhando a msica, como
Rosa,1 85 anos, que cantou quase todo o tempo.
A maioria participativa, demonstrando, no
decorrer da atividade, boa memria, disposio
e alegria. A marchinha Estrela dalva foi a que
mais motivou as mulheres.
O grupo que perdeu o jogo faz uma brincadeira
com os outros, justificando o mau desempenho:
que o nosso grupo mais jovem, somos mais
novas, por isso apresentamos um nmero menor
de msicas brinca uma das participantes.

1 Rosa, bastante vaidosa, adorava danar e at os 84 anos gostava de ir a bailes. O bom humor
era uma das suas caractersticas mais marcantes. Frequentou o Reviver at os ltimos momentos de vida, falecendo em maro de 2009, antes de realizar a entrevista que havia sido
agendada com ela.

Trilhando o caminho da
criao-experimentao

Grupo Reviver: dez anos de histria

O grupo de convivncia Reviver1 comeou suas atividades em fevereiro de 1999, tendo como pblico-alvo
original usurias do servio de sade mental do Centro de
Sade Escola (CSE),2 da Universidade Estadual Paulista
(Unesp) de Botucatu, So Paulo.
A partir de uma necessidade apresentada pelas mulheres que faziam terapia em grupo no CSE, o Reviver foi
criado com a proposta de ser um espao que propiciasse
sade e lazer. Um dos grupos teraputicos era composto
por mulheres que apresentavam dificuldades de relacio
namento conjugal; o outro, denominado terapia de adultos, era constitudo por pessoas que apresentavam outras
problemticas, entre as quais a depresso.

1 Informaes obtidas a partir da sntese dos seguintes materiais: entrevista com as duas coordenadoras do Reviver, entrevista com as cinco participantes do grupo, consulta s atas e
anotaes do caderno de campo.
2 Fundado em 1972, o CSE responsvel pela Ateno Primria Sade de cerca de 30 mil
habitantes do municpio, oferecendo assistncia a pessoas de todas as faixas etrias, atuando
no controle e preveno de doenas, aes de promoo da sade, alm de se dedicar ao
ensino e pesquisa.

grupalidade e sade

31

Ao discutir a possibilidade de alta com as pacientes,

com o objetivo de verificar se deveriam ou no continuar
em tratamento, as terapeutas responsveis perceberam
certa resistncia por parte delas em deixar os grupos menos
por questes teraputicas e mais porque se sentiam acolhidas. Elas haviam criado vnculos com os quais no queriam
romper, e tambm se identificavam umas com as outras.
Quando tive alta da terapia no CSE [as] terapeutas sentaram com
a gente e falaram: Seria bom a gente no fazer s terapia, seria
bom ter um grupo pra conversar. [...] Da, convidou eu e mais
outras. Ns gostamos da ideia porque ningum queria sair da
terapia, porque era muito bom. [...] Samos para arrumar um local.
Da, formamos o grupo. (Sonia)

As participantes desses grupos eram mulheres acima

de 50 anos, com filhos j crescidos, a maioria dona de casa
ou aposentada e com vnculos familiares bastante insatisfatrios o que, para uma das coordenadoras, foi um fator
que contribuiu para que elas se unissem. Para resolver essa
situao, as profissionais propuseram aos dois grupos que
continuassem se encontrando fora do CSE, porque ali o objetivo teraputico j havia sido alcanado. Entretanto, tal estratgia no foi planejada previamente, mas provocada pelas
circunstncias.
A gente aqui tem muita demanda por assistncia e, infelizmente,
no possvel voc ficar planejando atividades fora deste mbito.
[...] Na verdade, a rea de sade mental no parou naquele momento pra discutir isso. Coincidiu que a gente estava passando
por uma dificuldade em comum e, quando eu pensava em promoo, preveno naquela poca, eu pensava muito mais em termos de lcool e drogas [...]. (Coordenadora 1)

A proposta das terapeutas era criar um espao de sade

em que as mulheres fossem estimuladas por atividades que
melhorassem a sua qualidade de vida. O objetivo era se
distanciar do foco na doena, como ocorre nos grupos teraputicos. As mulheres aceitaram a ideia e foram em busca

32

Andrea Langbecker

de um local onde os encontros pudessem se realizar. A

primeira reunio aconteceu em 24 de fevereiro de 1999, no
Centro Paroquial de uma igreja catlica, com a presena das
terapeutas e das participantes. J nesse primeiro momento,
pelas mos dessas mulheres, o perfil do grupo comeou a ser
definido:
Elas queriam fazer dana, ginstica, relaxamento isso elas ti
nham bem claro , e nada de trabalhos manuais. Ento, essas
duas coisas j ficaram definidas. (Coordenadora 1)
Foi muito interessante porque algumas pessoas, de imediato,
mudaram [por] terem um espao pra elas. Assim, de elas dizerem: No! Quarta-feira no tem trabalho, quarta-feira no tem
famlia, quarta-feira o meu dia!. (Coordenadora 2)

Ficou combinado, ainda, que todas seriam responsveis

pelo planejamento do que desejariam fazer. Nessas primeiras reunies, o grupo no tinha um nome que o representasse. O termo Reviver s comeou a ser usado a partir de
2 de junho de 1999 e foi escolhido pelas prprias participantes. Durante algumas sesses, as mulheres colocaram
suas sugestes numa caixa. Foi realizada uma votao e, assim, escolhido o nome que acompanha o grupo at hoje.
Atualmente, formado por cerca de 30 mulheres de
idades variadas, a maioria acima de 50 anos e mantm
um perfil bastante heterogneo, no sendo rgido em termos de critrios de acesso. As pessoas vo, experimentam
e, se gostarem, ficam. A frequncia varia, havendo perodos em que elas esto mais presentes e outros em que no,
podendo haver de dez a cerca de 30 pessoas por sesso.
Em alguns casos, algumas ficam trs, quatro reunies sem
aparecer e, depois, podem ou no retomar o contato. Entre os anos de 1999, 2000 e 2002,3 cerca de 150 mulheres
frequentaram o local.

3 Levantamento realizado pela pesquisadora a partir das atas do grupo Reviver.

grupalidade e sade

33

Os encontros ocorrem s quartas-feiras, das 14h s 17h,

numa sala cedida pela Associao dos Ferrovirios Aposentados e Pensionistas da Estao Ferroviria de So Paulo. As
atividades so suspensas durante as festas de fim de ano e
as frias, sendo retomadas, geralmente, no final de janeiro.
No comeo, as participantes eram encaminhadas exclusivamente pela rea de sade mental do CSE. Com isso,
vinha o estigma de que o grupo era formado por mulheres
que apresentavam algum transtorno mental.
ramos poucas pessoas no comeo, depois que foi aumentando. Quando vinha uma nova, quando procurava o grupo, o seu
Gustavo4 falava assim: Ah, o grupo de doena mental l no
fundo (risos, risos). Quando elas procuravam o grupo (risos),
porque uma falava pra outra, foi comeando a se agrupar (risos):
Aqui doena mental? [A gente dizia]: No, no doena
mental. Todo mundo dava risada. E hoje, olha, quantas tem l!
[...] muito bom estar l. Todas elas gostam, lota de mulherada,
mas agora no falam mais que de doena mental (risos, risos).
Aprenderam que no . (Sonia)

No decorrer dos anos, ocorreu uma mudana na forma

de acesso ao Reviver (e, com ela, uma mudana em relao
sua concepo):
O grupo rapidamente caminhou para um outro tipo. No tinha
mais as pessoas egressas do Centro de Sade Escola, mas tinha
as pessoas que os prprios membros do grupo vinham trazendo.
Ento era amiga, era comadre, conhecidas, era algum que elas
viam que estava com dificuldade de lidar com algumas coisas e
elas prprias foram percebendo o quanto o grupo podia ajudar.
(Coordenadora 2)
Eu gosto demais, demais! Recomendo [para] toda pessoa, amiga
que eu conversar eu convido, eu recomendo. [...] Ento, sempre
que a pessoa conversa: Ah, aconteceu isso... Eu falo: Vamos
l. Vai l no Reviver, Vamos l. s vezes, [a pessoa] no gosta.
Na primeira vez, a pessoa fica meio assim: Ah, no gostei, mas
depois que conhece [...]. (Rosangela)
4 Nome fictcio. Presidente da Associao dos Ferrovirios Aposentados, que cedeu uma sala
para que acontecessem as reunies do Reviver.

34

Andrea Langbecker

Essa desvinculao gradual do CSE como forma de

acesso ao grupo tambm foi constatada em levantamento realizado em 2002. Segundo Carvalho (2002), cerca
de 60% das participantes tiveram acesso ao grupo por
meio da indicao de suas participantes. Quando questionadas sobre o motivo por que haviam ingressado no
grupo, 53% alegaram ter sido por solido e 21% por depresso. Oitenta e quatro por cento das entrevistadas
afirmam, ainda, terem vivenciado melhoras na sade no
aspecto fsico e emocional depois que comearam a frequentar o Reviver.
O grupo sempre teve uma coordenao. Apesar de
as propostas serem discutidas com as mulheres e de as
prprias participantes apresentarem sugestes, o Reviver
depende da organizao e planejamento da coordenao,
ou seja, da figura do coordenador:5
A gente tem que fazer esse papel o tempo todo, de cuidar do
grupo, de planejar, de sentar com elas, discutir. Elas fazem,
trazem as propostas, mas a gente tem que puxar. No tem ningum que assuma a iniciativa de fazer isso. Por exemplo, semana
que vem no vou poder ir, mas se a gente deixar planejada alguma atividade, elas at tocam, mas tem que deixar planejado
pra elas. Se a gente no levar a proposta tambm vira um caos,
porque o grupo grande, heterogneo, tem gente que est l, tem
gente chegando... Ento, s vezes, um pouco complicado voc
administrar tudo isso. (Coordenadora 1)

As coordenadoras j tentaram, em alguns momentos, trabalhar essa questo com as participantes, mas no
como algo prioritrio. Entretanto, o objetivo da coordenao, poca desta entrevista (2009), era estimular as
mulheres a discutirem como o grupo poderia tornar-se
mais autnomo:

5 Situao tambm observada pela pesquisadora.

grupalidade e sade

35

s vezes, a gente comea fazendo uma coisa bem organizadinha

nesse sentido, mas a gente segue muito a necessidade do grupo.
Ento, nem sempre ele evolui nesse sentido. No ano passado,
eu fiz [...] toda uma programao que a gente preparou. Elas
acharam maravilhoso, mas vai embolando e a gente vai deixando
[de lado]. Agora, a gente falou claramente isso na primeira reu
nio do ano: da importncia de ficarem independentes, de conseguirem assumir, darem mais o rumo de fato que elas querem
para o grupo. (Coordenadora 2)

Segundo essa coordenadora, h certa resistncia em

relao a isso por parte de muitas mulheres. Elas alegam
que no querem ficar sem a presena das coordenadoras
porque criaram vnculos e consideram que essas profissionais tambm so parte do grupo:
Elas [dizem]: Olha, ns no queremos... Ns podemos at
estudar... fazer alguma coisa, mas a gente no quer ficar sem
vocs, porque vocs... De fato, a gente no tem esse papel s
de ir l, com a pastinha, bem profissional. A gente vive coisas
do grupo juntas. Isso acontece. Ento, elas justificam por esse
lado, mas eu acho que vai evoluir, bem lentamente, mas vai.
(Coordenadora 2)
Faz tambm parte da minha rotina. Quarta-feira pra mim
tambm dia de grupo. Ento, as outras atividades que eu
pego, tudo que eu fao, quarta-feira tarde eu no posso
porque tem grupo. E gosto, gosto do contato com elas. Tem
algumas pessoas com quem eu at divido mais coisas. claro,
tem outras que no, mas tem pessoas que eu sento, converso,
sinto prazer. Eu me sinto ali oferecendo, mas [tambm] dividindo [...]. Por exemplo, a Rosa e a Jane.6 Se elas no vm
no grupo, durante a semana, eu dou uma fugidinha e passo na
casa pra ver, porque eu acho que so duas pessoas que tm dificuldades, [que] tm os empecilhos. Ento tem uma ligao
grande. (Coordenadora 2)

Entretanto, segundo a Coordenadora 2, h momentos

em que o grupo deixa transparecer que tambm gostaria
de ser mais independente em relao s responsveis:

6 Nomes fictcios.

36

Andrea Langbecker

Elas gostam muito que a gente esteja junto, mas de vez em

quando eu acho que o grupo gosta de ficar sozinho tambm.
Esse ano [2008], [...] coincidentemente a [Coordenadora 1] no
ia estar aqui na festa de confraternizao de final do ano. Eu tive
um problema pessoal. [...] No outro dia tive que ficar em casa,
no pude sair, por problema de sade. Elas foram: Ah, adoraram!. Vrias delas fizeram questo [de dizer]: Foi a melhor
festa, foi uma festa muito boa, foi maravilhosa. Ns duas [as
coordenadoras] somos, em alguns aspectos, acho que muito srias. Ento, a gente d umas seguradas em algumas coisas e elas
so assim (risos)... Elas mesmas se sentem mais vontade pra
falar as coisas [sem a gente], pra brincar, e vrias vieram dizer
isso: Nossa, foi a melhor festa do grupo!. legal, n? (risos).
Interessante. (Coordenadora 2)

Para a Coordenadora 1, as mulheres esto comprometidas umas com as outras no sentido de gostar de frequentar o grupo, de estar junto, de se divertir, mas falta
compromisso das participantes em relao a assumir o
grupo, ter responsabilidade em relao a ele. Uma das
alternativas apontadas por essa profissional poderia ser
transformar o grupo numa associao composta por uma
diretoria, algum que assumisse o papel de coordenadora,
o que dependeria tambm de um espao fsico prprio.
Na avaliao da Coordenadora 2, o grupo poderia ter um
estatuto, para garantir mais recursos.
A dinmica dos encontros do grupo mantm a mesma
sequncia, a mesma ordem dos eventos: as mulheres vo
chegando aos poucos e ficam conversando com as colegas
at comear. A secretria l a ata da semana anterior e a
coordenadora do grupo explica as atividades que sero desenvolvidas, variando a cada sesso.
Para a Coordenadora 2, h pocas em que o Reviver
est mais forte, outras mais tranquilo, dependendo muito das caractersticas das pessoas que esto participando
naquele momento. O grupo, entretanto, mantm uma
grande regularidade.

grupalidade e sade

37

Ento, h pocas mais de estar elaborando coisas, de estar entendendo, de querer discutir assuntos um pouco mais... E h
outra poca de querer s festa, de querer s... (risos), que isso
com muita frequncia predominou, poca de querer conversar,
de querer... [estar mais junto]. (Coordenadora 2)

No final da sesso, elas discutem as tarefas da prxima

semana, terminando a tarde com um lanche. Geralmente
quem faz o caf uma senhora que est no Reviver desde
a primeira reunio, e algumas participantes levam bolo,
sanduche. Essas mulheres encontram ali um local onde
podem participar de atividades culturais e de lazer (passeios, festa de carnaval, Dia das Mes), fazem relaxamento, ouvem histrias, danam e cantam. Outra atividade
de que as participantes gostam muito so os passeios. a
primeira proposta que elas fazem quando esto discutindo atividades e, quando chega o dia, o nibus fica lotado.
Os passeios que eu fao so com o grupo Reviver. Depois que eu
comecei a frequentar ali, nossa, pra mim foi timo! [...] Puxa vida,
uma coisa que eu no tinha, acabei tendo: que o lazer, os passeios
que a gente faz. [...] Como no tive isso, n? (Gldis)

Segundo as coordenadoras, as participantes gostam

dessas atividades programadas, mas, ao mesmo tempo,
precisam tambm ter aquele tempo para conversar:
Por que a gente tem que ter o tal do lanche? Por isso, por causa
desse momento, porque elas precisam desse momento de troca,
de se encontrarem. A gente sempre faz algumas atividades comuns, de que todo mundo participa. E o interessante do grupo
que tudo que voc prope elas topam, tudo! Qualquer coisa que
voc levar pra elas elas topam, e depois tem o momento em que
elas precisam estar com elas mesmas: de troca, de encontro...
(Coordenadora 1)
Ento a gente no pode, eu acho que nunca esquecer disso no
grupo: voc pode trazer gente pra falar, voc pode oferecer...
A gente j teve poca de fazer artesanato, ns fizemos oficina
com caixas [...] [mas] elas querem ter um espao para conversar.
(Coordenadora 2)

38

Andrea Langbecker

Conforme as coordenadoras, nesses dez anos, houve

uma mudana em relao ao pblico:
Quando a gente iniciou [a ideia] era oferecer uma atividade sadia pra ocupar essas pessoas que ficavam sem ter nenhum elo,
vnculo de amigos. E hoje so pessoas que, s vezes, esto trabalhando ainda, que saem, vo mais tarde ou vo correndo porque
tm trabalho, tm filhos ainda em casa, n? Ento virou um
grupo de convivncia mesmo, como elas gostam de falar, um
grupo de amigas que se apoiam, de elas sentirem que, se elas no
esto legais, se tm algum problema, tem gente no grupo que,
no somos ns obrigatoriamente, de jeito nenhum, est l, que
vai acolher, que vai conversar, que vai apoiar. (Coordenadora 2)
O grupo motivou [as mulheres] a fazer outras coisas, no ficar
esperando a vida passar. Muitas acabaram tomando atitudes
bem positivas diante da vida, uma outra postura, mais ativa.
Tem pessoas que voltaram a trabalhar, que eram um pouco mais
jovens que foram trabalhar, cuidar da vida depois do grupo e
nunca mais precisaram voltar. (Coordenadora 1)

Tanto na avaliao das coordenadoras quanto das mulheres, possvel perceber benefcios fsicos e psicolgicos
nas frequentadoras do grupo. Para a Coordenadora 1, a
prpria rea de Sade Mental do CSE tambm se beneficia pelo trabalho realizado no grupo:
Tem um lado positivo, da associao, da interao, melhora
na qualidade de vida, das condies fsicas e psicolgicas. Isso
evidente. Pessoas que vinham muito na sade mental. Essas
pessoas no vm mais, quer dizer, foi um espao de continncia
pra essas pessoas que estavam com essas dificuldades. Para essas
mulheres, para o servio, de oferta mesmo, de possibilidades pra
sade mental. A gente passou por crises aqui na sade mental,
que se a gente no tivesse esses grupos! Se a gente no tivesse essas possibilidades de aes, a gente no teria condies de atender o tanto de gente que a gente atende aqui. [So] quase 500
casos novos [por ano], que chegam na triagem da sade mental.
E esses grupos de convivncia continuam sendo uma boa vazo
para dar ateno para essas pessoas. [Elas] tomam muito menos
remdio. Acho que elas so muito mais felizes do que se estivessem s aqui tomando remdio, vindo uma vez a cada trs meses
no psiquiatra. (Coordenadora 1)

grupalidade e sade

39

Para as coordenadoras, as mulheres criaram vnculos

que vo alm do grupo. Isso tanto se refere a atividades
coletivas, em pequenos grupos, quanto formao de vnculos de amizades:
Tem muitos passeios que elas planejam a partir deste grupo.
Quando elas querem fazer compras em Bauru elas fazem, lotam
um nibus e vo, por conta delas. Ibitinga, guas de So Pedro.
Algumas coisas elas fazem a partir do grupo, por conta prpria,
a gente no participa. (Coordenadora 1)
A Rosa chega, ela guarda imediatamente a cadeira da Jane, n?
(risos). E naquele espao ningum pode sentar. Se vai sentar:
No. da Jane. E elas se pajeiam. interessante porque
uma cuida da outra. A Jane [...] importantssima nesse apoio
[ Rosa] porque mora a um quarteiro de distncia, porque
muito amiga e tudo, apesar das dificuldades fsicas, tem a cabea muito boa ainda, n? (Coordenadora 2)

Como o Reviver um grupo bastante heterogneo, trs

outros grupos formaram-se para atender a interesses diversos das participantes: oficina de artes, grupo de dana
snior e grupo de convivncia Despertar. Os encontros de
todos ocorrem semanalmente no mesmo espao em que as
mulheres se renem, mas em dias diferentes. Baseado nos
moldes do Reviver, o grupo de convivncia Despertar foi
criado em 2003 para atender mulheres que frequentavam
a rea de Sade Mental do CSE e oferecer a elas algo mais
do que o tratamento medicamentoso. Segundo a Coordenadora 1, o pblico do Despertar tem um perfil diferente
do que frequenta o Reviver:
questo de momento da vida, nem de faixa etria. Elas j
esto em outro momento, elas tm uma outra perspectiva de
vida. Muitas vezes, chegam aqui, esto muito deprimidas,
muito isoladas, muito sozinhas e precisam de um espao mais
protegido. A, a gente criou um grupo da tera-feira tarde que
para as idosas que esto nesse momento. um grupo mais dependente, que tem mais dificuldade de se colocar, de ter ideias
criativas, que diferente do Reviver.

40

Andrea Langbecker

Embora o Reviver tenha sido criado a partir de um

servio de sade e de ainda estar vinculado a ele, essa experincia tem caractersticas bastante peculiares: o grupo
foi fundado a partir dos interesses e necessidades das
prprias usurias e tambm no tem carter teraputico,
mas, sim, de grupo de vivncia que o configura.
Mesmo sendo uma atividade do Centro de Sade Escola (CSE), a equipe considerou que as reunies do grupo
deveriam ocorrer fora desse local. A inteno foi romper
com a ideia de tratamento, de cuidados de sade e tambm se distanciar do espao ali existente, mais centrado
no trato com a doena. A criao do Reviver pontuada
tanto pelo papel desenvolvido pela instituio nesse processo que percebeu e buscou um caminho para atender
a essa demanda quanto pela receptividade das mulheres
em aceitar a proposta. Isso fica claro quando elas mesmas
saem para procurar um local onde poderiam realizar as
reunies.
O peso da opinio das mulheres uma caracterstica
marcante tambm em relao s propostas de atividades
que sero desenvolvidas. Esse carter participativo ainda
predominante no Reviver. Apesar de as coordenadoras
levarem propostas da programao e estarem presentes,
nada impositivo e sugestes vo surgindo no decorrer
das reunies e, medida que isso ocorre, as coordenadoras
buscam atend-las. Assim tambm foi, como j dissemos,
com a escolha do nome do grupo, feita pelas mulheres a
partir de uma votao. O nome Reviver expressa, provavelmente, o sentimento de muitas delas em relao ao
grupo e ao que ele representa em sua vida: voltar vida,
renascer, renovar-se.
Esta autonomizao est presente no Reviver desde
o primeiro encontro. O grupo deu indcios de que essas
mulheres no estavam ali para reproduzir a situao que
j vivenciavam em casa, e sim em busca do rompimento com o estabelecido. O desejo de no fazer trabalhos

grupalidade e sade

41

manuais remete ideia de buscar algo novo, diferente

do que se poderia pensar sobre um grupo de mulheres, a
maioria dona de casa e cujo universo estava atrelado ao
ambiente domstico.
possvel perceber tanto na fala das coordenadoras
como na das mulheres que o grupo traz benefcios para a
sade e o bem-estar das participantes, contribuindo para
melhorar a qualidade de vida delas. Esse aspecto tambm
tem reflexos positivos na rea de sade mental do CSE,
considerando que muitas dessas mulheres no voltaram a
fazer terapia ou se medicar.
Outro aspecto relevante o carter aberto tanto em
relao ao acesso quanto permanncia no grupo. No
necessrio ser usuria do CSE, estar em tratamento ou
mesmo ser da rea de abrangncia do servio para participar. Tambm, no lhes requerido o preenchimento de
nenhum formulrio, nem mesmo a apresentao de um
documento pessoal. Elas tambm no so cobradas caso
faltem ou fiquem um perodo sem comparecer. Essa liberdade deixa as mulheres mais vontade para circular pelo
grupo, conforme seus interesses e necessidades, e tambm
estimula que convidem outras a participar. Apesar de ser
mantido pelo CSE, o servio no controla o acesso ao Reviver, transferindo s mulheres essa deciso, que se baseia em critrios prprios, que normalmente passam por:
perceber que a amiga est deprimida, sem amigos e que o
grupo pode, de alguma forma, ajud-la.
O grupo assumiu uma desinstitucionalizao progressiva, certa autonomizao que se pode perceber quando as
mulheres fazem atividades que no dependem do grupo
para ocorrer; mas, ao mesmo tempo, mantm ainda uma
estrutura vinculada instituio, o que viabiliza o local dos
encontros e mantm as profissionais atuando no grupo.7
7 Cabe observar que, paradoxalmente, embora o espao utilizado seja o de uma instituio
de natureza comunitria, talvez sua desvinculao instituio de sade possa criar alguma
dificuldade para a continuidade de uso do espao.

42

Andrea Langbecker

H certa dependncia por parte das mulheres de algum

que pense o grupo, oriente as atividades. Ao mesmo tempo, percebe-se que um vnculo afetivo foi sendo construdo
entre as participantes e as coordenadoras.

As mulheres e suas vidas*

D. Sonia, 62 anos
Quando casei, vim morar aqui. No tinha nem vizinho,
nem gua, nem nada. Pagava carroa pra vim trazer gua
pra gente. O carroceiro vinha trazer gua com tambor.
Sabe aqueles tambores grandes, de 200 litros? A, vinha e
dava para semana. Foi difcil nosso comeo de vida. Depois que comearam a vir os vizinhos. Ns batalhamos
bastante. Construmos tudo com o maior sacrifcio. Mas
agora t tudo bem, graas a Deus! Ele trabalhando [...].
[...] Meu marido trabalha h 44 anos no mesmo [lugar].
Ele sai cedo e vai. No fica sem trabalhar. Acho [que] se parar, ele descansa. J tem fregus muito antigo. Ele comeou
quando a gente se conheceu. Ele tinha 38 e eu 16 (risos).
Sabe, no comeo da vida a gente ama demais. Quando eu
conheci ele, eu me apaixonei sem ele falar uma palavra
comigo. Ento, trabalhamos juntos assim: eu lavava roupa,
costurava, fazia faxina. Fiz muita faxina, costurei muito,
lavei muita roupa pra fora. Sou aposentada como costureira. Batalhamos juntos. Eu colaborava bastante, embora
com outros tipos de servio. Depois compramos carro, ia
buscar as roupas de carro, entregar as roupas.
* Foi preservada a oralidade na transcrio das entrevistas.

grupalidade e sade

45

S que eu no era como eu sou agora. Eu era mais

tmida. Eu no conversava muito. Pra mim, tudo era mais
difcil. Depois, com as terapias, que eu melhorei. Eu,
como irm mais velha,1 sempre acatei muito. Sempre fui
muito obediente. Sou at hoje muito obediente, muito
correta. Mas j me libertei bastante daquelas coisas.
Eu tinha muitos problemas, porque a criao foi muito
difcil. Minha me criou assim: tudo pecado, tudo errado. No usar combinao no era errado, era pecado.
Aniversrio no existia. Minha me falava que no existia.
Natal no existia. Era muito difcil mesmo. A gente no se
sente muito bem com uma festa de aniversrio. At hoje
eu no me sinto muito bem. Nenhum de ns teve festa de
aniversrio. Nem meus irmos mais velhos, porque ela falava que isso no existia. S tive festinha depois de casada,
mas eu me sentia mal com aquilo porque era difcil aceitar
uma coisa que no existia.
S vou contar uma coisa que aconteceu: fui levar a
minha me no posto de sade. Ela estava mal demais... Ficou de p na porta. Eu no sabia que aquele dia era o ani
versrio dela. Para alegrar minha me, a enfermeira perguntou se era o aniversrio dela: Ento, a sua filha trouxe
um bolo para a senhora. Minha me respondeu: No,
no trouxe. Ela no sabe que eu fao aniversrio hoje. Eu
queria que aquele cho abrisse e eu entrasse naquele cho
ali porque eu fiquei com vergonha daquilo.
Quando casei, eu trouxe todos esses problemas. A
gente viveu bem difcil. Meu marido saiu da casa dos pais
dele e morou pelo mundo. Ele aprendeu. Ele tmido
tambm, mas ele aprendeu a se libertar mais do que eu. A
gente teve muitas dificuldades. A gente teve muita dificuldade de relacionamento, muita mesmo.
Quando a gente casou, meu marido fez eu jurar, por
Deus, que eu nunca ia procurar ele, se eu no sabia o que
1 a filha mais velha das mulheres.

46

Andrea Langbecker

era (risos)? Mas ele fez eu jurar que eu no ia procur-lo

porque era coisa de mulher de zona. Se eu nem sabia o que
era isso (risos)? Mas tive que jurar. Se a gente nunca teve,
uma coisa, mas depois a gente tem acaba gostando. Se
eu chegasse perto, ele rasgava as minhas camisolas, me
pegava pelo pescoo, me jogava no cho. [Eu no podia
procur-lo, s] de vez em quando, quando ele queria. No
sei como que isso. E tambm no quero saber. J foi, j
acabou. Nossa relao foi muito difcil, foi difcil, meu
Deus do cu! Meu Deus do cu (alterao de voz)! Sofremos demais!
Mas eu no sabia o que era aquilo. Tive ajuda de mdico pra depois saber que tinha que fazer terapia. O mdico
falava pra mim: Eu posso ajudar at aqui, mais do que
isso eu no posso ajudar. Eu sofri bastante. A gente sofreu muito por causa disso. Como tnhamos problemas
de relacionamento [...], chamaram meu marido na faculdade. Achavam que ele usava droga ou era alcolatra.
Perguntavam: Ele bebe?, No, ele no bebe. Ele usa
droga?, No, ele no usa. Eles no sabiam o que era.
Levou ele l, conversou [com] o psiquiatra, tudo, mas no
descobriram tambm.
Um dia a polcia veio pegar ele aqui em casa. O meu
marido um homem trabalhador, honesto, limpo o nome
dele, mas ele [tem problemas psicolgicos] (silncio), mas
eu no sabia. Fui na escola pegar o meu filho mais velho
para a gente ir delegacia. [...] Eu e o meu filho fomos
busc-lo l. Ele entrou no carro, mas eu no abri a boca.
Fiquei assim, n? Chegou aqui em casa, continuamos e a
gente no conversou esse assunto. Por que, o que estava
acontecendo [...]. Ele tinha que explicar, no tinha? Mas
eu no perguntei. Eu sofri muito com isso, muito, muito,
muito, muito, muito, muito. Isso foi bem antes de fazer
terapia de todo o tipo.
Eu comecei a melhorar depois que fiz terapia na Unesp.
A primeira vez foi antes do meu segundo filho nascer.

grupalidade e sade

47

Ele nasceu em 1985. Foi bom porque o Antonio2 apareceu

e eu no sabia que estava tendo o Antonio. Ele apareceu
assim... Foi muito bom aquela primeira terapia porque me
ajudou a aceitar a gravidez. Eu no queria ter mais filhos.
Eu achava que eles iriam sofrer como eu sofria daquela
maneira. Eu bati muito no Carlos, meu filho mais velho.
Eu batia pensando que eu queria que ele tivesse a minha
mente. Eu queria que ele seguisse eu. Eu no sabia o que
era aquilo, daquele lado.3 Eu queria que ele fosse como eu.
Mas no era batendo que ele ia ser igual a eu. O Carlos sofreu muito. Depois que ele casou, perguntava pra mim por
que eu batia nele. Eu dizia: Porque sua me era tonta,
meu filho, por que bater em voc?.
A terapia ajudou a passar por tudo isso, mostrou que
no era pra fazer aquilo. Por que bater? Tambm fui pedir
perdo para o meu pai. Aquela terapia tambm me ajudou
nesse sentido. Eu tinha mgoa do meu pai. Eu amava meu
pai, mas no conversava com ele. A minha me enchia a
cabea do meu pai. A gente usava uns ps de arroz, mas
minha me fazia ele jogar fora. Ela que mandava meu pai
fazer isso. No era meu pai que ia pegar minhas coisas e
jogar fora. Eu tinha muita mgoa. Sa de l4 e fui pedir perdo para o meu pai. Da, nosso relacionamento melhorou
mil vezes.
Uma das minhas irms morreu de alcoolismo. Ela
virou a cabea. Ficou grvida muito cedo. Com 13 anos.
Minha me fez um casamento. O marido no trabalhava.
Minha irm era muito trabalhadeira e foi pra aquela casa
que no tinha comida, que no tinha leite para as crianas. Da, minha irm virou. Virou totalmente... bebida. A
bebida matou minha irm. Alcoolismo, causa mortis alcoolismo. Virou totalmente: homarada. Tudo que a gente
aprendeu que era errado a minha irm foi fazer. Ento,
2 Filho mais novo.
3 Refere-se ao comportamento do marido.
4 Da terapia.

48

Andrea Langbecker

minha me criou os filhos dela. Esses netos mudaram

minha me. A gente podia conversar todos os assuntos
com a minha me porque aqueles netos mudaram ela. Ficou melhor pra ns que ramos filhos dela. A gente podia
conversar todo o tipo de assunto com minha me, mas por
causa daqueles netos que ela criou. Eles mudaram o jeito
dela. Sabe como so os jovens. Mudou totalmente. Meu
pai dava risada, minha me tambm. Mas sempre muito
brava. Melhorou bastante a relao de todos ns por causa
daquelas minhas sobrinhas que a minha me criou. Mas
s que ficamos assim, com dificuldade, n?
Depois deu alta l na terapia. Tive o Antonio. Foi
difcil. Eu me fechei muito. Quase no saa pra conversar com os vizinhos. No queria sair de casa. Complicou
de verdade. Fui pra 130 quilos. Ficou um tempo que
no queria sair de casa. Vinham as pessoas pra trazer
roupa, mas eu fechava toda a casa. Eu no queria ver
ningum. Juntou muita coisa. Da, fui procurar ajuda de
novo. Uma mdica perguntou se eu queria fazer terapia.
Eu disse: Claro que quero. Eu j fiz e foi bom. Ento,
ela me encaminhou para a terapia no Centro de Sade
Escola (CSE).
Comecei a frequentar a terapia em grupo, mas eu no
falava. No falava tudo que acontecia porque eu tinha
vergonha de falar. A, entrou uma outra com o mesmo
problema.5 Quando ela entrou, estava to aflita que
comeou a falar. Ento eu falei tambm. A melhorou.
Fiz dois anos de terapia. A terapeuta falou: Voc me
lhorou. Eu vou dar alta para voc. Mas antes de eu dar
alta, voc vai conversar com o seu marido.6 No brigue,
no fale alto, pea explicao.
Eu estava em p perto do filtro e ele aqui (aponta para
o local). Voc est vendo aquele tapete ali? Eu amei voc
5 Dificuldade conjugal.
6 Do episdio at a terapia em grupo passaram-se cerca de vinte anos.

grupalidade e sade

49

demais e voc sabe disso. Escorreu aqui nesse cho. Acabou!, eu falei pra ele. Ele ficou triste, claro. Eu no fiquei,
no. Eu t sossegada. Mas o difcil o Antonio. Ele sofre
com isso, n?
[...] Falei para [o meu marido]: Eu no vou sair da
nossa casa. Se voc quiser sair, voc sai. S que voc no
nada meu mais. No. No vou dormir mais na cama,
tudo. Ele falou que no ia sair tambm. Ento fica, n.
Mas j sabe. No briguei, no xinguei, no fiz nada disso
porque eu sabia que no era pra eu fazer. E a gente t nessa at hoje. Ele no me maltrata, eu no maltrato ele. Ele
aceitou e eu tambm. E pronto. No sofro mais por causa
disso. Tivemos alegrias, mas muito sofrimento tambm.
[...] Ento, na faculdade, [a terapia] foi bom num sentido e no Centro de Sade Escola melhorou em outro sentido: abriu a minha mente. Foi muito bom porque esclareceu
tudo o que faltava, o que estava enrustido. [...] Meu filho
mais velho, quando v o pai, chora. Um homem de 42 anos
chorando. Chora de vergonha. Da, eu fico triste demais.
Isso di um pouco ainda, mas no pra me atrapalhar. J
aprendi a separar bem. Mas j sofri muito por todo esse tipo
de coisa. Foi muito difcil, mas tudo isso j passou, j foi.
Quando tive alta da terapia no CSE porque tinha que
dar alta, fazia muito tempo que estava todo mundo l na
terapia , as terapeutas sentaram com a gente e falaram: seria bom a gente no fazer s terapia; seria bom ter um grupo
pra conversar. [Elas] perguntaram o que a gente achava se
tivesse um outro grupo de relacionamento. Da, convidou
eu e mais outras. Ns gostamos da ideia porque ningum
queria sair da terapia, porque era muito bom. Tudo que a
gente ouvia ali... Esclareceu tudo o que faltava. Samos para
arrumar um local. Da, formamos o grupo.
Conseguimos na igreja, mas no deu muito certo porque
eles usavam o espao para fazer coisas para a igreja: dia de
missa, de pamonha, sabe aquelas coisas? O padre falou que

50

Andrea Langbecker

podia. Mas a gente se juntava, a gente conversava, dava

risada e atrapalhava as pessoas. Da, foram falar com o seu
Gustavo.7 Tomamos conta [do lugar] e tem a semana toda
l. Ento foi a Jane8... foram vrias [mulheres]. Eu e a Jane,
a gente do comeo. Ela veio para o grupo desde quando
comeou, mas ela no fazia terapia. Mas a gente no conversa sobre problemas no grupo, de quarta nem de sexta-feira.9 outro tipo de conversa: mais amizade, no para
falar de problema. Cada uma fala seu assunto, d risada.
Uma conta uma coisa... outra conta outra... e quando v j
est na hora de ir embora. Foi assim que comeou e agora
tem tanta mulher no grupo. Foi ajuntando cada vez mais.
Tudo isso ajuda muito, ajuda demais. Da, no voltamos
mais a fazer terapia, no. Aquelas pessoas que faziam no
voltaram mais no. Eu no precisei mais: meus problemas
melhoraram, resolveu tudo porque esclareceu tudo.
ramos poucas pessoas no comeo, depois que foi aumentando. Quando vinha uma nova, quando procurava o
grupo, o seu Gustavo falava assim: Ah, o grupo de doena
mental l no fundo (risos, risos). Quando elas procuravam
o grupo (risos), porque uma falava pra outra, foi comeando
a se agrupar (risos): Aqui doena mental? [A gente dizia]: No, no doena mental. Todo mundo dava risada.
E hoje, olha quantas tem l! E foi muito bom! To sempre
chegando novas. A gente convida vrias pessoas. Aquelas
que esto l tem bastante que a gente convidou, que a gente
falou sobre o grupo. Da, foram chegando...
Quando no vou, ligam para saber o que aconteceu.
Quando a gente falta, acha falta delas. Ficam telefonando,
perguntando o que aconteceu. A gente tem todos os telefones. Uma liga pra outra. Se falta, ligam j: Essa semana
voc tem que vir. Tem pessoas l que falavam: Sonia, eu
7 Nome fictcio. Presidente da Associao dos Ferrovirios Aposentados, que cedeu uma sala
para que acontecessem as reunies do Reviver.
8 No foi encaminhada pelo CSE.
9 Refere-se ao grupo de artesanato.

grupalidade e sade

51

pensava que voc era orgulhosa... porque eu no conversava com as pessoas.10 E todas elas me querem bem e eu a
elas. Vocs so a minha famlia, segunda famlia.
Gosto de ficar em casa, de ficar sossegada aqui, mas
quando dia do Reviver, eu vou. muito bom estar l. Todas elas gostam, lota de mulherada, mas agora no falam
mais que de doena mental (risos, risos). Aprenderam
que no . No uma amizade traioeira, so amigos de
verdade, sabia? bom t junto com todo mundo. s risada. Se no, a gente fica muito s. Quando tinha minha me,
a gente se juntava muito na casa da minha me. Depois, faleceu todo mundo e os irmos se esparramaram um pouco.
Da, se junta na quarta-feira e pronto. E muito bom.
A gente se sente muito bem l. Quando demora pra ir, a
gente sente saudades. Quando tem frias, todo mundo chega: Ai, que saudades! (risos, risos). A gente fica, sim, com
saudades de l. A gente sente saudades at da sala. Mesmo
elas estando, mesmo elas no estando,11 [as mulheres] do
risada, conversam muito. Quando v, passa a hora. uma
felicidade! Embora a gente converse outras coisas...
O relaxamento era to bom, pena que acabou. Gosto
muito do alongamento, das brincadeiras que as [coordenadoras] inventam. No comeo, a gente acha ruim, mas
depois embarca nas brincadeiras. s risada. Quando
tem passeios, lota o nibus. Eu gosto porque divertido...
Junto com elas. Elas gostam de sair com a gente. Foi uma
coisa muito boa que elas tiveram essa ideia de fazer o grupo.
Sempre as mesmas coisas, mas eu no me importo. O importante que a gente se rene de quarta-feira l.
No comeo, chegava uma e outra que queria fazer croch, e a Coordenadora 1 falou: E se a gente formar outro
grupo? Esse fica para conversa, passeios e [outro] dia para
o artesanato. Quem quiser, vai. Da, formou o outro
10 Refere-se ao perodo anterior ao Reviver, quando era uma pessoa mais fechada.
11 Refere-se s coordenadoras do Reviver.

52

Andrea Langbecker

grupo, que de sexta-feira. S pra fazer artesanato. Ento,

saiu uma turma pra fazer artesanato. Ainda assim ficou
bastante no grupo de quarta. A a gente vai de quarta e vai
de sexta (risos, risos). Eu vou nos dois, mas no do artesanato eu no fao nenhuma atividade l. Eu deixo para fazer
em casa porque l eu vou pra conversar: fao caf, arrumo a
mesa, lavo as coisas. Eu gosto de estar junto. Umas pessoas
evoluram bastante. Cada uma foi fazer uma coisa. E outras
no. Ficaram ali s.12
Todo ano a gente fica naquela preocupao: E agora?.
Se [a gente] poder usar aquele espao ali. No podemos
ficar sem o grupo. Temos de batalhar por ele. Ento, o seu
Gustavo diz: Vocs ficam sossegadas, mais um ano vocs
ficam sossegadas. Da, estamos combinados. Se no, tem
que sair pra procurar outro lugar. Ento mais um ano, que
t todo mundo sossegada.
Eu participei tambm da dana snior. Fui danar no
teatro com elas. Mas em 2007, eu ca. Inflamou os nervos,
mas no quebrou nada. Da, no podia fazer a dana, no
fazia movimentos com o meu brao. Fiquei dois anos sem
danar. E tambm depois fui ser artista de teatro. A Coor
denadora 1 passou o recado. Eu pensei: Eu acho que eu
vou. Uma coisa pulou pra outra (risos, risos). H dois
anos participo do grupo de teatro. Eu e [outras colegas do
Reviver]. A gente j evoluiu de novo. Apresentamos vrias
peas, eu fiz vrios personagens. Viajamos... tudo certinho.
Fiz Estrela da Manh.
Foi maravilhoso! Nunca pensei que um dia eu faria
isso. Tudo isso que aconteceu na minha vida... foi maravilhoso. O teatro me ajudou a me soltar mais ainda. Uma
turma de gente muito legal. A primeira vez que me apresentei me deu uma suadeira (risos, risos). Depois, j no
teve mais. O primeiro personagem foi o de uma freira.
Fizemos a apresentao, no Centro Cultural, na Festa da
12 Ficaram s no Reviver e no foram participar de outros grupos.

grupalidade e sade

53

Mandioca. Aquela vergonha toda. A Marina13 tem uma

pacincia... ensina tudo direitinho: a falar, a subir no
palco. Ela mandou andar no meio das pessoas para desinibir. S uma mocinha falou assim: Essa no freira
de verdade (risos, risos). E da eu dei risada porque eu
no aguentei. Mas o resto, todo mundo acreditou (risos,
risos). Mas eu estava bem apresentvel. Consegui uma
roupa de gala mesmo com a freira. Elas ficaram at assustadas de ver:14 aquela roupa que ela emprestou... chique,
uma casimira, um tecido maravilhoso; o vu, todo chique!
Quando criana queria ser freira, mas minha me no
deixou. Fiquei feliz quando mandaram escolher o papel.
Eu quero ser a freira. Eu fiquei feliz demais com aquilo. Ai, que chique! Eu fiquei feliz demais porque aquilo
foi demais pra mim.
O teatro lotou! O Antonio e o Pedro15 j foram assistir. Elas tambm vo assistir no grupo de quarta-feira. Essa
ltima pea no deu pra passar pra elas, porque era muito
grande, mas outras peas menores d para [apresentar para
o Reviver]. Umas aceitam melhor e outras no querem nem
saber. Agora, a gente t de frias [do teatro]. Mas pretendo
continuar, se Deus quiser. Quando ligarem, eu vou!
incrvel, mas a gente pensa que no consegue, mas a
gente consegue. uma coisa interessante de ficar pensando. Ela entrega o texto e a gente tem de decorar. A gente
fica naquela aflio, mas chega na hora fala tudo o que tem
de falar (risos, risos). uma coisa... uma magia! Olha
quantas coisas realizei na minha vida. Embora umas coisas
tristes, mas outras maravilhosas.
D. Gldis, 58 anos
Eu sempre fui mais reservada. No fui assim uma
menina tipo moleque. Gostava, sim, de brincar de bola, de
13 Nome fictcio. Instrutora do grupo de teatro.
14 Refere-se s colegas.
15 Marido.

54

Andrea Langbecker

pular corda, inclusive eu falo pra Clara15 que minha me

tinha 1,48 m, meu pai tinha um pouco mais do que isso e
eu tenho 1,65 m. Eu acho que cresci de tanta corda que eu
pulei, de tanta bola que eu brinquei nessa rua. Sempre gostei muito de esporte. Fui fazer o ginsio e l eu jogava vlei,
basquete. Tinha dia que eu ia na escola de manh, tarde na
educao fsica e, noite, ia treinar vlei ou basquete. Da
eu falo pra ela: Eu acho que eu cresci bastante por causa do
esporte. Eu estudava na Industrial, ali na avenida. Naquela poca, no tinha o viaduto. Tinha que ir pelo pontilho.
Ento subia a avenida, que uma boa subida. Trs vezes
por semana fazia esse percurso.
Eu fiz s o ginsio. No que eu no pudesse continuar.
At meu pai falou pra mim: Continua os estudos, faz um
curso. Mas eu j tava namorando h quatro anos. Acho
que foi a que faltou vontade de estudar, n? Eu no quis e
acho que, por isso, tambm eu paguei um preo alto, acho
que foi por isso que eu paguei um preo alto (choro).
[...] Eu comecei a namorar nova, com 14 anos, e casei
com 20. [...] Casei no civil, na igreja. A gente tem aquela
iluso de vestir de noiva, essas coisas. Eu casei como manda
o figurino. Meu pai deu uma festa. Foi at aqui em casa.
Aquele tempo usava fazer festa em casa. E viajei pra Poos
de Caldas: lua de mel. Inclusive meu marido tava falando
pra minha filha que ele viajou com as minhas economias.
Ele reformou a casa [e] gastou o dinheiro que tinha na
reforma. A no sobrou dinheiro pra viagem (risos), mas eu
tinha minhas economias. Eu fiz as cortinas da casa, comprei
tapete, mas sobrou. Eu falei: Vai dar pra viajar. Ficamos
uma semana l, mas aquela coisa: a gente tem uma iluso
e, quando viaja, parece que no nada daquilo que a gente
imaginava.
A gente idealiza uma coisa e, s vezes, chega na hora
e no acontece da maneira que a gente idealizou. Ento a
15 Filha mais nova.

grupalidade e sade

55

gente volta meio decepcionada. Coisas mesmo de menina

boba. Queria ficar num lugar bonito e tal [...] E eu estava
tambm com uma tosse! Eu tinha pegado uma gripe! s
vezes, eu estava comendo [e] tinha que levantar da mesa pra
ir tossir. Quando eu casei eu estava na semana frtil. Ento
eu falei: Eu vou tomar uma cartela. Ah, depois eu paro.
Pensei que fosse assim, n? (risos). Nessa parada que eu engravidei. Trs meses depois [de casada] eu engravidei. A j
veio o primeiro filho [...] Eu casei em 1970 e ele nasceu em
1971. A, foi aquela vida de dona de casa, n?
Ele trabalhava [...], mas no ganhava muito. Demoramos at pra comprar o primeiro carro. Levamos uma vida
assim: fome eu nunca passei (risos), mas sempre fizemos
muita economia. Sempre fui uma pessoa econmica. No
fui de querer tudo que via. Comprava se dava pra comprar.
Apesar que meu pai me deu a casa, no pagava aluguel.
No pagando o aluguel j era uma grande coisa! Morei nessa casa do lado [da] que era do meu pai. Depois que meu pai
faleceu, ficou minha me sozinha. Ela se mudou pra casa do
meu irmo e falou: Preferia que voc viesse morar aqui.
Eu nasci nesta casa. Quando eu vim morar aqui j tinha
a Clara. Aqui era meu quarto de solteira e o quarto dela
agora tambm.
Eu nunca trabalhei fora. Sempre fiquei dentro de casa,
cuidando da casa, dos trs filhos. Antigamente parece que a
gente era criada pra casar, ter filhos, ser dona de casa. [Meu
marido] falou que no queria que eu ficasse fazendo desfile,
que eu cuidasse dos filhos, que no pusesse em escolinha.
Como eu no trabalhava fora, no tinha por qu. Ento
fiquei nessa. Quando as crianas estavam pequenas, o marido que ia fazer compra. Ele que pagava as contas porque as
crianas eram pequenas e eu no podia. No dava tempo.
Voc fica bitolada ali dentro de casa: voc lava, passa, cozi
nha, cuida de criana, troca fralda, lava fralda. Assim no
sobrava tempo pra nada. Ele que ia fazer compra. Eu no
tinha tempo de fazer nenhum esporte. Nessa idade agora

56

Andrea Langbecker

que voltei a fazer esporte. Eu falo: No tinha tempo nem

de pegar a criana e sair pra dar uma volta, pr a criana no
carrinho e dar uma volta na redondeza. No lembro de ter
feito isso depois que eu casei.
Inclusive meu mdico eu me trato com homeopatia tem mais de 20 anos falava: Voc tem lazer?, Eu
no tenho. Voc viaja?; No viajo. Eu fui fazer a
primeira viagem com eles, a caula j estava com seis
anos e o mais velho foi um ano antes de ele prestar vestibular. O marido queria pintar a casa e o cheiro... E eu
tive um problema asmtico e tinha alergia a cheiros. Ento ele falou: Voc vai pra praia, voc vai pro apartamento [do seu irmo] e eu pinto a casa. Viajei com os
trs. S eu e as crianas e ele ficou. Sempre foi assim: viajar, unir a famlia e viajar nunca, nunca (silncio, choro).
Sinto falta (silncio, choro).
Meu marido no gosta de viajar. Fui agora [visitar]
minha netinha [que nasceu]. Ele no foi. Ele ficou: To
roubando muita casa por a, eu vou ficar!. Mas no .
Ele no gosta de viajar. Eu falo pra ele: Puxa vida! Nasceu a netinha! Meu filho queria que todo mundo fosse
l. Tirar foto, o v, a v. Tudo junto. Mas no consegui
fazer a cabea dele. E se comeasse a insistir ele ficava
nervoso, ficava bravo. A eu desisto. Eu comeo a insistir, insistir, quando eu vejo que ele fica bravo eu desisto!
Ento, eu vejo que no d mesmo. Meu marido tambm
no gosta de festa. Casou uma amiga minha h poucos
dias. Ela era viva e casou com esse meu primo que foi
o primeiro namorado dela e, no fim, se encontraram. O
destino fez com que eles se encontrassem de novo. Eu fui
com a minha filha no casamento e ele no quis [ir].
Eu acho que a criao dele foi essa. Ele foi muito bata
lhador, que nem eu falo, marido honesto, trabalhador,
fiel, mas acho que alguma coisa, alguma coisa a pessoa
tem... Como ele no gosta, fazer o qu? Ento essa parte
a... Nem tudo perfeito! Eu falo sempre que isso deixou

grupalidade e sade

57

a desejar. Eu vejo a: famlias, marido, mulher e filhos

vo viajar juntos. Tambm a gente no pode querer ter
tudo. Apesar que minha me e meu pai eram assim. Meu
pai gostava de passear, de viajar. E minha me no gostava. Ento falo que meu marido parece muito mais com
minha me do que eu com ela.
Os passeios que eu fao so com o grupo Reviver. Depois que eu comecei a frequentar ali, nossa, pra mim foi timo! Foi muito bom por causa disso. Depois que comecei a
frequentar o Reviver eu falei: Puxa vida, uma coisa que eu
no tinha, acabei tendo: que o lazer, os passeios que a gente faz. S mulher. No tem a presena de homem, nada.
Ento, a gente se sente bem. Como no tive isso, n?
Quando eu entrei no grupo eu estava com depresso
(silncio e choro). Ah, no sei se eu vou conseguir falar,
porque j d nervoso (choro).16 Eu sou muito chorona,
muito emotiva. No precisa muito, s eu falar alguma
coisa parece que j vem o n na garganta, e a vontade
de chorar... Ento, a crise de depresso... Foi... Eu acho
que foi junto com a menopausa. Foram uns problemas
financeiros (choro). Acredito que foi isso que acarretou
a depresso. Meu segundo filho foi fazer [vestibular] em
[outra cidade]. Foi prestar nas duas: na [universidade
estadual] e a outra que particular. Ele no passou na
estadual e falou se dava para manter ele na particular.
Eu e meu marido conversamos. Eu falei: Ser que d
pra manter ele l? Vai ser difcil! Vai ser apertado!. No
foi fcil, por isso que [meu marido] trabalhou at o ano
passado, porque o que ele ganhava aqui, em torno de mil
reais, ia tudo pra l. Recebia pra mandar pra l. As coisas
comearam a ficar difceis pra mim (choro), problema financeiro... essas coisas. Ns tnhamos em mente estudar
os filhos e voc j viu pobre querer estudar filho?
16 Durante a entrevista, a Gldis no quis, de incio, falar sobre esse assunto. Aos poucos, ela
comeou a contar e sua fala foi sempre marcada por momentos de choro.

58

Andrea Langbecker

Eu sempre que lidei com a parte de pagar as contas,

administrativa e tal. E eu no suportava a ideia de no
ter. Eu nunca, nunca fiquei sem pagar uma conta de
gua, uma conta de luz, nunca me lembro de ter ficado
sem pagar, mas eu deixava outras coisas, de comprar
outras coisas. Acho que fui tendo dificuldade pra lidar...
Acho que foi isso que... Sempre conseguimos saldar
todos os nossos compromissos. Mas muito sacrificado,
tudo. Nossa! Sempre fui muito bitolada. No sei se foi
de me, de criao, no sei se foi isso que eu nunca deixei
de pagar uma conta. Eu achava um absurdo no ter o di
nheiro pra pagar conta. Ento eu me descabelava. Acho
que por causa disso eu sofria.
No que eu culpe ele, mas eu acho que a maior parte
de culpa foi de ele ter ido fazer faculdade l. Eu acho que
no tinha condies, e eu com meu marido: Vamos tentar, n?. Depois que t no meio do caminho a gente no
quer voltar. Que nem eu falei: O que ele gastou aquele
primeiro ano l daria pra comprar um carro zero!. Ento,
a gente fica, sei l, chateada por um lado, mas querendo
que o filho estude.
Esse meu filho, ele gostava muito de msica e tinha
uma banda aqui. Ele queria fazer msica, meu marido
no deixou. Ento era uma briga os dois, sabe? Eles no
se entendiam. Ento isso mexia muito comigo. Tudo isso
pesou e eu acredito que foi junto com a fase da menopausa, que eu entrei em menopausa com 49 anos. Juntou
essa fase difcil. Por isso, acho que deu a depresso.
Quando me atacou mesmo a crise forte, eu fiquei de
cama quinze dias. Queria morrer. Nem vontade de tomar
banho eu tinha. Sabe (choro) quando voc quer morrer? E tem medo de morrer? Cheguei a pensar em tomar
[remdio] pra abreviar... A mdica receitou esse remdio,
fluoxetina. No comeo no adiantava, eu queria morrer.
No tava fazendo efeito. A o mdico l da Unesp trocou o
remdio e esse outro remdio foi pior ainda. Eu tomei um

grupalidade e sade

59

comprimido e olha que eu converso com gente que toma

esse remdio e disse que se sente bem, mas eu tomei um
comprimido e passei mal pra dedu... deu um revertrio. Se o vidro de remdio tivesse na cabeceira, eu acho
que eu teria tomado... Sorte que tava em cima da copa
e, quando me veio na mente tomar o vidro todo, eu no
quis levantar. A eu no sei se eu me apeguei com Deus...
o que me ajudou a sair daquela situao, mas que eu pensei, eu pensei em tomar o vidro todo. Um comprimido
me fez isso! Ento vou acabar de uma vez.
Pensei que eu no fosse sair dessa. At confessar com
o padre eu confessei (risos): Padre, pecado querer
morrer? Dar um fim na vida?. Ele falou: Isso no
pecado, a mente t doente. Inclusive teve um homem
que se matou [...] nessa poca que eu tava com depresso.
Ele frequentava a igreja l. A eu falei: S quem passou
por um momento de depresso sabe o que tentar cruzar
[para] a outra vida.
Eu tambm tinha medo de ficar sozinha. Inclusive
minha filha foi pra praia com uma amiga dela que mudou pro Guaruj. Ela j foi uns dois ou trs anos passar umas frias l com ela. Eu tava fazendo terapia nessa
poca e eu comentei l no grupo que me deu um medo
de ficar sozinha. Ele tava trabalhando. Ele saa de manh
pra trabalhar e, quando eu acordei de manh que eu lembrei que ele no tava (risos), aquilo me deu um medo de
ficar sozinha. Eu levantei, aprontei caf, tomei caf e fui
fazer caminhada, de medo de ficar sozinha.
Fiz um ano de terapia [no Centro de Sade Escola] e
me ajudou muito. Da a psicloga me encaminhou para
o Reviver e eu fui. Uma amiga tambm tinha falado do
grupo, por que eu no ia e tal. Da quando a psicloga
me encaminhou, eu fui. Eu tomei antidepressivo durante um ano. A a mdica falou: Vamos parar?. E suspendeu. Dali seis meses voltou a depresso, mas a eu j
estava l no grupo. J no deu to forte. Quando voltou

60

Andrea Langbecker

a depresso eu j estava l. Parece que no deu to forte.

Ento parece que eu j consegui... E voltei com remdio
tambm. Tomei at o ano passado. Faz uns seis meses
que eu t sem o antidepressivo e, cada vez mais, eu consigo ficar sem tomar o remdio.
Agora que eu penso assim: Eu no quero voltar a
tomar antidepressivo. Ento, eu t tentando dominar
os medos que eu tenho, que eu no quero voltar a tomar
antidepressivo. Muito ruim. Agora s com remdio de
homeopatia eu t conseguindo levar numa boa. Na semana passada, a Coordenadora 2 leu um livro l [no Reviver] do Manoel Carlos que fala da felicidade. Fala da
pessoa que no completamente feliz, porque, quando
ela feliz, ela j t com medo do que vai acontecer de
ruim. Ento ela deixa de ser feliz por causa disso. Pensando mais ou menos por a que eu tento dominar os
pensamentos ruins, os pensamentos negativos.
Uma das melhores coisas que aconteceram comigo
foi entrar no grupo Reviver (pausa e choro) porque...
sei l, l a gente vai, a gente conversa. A cada semana
tem uma atividade. Me escolheram pra secretria. Eu
no queria aceitar. A Coordenadora 1 falou comigo e eu
acabei aceitando. Tambm foi uma coisa boa pra mim.
At eu tava comentando com a minha filha. J no tava
nem escrevendo muito mais e voltei a escrever. A mo da
gente parece que j fica mais, n? Pra escrever tudo, as
memrias, as palavras, as coisas vo clareando na mente
da gente. No ano passado, eu j queria deixar, mas a Coordenadora 2 falou: Fica mais um ano. Nessas ltimas
reunies, ns decidimos que, a cada semana, uma vai
ser secretria. Ento, eu j no t assim sendo o tempo
todo. Cada semana uma que faz a ata, que escreve. Eu
falo que uma das coisas boas l, que tem l, so as atividades pra memria. Uma das coisas que eu preciso, que
eu acho que eu preciso. Exercita a memria, tem alongamento que a gente faz. Tudo l gostoso.

grupalidade e sade

61

Hoje noite ns vamos sair para comemorar l no

grupo Reviver. Ns vamos numa pizzaria [...]. A gente
vai comemorar o Dia Internacional da Mulher. Era pra
ter sido na semana passada. No fim, algumas no iam
poder. Ento deixamos pra hoje. No ano passado, ns j
fomos tambm. Hoje ns passamos17 ali perto da [pizzaria] e [eu] falei: Oh, ns vamos nos encontrar aqui
pra vim nessa pizzaria a, tudo bem? No tem problema?
Vou arrumar uma carona a com uma amiga que mora
aqui nessa rua tambm. O problema sair com o carro.
Eu no saindo com o carro acho que no tem problema.
que [meu marido] no gosta muito [que eu saia]. Passei uma fase difcil, ento ele sabe que aquela fase l passou e se voltar vai ser pior. No sei se por causa disso,
que ele, ele no gosta muito [que eu v no Reviver], mas
no... [diz nada].
Teve uma poca que minha filha comeou a tocar
na igreja e me convidaram pra ser catequista. Eu fiquei
cinco anos no encontro de catequese. Tinha reunies
noite e ele no gostava. At que ele comeou a pegar
no meu p, brigar e eu acabei deixando de ir. Porque eu
tinha que sair noite, sair sozinha de carro. Eu, pra no
discutir que minha filha tambm ficava presenciando a
gente discutir , abri mo disso a numa boa porque coisas que eu posso sair, que nem hoje noite [eu no abro
mo]:18 j convidei milha filha pra sair. Ela falou: No.
tudo pessoas de outra idade. Ento eu no quero ir.
Ento no insisto. Como no vai muito homem tambm,
no insisto pra ele ir junto desde que eu possa ir... (risos).
Desde que eu possa ir no tem problema (risos).
Quando deixei a catequese eu falei: Bom, vou ficar
s na companhia [da minha filha], porque a gente participa l da igreja e ela toca na missa de domingo, das
9h. A gente tem uma equipe de canto l. Ento eu fiquei
17 Ela e o marido.
18 Refere-se ao passeio com o grupo Reviver na pizzaria.

62

Andrea Langbecker

s participando da equipe de canto. Ela toca, eu canto,

umas amigas cantam. No comeo, tremia que nem [no]
sei o qu pra cantar no microfone, tremia... (risos). A
fui dominando o medo, dominando, dominando. Hoje
j encaro melhor. Eu gosto, eu gosto. uma coisa boa.
Minha filha, s vezes, monta o teclado aqui na sala, a
gente ensaia. O grupo Reviver e a igreja tm me ajudado bastante, bastante mesmo. Tambm eu vou na hidroginstica. A gente relaxa bastante. Venci o medo da
gua tambm.
Aqui em casa eu falo assim: Eu reservei a quarta-feira
pra mim. De manh, eu vou na hidroginstica e, tarde,
eu vou no Reviver. Nesse dia, eu fao o mnimo aqui em
casa. Ento, eu falo que de semana eu cuido do corpo e de
domingo eu vou cuidar da alma (risos). De quarta e sexta
eu fao hidroginstica e nos outros dias eu alterno com
caminhada.
Quando ele ainda tava trabalhando, eu arrumava uma
parte da cozinha (ele chegava s 13h30min pra almoar), eu
falava: Oh, t saindo l pro Reviver. Metade da cozinha
eu arrumava e metade sem arrumar, mas eu ia. S de passar aquela tarde l com as amigas, conversando... Agora
que souberam que eu ia ser av, nossa, no teve quem no
perguntou da netinha. Ento, aquela coisa de ser bem
recebida. Voc chega l e bem recebida. Conversa...
conta coisas, tudo! Que nem ontem teve a palestra sobre o rim. Quer dizer, as palestras so boas, os passeios.
Tem dia at que a gente no t disposta a ir, mas a gente
vai e depois... nossa! Eu sou assdua l, dificilmente eu
falto. At quando a Coordenadora 1 me convidou pra
ser secretria uma das coisas acho que foi isso: eu no
falto. Eu falo: Quando tem uma coisa tem que levar
a srio!. Pra dar resultado tem que levar a srio. E eu
levei muito a srio aquilo l. Ento eu acho que foi isso
que me ajudou bastante.

grupalidade e sade

63

D. Jane, 74 anos
Eu nasci em Santo Anastcio, mas com 1 aninho eu
j fui pra Assis. Eu fui criada at 12 anos em Assis. Depois meu pai era ferrovirio, da carreira, e veio removi
do e eu vim pra c. Ento a minha juventude, a minha
mocidade foi aqui em Botucatu (risos). Eu me sinto
botucatuense, sabe? Tenho a impresso que eu nasci
aqui porque eu gosto demais daqui. Fui criada aqui. Eu
estudei um pouco. Era o primeiro normal que falava.
Agora colegial. Naquele tempo, tinha o primeiro normal, o segundo e o terceiro, n? Eu no pude terminar
os estudos porque eu vim de uma escola um pouquinho
fraca. Eu no alcanava muito a matemtica daqui e o
professor era ali em cima (risos) e, naquele tempo, tinha
aqueles exames orais. Ficavam trs professores de um
lado e quatro do outro, e ele falava pra mim: Moa, a
sua Matemtica fraca, hein?. Eu era boa em tudo,
portugus, em histria, nossa, histria eu tirava sempre as primeiras notas, portugus sempre, porque desde menininha eu lia. Eu sempre gostei de ler histrias.
Eu nunca fiquei sem um livro na minha vida, mas na
matemtica eu sofria e eu fiquei com medo de entrar em
exame. Eu falei: Ah, ele no vai deixar eu passar. Ento, por isso, eu no me formei.
J que eu no estudava, eu fazia trabalhos manuais,
eu bordava muito. Eu sentava na beira do rdio, que
aquele tempo era a Rdio Nacional (risos), e escutando os programas da rdio eu bordava. Fiz quase que o
meu enxoval (risos) bordado por mim. Ento, minha
juventude foi assim: comecei a namorar com 17 anos,
com 21 eu me casei, e... pronto, a vida correu assim.
Depois foi a criao dos filhos. E eu pensava: Vocs
vo estudar. Eu no me formei, mas vocs vo se
formar. E eles nunca me deram trabalho na escola.
Foram mesmo que uma beleza! Os dois se formaram e a vida foi assim.

64

Andrea Langbecker

O meu marido era um gnio meio fechado, mas comigo, nossa, como ele conversava. Tudo o que se passava
l no servio, tudo no ambiente l deles ele me contava.
Ele era fechado, no era de sair muito, no gostava de
passear, no gostava de festa. Mas vivemos muito bem.
Vinte anos eu fiquei casada.
Naquela poca, eu no tinha nem tempo de sentir falta de sair, de passear, porque o meu pai era muito doente,
e ele sofria um reumatismo muito bravo, ento ele era
na cama s, sabe? Da gente ter que trocar, de dar banho
na cama. Ento, ele sofreu muito mesmo, e eu com duas
crianas pequenas, marido com hora certa pra trabalhar,
no dava tempo de sentir falta de passear, no, no dava
mesmo. Olha l (risos) a missa de domingo quando podia ir, n?
Quando eu fiquei viva foi uma poca difcil, porque
nessa poca eu tinha um [comrcio]. J que no vou lecionar, alguma coisa tenho que fazer. Ento, eu montei
[uma lojinha]: colocava boto, vendia rendas, enfeite.
A minha vida era uma correria, uma loucura. E fiquei
viva com os filhos ainda dentro de casa. O mais velho
tinha 18 e o mais novo, 16. E eu tinha 40 anos.
Eu sempre tive amigas. Ento amizade a gente tinha.
Eu tambm era vicentina. Ento, sempre que tinha uma
assembleia vicentina, se meu pai tava bonzinho, eu ia.
Dependendo da sade dele eu ia. Mas nunca fui sozinha,
viu? Se eu falar pra voc de queixa de solido no sei o
que . Eu, at agora, no sei o que isso na minha vida
(risos). A minha vida sempre foi cheia. Sempre foi cheia
de servio, de preocupao, n? Corre levar pra mdico
e traz pra mdico e vai na farmcia e traz farmacutico.
Ento, a minha vida foi assim. O meu filho do meio
este o caula (refere-se ao filho que est no sof) fala
assim: Nossa, no quero nem lembrar aquele tempo,
me. Aquilo l no era vida. Era uma loucura, porque
eu corria muito. Ento a vida foi assim cheia, tanto que,

grupalidade e sade

65

depois que eu fiquei viva, minha me veio pra c. Meu

pai j tava bem no fim da vida. Cuidamos dele eu e ela.
Fizemos o enterro dele. Da ela falou: Ah, eu no vou
mais l pra... (minha irm tinha uns problemas e ela ficava mais l do que aqui). Eu no vou mais. Eu vou agora
ficar aqui e ajudar voc.
Ns fazamos roupinha pra vender [na lojinha], sabe?
Eu ia na cidade, comprava panos, panos de blusa, panos pra roupa de criana. Ela era uma costureira muito
fina, nossa, minha me era uma modista. Ela ento fazia
as roupinhas. Vestidinho de criana, ela numa mquina,
eu na outra, noite, e a gente costurava, quer dizer que
(risos) a minha vida era ocupada. Muito ocupada. Em
1994, eu [me] aposentei por idade, pra cuidar da minha
me, porque eu achava que ela era muito sozinha aqui
dentro de casa. [...] Meu irmo dizia: Voc j pode
aposentar, se voc quiser. Ele era contador. Fez umas
contas a pra mim. Se voc quiser aposentar, d bem
pra voc viver com a sua aposentadoria, e voc tem mais
sossego. Porque eu corria. Com ela para o hospital, com
tudo, e aplicava insulina. Eu falei pra ela: Olha, me, na
semana que vem em diante, ns vamos tomar caf juntas, vamos almoar juntas. Tinha dia que nem almoar
juntas no podia. Na hora do almoo algum vinha me
chamar e eu tinha que abrir a loja. Era um tempo...
Ela falou: Ah, no vejo a hora que isso acontea.
Da, ento pedi aposentadoria. Veio numa semana,
mas dali quinze dias ela morreu. Fiquei pouco fazendo
companhia pra ela. ... a vida aplica uns golpes na gente
(risos). Eu acho que pra testar a pacincia da gente, mas
no me queixo, no, da vida.
[A minha me] ficou vinte anos aqui comigo. Ficou
doente, morreu. Mesmo assim ainda tinha um filho pra
casar, n? E ele trabalhava, tinha hora certa pra vir, pra ir
pro servio, roupa e tal. A gente sempre cuidando. Ainda
levei assim. Da, de repente, passaram os seis meses e era

66

Andrea Langbecker

o dia do casamento dele. Ele casou, tudo bem. A gente

tudo contente, tudo feliz. Ele se casou. Eu j tinha o
Marcelo tambm. Da, eu falava: Agora, vou ficar s
eu e o Marcelo aqui dentro de casa. Mas ele tambm
sempre faz alguma coisinha, ajuda um ou ajuda outro.
T sempre ocupado.
E eu comecei a me sentir assim: de repente parece
que eu no tinha mais servio (silncio). Corri tanto na
vida, batalhei tanto e, de repente, cessou. Meu Deus, eu
preciso fazer alguma coisa. Da, me encontrei com um
amigo que trabalhava ali nos aposentados da Fepasa e ele
falou: Voc j ouviu falar naquele clubinho ali que a turma do hospital fundou? Voc j ouviu falar?, No, no
t nem sabendo disso., Ah, faz s uns vinte dias que
est funcionando., Mas o que faz?, Ah, elas batem
papo, trocam receitas, se uma sabe fazer um pontinho
de croch ensina pra outra. Na semana passada, elas iam
fazer bandejas de jornal, enrolar os canudinhos tudo e
fazer bandejas. Voc no quer ir l conhecer o clube?,
Ah, eu vou pensar. to pertinho. provvel que eu
v l conhecer.
Assim mesmo ainda deixei. Passou o ms de fevereiro, porque l foi fundado em fevereiro, eu dizia: Ser
que eu vou? Acho que perda de tempo, t saindo de
casa, no? O que eu vou fazer l?. Mas convidei uma
outra amiga que tinha aqui: Vamos l conhecer esse
clubinho?. Ela disse: Mas ns no fomos convidadas?. Eu falei: O Joo19 disse que aberto. Tem at
um cartazinho l. pra ir quem quer. Ele convidou, ele
mandou a gente ir l pra ver. Ento fomos. Chegamos
assim: Puxa vida, no? Como ser?. Nossa, quando viram ns: Oi! Boa tarde! Entra!. Parecia que a gente j
era amiga de anos. Ento, daquele dia em diante, eu no
perdi mais o clubinho, me senti muito bem l. A gente
19 Nome fictcio.

grupalidade e sade

67

contou partes da vida da gente. Era assim um bate-papo muito gostoso. E esse clubinho foi aumentando,
aumentou tanto que precisou repartir a parte do artesanato num dia e o do clube no outro dia (risos), porque
da no comportava mais tudo num dia s. Ento, eu comecei a frequentar o Reviver e olha, foi uma coisa muito
importante na minha vida.
Eu tinha aquela mania antiga de que lugar de mulher
era dentro de casa, voc entende? Tanto que eu pensei pra ir. Falei: Ai meu Deus, perder tempo atrs de
clubinho? Isso a no d nada. Isso a pra quem no
quer fazer nada. Se eu ficar aqui, se eu ler um livro, ou se
eu fizer um bordado ou alguma coisa acho que eu lucro
mais. A minha opinio era essa, que era perder tempo,
que era bobagem. Da, fui e eu convivi com pessoas
maravilhosas. Tirou esse, esse recalque que eu tinha,
que lugar de mulher dentro de casa. Que isso? Ns
estamos aqui pra viver, pra compartilhar a vida, pra
conversar uma com a outra, no verdade? Da que eu
fiquei vendo que eu estava bem errada de pensar assim.
A gente tem mesmo que frequentar um lugar assim,
ter amigas, bater papo. s vezes, at uma mgoa que
voc conta, aquilo sai, desaparece. Ento, um clube
que ambienta a gente. Tira voc da sua frustrao, do
seu recalque. Alm disso, depois comeamos a inventar
os passeiozinhos. Stio de uma, stio de outra, e a Coor
denadora 1 arrumava conduo. Fomos em Rubio.20
L no bosque de Rubio. Eu gosto porque um passeio feito durante o dia. A gente vai, volta. tarde j t
em casa. A gente se agrupa. Cada uma leva um pratinho
diferente. Ento, um ambiente gostoso.
Eu sempre, sempre gostei de escrever e ler. Ento,
sempre eu procurei tambm levar uma mensagem escrita [para o grupo], ler alguma coisa, contar alguma
20 Refere-se a um bairro.

68

Andrea Langbecker

histria (risos). O grupo desinibe a gente, porque a

gente, no sei se um pouco retrada, um pouco envergonhada de falar na frente de outro, ou de declamar uma
poesia. Imagine [que] eu nunca tinha feito isso na mi
nha vida! Foi com o grupo Reviver. Eu vi isso no s em
mim, mas em outras pessoas, que entraram ali tmidas,
retradas e hoje elas falam, hoje elas cantam, danam.
Ento eu acho que o clube ajuda muito o eu da pessoa.
A gente tira um pouco as ideias velhas da cabea, fica um
pouco com ideias mais modernas (risos). Acompanha
mais o mundo. Eu gosto muito de l, viu?
L [na minha loja] eu escrevia em caderno, deixava
l. Depois de tempo, eu fui achando aquelas coisas que
eu escrevia, nem sei quanto tempo fazia. Eu juntei tudo
e fiz um livrinho. Montei um livro pra mim. Quem me
deu a ideia pra fazer o livro foi a Coordenadora 2 do Reviver. Um dia eu falei pra ela que eu tinha vontade de
formar um livro, que eu tinha bastante mensagens escritas. Ela falou pra turma: Olha, ns vamos ter aqui uma
tarde de autgrafos. A Jane vai trazer livros pra autografar aqui. Cada uma traz um pratinho. Ns vamos fazer
uma festa.
Da, meu Deus, eu no tinha livros, aonde que eu...
Tive que mandar fazer os livros assim, meio urgente.
Para conseguir dinheiro, eu fiz coxinha pra fora. Eu
planejei as amigas que podiam comprar. Ento, eu ligava: Fulana, eu vou fazer coxinha, voc quer ficar
com um pouco?, Ah, fico! Mande uma dzia pra mim,
mande duas dzias pra mim. Ento, naquele dia, eu
fazia oito, nove dzias de coxinha, distribua, recebia, e
foi assim que eu fiz esse livro (risos). Foi difcil, mas foi
uma brincadeira muito boa pra mim. A Coordenadora 2
brincou, eu topei a brincadeira e deu certo.
Levei os livros l, autografei para as amigas. Foi
uma coisa to bonita, mas to gratificante! Eu pensava:
Ai, meu Deus, ser que o que eu escrevi vo ler?. E

grupalidade e sade

69

leram, gostaram. Teve uma professora que ia l ensinar

um pouco de dana pra ns. Ela at fez um jogralzinho
tirado de uma mensagem minha. Ento, foi uma coisa
assim, bonita, gostosa. Mas tambm foi a nica vez, no
formei mais livros, escrevo assim, esporadicamente, alguma mensagem pra ser lida ali [no Reviver], mas eu
gosto muito. Foi bom pra mim. Com um pouco de sacrifcio, mas deu certo.
s vezes a gente fica uma temporada sem poder
aparecer constantemente. Elas perguntam: O que t
acontecendo, por que voc no tem ido?. s vezes, um
mdico nesse dia, ou algum outro problema que no d.
Eu no gosto de perder por isso, mas, nossa, a turma de l
muito amiga, encontra a gente na rua, a gente se abraa.
Eu acho que a amizade uma coisa maravilhosa. [Eu
e a Rosa21 nos aproximamos muito depois do Reviver.]
Quero muito bem a Rosa. Ela uma pessoa muito sincera. O que ela pode fazer por voc ela faz. Eu me dou
muito bem com o gnio dela [...]. Tem hora que ela fala
que eu sou um pouco me dela e um pouco irm. Eu sou
amiga, me e irm dela, ela fala. Se ela precisar de um
conselho ela pede pra mim: Eu no peo pras minhas
filhas, pra voc que eu peo. Se ela quer desabafar alguma coisa, ela desabafa comigo. Ento, a gente ficou assim, muito ntima. A gente se liga todos os dias, todos os
dias. s vezes no dia dela [ir] embora,22 s vezes a gente
j conversou de manh, mas, tarde, na hora dela ir embora, ela fala: Jane, j t indo, viu? J t de mala pronta!. Ento, quinta-feira agora o Reviver comemorou o
Dia da Mulher. Ns fomos a na pizzaria. E eu falei pra
ela: Rosa, a nossa comemorao do Dia da Mulher vai
ser na quinta-feira, Ah, mas no vou t aqui, porque a
[minha filha] vai me levar [...]. E eu no vou estar aqui.
21 Participante do grupo.
22 Quando vai passar alguns dias com a outra filha.

70

Andrea Langbecker

Eu falei: No vai dar pra voc vir?, Ah, no d, l

muito na contramo. Eu j sabia que ela no vinha,
muito longe, mas hoje quando eu falei com ela, ela falou
pra mim: Tava boa a pizza l?. Eu falei: Coitada, ela
ficou com vontade de ir.... Ela gosta da unio. Eu falei:
Tava muito bom, muito bom mesmo, Ah, mas no
faz mal, outra vez eu vou, se Deus quiser, n?. Eu falei:
Lgico, no vai faltar ocasio, voc vai na prxima vez.
[Por isso] tenho pena das mulheres que esto dentro
de casa, no querem tomar parte em nada, no querem
sair, no querem arrumar amigas. At aconteceu um fato
bem triste conosco. Ontem, fez oito dias que eu perdi
um sobrinho, de 51 anos, de acidente de moto. Ele com
a mulher eram demais de ligados, viajavam, sabe? Ou de
carro ou de moto, mas estavam sempre os dois juntos viajando. Agora, houve um acidente. Ele era cuidadoso, no
sei o que aconteceu. Ento, morreu esse meu sobrinho e
eu liguei pra ela ontem: Olha, no conselho, hein? No
vou dar conselho pra ningum, vou falar com voc como
eu falaria com a minha irm, ou at com uma filha. Depois que voc puser toda a vida em ordem, papelada em
ordem, por favor, procure a algum grupo que voc possa
se enquadrar com eles. Arrume umas amigas e comece a
fazer alguma excursozinha, sair, viajar. Ela falou: Ah,
ser que eu fao isso?, Voc tem que fazer isso, porque
agora sempre tem um ou outro perto, mais depois voc vai
se sentir s. Voc precisa arrumar amizades. Quando voc
tinha seu marido nem tinha tempo de arrumar amizades
porque viviam passeando os dois. Mas agora voc precisa,
procure um grupo, forme com algum um grupo, faa alguma coisa, mas que te tire de casa, ou que voc possa ba
ter papo, que voc possa passear, que voc possa viajar um
pouco, porque necessrio isso na vida, viu? Faz falta!.
Porque depois vem a depresso. Melancolia. Ficam
pessoas amargas que s queixam, s reclamam. Ai, porque
no sei qu, porque eu t mal, porque eu no consigo. En-

grupalidade e sade

71

to, s a reclamao de sade. Eu nunca, nunca, nunca

tive nem depresso. Quando eu fui querer me sentir sozinha, eu achei esse clube (risos). Eu nunca precisei tomar
um comprimido pra dormir. Relaxante que todo mundo
toma, eu no. Eu no preciso de nada. O dia que eu t em
casa, eu leio, assisto s minhas novelinhas. Chega a hora
de dormir, vou pra cama, durmo tranquila.
Eu me sinto muito bem. Minha cabea, graas a
Deus, acompanha a cabea dos jovens, das netas, n?
As sobrinhas mandam mensagens pra mim quase todo
dia. Eu respondo as mensagens, ento bacana. Elas me
mandam pelo computador, e por causa delas eu fiz fora
e aprendi. O Marcelo falava: Tem mensagem pra voc,
me. Eu ia l, via, mas eu no... ah! Parece que eu no
gostava daquilo. Eu no queria. Voc no vai responder, me? Da, eu respondia, mas no sabia enviar. Eu
falei: melhor eu aprender um pouco.
Tem uma moa aqui vizinha e ela muito prtica em
computador. Ela vem me dar umas aulas aqui em casa,
porque eu tenho dificuldade pra sair. Eu no saio. Ela me
ensina e, com isso, aprendi, mando mensagem, tenho umas
primas em Mato Grosso do Sul que mandam pra mim, eu
mando pra elas. Tudo isso a ajuda a minha cabea.
Agora at que eu gosto, viu? No comeo, ela me explicava, eu na frente dela fazia tudo. Treina, viu? Precisa sentar no computador e treinar. Ah, depois eu vou
sentar. Agora eu vou ler um pouco, mais tarde eu vou
no computador (risos), porque sempre o livro tava na
frente. De uma hora eu deixava pra outra, de um dia eu
deixava pro outro. Da, eu esquecia. Agora peguei firme.
Dentro de casa eu fao tudo, eu que cuido da casa.
Eu limpo, fao tudo. Uma vez por ms eu chamo uma
moa e ela vem e faz uma faxina geral pra mim e depois
eu vou conservando [...] Eu no posso me queixar mais,
no, que t muito bem controlado, mas quem controla
sou eu. Eu que vejo almoo, eu que vejo a roupa, eu que

72

Andrea Langbecker

limpo, eu que... ento, graas a Deus, eu me sinto muito

bem, sendo til pra mim mesma (risos), eu sou til pra
mim mesma, n?
Meu problema mesmo s a artrose do joelho e do
p, que me atrapalha um pouco. Eu vou ao grupo porque
durante o dia. Da, eu no tenho medo. Se fosse noite,
e j no iria, porque eu j teria medo de andar sozinha,
de cair. O dia que minha perna t mais dolorida, que eu
acho que eu vou forar muito eu no vou, n? L um dia
ou outro, t assim. Mas sempre tambm tem uma amiga
ou outra que se prontifica, leva a gente (risos). Vrias
vezes, a Paula23 j me levou. Algumas de l j me trouxe
ram pra casa vrias vezes. Ento a gente, a gente consegue.
Agora t numa fase tima e posso andar tranquilamente.
Eu participei do artesanato tambm um bom tempo,
depois apertou muito. No dava pra sair assim, todo dia,
todo dia e, por intermdio do Reviver, eu conheci o teatro. Foi uma coisa maravilhosa. Um dia, a Rosa que j
frequentava o teatro disse: Vamos l pra voc conhecer.
Voc gosta dessas coisas. Eu fui pra conhecer e j me
deram um texto. Tava faltando uma pessoa (risos). Eu
me sa bem no texto. J fiquei, pronto! Fui pra conhecer
e j era protagonista do teatro (risos).
Eu j tinha me desinibido no Reviver, de tanto ler
poesia, de tanto falar, de tanto cantar, eu j fui, no senti
vergonha. Eu fui eu mesma, pronto, interpretei assim
naturalmente. Foi muito bom. A primeira pea foi da
Cora Coralina. A menininha ficava de fora olhando.
Um dia a freira chamou a menininha, ela entrou e partici
pou da roda. Tinha a roda que elas cantavam, tinham as
lavadeiras que lavavam. O meu papel era de narradora.
Cada uma de ns falvamos um trecho. Foi muito bom.
Depois dessa pea, tivemos outra que era a histria de
uma penso de idosos. Aquela foi alegrinha, foi diver 23 Outra participante do Reviver.

grupalidade e sade

73

tida. Ns ramos trs irms, fofoqueiras. A gente no

deixava passar nada sem a gente ver. Foi muito divertido. Eu era meio surda. Falava uma coisa eu respondia
outra diferente. Foi divertido, foi muito bom. Eu gostei
muito mesmo do teatro. Foi uma coisa interessante pra
mim. Eu no sabia que eu tinha jeito para aquilo. Descobri l (risos). Gostei muito, foi muito bom.
A famlia me apoia demais. Os meus filhos falam:
Enquanto a senhora tiver com a cabea trabalhando assim, a senhora no vai sofrer de Alzheimer. A sua cabea
t sempre trabalhando, precisa continuar, precisa continuar. S que o teatro j vai ser difcil pra eu continuar
porque s vezes vo em Lenis, vo em Itatinga apresentar. E eu no t mais me propondo a sair noite fora
de casa por causa do problema do joelho. Eu tenho um
pouco de medo.
Tem gente que entrou (no Reviver) h pouco tempo
e a gente j amiga. Pessoas que nunca tinha visto na
minha vida, so minhas amigas hoje, dali, dali de dentro.
Quero ver se eu no paro, no, enquanto eu puder, eu
vou com a minha bengalinha, mas vou (risos). , eu penso, eu penso. Por enquanto eu vou devagarzinho, pego a
bengala, porque a bengala pra mim como se fosse um
brao e eu me apoiando nela. Ento eu vou com a minha
bengalinha, eu penso enquanto eu puder andar, tudo, eu
venho no Reviver. Agora, o dia que eu no conseguir, se
acontecer, tomara que no acontea to j, que eu no
quero que acontea, mas se acontecer da a gente tem que
parar. Mas eu acho que se um dia eu parar e falar que eu
no vou mais, eu vou sentir, da eu vou sentir angstia.
Nesse dia eu vou sentir angstia e tristeza, porque eu
gosto muito dali (silncio). Ah no, eu t me sentindo
to bem. Vamos tocar pra frente. T me sentindo muito
bem, no t numa fase assim de parar no. Que isso?

Lugar de mulher dentro de casa

As informaes obtidas por meio das histrias de vida

de Sonia, Jane, Rosangela, Ester e Gldis contriburam
para que se caracterizasse o universo dessas mulheres nas
diferentes fases de sua vida cotidiana. Assim, foi possvel
mapear os acontecimentos mais significativos da trajetria
dessas pessoas antes de ingressar no Reviver e quais as
mudanas que ocorreram depois que comearam a participar do grupo.

O universo das mulheres estudadas

Elas nasceram nas dcadas de 1940 e 1950 do sculo passado, em Botucatu ou regio. Oriundas de uma classe social
menos favorecida, algumas delas tiveram a infncia marcada pelas dificuldades financeiras. Para outras mulheres, as
relaes familiares difceis e conflitantes estiveram presentes
na infncia, caso de Sonia, cuja criao se deu em um am
biente severo, em que tudo era pecado, e sem a existncia de
comemoraes como Natal e aniversrio. Para Ester, apesar
das lembranas amenas e agradveis das brincadeiras na rua,
a violncia do pai contra a me esteve muito presente durante
a infncia, perpassando tambm a fase adulta.

76

Andrea Langbecker

Eu tinha muitos problemas, porque a criao foi muito difcil.

Minha me criou assim: tudo pecado, tudo errado. No usar
combinao no era errado, era pecado. Aniversrio no existia.
Minha me falava que no existia. Natal no existia. Era muito
difcil mesmo. A gente no se sente muito bem com uma festa
de aniversrio. At hoje eu no me sinto muito bem. (Sonia)
Nessa parte da convivncia do meu pai com a minha me, ns
sofremos demais. Ns pegamos um trauma muito grande. Ele
era muito mulherengo e a minha me tinha uma paixo louca
pelo meu pai. Ento, minha me sofria muito. A gente via o pai,
vrias vezes, agredir minha me. Agora tem todo o recurso, mas
naquela poca, quando a gente era pequena, no tinha. No
tinha nem como defender minha me. (Ester)
Minha me at tentou se matar por causa do meu pai. Esfaqueou as pernas. Ela deu trs facadas. A faca era estreita,
mas pontuda. Ento, foi profundo. Eu estava grvida de sete
meses do meu filho quando aconteceu isso. Eu levei o maior
susto. [...] Tive que ir ao mdico para tomar remdio pra segurar o beb; tive que ficar de repouso. Sabe, esse perodo pra
mim foi... (Ester)

Outra caracterstica comum entre essas mulheres foi o

incio de uma vida afetiva logo nos primeiros anos da adolescncia. Algumas delas comearam a namorar entre 14
e 17 anos, vinculando-se a um compromisso e casando-se
com o primeiro namorado.
[...] Eu comecei a namorar nova, com 14 anos, e casei com 20.
[...] Casei no civil, na igreja. A gente tem aquela iluso de vestir
de noiva, essas coisas. Eu casei como manda o figurino. Meu pai
deu uma festa. Foi at aqui em casa. (Gldis)
Meu marido trabalha h 44 anos no mesmo local. Ele sai cedo e
vai. No fica sem trabalhar. Acho [que] se parar, ele descansa.
J tem fregus muito antigo. Ele comeou quando a gente se
conheceu. Ele tinha 38 e eu 16 (risos). Sabe, no comeo da vida
a gente ama demais. Quando eu conheci ele, eu me apaixonei
sem ele falar uma palavra comigo. (Sonia)

A adolescncia dessas mulheres mistura-se com a fase

adulta no somente porque elas foram educadas para o

grupalidade e sade

77

casamento, mas tambm porque, para algumas delas, a

responsabilidade imposta pelo trabalho tambm j estava
presente.
[...] Eu tinha uns 12 anos. [Uma pessoa...] [...] apareceu pedindo se a minha me deixava eu trabalhar pra ela. Eu fui tomar
conta de uma casa enorme. Esses dias eu estava comentando
com as minhas irms como a gente aguentava cuidar de uma
casa grande daquelas. (Ester)
Eu fui a nica que no trabalhei de empregada domstica, mas
minhas irms todas trabalharam. E eu j, por ter sido a caula,
ento fui a mais poupada. Depois, eu aprendi ofcio de cabeleireira. Tinha uns 15, 16 anos, trabalhei no salo de beleza
[...]. Da pra c s trabalhei. Trabalhei e casei. Tive os meus dois
filhos. (Rosangela)

A precariedade e as dificuldades econmicas tambm

acompanham o comeo da vida de casada da maioria das
entrevistadas: uma vida de conteno, de economia.
Ele trabalhava na Fepasa.1 No ganhava muito. Demoramos at
pra comprar o primeiro carro. Levamos uma vida assim: fome
eu nunca passei (risos), mas sempre uma vida de economia.
Sempre fui uma pessoa econmica. No fui de querer tudo que
via. Comprava se dava pra comprar. Apesar que meu pai me
deu a casa, no pagava aluguel. No pagando o aluguel j era
uma grande coisa! (Gldis)
Quando casei, vim morar aqui. No tinha nem vizinho, nem
gua, nem nada. Pagava carroa pra vim trazer gua pra gente.
O carroceiro vinha trazer gua com tambor. Sabe aqueles tambores grandes, de 200 litros? A, vinha e dava para semana. Foi
difcil nosso comeo de vida. Depois que comearam a vir os
vizinhos. Ns batalhamos bastante. Construmos tudo com o
maior sacrifcio. (Sonia)

As entrevistadas fazem parte de uma gerao cuja

casa era reservada mulher, como fica evidente na fala de
algumas delas. Gldis, por exemplo, expressa um senti-

1 Ferrovia Paulista SA.

78

Andrea Langbecker

mento de muita dedicao em relao famlia, sentindo-se prejudicada por ter deixado de estudar em funo do
casamento. Alguns depoimentos mostram ainda a submisso dessas mulheres em relao aos maridos, que no
as deixavam trabalhar.
Antigamente parece que a gente era criada pra casar, ter filhos,
ser dona de casa. Eu fiz s o ginsio. No que eu no pudesse continuar. At meu pai falou pra mim: Continua os estudos, faz um
curso. Mas eu j tava namorando h quatro anos. Eu no quis e
acho que, por isso, tambm eu paguei um preo alto, acho que foi,
por isso, que eu paguei um preo alto (choro). (Gldis)
Eu nunca trabalhei fora. Sempre fiquei dentro de casa, cuidando
da casa, dos trs filhos. [Meu marido] falou que no queria que
eu ficasse fazendo desfile, que eu cuidasse dos filhos, que no
pusesse em escolinha. Como eu no trabalhava fora, no tinha
por qu. Ento fiquei nessa [...]. (Gldis)
Eu casei com 21 anos e, da, eu parei de trabalhar. Meu marido
nunca quis que eu trabalhasse. Mas nunca fui dessas mulheres
de boa vida de levantar 10h, 11h. At hoje eu no conheo esses
horrios, no. Eu [voltei] a trabalhar quando meu marido comprou esse [comrcio]. (Ester)

Mesmo as que buscavam alguma fonte de renda, realizavam atividades relacionadas ao ambiente domstico ou
prximas dele:
[Minha me] fazia as roupinhas... Vestidinho de criana. Ela
numa mquina, eu na outra, noite. E, a gente costurava, quer
dizer que (risos) a minha vida era ocupada. Muito ocupada. (Jane)
Ento, [eu e meu marido] trabalhamos juntos... Assim: eu lavava roupa, costurava, fazia faxina. Fiz muita faxina, costurei
muito, lavei muita roupa pra fora. Sou aposentada como costureira. Batalhamos juntos. (Sonia)
Eu [voltei] a trabalhar quando meu marido comprou esse [comrcio]. [...] Era uma vida danada. Minha rotina era dura. [...]
O dia que era calmo, eu tinha um fogozinho de duas bocas,
punha no cho e levava panela de presso [para o trabalho].
Carne de panela que demora mais pra fazer eu j ia fazendo,
atendendo, fazendo, atendendo. [...] Eu trabalhei na minha

grupalidade e sade

79

vida. Minhas irms at hoje falam: Eu tenho arrepio s de

pensar, de eu lembrar de tudo o que voc j fez na vida. (Ester)

Algumas dessas mulheres abdicaram de lazeres como

passear, viajar e danar em funo dos maridos, que no
gostavam dessas atividades. Esse fato provocou frustrao
e tristeza em algumas delas, contribuindo ainda para que
ficassem muito isoladas no ambiente familiar, dedicando-se s tarefas domsticas ou ao trabalho at que os filhos
estivessem crescidos. Esse pouco tempo para a vida social,
mesmo os prazeres mais simples, como passear nas redondezas, est presente na maioria dos depoimentos.
O meu marido era um gnio meio fechado, mas comigo, nossa,
como ele conversava. Tudo o que passava l no servio, tudo no
ambiente l deles, ele me contava. Ele era fechado, no era de
sair muito, no gostava de passear, no gostava de festa. Mas
vivemos muito bem. Vinte anos eu fiquei casada. (Jane)
Voc fica bitolada ali dentro de casa: voc lava, passa, cozinha,
cuida de criana, troca fralda, lava fralda. Assim no sobrava
tempo pra nada. Ele que ia fazer compra. Eu no tinha tempo
de fazer nenhum esporte. Nessa idade agora que voltei a fazer
esporte. Eu falo: No tinha tempo nem de pegar a criana e
sair pra dar uma volta, pr a criana no carrinho e dar uma volta
na redondeza. No [me] lembro de ter feito isso depois que eu
casei. (Gldis)
[...] Eu adoro danar, n? Se meu marido gostasse de um baile,
minha vida teria sido outra porque eu gosto de danar, de festa.
Ele j no gosta dessas coisas. (Ester)
Inclusive meu mdico eu me trato com homeopatia tem mais
de 20 anos falava: Voc tem lazer?, Eu no tenho. Voc
viaja?, No viajo. Eu fui fazer a primeira viagem com [a
famlia] a caula j estava com seis anos e o mais velho foi um
ano antes dele prestar vestibular. [...] Viajei com os trs. S eu e
as crianas e [...o marido] ficou. Sempre foi assim: viajar, unir a
famlia e viajar nunca, nunca (silncio, choro). Sinto falta (silncio, choro). (Gldis)

Algumas tambm tiveram experincias de violncia depois de casadas, como no caso de Sonia, cujo comportamento

80

Andrea Langbecker

sexual agressivo do marido representou um tolhimento do

prazer. Essa situao j havia sido experimentada, em parte,
durante a infncia, pela convivncia com a me autoritria
que considerava que tudo era pecado. Para a Ester, a tentativa de suicdio do marido foi a pior experincia de sua vida.
Ela j havia passado por episdio semelhante com sua me.
Esses eventos foram muito marcantes na trajetria de vida
dessas mulheres, levando a um sofrimento prolongado.
Quando a gente casou, meu marido fez eu jurar, por Deus,
que eu nunca ia procurar ele... [...] porque era coisa de mulher
de zona. Se eu nem sabia o que era isso (risos)? Mas tive que
jurar. Se a gente nunca teve uma coisa, mas depois [que] a
gente tem acaba gostando. Se eu chegasse perto, ele rasgava as
minhas camisolas, me pegava pelo pescoo, me jogava no cho.
[Eu no podia procur-lo, s] de vez em quando, quando ele
queria. No sei como que isso. E, tambm, no quero saber.
J foi, j acabou. Nossa relao foi muito difcil, foi difcil, meu
Deus do cu! Meu Deus do cu!!! Sofremos demais! (Sonia)
Ficamos 17 anos com [o comrcio]. Eu fechei porque ele ficou
doente. Sofreu uma depresso violentssima (baixou o tom de
voz). Ele tentou suicdio. Foi um horror. Foi a pior coisa que
eu passei na minha vida. Meu Deus! Eu fiquei to assim, que
no tem uma vez que eu saia de casa e no chegue que eu no
lembre. Foi a pior coisa da minha vida! (Ester)

Algumas mulheres demonstraram, em suas falas, a falta

de laos sociais que as apoiassem nos momentos de dificuldade e uma soma de situaes que contriburam para um
isolamento em certo momento de suas vidas.
Depois deu alta l na terapia. Tive o Antonio. Foi difcil. Eu
me fechei muito. Quase no saa pra conversar com os vizinhos.
No queria sair de casa. Complicou de verdade. Fui pra 130
quilos. Ficou um tempo que no queria sair de casa. Vinham
as pessoas pra trazer roupa [para lavar], mas eu fechava toda a
casa. Eu no queria ver ningum. Juntou muita coisa. (Sonia)
Eu tambm tinha medo de ficar sozinha [...] Eu tava fazendo
terapia nessa poca e eu comentei l no grupo que me deu um
medo de ficar sozinha. [O meu marido] tava trabalhando. Ele
saa de manh pra trabalhar e, quando eu acordei de manh que

grupalidade e sade

81

eu lembrei que ele no tava (risos), aquilo me deu um medo de

ficar sozinha. Eu levantei, aprontei caf, tomei caf e fui fazer
caminhada, de medo de ficar sozinha. (Gldis)

Para enfrentar essas adversidades, algumas dessas

mulheres buscaram ajuda em um servio de sade mental, no qual tiveram diferentes experincias teraputicas.
Tais prticas foram fundamentais para auxili-las a lidar
melhor com as suas dificuldades.
Eu comecei a melhorar depois que fiz terapia [no Hospital das
Clnicas]. A primeira vez foi antes do meu segundo filho nascer.
Foi bom porque o Antonio apareceu e eu no sabia que estava
tendo o Antonio. Ele apareceu assim... Foi muito bom aquela
primeira terapia porque me ajudou a aceitar a gravidez. (Sonia)
Ficou um tempo que no queria sair de casa. [...] Da, fui procurar
ajuda de novo. Comecei a frequentar a terapia em grupo, mas eu
no falava. No falava tudo o que acontecia porque eu tinha vergonha de falar. A, entrou uma outra com o mesmo problema.
Quando ela entrou estava to aflita que comeou a falar. Ento eu
falei tambm. A melhorou. Fiz dois anos de terapia. A terapeuta
falou: Voc melhorou. Eu vou dar alta para voc. Mas antes de
eu dar alta, voc vai conversar com o seu marido. No brigue, no
fale alto, pea explicao. (Sonia)
Fiz um ano de terapia [no Centro de Sade Escola] e me ajudou muito. Da, a psicloga me encaminhou para o Reviver e eu
fui. [...] Eu tomei antidepressivo durante um ano. A a mdica
falou: Vamos parar?. E suspendeu. Dali seis meses voltou a
depresso, mas a eu j tava l no grupo. J no deu to forte.
Quando voltou a depresso eu j tava l... Ento parece que eu
j consegui... e voltei com remdio tambm. [Mas] faz uns seis
meses que eu t sem o antidepressivo e, cada vez mais, eu consigo ficar sem tomar o remdio. (Gldis)

2 Registros do caderno de campo deste estudo.

82

Andrea Langbecker

Mscaras, plumas e paets2

Hoje o dia de se esconder atrs de mscaras,
de roupas coloridas, de se permitir imaginar e fantasiar. A sala tambm est adequada para a data:
Carnaval! As mulheres comeam as atividades fazendo alongamento: esticam braos, pernas, pescoo, preparando-se para o baile. A primeira marchinha a embalar a tarde : Eh, eh, eh, ndio
quer apito... se no der pau vai comer.
Elas danam, sozinhas ou de mos dadas com
as colegas, e jogam, umas nas outras, confetes e
serpentinas. A sala no est cheia. O rdio-gravador est com o som ruim, mas isso no parece
incomodar. As mulheres cantam no ritmo delas,
nem sempre acompanhando a msica. As participantes improvisam um porta-estandarte que vai
passando de mo em mo ao som de se a canoa
no virar, ol, ol, ol... eu chego l....
Elas se produziram especialmente para a ocasio.
Rosa, 85 anos,3 est toda combinada: cala e sandlias
vermelhas; blusa e brincos de cor creme. Tambm
est de batom. Rosangela, 69 anos, est maquiada e
gosta de sambar. Ela fez a prpria fantasia e as mscaras utilizadas pelas outras participantes e praticamente a costureira oficial do grupo.
Depois de uma hora, elas comeam aos poucos
a se sentar, demonstrando cansao. S ficam na
pista Jane e uma das coordenadoras que, para
incentiv-las a voltar dana, diz que a ltima a
sentar ganhar um prmio. Elas se animam e vol-

3 Rosa, bastante vaidosa, adorava danar e, at os 84 anos, gostava de ir a bailes. O bom humor era
uma das suas caractersticas mais marcantes. Frequentou o Reviver at os ltimos momentos de
vida, falecendo em maro de 2009, antes de realizar a entrevista que havia sido agendada com ela.

grupalidade e sade

tam a pular carnaval. Agora, em crculo e de mos

dadas, entoam com entusiasmo Estrela dalva.
Na marchinha seguinte, Dolores pega uma sombrinha e brinca de frevo, j Jane vai para o meio da
pista sacudindo os ombros e dizendo que vai soltar a fogueira que h nela. As colegas acham graa.
Rosa aparece com um vidro de perfume nas mos
e comea a correr atrs das outras participantes.
Algumas fogem, outras reclamam da brincadeira,
mas ela, com expresso peralta, se defende dizendo que est brincando de lana-perfume: Isso
da minha poca. O que, nesta minha idade, eu j
no vi, minha filha? pergunta.
Para muitas, este o carnaval de toda uma vida:
um momento em que podem no s se divertir,
mas extravasar, se permitir, apesar da idade.
assim com Jane, 75 anos, para quem a data tem
conotao muito especial.
H trs coisas que eu sempre quis fazer quando jovem:
dirigir, usar cala e ir a um baile de carnaval porque,
primeiro, meus pais no deixavam eu fazer nenhuma
dessas coisas e, depois de casada, o marido que no
deixava. Eu fui realizando aos poucos esses sonhos. S
consegui usar calas compridas quando meu filho mais
velho estava com 14 anos. No esqueo: foi na festa do
Dia das Mes. Eu me arrumei para ir igreja de cala e
bluso. Meu marido disse que eu no iria assim. J meu
filho mais velho disse que, se eu fosse trocar de roupa,
ele no me daria o meu presente de Dia das Mes: uma
rosa. A partir desse momento, nunca mais parei de usar
calas. Consegui tambm tirar a carta de motorista, mas
o carro ficou na garagem.
O sonho que eu mais demorei para realizar foi o de ir a
um baile de Carnaval, porque meu marido no gostava
mesmo. S depois que fiquei viva e ainda, depois de
muitos anos, aqui no Reviver, que pude realmente
realizar esse sonho. Por isso, adoro tudo isso!

83

Experimentando o novo

Neste captulo, apresento trechos das entrevistas relacionados experincia no Reviver. Parte dessas mulheres
viveu a criao do grupo no momento em que recebia alta
da terapia (como relatamos anteriormente, o grupo foi
pensado como alternativa de continuidade). Para as
outras mulheres, que chegaram ao grupo logo depois de
sua instalao, foram outros fatores que as motivaram a
procur-lo. Para algumas, foi o sentimento de vazio deixa
do pela ausncia de trabalho com a chegada da aposentadoria, com os filhos j crescidos, para outras o isolamento
social ou os problemas de sade fsica e mental.
Em 1994, eu [me] aposentei pra cuidar da minha me, porque
eu achava que ela era muito sozinha aqui dentro de casa [...].
Veio [a aposentadoria] numa semana, mas dali quinze dias ela
morreu. Fiquei pouco fazendo companhia pra ela. ... a vida
aplica uns golpes na gente (risos). Eu acho que pra testar a
pacincia da gente, mas no me queixo, no, da vida. [...] Mesmo assim ainda tinha um filho pra casar, n? [...] A gente sempre cuidando. [...] Ele casou, tudo bem. [...] E eu comecei a me
sentir assim: de repente parece que eu no tinha mais servio
(silncio). Corri tanto na vida, batalhei tanto e, de repente, cessou. Meu Deus, eu preciso fazer alguma coisa. (Jane)

86

Andrea Langbecker

Mas faz uns quatro, cinco anos que eu tive um problema: tenho
um tumor [...]. Ento, fiquei muito ruim [...] uma coisa horrvel. [...] [Nessa poca], eu no queria [sair de casa]. Eu no
tinha vontade de nada. Me sentia mal tambm. Tinha que ficar
quieta em casa. Eu no tava legal. Depois de tempo que eu j
tava assim, todo mundo (que) j frequentava [o Reviver] [vinha
falar]: Ah, vai!. (Rosangela)
Quando eu entrei no grupo eu tava com depresso... (silncio,
choro). Ah, no sei se eu vou conseguir falar, porque j d nervoso (choro). [...] Ento, a crise de depresso... Foi... Eu acho
que foi junto com a menopausa. Foram uns problemas financeiros (choro). [...] As coisas comearam a ficar difceis pra mim
(choro). [...] Quando me atacou mesmo a crise forte, eu fiquei
de cama quinze dias. Queria morrer. Nem vontade de tomar
banho eu tinha. Sabe (choro) quando voc quer morrer? E tem
medo de morrer? Cheguei a pensar em tomar [remdio] pra
abreviar... (Gldis)

Para aquelas mulheres que comearam a participar

do Reviver algum tempo aps sua criao, unnime o
relato de terem sido bem recebidas. Ali encontraram um
espao para conversar e pessoas interessadas em ouvir o
que tinham a dizer: um ambiente propcio troca.
S de passar aquela tarde l com as amigas, conversando... Ago
ra que souberam que eu ia ser av, nossa, no teve quem no
perguntou da netinha. Ento, aquela coisa de ser bem recebida. Voc chega l e bem recebida. Conversa... conta
coisas, tudo! (Gldis)
O primeiro dia que eu fui tava tendo festa junina. Quando
cheguei l j s pouco conhecida quando cheguei na
porta j me animou porque j conhecia algumas mulheres desde que as crianas eram pequenas. Eu sou
muito comunicativa. Eu gosto de conversar, amizade. Eu
adoro. Eu sempre fui assim. Eu j comecei a me entrosar
com a turma. (Ester)

Todavia, viver essa nova experincia provocou, de incio,

hesitao em algumas dessas mulheres. Algumas demonstraram certa resistncia em experimentar algo diferente do
que estavam acostumadas, de experimentar o novo.

grupalidade e sade

87

[Nessa poca], eu no queria [sair de casa]. Eu no tinha vontade de nada. [...] Eu no tava legal. Depois de tempo que eu j
tava assim, todo mundo vinha, minhas cunhadas, minha cunhadas j frequentavam [o Reviver]: Ah, vai!. Eu fui umas duas
vezes e no gostei. No me senti bem. Tava naquela fase,
fui, sentei ali, fiquei olhando... Fui embora. Duas vezes, eu
fui e voltei embora. No me senti bem. Depois, a terceira vez
eu j fui e j [fiquei]. A j comearam a fazer passeios. Eu j fui
nos passeios, j comecei a fazer as amizades e gostei. Pra mim foi
uma maravilha, porque eu entrei numa depresso, fiquei dentro
de casa, sabe? No queria mais nada. Agora, eu t bem. (Quando) sinto que vai me dar alguma crise eu j tomo Vertix, a j
melhora, e o Reviver pra mim t sendo uma coisa! (Rosangela)
Assim mesmo ainda deixei. Passou o ms de fevereiro,
porque l foi fundado em fevereiro, eu dizia: Ser que
eu vou? Acho que perda de tempo, t saindo de casa,
no? O que eu vou fazer l? [...] Chegamos assim: Puxa
vida, no? Como ser?. Nossa, quando viram ns: Oi! Boa
tarde! Entra!. Parecia que a gente j era amiga de anos. Ento,
daquele dia em diante, eu no perdi mais o clubinho, me senti
muito bem l. (Jane)

As atividades de lazer e culturais, como os passeios, a

dana e o teatro so muito valorizadas pelas participantes.
H referncias a vrios eventos, relacionados diverso e ao
prazer, em suas falas. Para algumas, eles s tiveram espao
em suas vidas depois que comearam a frequentar o grupo.
Eu gosto de tudo, viu (risos)? Gosto de participar dos passeios. S no vou quando na d. s vezes, t aqui em casa e
eu falo: Ai, meu Deus, acho que eu no vou hoje no grupo.
Depois, eu falo: Ai, meu Deus, acho que eu vou. s vezes,
falo pra minha filha: Acho que hoje eu no vou no grupo. Ela
diz: Vai no grupo, me, faz bem pra senhora ir no grupo. Vai
no grupo. Da, eu vou. (A famlia) sempre gosta de perguntar
o que eu fiz no grupo pra incentivar. E eu conto. Eu gosto dos
passeios, eu gosto de conversar, eu gosto de participar de
tudo no grupo. (Ester)
A surgiu da gente apresentar a dana italiana a primeira vez no
teatro. Nossa senhora. Todo mundo ficou apavorada porque ia se
apresentar no teatro. Pra ns era uma, nossa... De fato, eu acho

88

Andrea Langbecker

que foi uma coisa muito importante. Tudo que a gente faz,
que a gente gosta, ento a gente sente prazer de ir. Apesar que a gente ficou muito nervoso, a gente tinha apresentado
no posto, mas no teatro nunca. Fizemos as roupas, tudo. Ficou
muito bonito. Foi maravilhoso! Que delcia! (Ester)

Atividades que podem parecer aparentemente simples,

como ser a secretria do grupo e escrever a ata ou conseguir
ler, falar e se apresentar em pblico ganham, para algumas
delas, outra dimenso: o sentimento de experimentar
situaes desafiadoras, nunca antes imaginadas, e que elas
acreditavam no serem capazes de realizar. Com o grupo
surgem ainda outras possibilidades de experimentao,
como os grupos de artesanato, de dana e de teatro.1
Uma das melhores coisas que aconteceu comigo foi entrar no
grupo Reviver (pausa e choro) porque... sei l, l a gente vai, a
gente conversa. A cada semana tem uma atividade. Me escolheram pra secretria. Eu no queria aceitar. A Coordenadora 1
falou comigo e eu acabei aceitando. Tambm foi uma coisa boa
pra mim. At eu tava comentando com a minha filha. J no tava
nem escrevendo muito mais e voltei a escrever. A mo da gente
parece que j fica mais, n? Pra escrever... tudo, as memrias,
as palavras, as coisas vo clareando na mente da gente. (Gldis)
O grupo desinibe a gente, porque a gente, no sei se um pouco
retrada, um pouco envergonhada de falar na frente de outro,
ou de declamar uma poesia. Imagine eu nunca tinha feito isso
na minha vida! Foi com o grupo Reviver. Eu vi isso no s em
mim, mas em outras pessoas, que entraram ali tmidas, retradas e hoje elas falam, hoje elas cantam, danam. Ento eu acho
que o clube (Reviver) ajuda muito o eu da pessoa. A gente tira
um pouco as ideias velhas da cabea, fica um pouco com ideias
mais modernas (risos). Acompanha mais o mundo. (Jane)
E tambm depois fui ser artista de teatro. A Coordenadora 1
passou o recado. Eu pensei: Eu acho que eu vou. Uma coisa
pulou pra outra (risos, risos). H dois anos participo do grupo
de teatro. Eu e [outras colegas do Reviver]. A gente j evoluiu
de novo. [...]

1 O grupo de teatro organizado pela Secretaria Municipal de Cultura.

grupalidade e sade

89

O teatro me ajudou a me soltar mais ainda. Uma turma de gente

muito legal. A primeira vez que me apresentei me deu uma suadeira (risos, risos). Depois, j no teve mais. (Sonia)

De formas diferentes, o grupo contribuiu para despertar

nessas mulheres seu potencial criativo e inovador, a possibilidade de romper com uma situao tolhedora no seu dia
a dia. Desde o incentivo para organizar um livro de poesia
e a satisfao de ver o seu trabalho valorizado pelas outras
colegas at a experincia de ser til para o grupo. H, ainda,
na fala da Gldis, uma sntese do que ocorre com algumas
dessas mulheres: quarta-feira um dia especial, quando
conseguem reservar um dia para elas mesmas.
Eu escrevia num caderno, deixava l. Depois de tempo, eu
fui achando aquelas coisas que eu escrevia, nem sei quanto
tempo fazia. Eu juntei tudo e fiz um livrinho. Montei um
livro pra mim. Quem me deu a ideia pra fazer o livro foi
a Coordenadora 2 do Reviver. Um dia eu falei pra ela que
eu tinha vontade de formar um livro, que eu tinha bastante
mensagens escritas. Ela falou pra turma: Olha, ns vamos
ter aqui uma tarde de autgrafos. A Jane vai trazer li
vros pra autografar aqui. Cada uma traz um pratinho. Ns
vamos fazer uma festa [...] Tive que mandar fazer os livros
assim, meio urgente. Para conseguir dinheiro, eu fiz coxinha
pra fora. [...] Ento, eu ligava: Fulana, eu vou fazer coxinha,
voc quer ficar com um pouco?, Ah, fico! mande uma dzia pra mim, mande duas dzias pra mim. Ento, naquele
dia, eu fazia, oito, nove dzias de coxinha, distribua, recebia. E foi assim que eu fiz esse livro (risos). Foi difcil, mas
foi uma brincadeira muito boa pra mim. [...] eu topei a
brincadeira e deu certo.
Levei os livros l, autografei para as amigas. Foi uma coisa to
bonita, mas to gratificante! Eu pensava: Ai, meu Deus, ser
que o que eu escrevi vo ler?. E leram, gostaram. Teve uma
professora que ia l ensinar um pouco de dana pra ns. Ela at
fez um jogralzinho tirado de uma mensagem minha. Ento, foi
uma coisa assim, bonita, gostosa. (Jane)
Aqui em casa eu falo assim: Eu reservei a quarta-feira pra
mim. De manh, eu vou na hidroginstica e, tarde, eu vou
no Reviver. Nesse dia, eu fao o mnimo aqui em casa.
Ento, eu falo que de semana eu cuido do corpo e de domingo

90

Andrea Langbecker

eu vou cuidar da alma (risos). De quarta e sexta, eu fao hidroginstica e nos outros dias eu alterno com caminhada.
Quando [meu marido] tava ainda trabalhando, eu arrumava
uma parte da cozinha. Ele chegava s 13h30 pra almoar. Eu
falava: Oh, t saindo l pro Reviver. Metade da cozinha eu
arrumava e metade sem arrumar, mas eu ia. (Gldis)

A fala de Jane expressa o pensamento de uma poca

em que o lar era reservado mulher, como j mostrado
anteriormente. Entretanto, o Reviver contribuiu para
uma mudana no prprio olhar sobre o papel da mulher
na sociedade.
Eu tinha aquela mania antiga de que lugar de mulher era
dentro de casa, voc entende? Tanto que eu pensei pra ir.
Falei: Ai meu Deus, perder tempo atrs de clubinho? Isso a
no d nada. Isso a pra quem no quer fazer nada. Se eu ficar
aqui, se eu ler um livro, ou se eu fizer um bordado ou alguma
coisa acho que eu lucro mais. A minha opinio era essa, que
era perder tempo, que era bobagem. Da, fui e eu convivi
com pessoas maravilhosas. Tirou esse, esse recalque que eu
tinha, que lugar de mulher dentro de casa. Que isso?
Ns estamos aqui pra viver, pra compartilhar a vida, pra
conversar uma com a outra, no verdade? Da que eu fiquei
vendo que eu estava bem errada de pensar assim. A gente tem
mesmo que frequentar um lugar assim, ter amigas, bater
papo. s vezes, at uma mgoa que voc conta aquilo sai, desaparece. Ento, um clube que ambienta a gente. Tira voc
da sua frustrao, do seu recalque. (Jane)

Para algumas delas, alm de experimentar algo totalmente novo, h tambm o sentimento de superao das
dificuldades. A sensao de ser capaz de produzir algo
diferente, rompendo com um passado de sofrimento e
sentindo-se vitoriosas por isso.
incrvel, mas a gente pensa que no consegue, mas a
gente consegue. uma coisa interessante de ficar pensando. Ela entrega o texto e a gente tem de decorar. A gente fica
naquela aflio, mas chega na hora fala tudo o que tem de falar
(risos, risos). uma coisa... uma magia! Olha quantas
coisas realizei na minha vida. Embora umas coisas tristes,
mas outras maravilhosas. (Sonia)

grupalidade e sade

91

Pra mim, eu adoro o Reviver. Levei as minhas duas irms e ou

tras amigas para o grupo tambm. L ns fizemos umas coisas que nunca na minha vida com todas as barras, essas
coisas todas, essas dificuldades eu pensei em fazer. Parece
que isso faz bem pra gente. (Ester)

Apesar de as participantes realizarem atividades que

trazem satisfao, fica claro que, para algumas delas, o fato
de estarem juntas muito significativo. No s o fazer,
mas o encontro que o grupo propicia. Para Rosangela, o
grupo traz algo que a entrevistada deixou de fazer depois
que os filhos cresceram. Reavivou o seu esprito juvenil e
brincalho.
Sempre fui muito moleca com os meninos. A gente ia pros ranchos l no Rio Bonito. Eu sofria que nem um cachorro, porque
dormir naqueles ranchos, com ratos, com raposa que tinha, eu
me enrolava assim no lenol, e ficava a noite inteira enroladinha, mas por causa de estar junto com meus filhos, tinha medo
que judiassem deles. Nunca deixei meus filhos sem ningum.
Eu nunca deixei sozinhos que nem meu pai. Isso foram muitos
anos que a gente fez essa vida. At eles ficarem mesmo homens, comearem a namorar. Agora a gente tem que sossegar um pouco, mas graas a Deus tem o Reviver. Agora,
eu s tenho o Reviver, que eu vou, que eu gosto demais de ir.
Eu gosto daquela reunio. Eu adoro aquela unio com
o outro, aquela baguna. Uma fala: Eu t com isso. Eu t
com doena. A outra: No sei o qu... Aquilo ali pra mim!
Eu passo a tarde que uma delcia. (Rosangela)
Eu tenho medo, ai meu Deus do cu, de um dia ficar parada e
no poder fazer nada. Se for chegar uma hora dessa a vai ser
duro pra mim. Que eu fico contando os dias pra chegar quarta-feira. Que nem amanh a gente vai passear. J no gosto muito. Vou, mas no gosto muito. Eu gosto da reunio dali. Ali
que a gente se abraa porque [nos passeios] a gente no tem
tanto aquele contato. Pena que s quarta-feira. Se fosse
todo dia, eu ia todo dia. Gostaria at que fosse mais, porque
muito gostoso. (Rosangela)

Percebe-se ainda solidariedade entre as participantes, que buscam se ajudar nas dificuldades. As que
enfrentam limitaes fsicas que dificultam a locomoo

92

Andrea Langbecker

at o grupo contam com a cooperao de outras mulheres

que viabilizam esse acesso.
Meu problema mesmo s a artrose do joelho e do p,
que me atrapalha um pouco. Eu vou ao grupo porque durante o dia. Da, eu no tenho medo. Se fosse noite, eu j no
iria, porque eu j teria medo de andar sozinha, de cair. O dia
que minha perna t mais dolorida, que eu acho que eu vou forar muito eu no vou, n? L um dia ou outro, t assim. Mas
sempre tambm tem uma amiga ou outra que se prontifica, leva
a gente (risos). Vrias vezes, a Paula j me levou. Algumas de
l j me trouxeram pra casa vrias vezes. Ento a gente, a gente
consegue. Agora t numa fase tima e posso andar tranquilamente. (Jane)

Em muitas falas, percebe-se a construo de vnculos

entre as participantes, que se telefonam quando uma delas
falta ao grupo, que se abraam quando se encontram na
rua, que identificam uma a outra como amiga. H ainda a
valorizao dessas relaes que comearam com o Reviver
e que so realimentadas por meio dele. Pessoas que eram
apenas conhecidas e se tornaram amigas depois que passaram a frequentar o Reviver. Percebe-se tambm o sentimento de famlia, de amizade verdadeira:
Tem gente que entrou [no Reviver] h pouco tempo e a gente j
amiga. Pessoas que nunca tinha visto na minha vida, so
minhas amigas hoje, dali, dali de dentro. Quero ver se eu
no paro, no, enquanto eu puder, eu vou com a minha bengalinha, mas vou (risos). (Jane)
Quando no vou, ligam para saber o que aconteceu. Quando a gente falta, acha falta delas. Ficam telefonando, perguntando o que aconteceu. A gente tem todos os telefones. Uma
liga pra outra. Se falta, ligam j: Essa semana voc tem que
vir. Tem pessoas l que falavam: Sonia, eu pensava que voc
era orgulhosa... porque eu no conversava com as pessoas. E
todas elas me querem bem e eu a elas. Vocs so a minha
famlia, segunda famlia. (Sonia)
[Eu e a Rosa nos aproximamos muito depois do Reviver.] Quero
muito bem a Rosa. Ela uma pessoa muito sincera. O que ela
pode fazer por voc ela faz. Eu me dou muito bem com o gnio

grupalidade e sade

93

dela [...]. Tem hora que ela fala que eu sou um pouco me dela e
um pouco irm. Eu sou amiga, me e irm dela, ela fala. Se ela
precisar de um conselho ela pede pra mim: Eu no peo pras
minhas filhas pra voc que eu peo. Se ela quer desabafar
alguma coisa, ela desabafa comigo. Ento, a gente ficou assim,
muito ntima. A gente se liga todos os dias, todos os dias. (Jane)

Tambm h a preocupao em ficar sem o grupo.

Para algumas mulheres esse sentimento motivado por
problemas de sade que elas temem possam dificultar
o acesso ao Reviver. Para Sonia, h certa insegurana
de que o grupo perca o espao onde realiza as reunies.
Tambm h o sentimento de que necessrio fazer algo
para que isso no ocorra.
Eu tenho medo, ai meu Deus do cu, de um dia ficar parada e no poder fazer nada. Se for chegar uma hora dessa a vai
ser duro pra mim. Que eu fico contando os dias pra chegar
quarta-feira. [...] Pena que s quarta-feira. Se fosse todo dia,
eu ia todo dia. Gostaria at que fosse mais, porque muito gostoso. (Rosangela)
Quero ver se eu no paro, no, enquanto eu puder, eu
vou com a minha bengalinha, mas vou (risos). , eu penso, eu penso. Por enquanto eu vou devagarzinho, pego a bengala, porque a bengala pra mim como se fosse um brao e
eu me apoiando nela. Ento eu vou com a minha bengalinha,
eu penso, enquanto eu puder andar, tudo, eu venho no
Reviver. Agora, o dia que eu no conseguir, se acontecer, tomara que no acontea to j, que eu no quero que acontea,
mas se acontecer da a gente tem que parar. Mas eu acho que
se um dia eu parar e falar que eu no vou mais, eu vou
sentir, da eu vou sentir angstia. Nesse dia eu vou sentir
angstia e tristeza, porque eu gosto muito dali (silncio).
Ah no, eu t me sentindo to bem. Vamos tocar pra frente.
T me sentindo muito bem, no t numa fase, assim, de parar
no! Que isso? (Jane)

94

Andrea Langbecker

Gestos e afetos2
A sala pequena e modesta: cadeiras plsticas, uma mesa de jantar, um ventilador de teto,
uma lousa e um relgio que marca quase 13h55
e nos lembra que j est prximo de comear. As
mulheres vo chegando aos poucos, se beijam, se
abraam e vo demonstrando proximidade.
medida que chegam, o burburinho vai tomando conta da sala: elas conversam sobre amenidades, sobre as dificuldades do dia a dia, sobre
suas dores e alegrias. Gilda, 80 anos, comenta
do brao que di e est imobilizado; outra relata
como est a situao do diabetes. Muitas vezes,
h uma sobreposio de vozes e de assuntos. Uma
senhora risonha, de olhos azuis, entra na sala e
interrompe a conversa porque todas comentam
como ela est bonita. Usa uma blusa vermelha e
cala bege com bordado na bainha e est com novo
corte de cabelo.
ngela, voc parece o Beiola (do seriado A
Grande Famlia) brinca uma colega.
Elas caem na risada. Comentam ainda as notcias sobre a violncia no Rio de Janeiro. Mostram
interesse pelos problemas do mundo e gostam de
expressar o que pensam. Esto vestidas de modo
simples, mas a maioria usa, nesse dia, roupas colo
ridas e est de batom.
Vo chegando e sentando em semicrculo. Na
ponta, est uma das coordenadoras do grupo, que
pede para a turma ir diminuindo a conversa para
comearem as atividades. A maioria parece vontade, agindo de forma descontrada. mais uma

2 Registros do caderno de campo deste estudo.

grupalidade e sade

quarta-feira na vida do Reviver, mas que nada

parece de rotineiro. A cada sesso elas buscam
planejar uma atividade diferente. Como esto
no comeo do ano, ainda no definiram a programao porque muitas esto em frias.
A coordenadora prope um exerccio para treinar a ateno e explica que essencial para ajudar
na memria. A proposta que a primeira faa um
gesto e que seja repetido por todas at que chegue
a vez da segunda, que faz o mesmo gesto acrescentando mais um. No comeo, todas participam
e se divertem. Algumas erram, se atrapalham na
ordem e do risada. Quando uma esquece, outras
colegas ajudam a lembr-la.
Das quinze mulheres, duas demonstraram
mais dificuldades em participar da brincadeira por
no lembrarem na hora o que deveriam fazer.
Agora eu? pergunta Sofia, meio sem graa
porque esqueceu a sequncia.
Parece desatenta, mas surpreende o grupo ao
sugerir um gesto diferente, quebrando a mono
tonia do exerccio. As colegas gostam e riem. Ela
volta ao silncio, fica com braos e pernas cruzados, olhar distante e acaba no participando do
restante da atividade.
Ao terminar o exerccio, a coordenadora pede
que, pelo menos trs mulheres relatem o que contribuiu para ajudar a lembrar a sequncia, mas
vrias querem participar. Elas destacaram como
fatores que, pelo menos, ajudaram o exerccio:
prestar ateno em cada movimento e ir contando
o nmero de exerccios. Essa troca de ideias fez
com que muitas trouxessem suas experincias
para a discusso, contando as falhas de memria
que ocorrem no seu dia a dia.

95

6
O reviver como grupo-dispositivo

Por mais que eu tivesse interesse nas histrias dessas

mulheres e suas vivncias no Reviver, algumas entrevistas
enveredaram por outros caminhos, nem sempre mantendo
o foco apenas em experincias particulares. Foi possvel
perceber que para essas mulheres no era possvel falar ape
nas em primeira pessoa, sem se referir a histrias de outras
pessoas que constantemente vinham parar no meio do
relato. Mesmo parecendo, num primeiro momento, uma
fuga ou desvio da entrevista, depois, na leitura atenta dos
textos, foi possvel chegar a outra constatao. Essas mu
lheres falavam sobre suas vidas referindo-se a relaes e,
para isso, incluam histrias de vida de outros familiares nas
suas prprias histrias, o que j havia sido constatado por
Thompson ao abordar esse tema (Thompson, 2002).
Para Caldeira (1984), isso ocorre porque as mulheres
(de classes populares) esto muito centradas no mundo
privado e constroem sua identidade a partir do papel que
desempenham na famlia. O que as falas das entrevistadas
expressam, portanto, vai alm das experincias pessoais,
mas representam a vida de um certo grupo social, de uma
determinada sociedade, em um tempo especfico, em um
certo lugar (Caldeira, 1984, p.144).

98

Andrea Langbecker

Em algumas falas, elas deixam claro qual o seu papel

na sociedade e o que ser mulher nesse contexto: reserva-se a elas o ambiente domstico, os afazeres da casa, o
cuidado dos filhos. Segundo Fuks (2002), durante quatro
sculos, no Brasil, o mundo privado destinava-se s mu
lheres e o pblico aos homens, que detinham o poder sobre os bens, a famlia e a mulher. Para Monteiro e Souza
(2007), na sociedade brasileira, o casamento passou a ser
considerado, historicamente, um meio de garantir a sade
dos filhos e a identidade feminina centrada na reproduo.
Mesmo que, nas ltimas dcadas, com a insero
das mulheres no mercado de trabalho de forma mais expressiva, haja mudanas nesse cenrio, para o grupo de
mulheres sujeitos deste estudo essas transformaes no
foram to expressivas.
So mulheres que experimentaram a responsabilidade
desde jovens, quando tiveram que trabalhar para ajudar
financeiramente a famlia. O fato de comearem a traba
lhar cedo , segundo Scott (2001), uma forma de antecipar
os ciclos da vida, passando j por experincias que cons
tituem o cotidiano do mundo adulto.
Tambm comearam a namorar cedo e experimentaram a vivncia com pais autoritrios e maridos que viriam
a desempenhar essa mesma funo. Muitos no permitiam que elas tivessem vida social (No queria que eu
fizesse desfile1), interferindo no jeito de vestir (no
podia usar calas compridas) e at no modo de ser, contribuindo para que algumas abdicassem de atividades de
que gostavam, como sair para passear, danar, se divertir.
Em relao vida profissional, houve, para algumas delas,
uma mudana quando passaram do status de solteira para
o de casada. Alguns maridos no queriam que as esposas
trabalhassem, prevalecendo uma relao de poder e submisso. Essa forma de tolher que esteve presente em alguns
1 Sair, passear.

grupalidade e sade

99

desses relacionamentos conjugais repercutiu de forma significativa na vida dessas mulheres.

Ao olhar para as histrias das entrevistadas possvel
perceber o quanto o fato de estarem presas nesse papel
imposto socialmente ser mulher e viver de acordo com
padres que pautam a conduta feminina contribuiu para
limitar a autonomia sobre suas escolhas. Na maioria das
vezes, elas foram privadas de experincias que poderiam levar a situaes novas, proporcionar novos acontecimentos
em sua vida, como o divertimento e o prazer. Isso ocorre
porque esse modo de subjetivao predominante, que pode
ser entendido como processos de constituio da subjetividade (...) que tanto construiro objetos, quanto conformaro modos de existir (Barros, 2009, p.45), fabricado e
modelado no registro social (Guattari e Rolnik, 2005).
Algumas ainda foram marcadas por situaes de violncia direta ou vivenciada por um familiar. A violncia contra a mulher um problema de sade pblica que
est presente em todo o mundo e representa uma violao
dos direitos humanos, impedindo a igualdade de gneros
(ONU, 2006). Para Caldas e Gessolo (2008, p.163), fruto
de um machismo que predomina na sociedade com um
domnio do masculino sobre o feminino em uma relao de
poder entre os homens e as mulheres no mundo cotidiano.
possvel perceber, ainda, na fala de algumas entrevistadas, o quanto tais experincias foram negativas em suas
trajetrias de vida e as levaram ao sofrimento. Segundo
Krug et al. (2002), a violncia por parceiro ntimo pode ter
um grande impacto na sade das mulheres que vivenciam
tal experincia e tem sido associada a uma srie de problemas de sade, tanto imediatos como de longo prazo. Alm
da dimenso individual, pode tambm acarretar repercusses psicossociais, econmicas e polticas no plano familiar e social (Grossi et al., 2008).
Na fala de uma delas h a referncia ao fato de que antes, quando era criana e via o pai bater na me, no havia

100

Andrea Langbecker

recursos, ou seja, a mulher no tinha amparo legal que a

protegesse contra a violncia. Segundo Lima et al. (2008,
p.6), essa
recente percepo e conscincia consequncia do trabalho dos
movimentos de mulheres e feministas que contriburam para
remover a pesada e empoeirada manta que mantinha em sigilo a
dor e o medo de geraes de mulheres e famlias.

A implantao das delegacias de mulheres, na dcada

de 1980, e a Lei Maria da Penha, de 2006, so avanos no
combate violncia contra as mulheres (Grossi et al., 2008),
apesar de ela ainda estar presente em muitos lares brasileiros.
Situaes como as citadas acabaram contribuindo para
que algumas dessas mulheres se sentissem incapazes de
enfrentar tais problemas, fragilizando-as e produzindo
sofrimento psquico. A tendncia que fossem buscar
apoio de um amigo ou familiar. Mas, nas falas, perceptvel a escassez de uma rede de relaes sociais capaz
de servir como suporte nesse momento. As entrevistadas
percorreram caminhos diferentes na tentativa de resolver
seus problemas e tiveram experincias diversas em relao
ao processo de sade-doena-cuidado. A opo, para algumas delas, foi procurar um servio de sade mental.
A terapia foi fundamental para auxiliar essas mulheres
a lidar melhor com suas dificuldades. Aquelas que pude
ram participar de uma terapia em grupo obtiveram alguns
benefcios. Segundo Bechelli e Santos (2002, p.384), estudos controlados e com metodologia criteriosa indicam
que a psicoterapia de grupo eficaz. E, alm disso, to
eficaz quanto a psicoterapia individual. Com o grupo,
essas mulheres puderam experimentar a possibilidade de
troca, de no se sentirem sozinhas em sua dor e de perceberem que determinado problema no era algo que s
acontecia com elas, mas tambm com outras pessoas.
Esse o caminho que elas trilharam at chegar ao Reviver. Algumas tiveram certa resistncia, certa desconfiana

grupalidade e sade

101

quanto ao que iriam encontrar, hesitaram frente a uma

situao que se mostrava completamente diferente nas
primeiras vezes que foram ao grupo. Mas o que se pde
constatar tanto durante a observao participante quanto
durante as entrevistas foi uma transformao na vida dessas mulheres depois que comearam a frequentar o grupo.
Isso pode ter ocorrido porque o grupo operou como
um dispositivo, como uma mquina capaz de fazer
ver e de fazer falar que pode acionar um processo de
decomposio, produzir novos acontecimentos, acentuando a polivocidade2 dos componentes de subjetivao (Barros, 1995, p.151).
Esse processo maqunico alavanca outros modos de
subjetivao. Ao faz-los funcionar, o grupo rompe com
formas endurecidas de ser e viver mulheres silenciadas, caladas, homogeneizadas. No grupo, elas puderam
experimentar outras formas de subjetividade que contriburam para desmanchar territrios cristalizados
(Barros, 2009, p.29).
Estamos utilizando o conceito de Guattari, em que
o territrio:
Pode ser relativo tanto a um espao vivido, quanto a um sistema percebido no seio da qual um sujeito se sente em casa.
O territrio sinnimo de apropriao, de subjetivao fechada
sobre si mesma. Ele o conjunto de projetos e representaes
nos quais vai desembocar, pragmaticamente, toda uma srie de
comportamentos, de investimentos, nos tempos e nos espaos
sociais, culturais, estticos, cognitivos. (Guattari e Rolnik,
2005, p.323)

O que esses novos modos de subjetivao podem ter

provocado nessas mulheres? Provocaram criao, ousadia
e devires. Para Barros (2009, p.208), o devir no julgado pelo resultado final, mas pela qualidade de seu curso
2 Uma potncia incapturvel, ilegvel aos cdigos tradicionais. Uma pluralidade de sentidos,
vozes, formas de expresso, em fuga. Guattari, Flix. Revoluo molecular. Pulsaes polticas do desejo. So Paulo: Brasiliense, 1987.

102

Andrea Langbecker

e pela potncia de sua continuao. Isso ocorre porque,

quando h outras formas de subjetivao, o que est em
jogo a processualidade.
O Reviver pode ser caracterizado como um espao
onde essas mulheres desenvolveram a criatividade. Experimentaram situaes novas e desafiadoras que elas
antes no acreditavam que poderiam transformar-se em
realidade: ser artista de teatro, danar, publicar um livro,
passear com amigas, resgatar a alegria e o prazer de viver
com o outro. No ser apenas expectadoras, mas subirem
ao palco e ser protagonistas de suas prprias vidas. Ao
analisar as entrevistas, possvel perceber a mudana
de postura durante a narrativa quando elas se referem
ao Reviver. O prazer e o riso esto muito presentes nos
relatos das experincias vivenciadas no grupo. Segundo
Brito Mota (1999), apud Scott (2001), que analisou quatro grupos de convivncia, eles contribuem para a sociabilidade, o lazer, a informao e resgatam o prprio
prazer de viver. Para Lima (2000),
O grupo torna-se ainda mais importante para que as pessoas se
sintam prestigiadas e qualificadas e, principalmente, tratadas
para viver uma velhice mais feliz. Os momentos de integrao
proporcionados promovem o encontro com novas amizades,
novos costumes, novos exemplos, novos interesses e a aceitao
das diferenas pessoais e das constantes mudanas da poca
atual. (Lima, 2000, p.113)

Em outro contexto e para outras pessoas, experincias

como a de falar em pblico talvez no tivessem a mesma
dimenso que tm para parte das mulheres que frequentam o grupo, para as quais isso representa experimentar o
novo. Experincias como as que ocorrem no grupo proporcionaram a essas mulheres a possibilidade de potencializar
sua capacidade, to coibida em muitos momentos da vida.
Para algumas, ainda, o Reviver provocou pequenas
revolues (Heller, 1982) no cotidiano, por exemplo, no
momento em que disseram para si e para a famlia que

grupalidade e sade

103

a quarta-feira tarde era um momento delas. Era o momento de deixar a loua em cima da pia e sair para ir
ao grupo. Para essas mulheres, que foram educadas num
ambiente muito centrado nos afazeres domsticos, essa
postura representa uma pequena revoluo, um romper
com o constitudo.
Segundo Barros (1996, p.102), no trabalho grupal as
conexes estabelecidas no ocorrem somente entre pessoas diferentes, mas tambm entre modos de existncia
diferentes. Assim, o dispositivo grupal poderia disparar
movimentos inesperados porque as pessoas esto frente
ao desconhecido tanto no aspecto de uma nova experincia quanto na possibilidade de experimentar que passa a
percorrer as superfcies dos encontros.
possvel perceber esses movimentos inesperados nas
experincias relatadas pelas mulheres, como no caso da
entrevistada que se sente muito capaz e til porque consegue escrever a ata da reunio do Reviver. Tal situao
pode ser vista por duas dimenses que, como diz Guattari (apud Barros, 2009), no param de se atravessar: uma
configurao molar (que aprende os objetos em seu estado
constitudo), que opera numa segmentaridade dura: uma
ata, com todas as suas formalidades. Mas, para Gldis, o
ato de escrever aciona uma linha de fuga, opera num plano
molecular, de produo, de se sentir capaz de realizar essa
tarefa e obter satisfao com isso. O primeiro plano codifica e generaliza e o segundo cria e comporta variaes.
E nesse embate que possvel produzir singularizaes
(Barros, 1995, p.102).
Dessa forma, no plano molecular, operam modos de
subjetivao originais e singulares, processos de singularizao que podem:
Rechaar todos os modos de codificao preestabelecidos, todos
esses modos de manipulao e de controle a distncia, recha-los para construir modos de sensibilidade, modos de relao
com o outro, modos de produo, modos de criatividade que

104

Andrea Langbecker

produzam uma subjetividade singular. (Guattari e Rolnik,

2005, p.29)

Para Guattari (2005), para que realmente ocorram

processos de reapropriao de subjetividades,
Tais como um grupo de pessoas que queriam organizar suas vidas de outro modo [...] ou de um grupo de mulheres que, mesmo
em pequena escala, queiram libertar-se do sistema opressivo de
que so objeto desde h milnios [...] devem criar seus prprios
modos de referncia, suas prprias cartografias, devem inventar
sua prxis de maneira que produzam aberturas no sistema de
subjetividade dominante. (Guattari e Rolnik, 2005, p.67)

Essas aberturas podem ocorrer medida que o Reviver

atua como produtor de desejo. O conceito utilizado por
Guattari difere da concepo psicanaltica sobre o tema.
Freud concebeu a sexualidade no campo do desejo, que
seria fundador do inconsciente e do sujeito (Birman,
1999, p.31). Guattari faz uma crtica a essa concepo;
para ele o desejo no um assunto secreto ou vergonhoso,
como pretendem a psicologia e a moral dominantes
(Guattari e Rolnik, 1986, p.255), pois atravessa o campo
social e produz objetos e os modos de subjetivao que os
correspondem. O autor denomina desejo [como] todas
as formas de vontade de viver, de criar, de amar, vontade
de inventar outra sociedade, outra percepo do mundo,
sistemas de valores (Guattari e Rolnik, 1986, p.255).
O desejo, entendido como potncia de vida, possibilitou s mulheres do Reviver romper com uma histria
de submisso casa e famlia, descristalizando papis
impostos socialmente. Tal constatao vai ao encontro do
trabalho realizado por Ramo et al. (2005) com mulheres
em situao de violncia de gnero. Os autores observaram que a violncia paralisava o movimento do desejo,
contribuindo para que essas mulheres ficassem territorializadas nos papis de me, esposa e cuidadora. Para romper
com tal situao, os autores utilizaram oficinas em que

grupalidade e sade

105

ocorria o relato de histrias de vida e dramatizao, que

possibilitaram a constituio de novos territrios e devires
na vida dessas mulheres.
Todavia, mesmo operando em linhas de fuga e provocando pequenas rupturas nesse modo de subjetivao
predominante, nem sempre o Reviver operou como um
grupo sujeito. O que pode ser percebido pelo fato de o
grupo ainda depender da organizao e planejamento, da
figura do coordenador,3 ainda que as propostas sejam
discutidas entre as partes envolvidas. Se, por um lado, o
grupo caminhou para uma progressiva desinstitucionalizao e autonomizao percebida quando as mulheres
fazem atividades que ocorrem independentemente do
grupo , por outro lado, o grupo mantm ainda uma estrutura vinculada instituio, que viabiliza o local das
reunies e mantm as mesmas profissionais. Apesar do
forte vnculo que se formou entre as participantes e coordenadoras nos dez anos de atividade do grupo, percebe-se, por parte das mulheres, certa dependncia das coor
denadoras como aquelas que pensam o grupo e orientam
as atividades.
Embora a expectativa das coordenadoras e mesmo
da direo do CSE, poca fosse de que o Reviver, no
decorrer dos anos, viesse a tornar-se autnomo, tal fato
no se realizou por completo. Mais recentemente, essa
questo tem sido objeto de ateno das coordenadoras,
embora a proposio seja a de transformar o grupo em
uma associao, com regimento e estatuto, pensando-o
numa tica molar.
Considerando ainda que a autonomia no algo
acabado, mas est sempre em construo, possvel perceber que h tambm rupturas provocadas pela dinmica
entre dependncia e autonomia. Tambm essa alternncia
trouxe a possibilidade de essas mulheres se deslocarem da
3 Situao tambm observada pela pesquisadora.

106

Andrea Langbecker

figura de cuidadoras, tanto como esposas quanto mes,

e assumir outro papel ao participarem da organizao
e planejamento do grupo. Nesse contexto, o novo que
surge e est imbricado na prpria construo da autonomizao pela qual o grupo est passando. Enfim, podemos
dizer que, nestes dez anos, o Reviver caracterizou-se fortemente como um grupo sujeito, embora possa, em alguns aspectos, ter se aproximado de um grupo sujeitado.
Como reconhece Guattari, o grupo sujeitado e o grupo
sujeito no so mutuamente exclusivos, o que significa
que qualquer grupo poderia oscilar entre esses dois polos
(Barros, 2009).
Esse carter no homogeneizante do grupo Reviver
possibilita abrir brechas, produzir pequenas rupturas nos
modos de subjetivao dominantes. Dessa forma, o grupo
se engendra tambm como um dispositivo, capaz de provocar nessas mulheres seu potencial criativo, uma postura
de mais ousadia em relao prpria vida, de romper com
uma situao estabelecida.
O recorte etnogrfico utilizado, mediante o reconhecimento das histrias de vida, permitiu se aproximar do universo dessas mulheres e perceber a relevncia que o grupo
teve na vida delas ao produzir novas e talvez radicais necessidades: uma pequena revoluo da vida cotidiana
(Heller, 1982). Ao olhar para a histria do grupo, percebe-se que, dados os objetivos inicialmente estabelecidos ser
um espao de sade e de lazer os resultados alcanados
ultrapassaram os esperados, uma vez que o grupo contribuiu para potencializar nessas mulheres novos processos de subjetivao, os quais extrapolaram o espao grupal
e possibilitaram outras experincias: como teatro, dana,
artesanato, passeios organizados pelas prprias participantes e os vrios encontros com as amigas.
Mesmo trabalhando com as histrias individuais, havia a inteno de caracterizar o universo dessas mulheres
e marcar, como os dados nos apontavam, como era a vida

grupalidade e sade

107

delas antes de ingressar no grupo e quais as mudanas (os

devires) que ocorreram depois que comearam a frequentar o Reviver, ou seja, o quanto este conseguiu fazer brotar
novos acontecimentos em suas vidas.
O estudo desse grupo, como um espao que acolhe pessoas em busca de alguma atividade de lazer e vida social,
permitiu ainda algumas reflexes na esfera das polticas
pblicas, pois sua criao, por um servio de sade, no s
reflete a escassez de espaos comunitrios e de vivncia em
Botucatu, como a dificuldade de intervenes de natureza
intersetorial.

Referncias bibliogrficas
ABDALA, K. M.; COLENCI, R.; MORENO, V. Conhecendo o
processo de implantao da sade mental no Centro de Sade Mental: a viso dos profissionais. Enfermagem Atual, v.18, p.22-6, 2003.
ANDAL, C. Mediao grupal: uma leitura histrico-cultural.
So Paulo: gora, 2006.
BARROS, R. B. de. Dispositivos em ao: o grupo. In: PERBART,
P. P.; ROLNIK, S. (org.). Grupo e produo. In: LANCETTI, A.
(org.). Sade Loucura 4. So Paulo: Hucitec, 1995. p.149-54.
______. (org.). Gilles Deleuze: cadernos de Subjetividade. So Paulo: PUC/SP, 1996. p.97-106.
______. (org.). Grupo: formao de um simulacro. Porto Alegre:
Sulina/Editora da UFRGS, 2009.
BECHELLI, L. P. de C.; SANTOS, M. A. dos. Psicoterapia de
grupo e consideraes sobre o paciente como agente da prpria mudana. Revista Latino-Americana de Enfermagem, v.10, n.3, 2002,
p.383-91.
BERTAUX, D. Lapproche biographique: sa valit mthodologique, ses potentialits. Les Cahiers Internationaux de Psychologie Sociale, v.69, 1980, p.197-225.
BIRMAN, J. Cartografias do desejo. So Paulo: Editora 34, 1999.
BODGAN, R. C.; BIKLEN, S. K. Investigao qualitativa em edu
cao: uma introduo teoria e aos mtodos. Porto: Porto Ed.,
1991. BOSI, E. Memria e sociedade: memria de velhos. So Paulo: T.A. Editor, 2009.
CALDAS, J. M. P.; GESSOLO, K. M. Violencia de gnero: nuevas
realidades y nuevos retos. Sade e Sociedade, v.17, n.3, 2008,
p.161-70.
CALDEIRA, T. P. do R. A poltica dos outros: o cotidiano dos moradores da periferia e o que pensam do poder e dos poderosos. So
Paulo: Brasiliense, 1984.
CARVALHO, M. A. de. Atividades grupais para o autoconhecimento e a socializao. Unifac Monografia de concluso do curso
de Servio social, 2002.

110

Andrea Langbecker

DENZIN, N.; LINCOLN, Y. S. Handbook of Qualitative Research. 2.ed. Thousand Oaks: Sage Pub., 2000.
FORTES, P. A. C.; ZOBOLI, E. L. C. P. Biotica e promoo da
sade. In: Lefvre, F., Cavalcanti, A. M. C. Promoo de sade: a
negao da negao. Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2004. p.147-63.
FUKS, L. B. Diferentes momentos da evoluo feminina. In:
GURFINKEL, A. C.; BREYTON, D. M. (orgs.). Figuras clnicas
do feminino no mal-estar contemporneo. So Paulo: Estuca, 2002.
p.105-14.
GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1989.
GROSSI, P. K.; TAVARES, F. A.; OLIVEIRA, S. B. A rede de
proteo mulher em situao de violncia domstica: avanos e
desafios. Athenea digital, n.14, 2008, p.267-80.
GUATTARI, F.; ROLNIK, S. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes, 2005.
HELLER, Agnes. La revolucin de la vida cotidiana. Barcelona:
Ediciones Peninsula, 1982.
KRUG, E. G. et al. Violence by Intimate Partners. In: ______.
World Report on Violence and Health. Geneva: World Health Organization, 2002. p.87-121.
LIMA, E. P. Pgina ampliadas: o livro-reportagem como extenso
do jornalismo e da literatura. 2.ed. Campinas: Editora da Unicamp,
1995.
LIMA, L. H. P. Com-vivncias e envelhecimento. Porto Alegre: Age,
2000.
LIMA, D. C.; BCHELE, F.; CLMACO, D. A. Homens, gnero
e violncia contra a mulher. Sade e Sociedade, v.17 n.2, 2008,
p.69-81.
MELO, L. da E. O coletivo como plano de co-engrendramento do
indivduo e da sociedade. Rio de Janeiro: UFRJ, 2004. Tese (Doutorado em Psicologia) Universidade Federal do Rio de Janeiro.
MENEZES, R. J. Devir e agenciamento no pensamento de Gilles
Deleuze. Comum, v.11, n.26, p.66-85, 2006.
MINAYO, M. C. S. O desafio do conhecimento. Pesquisa qualitativa
em sade. So Paulo/Rio de Janeiro: Hucitec/Abrasco, 1992.
MONTEIRO, C. F. de S.; SOUZA, I. E. de O. S. Vivncia da vio
lncia conjugal: fatos do cotidiano. Texto & Contexto Enfermagem,
v.16 n.1, 2007, p.26-31.
ONOCKO CAMPOS, R.; GAMA, C. Sade mental na ateno
bsica. In: CAMPOS, G. W. S.; GUERREIRO, A. V. P. Manual
de prticas de ateno bsica, sade ampliada e compartilhada. So
Paulo: Aderaldo & Rothschild Editores, 2008.
PICHON-RIVIRE, E. O processo grupal. So Paulo: Martins
Fontes, 2005.

grupalidade e sade

111

RAMADAN, Z. B. A. Psicoterapia de grupo: teoria e prtica. Revista de Psiquiatria Clnica, n.34, v.5, p.254-5, 2007.
RAMO, S. R.; MENEGHEL, S. N.; OLIVEIRA, C. Nos
caminhos de Ians: cartografando a subjetividade de mulheres em
situao de violncia de gnero. Psicologia & Sociedade, v.17, n.2,
2005, p.79-87.
SCOTT, R. P. Quase adulta, quase velha: por que antecipar as fases
do ciclo vital? Interface Comunicao, Sade, Educao, v.5, n.8,
2001, p.61-72.
THOMPSON, P. A voz do passado: histria oral. So Paulo: Paz
e Terra, 2002.
VALLADARES, L. Os dez mandamentos da observao participante. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v.22 n.63, 2007, p.153-5.

Referncias eletrnicas
DELEUZE, G. O que um dispositivo. In: O mistrio de Ariana.
Lisboa: Ed. Veja Passagens, 1996. Disponvel em: http://www.
prppg.ufes.br/ppgpsi/files/textos/Deleuze%20%20O%20que%20
%C3%A9%20um%20dispositivo.pdf . Acesso em 05/04/2010.
ONU ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS. In-depth
Study on all Forms of Violence Against Women. Nova York, 2006.
Disponvel em: <http://daccess-ods. un.org/TMP/8874883.
html> Acesso em: 05/04/2010.

Sobre o Livro
Formato: 12 x 21 cm
Mancha: 20,2 x 41,5 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
1 edio: 2011
Equipe de Realizao
Arlete Zebber