Ratzinger y la Dominus Iesus: dilogo sin renuncia de la Verdad

Alejandro J. Espinoza E.
La idea de que todas las religiones son, para sus fieles, caminos igualmente
vlidos para la salvacin est ampliamente difundida. Sin embargo, desde una
perspectiva crtica, podramos llamar a esto relativismo.
Las teologas del pluralismo religioso resultan en que no se pueda aceptar
la relacin entre la persona de Jess de Nazaret y el Dios todopoderoso. Otros
aceptan dicha unidad, pero proponen que la limitacin de Jess, al hacerse
humano, limita en l la revelacin de Dios, por lo cual sta no sera plena.
Para las corrientes actuales, el creer que Jess es la Verdad no es ms que
un fundamentalismo que atenta contra la libertad y la tolerancia. Y es que, en la
visin de nuestra sociedad, el dilogo se reduce a un intercambio de ideas y de
posiciones, colocndolas en el mismo plano.
Se pretende ubicar a todas las confesiones religiosas e incluso a las
tendencias arreligiosas en un mismo nivel pues, segn stas, Dios es presentable
en muchos nombres y situaciones diferentes, igualmente vlidas todas ellas. Se
pierde, de este modo, el sentido de la bsqueda de la Verdad. As las cosas, el
elemento esencial fe se ve reducido a una supersticin o una ilusin.
Claro est que la accin del Espritu, inseparable de Cristo, se puede
identificar en el bien presente en las religiones, mas no en las religiones mismas.
Y, aunque reconocemos que en el encuentro de las culturas y de las religiones se
da un enriquecimiento mutuo, esto no quiere decir que la Iglesia renuncie al don
que Dios le otorg en la revelacin plena del misterio de la salvacin. Lo que s
debe excluirse es la idea de que todas las religiones son iguales, y que tanto vale
una religin como la otra.
El respeto y estima por las religiones no limita la originalidad o unicidad de
Cristo, ni de la Iglesia. Se sostiene que la plenitud, universalidad y cumplimiento
de la Revelacin estn en Cristo y, por tanto, slo en la fe cristiana; esto no como
preferencia a la Iglesia, sino por el misterio de Cristo presente en ella.

A pesar de la pluralidad de las religiones, la Iglesia ha continuado su labor

de congregar a todos los pueblos, de modo que todo sea recapitulado en Cristo.
As, la declaracin busca ser y mostrar de manera clara el testimonio de la gloria
de Cristo y de la doctrina irrenunciable de la Iglesia, en medio del mundo.
Ahora, sera ilusorio pensar que todas estas afirmaciones desde la Verdad
hayan sido retomadas sin el paralelo surgimiento de las crticas, y mucho ms an
que hayan pasado desapercibidas. Antes bien, fueron en gran medida atacadas,
pero a la vez fieramente defendidas por el dicasterio romano que las reasumi y
las expuso en la declaracin Dominus Iesus con aire renovado: la Congregacin
para la Doctrina de la Fe, y, particularmente, por su entonces Prefecto, el gran
telogo Joseph Card. Ratzinger.
Por qu decimos que fueron retomadas? Porque justamente no son
afirmaciones que se expongan por vez primera. Valdra la pena subrayar el hecho
de que este documento es una declaracin. El trmino declaracin, en este
mbito, significa que el documento no viene a ensear algo nuevo, sino que
reafirma y reasume la doctrina de la fe catlica definida en los precedentes
documentos magisteriales, indicando su recta interpretacin frente a errores y
ambigedades doctrinales difundidas en el ambiente teolgico.
La teologa expuesta en este documento en el que fcilmente podemos
percibir la gil pluma del Cardenal alemn, ante la posicin eclesiocntrica
exclusivista, que expone que no hay salvacin para los que no pertenecen a la
Iglesia, y la del pluralismo teolgico, en que todas las religiones tienen el mismo
valor veritativo, propone una tercera opcin: el cristocentrismo inclusivista, que
parte de la absoluta singularidad religiosa de Jesucristo y de la universalidad de la
salvacin en l por medio de su Iglesia, que acoge a quienes buscan la Verdad
que, a la postre, es l mismo.
En este contexto y bajo este ideal es que se redacta la Declaracin, en
medio de continuos debates sobre la relacin del cristianismo y las otras
religiones, influidos por una especie de relativismo religioso, en el cual la figura del
Seor Jess pierde su unicidad y universalidad salvfica. En rescate de este

carcter propio del Seor y de su Iglesia es que se relanza el Cardenal Ratzinger

y, con l, toda la Congregacin, por medio de este documento.
La teologa aqu expuesta con claridad es un testimonio del esplendor de la
gloria del Evangelio de Cristo, e indica a los fieles la doctrina irrenunciable que
debe guiar, inspirar y orientar la accin pastoral en la vida eclesial y en la misin
ecumnica. Si bien es cierto, la misin de la Iglesia por mandato divino es la de
llevar el Evangelio hasta los confines de la tierra, y aunque partimos de enormes
esfuerzos en cuanto al dilogo ecumnico e interreligioso, tambin resulta cierto
que la plenitud en el cumplimiento de esta misin est an lejos.
En sintona con lo anterior, la visin teolgica de Ratzinger, plasmada en
esta declaracin, es clara y directa: es necesario comprender los datos esenciales
de la fe para que el dilogo interreligioso, intercultural e incluso ad intra sea
eficaz, exponiendo puntualmente la doctrina sobre la unicidad y la universalidad
salvfica del misterio de Cristo y de la Iglesia como verdaderas. Por tanto, abrirse
al dilogo con todo empeo es siempre loable, pero esto no significa, de ningn
modo, renunciar a la Verdad que nos ha sido confiada.
La reflexin teolgica del Cardenal Ratzinger ha sido y sin lugar a duda lo
ser en abundantes aos venideros un faro para guiarnos a puerto seguro en
materia doctrinal, y, en particular, en cuanto a algunos aspectos ms
controvertidos y en los que no muchos quisieran aventurarse a hablar con tanta
propiedad. No obstante, el hecho mismo de que estos temas sean tratados con
tanta claridad y de una manera tan concisa no ha sido ni ser bien recibida por
todos. La publicacin de esta Declaracin en el ao 2000, ya cercano el Jubileo,
no fue la excepcin.
A pesar de esto, el entonces Prefecto fue siempre enftico en afirmar que la
polmica suscitada a raz de este documento ha sido llevada adelante por quienes
no han comprendido su significado teolgico o quienes ni siquiera se tomaron la
molestia de leerlo. Asegur que se debe entender que ste es un solemne
reconocimiento de Jesucristo como Seor en el momento culminante del Ao
Santo. Aunado a lo anterior, confes sentirse cansado de escuchar reacciones

acompaadas de conceptos como fundamentalismo, centralismo romano,

absolutismo, que nunca faltaron, pues expresaba que existe una crtica
predefinida contra la Congregacin y contra su persona, independientemente de lo
que sea publicado por ellos.
Cul fue la crtica que gener esta opinin? sta se encuentra en sus
afirmaciones teolgicas sobre las ya mencionadas unicidad y universalidad de la
salvacin en Cristo y en la Iglesia, y, sobre todo, de que la nica Iglesia de Cristo
subsiste en la Iglesia Catlica, que muchos consideraron como el punto final del
dilogo ella. Pese a esto, muchos otros lderes religiosos, sobre todo de las
iglesias ortodoxas y anglicanas manifestaron haber entendido lo que se estaba
declarando esencialmente.
Tambin el entonces Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de
los Cristianos, Monseor Walter Kasper, sali al encuentro de las crticas,
recordando que nunca es fcil conciliar el lenguaje teolgico con el de los
peridicos, y menos cuando la teologa que se afirma es tan profunda y
proveniente de tan buena pluma. Por lo tanto, el texto puede ser traducido en
cuanto al lenguaje teolgico, pero no despreciado en su esencial contenido.
Ciertamente, con todas las afirmaciones anteriores, no es extrao que para
muchos el cardenal Joseph Ratzinger resulte incmodo y hasta intolerable; pero
no podra ser de otro modo si se ha dispuesto a ser cooperatores veritatis, un
colaborador de la Verdad, como bien reza su particular lema, desde su
consagracin como Arzobispo de Mnich y Freising y hasta el da de hoy.
El hombre, en la teologa de Ratzinger propuesta en este documento y
proclamada por la Iglesia en nuestro tiempo, debe buscar la Verdad, sobre Dios y
su Iglesia, abrazarla y practicarla. La Revelacin de Cristo gua a los hombres de
las ms diferentes tradiciones, costumbres y lugares, desde los cuales los llama a
ser parte de la Iglesia, la comunidad de los hijos de Dios.