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de
anhelos
totalitarios.
Los
actores
colectivos
son
La expresin "todo lo que es slido se desvanece" hace referencia al ttulo del libro de
Marshall Berman ("Todo lo que es slido se evapora en el aire"), dnde se analiza la
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sin
poder.
Democracias
profundamente
limitadas
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"Una vez conquistado el poder estatal, (Marx) observa que la nueva clase destruye las
relaciones feudales que impedan su desarrollo. Conviene retener que Marx, a lo largo del
Manifiesto, utiliza varios trminos para poder describir el ascenso burgus: dominio,
hegemona, poder (Herrschaft, Macht, Gewalt). Pero no duda en sostener que la burguesa
se convirti en clase dominante -en lo econmico, lo social, lo poltico y lo cultural- mucho
antes de acceder al poder estatal (...). Marx describe el ascenso de la burguesa, destacando
que en las entraas de la vieja sociedad feudal ha nacido una nueva, una sociedad paralela o
por debajo del cascarn oficial y formal, que necesitaba romper las costras que impedan o
dificultaban su desenvolvimiento)" (R. Zibechi, 1998). "Se saba que el capitalismo haba
nacido y se haba desarrollado durante mucho tiempo en el seno del feudalismo, antes de
nacer el cascarn y deshacerse de l. Acaso no debe tomar un camino anlogo, en ciertos
aspectos, el desarrollo del socialismo? En esta hiptesis, la larga transicin se caracterizara
por el conflicto interno en todas las sociedades del mundo, entre las fuerzas y lgicas que
reproducen las relaciones sociales capitalistas, y las fuerzas y aspiraciones fundadas en
lgicas antisistmicas, anticapitalistas, que puedan preparar el porvenir socialista del mundo"
(Samir Amin,1997: 265).
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Dice Alain Touraine: "El pensamiento de Marx est muy lejos de aquel de la Revolucin
Francesa, pero es de la misma naturaleza que ste. Mientras que 1789 coloc en el centro de
la sociedad construir la figura del ciudadano, Marx pone la del trabajador, que no es slo un
actor econmico, sino una figura humana hecha tanto de necesidades como de energa. Hoy,
cuando la vida econmica est cada vez ms dominada por las industrias de la informacin y
de la comunicacin, que producen bienes ms culturales que materiales, el dominio del
mundo dirigente se volvi tan completo que la existencia humana, la libertad del ser humano,
los derechos humanos, son los que estn amenazados directamente y, tras una liberacin
poltica, necesitamos ahora una liberacin cultural que se traduzca directamente en los lmites
que la tica procura imponer al reino del lucro" (Alain Touraine, Sustituya burguesa por
globalizacin y tendr el mundo actual descrito por Marx, en Brecha, 640 (6 de marzo de
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1998), 25).
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inevitable.
Somos
ms
conscientes
-por
fuerza
del
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"Opresores
oprimidos
se
enfrentaron
siempre,
lucha
que
termin
siempre
con
la
transformacin
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Marx tena de las luchas obreras, pese a tratarse de un incipiente movimiento, nacido como tal
apenas tres lustros antes durante la insurreccin de los sederos de Lyon (...). Comprendi,
tambin, los efectos nocivos de la competencia entre los trabajadores. En suma, Marx
describe y analiza el movimiento que sucede ante sus ojos" (Ral Zibechi, La irresistible
andadura del viejo topo, en Brecha, 640 (6 de marzo de 1998), 24-5.
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"El Manifiesto ha sido ledo principalmente como un documento de inevitabilidad histrica
y, por lo tanto, su fuerza deriv, sobre todo, de la confianza que produjo en sus lectores en
cuanto a que el capitalismo estaba inevitablemente destinado a ser enterrado por sus propios
sepultureros y, que ahora y no antes, estaban dadas en la historia las condiciones para que se
produjera la emancipacin. Sin embargo, contrariamente a estos supuestos, ampliamente
difundidos, en tanto cree que el cambio histrico se produce a travs de los hombres que
construyen su propia historia, no es un documento determinista. Las sepulturas deben ser
excavadas por o a travs de la accin humana" (Eric Hobsbawm,1998: 68) (traduccin
personal).
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Nstor Kohan anota que -quizs en forma excesiva- Gran Therborn caracteriz al
Manifiesto Comunista con la expresin "el manifiesto modernista" (cit.en Kohan,1998:
233,n.9).
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saltear
etapas
insoslayables
en
su
desarrollo.
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los
desarrollos
tecnolgicos
que
las
acompaan,
generan
42-5).
Explotacin,
esclavitud,
mercanca,
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Ante la afirmacin de que: "La emancipacin del trabajo tiene que ser obra de la clase
obrera, frente a la cual todas las otras clases no forman ms que una masa reaccionaria",
Marx afirma que tambin las capas medias pueden cumplir un papel revolucionario y que
sera absurdo decir que slo forman una masa reaccionaria. A lo que agrega: "Es que en las
ltimas elecciones se ha gritado a los artesanos, a los pequeos industriales y a los
campesinos: frente a nosotros, no formis, juntamente con los burgueses y los seores
feudales, ms que una masa reaccionaria?" (K.Marx, Crtica del Programa de Gotha,
Mosc, Ed.Progreso,1969: 344).
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Aric habla de la paradoja marxiana, expresando con dicho concepto la preocupacin de
Marx por estudiar la sociedad en la que viva, mostrando indefinicin frente a la periferia del
sistema colonial. A su entender, dicha paradoja no puede explicarse ni por ignorancia, ni por
un enfoque eurocntrico. Ms bien, se debe a un pensamiento dogmtico que invalid partes
sustanciales de la produccin de Marx. "Debe recordarse que el movimiento socialista de
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las
fuerzas
vivas
del
pas
para
asegurar
el
libre
Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente, 1980, 60-1, cit.en Dussel, 1990: 238.
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Sostiene Gramsci: "La revolucin de los bolcheviques est ms hecha de ideologa que de
hechos (...). Es la revolucin contra El Capital de Carlos Marx. El Capital de Marx, era en
Rusia el libro de los burgueses ms que el de los proletarios. Era la demostracin crtica de la
fatal necesidad de que en Rusia se formara una burguesa, empezara una era capitalista, se
instaurase una civilizacin de tipo occidental, antes de que el proletariado pudiera pensar
siquiera en su ofensiva, en sus reivindicaciones de clase, en su revolucin. Los hechos han
superado las ideologas. Los hechos han provocado la explosin de los esquemas crticos en
cuyo marco la historia de Rusia habra tenido que desarrollarse segn los cnones del
materialismo histrico. Los bolcheviques reniegan de Marx, afirman con el testimonio de la
accin cumplida, de las conquistas realizadas, que los cnones del materialismo histrico no
son tan frreos como podra creerse y como se ha credo" (A.Gramsci,1987: 34).
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"Porque
la
sociedad
posee
demasiada
civilizacin,
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de
los
derechos
humanos,
los
movimientos
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esta
interpretacin
con
planteos
populistas
con
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el
componente
tico-cultural.
Maritegui
nos
permiti
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"Actuar de manera consciente y organizada para crear una nueva realidad, es la ley del
paso del capitalismo al socialismo para cada pas, la ley de la revolucin. Implica el
predominio del factor subjetivo, como en la poca de la vigencia del capitalismo ha
predominado el factor objetivo. Pero el Che plantea que para toda la poca de transicin del
capitalismo al socialismo y al comunismo rige una dialctica de ambos factores, en la que el
polo dominante tiene que ser el subjetivo, so pena de no avanzar, en el corto o largo plazo y,
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Ver, Nstor Kohan,1998: 252-3. "Hoy en da, en el mundo entero, las luchas ms radicales
no pueden olvidar lo que el Manifiesto Comunista implica en cuanto herencia universal para
las pueblos comprometidos en una lucha profunda en favor de la libertad, la igualdad y la
fraternidad, en contra de un rgimen ignominioso de dominacin y apropiacin. Pero ellos no
podrn jams olvidar que, entre las razones de los fracasos anteriores, la ausencia de
democracia de los pueblos, para los pueblos y por los pueblos, no es una de las de menor
importancia. Ningn proyecto de democracia universal podr renunciar a incluir, entre sus
principios, la tolerancia de las religiones, de las razas y de las culturas ms diversas, para
imponer -al mismo tiempo que los derechos humanos y un rgimen de apropiacin menos
desigual- el respeto de la pluralidad, la libertad y la dignidad, a las cuales nos invitan, hoy en
da, los indgenas mayas de Chiapas y el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional"
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