BANCO DE PREGUNTAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Nota: el cuestionario solo es referencia. NO es necesario contestarlo, y, NO es una nota.

1. Cul es el concepto de Doctrina Social de la Iglesia?

Es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, poltica y econmica de la

humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia catlica. El Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia y el Catecismo catlico la definen como un cuerpo doctrinal renovado,
que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo y
mediante la asistencia del Espritu Santo, lee los hechos segn se desenvuelven en el curso de la
historia.
2. Quines participan en la construccin y el ejercicio de la Doctrina Social de la Iglesia?

En los tiempos actuales, los medios de comunicacin masiva se ven atiborrados de mensajes
distorsionantes, corrompedores y alienantes. La televisin, por ejemplo, se ve cargada de violencia,
la cual influye poderosamente en la mentalidad colectiva; tambin se difunde en ella comerciales
que incitan al vicio, al consumismo, a la molicie, etc. En la radio, mientras se disparan canciones
con doble sentido escandaloso, comerciales inmorales y otras aberraciones por el estilo.
3. Determine 3 problemas del mundo y argumente como la DSI responde a estas

necesidades
4. Cmo interpreta la dignidad humana la DSI?

Todo ser humano es creado a imagen de Dios y redimido por Jesucristo y por lo tanto es de un valor
incalculable y digno de respeto como miembro de la familia humana. Toda persona es digna de
respeto, prescindiendo de raza, sexo, edad, patria, religin, inclinaciones sexuales, empleo o nivel
econmico, salud, inteligencia, xitos o cualquier otra caracterstica diferenciadora. No es lo que
uno hace o tiene lo que da derecho al respeto, lo que establece la dignidad de uno es sencillamente
el ser una persona humana. Dada esa dignidad, la persona humana en la visin catlica nunca es
un medio, es siempre un fin.
5. En qu consiste la opcin preferencial por los pobres?

El amor preferencial por los pobres viene exigido por el bien comn. Lo opuesto al rico y poderoso
es el pobre y desvalido. Si el bien de todos, el bien comn, ha de prevalecer, la proteccin
preferencial ha de ser para los afectados negativamente por la ausencia de poder y por la presencia
de privacin. De lo contrario, el equilibrio requerido para mantener a la sociedad unida se romper
en detrimento del conjunto.
6. En qu consiste el destino universal de los bienes?

Dios ha destinado la tierra y lo que contiene para uso de todos los hombres y todos los pueblos. La
raz primera del destino universal de los bienes est en la voluntad de Dios de que la tierra satisfaga
las necesidades de toda la raza humana. La persona no puede prescindir de los bienes materiales

para alimentarse, crecer, desarrollarse y relacionarse, de ah la necesidad de que su destino sea

comn y no puedan ser reducidos al orden privado.
Este principio invita a considerar la economa desde los valores de la justicia y la solidaridad. La
ciencia econmica debe estar al servicio del hombre con el fin de hacer un mundo justo donde todos
los pueblos puedan desarrollar sus posibilidades humanas.
7. En qu consiste el principio de sociabilidad?

La DSI proclama que la persona humana no es solamente sagrada sino tambin social. La manera
cmo organicemos nuestra sociedad en economa y poltica, en las leyes y ordenamiento poltico,
afecta directamente a la dignidad humana y a la capacidad de los individuos de desarrollarse en la
comunidad. La pieza central de la sociedad es la familia: la estabilidad de la familia debe siempre
ser protegida y nunca socavada.
8. En qu consiste el principio de participacin?

Las personas tienen el derecho y el deber de participar en la sociedad, buscando juntos el bien
comn y el bienestar de todos, especialmente de los pobres y ms vulnerables. La participacin es
un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien
comn.
9. En qu contexto y a que necesidades respondi la Encclica Rerum Novarum?
El problema entre clases sociales es un tema escabroso que ha sido objeto de estudio por
socilogos, juristas, filsofos, e inclusive intelectuales de la Iglesia Catlica, como es el caso del
Papa Len XIII, que escribe la primera encclica de carcter social, lo que signific un acercamiento
de su Institucin religiosa a la realidad social. La Cuestin Social, si bien surge a finales del siglo
XVIII con el inicio de la Revolucin Industrial, sus efectos se han extendido en la lnea del tiempo
hasta nuestros das, dejando una huella imborrable en toda la comunidad internacional, que ha
realizado grandes esfuerzos para dirimir el problema aunque los mismos hayan servido nicamente
para aplacar los efectos.
El fenmeno capitalista dividi a la sociedad segn sus riquezas, cuestin que los socialistas
clasificaron en dos grandes grupos: Burguesa y Proletariado. Ante tal situacin, la Iglesia catlica,
que para ese entonces su credibilidad estaba en tela de juicio, se manifiesta en contra de las
desigualdades y opresiones por parte de algunas personas que posean los factores de produccin,
exaltando la necesidad de proporcionar un justo y digno salario as como trato y condiciones
laborales para los trabajadores, y rechazando las ideas de los socialistas por considerar que no todo
puede ser regulado por el estado.
10. Cul es mensaje central de la Encclica Rerum Novarum

La encclica Rerum Novarum es un anlisis de la situacin fundamentado en los preceptos de la

religin Catlica, donde explica el origen de los derechos que todos los hombres tienen por igual
desde el momento en que nacen, y que vienen proporcionados por un ser supremo. Esto es lo que se
conoce como Dignidad Humana, un trmino que asocia la inherencia de un conjunto bsicos de
derechos, que la Iglesia Catlica determina otorgados por una entidad divina, a nuestra naturaleza
humana, es decir, el merecimiento innato de ciertos derechos por el vnculo de descendencia que
todo ser humano viene con el ser supremo.
11. Cmo respondi la DSI a las necesidades del siglo XIX?

A partir del ltimo cuarto del siglo XIX el liberalismo y el nacionalismo se parapetan en el poder y
se convierten en ideologas cada vez ms conservadoras que van a impulsar la carrera imperialista;
nuevas ideologas, de carcter obrero, el socialismo y el anarquismo, van a recoger el testigo de la
defensa de las ideas de libertad e igualdad, hacindose eco, as, de las aspiraciones de la cada vez
ms numerosa y concienciada clase trabajadora.
12. Cmo responde la DSI a las necesidades del siglo XX?
He aqu, segn la opinin de algunos expertos, los hechos histricos ms trascendentes del siglo XX:
1.La cada del Muro de Berln --- 9 de noviembre de 1989
2.Capitulacin de Alemania --- 8 de mayo de 1945
3.Fundacin de la ONU --- 26 de junio de 1945
4.Bombardeo atmico de Hiroshima y Nagasaki --- 6 y 9 de agosto de 1945
5.Revolucin bolchevique de Rusia --- 7 de noviembre de 1917
6.Magnicidio de Dallas (Asesinato de J. F. Kennedy) --- 22 de abril de 1963
7.Revolucin cubana --- 1 de enero de 1959
8.Eleccin de Mijal Gorbachov como Presidente del PCUS --- 11 de marzo de 1985
9.Firma de los tratados START entre EE.UU. y la URSS --- 31 de julio de 1991
10.Ataque serbio a Bosnia --- 6 de abril de 1992
11.Desembarco aliado en Normanda --- 21 de junio de 1944
12.Revolucin mexicana --- enero de 1911
13.Inicio de la Guerra en el Golfo --- 17 de enero de 1991
14.Eleccin de Nelson Mandela como Presidente de Sudfrica --- 20 de mayo de 1994
15. Asesinato del Mahatma Gandhi --- 30 de enero de 1948

13. Cul es el concepto de familia propuesto por la DSI?

La Iglesia considera la familia como la primera sociedad natural, titular de derechos propios y
originarios, y la sita en el centro de la vida social: relegar la familia a un papel subalterno y
secundario, excluyndola del lugar que le compete en sociedad, significa causar un grave dao al
autntico crecimiento de todo el cuerpo social.
14. Qu respuestas propone la DSI para la migracin?

Amor preferencial por los pobres y pobreza evanglica como estilo de vida y de accin; obras y
anuncio del evangelio de la caridad, de Dios-Amor: uniendo sin confundir; distinguiendo sin
separar ni excluir los diversos elementos que la componen: ayuda humanitaria, acogida,
cooperacin al desarrollo... anuncio de
Jesucristo, participacin en la vida de la comunidad eclesial y en la sociedad civil.
Dilogo, servicio y colaboracin como talante: de la Iglesia y la sociedad sobre los inmigrantes;
anunciando, denunciando, proponiendo, colaborando; con los propios inmigrantes: escuchndoles,
hacindose voz de los que no tiene voz, dndoles la palabra y el protagonismo.
Experiencia y testimonio, como condicin, fuente y meta de la misin evangelizadora: experiencia
del amor de Dios, comunin de amor, amor a los pobres y pobreza evanglica, marcas de santidad
1. Escuchar la llamada que Dios nos hace desde las necesidades y demandas de los inmigrantes
(como Moiss ante la zarza que arda sin consumirse; con Jesucristo en el
Tabor).

2. Reconocer a Cristo en los inmigrantes: enviado a evangelizar, evangelizado y evangelizador: el

Evangelio.
3. Acoger a los inmigrantes en la comunidad eclesial como en su casa
15. Cules son los principales problemas de los medios de comunicacin y cmo propone

una respuesta la DSI?

Los medios constituyen una poderosa arma de coaccin o concientizacin; son un arma de doble
filo. En los tiempos actuales, los medios de comunicacin masiva se ven atiborrados de mensajes
distorsionantes, corrompedores y alienantes. La televisin, por ejemplo, se ve cargada de violencia,
la cual influye poderosamente en la mentalidad colectiva; tambin se difunde en ella comerciales
que incitan al vicio, al consumismo, a la molicie, etc. En la radio, mientras se disparan canciones
con doble sentido escandaloso, comerciales inmorales y otras aberraciones por el estilo.
La informacin se encuentra entre los principales instrumentos de participacin democrtica. Es
impensable la participacin sin el conocimiento de los problemas de la comunidad poltica, de los
datos de hecho y de las varias propuestas de solucin. Es necesario asegurar un pluralismo real en
este delicado mbito de la vida social, garantizando una multiplicidad de formas e instrumentos en
el campo de la informacin y de la comunicacin, y facilitando condiciones de igualdad en la
posesin y uso de estos instrumentos mediante leyes apropiadas.
Los medios de comunicacin social se deben utilizar para edificar y sostener la comunidad
humana, en los diversos sectores, econmico, poltico, cultural, educativo, religioso: 848 La
informacin de estos medios es un servicio del bien comn. La sociedad tiene derecho a una
informacin fundada en la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad .
En el mundo de los medios de comunicacin social las dificultades intrnsecas de la comunicacin
frecuentemente se agigantan a causa de la ideologa, del deseo de ganancia y de control poltico,
de las rivalidades y conflictos entre grupos, y otros males sociales. Los valores y principios morales
valen tambin para el sector de las comunicaciones sociales.
Los profesionales de estos medios no son los nicos que tienen deberes ticos. Tambin los usuarios
tienen obligaciones. Los operadores que intentan asumir sus responsabilidades merecen un pblico
consciente de las propias. El primer deber de los usuarios de las comunicaciones sociales consiste
en el discernimiento y la seleccin. Los padres, las familias y la Iglesia tienen responsabilidades
precisas e irrenunciables. Cuantos se relacionan en formas diversas con el campo de las
comunicaciones sociales, deben tener en cuenta la amonestacin fuerte y clara de San Pablo: Por
tanto, desechando la mentira, hablad con verdad cada cual con su prjimo, pues somos miembros
los unos de los otros...
16. Cules son los principales problemas de los medios de educacin y cmo propone una

respuesta la DSI?
Cuatro males afectan a la educacin actual
Para ella, uno de los problemas ms crticos es el del acoso escolar, al que muchos identifican como
bullying. Dice que en realidad el acoso ha existido siempre, pero que ahora toma ms notoriedad.
Menciona que hay cifras que sealan que el 81 por ciento de los alumnos que cometen acosos estn
conscientes que esa accin le causa dao a su compaero. Es bullying cuando un alumno o grupo de
alumnos ms fuerte golpea, maltrata o le quita la comida a un compaero ms pequeo o dbil.
DROGA. El segundo mal actual de la educacin es la droga, la cual ya entr a las clases. Julio
Eche, funcionario del Ministerio del Interior, dice que el caso es tan grave que ahora deben realizar

operativos con canes antinarcticos en los planteles educativos. Agrega que dos intervenciones
realizadas la semana anterior, permitieron hallar marihuana en dos colegios, adems de balas,
pasamontaas, folletos que inducen a protestas y hasta licencias de conducir ajenas.
Explica que en el caso de la droga, los vendedores merodean los colegios y logran contactar a los
alumnos a quienes cautivan con diversas sustancias. Avisa que los rectores que tengan sospechas en
sus colegios deben solicitar ayuda a la Fiscala, que de inmediato ordena un operativo con
integrantes de varias instituciones y actan.
La tercera amenaza de la educacin y que resta alumnos a los planteles es el sexo a temprana edad.
Este problema deja muchas secuelas por dos causas: una es el embarazo, que ocasiona que la
alumna desista de estudiar, y algo similar puede ocurrir con el padre de la criatura cuando es
compaero. La segunda secuela va de la mano de la tecnologa, ya que muchos alumnos tienen
celulares con cmara, se filman en el acto sexual y luego cuando termina el noviazgo chantajean a
la chica con difundir las imgenes o simplemente y solo para sentirse hombres les comparten esas
imgenes a sus amigos y as la cadena crece y la chica queda expuesta por mucho tiempo, incluso
en las redes sociales.
DEBER. El "copia y pega" de los deberes est matando la lectura. Muchos alumnos no revisan
textos de pginas sino que buscan en Internet las soluciones a todos los deberes que les dejan. Esta
herramienta que constituye Internet hace autmatas a los alumnos, que generalmente llegan a clase
mostrando el mismo deber de ciencias o de historia, tal como se lo dicta la primera opcin del
buscador que utiliza.
17. Qu respuestas propone la DSI para la educacin?
18. Cul es la propuesta de educacin que presenta la DSI?

La conservacin del empleo depende cada vez ms de las capacidades profesionales. El sistema de
instruccin y de educacin no debe descuidar la formacin humana y tcnica, necesaria para
desarrollar con provecho las tareas requeridas. La necesidad cada vez ms difundida de cambiar
varias veces de empleo a lo largo de la vida, impone al sistema educativo favorecer la
disponibilidad de las personas a una actualizacin permanente y una reiterada cualifica.
La familia tiene la responsabilidad de ofrecer una educacin integral. En efecto, la verdadera
educacin se propone la formacin de la persona humana en orden a su fin ltimo y al bien de las
sociedades, de las que el hombre es miembro y en cuyas responsabilidades participar cuando
llegue a ser adulto .550 Esta integridad queda asegurada cuando con el testimonio de vida y con
la palabra se educa a los hijos al dilogo, al encuentro, a la sociabilidad, a la legalidad, a la
solidaridad y a la paz, mediante el cultivo de las virtudes fundamentales de la justicia y de la
caridad.551
El compromiso social y poltico del fiel laico en mbito cultural comporta actualmente algunas
direcciones precisas. La primera es la que busca asegurar a todos y cada uno el derecho a una
cultura humana y civil, exigido por la dignidad de la persona, sin distincin de raza, sexo,
nacionalidad, religin o condicin social .1168 Este derecho implica el derecho de las familias y de
las personas a una escuela libre y abierta; la libertad de acceso a los medios de comunicacin social,
para lo cual se debe evitar cualquier forma de monopolio y de control ideolgico; la libertad de
investigacin, de divulgacin del pensamiento, de debate y de confrontacin. En la raz de la
pobreza de tantos pueblos se hallan tambin formas diversas de indigencia cultural y de derechos
culturales no reconocidos. El compromiso por la educacin y la formacin de la persona constituye,
en todo momento, la primera solicitud de la accin social de los cristianos.
19. Cules son las caractersticas principales de la Modernidad y cul es su importancia

histrica para la DSI?

Actualmente las caractersticas de modernidad son:

La idea de razn, es decir, el conocimiento se basa en la razn, no en la autoridad (o tradicin).
La idea de progreso, que no tiene por qu ser lineal, incluso el progreso como regreso, estudio ms
profundo de lo antiguo.
La idea de crtica, que a partir de Kant, ser la base de la ciencia y la filosofa moderna, y que
consiste en poner en duda cualquier teora para poder verificarla.
La idea de mejora de la civilizacin, que se procura mediante un proyecto, es una prefiguracin
de la realidad, con la intencin de mejorarla.
La idea de universalidad, es decir, que todas las ideas anteriores son vlidas para todos los seres
humanos, es decir, la civilizacin mejora, progresa mediante reformas proyectadas con mtodos
racionales. No slo en arquitectura, tambin en la cultura.
En resumen, la humanidad progresa mediante un proceso de progreso planificado que puede
conectarse en diferentes mbitos, por ejemplo, con la revolucin poltico-social (Marxismo - siglo
XIX), otra manera es la tesis tecnolgica (la tecnologa libera al hombre del trabajo), o de otra
manera mediante la cultura y la educacin.
Hay una ruptura entre lo antiguo y lo moderno que implica que lo moderno es mejor, porque se
entiende como racional y permite establecer proyectos cientficos, es decir, racionales, de reforma
(social, poltica, tecnolgica,...), que desembocan en una mejora, progreso, para toda la humanidad.
20. Qu caractersticas histricas tiene la DSI en Amrica Latina?

Juan Pablo II resumi la originalidad de Medelln en tres puntos: Con su opcin por el hombre
latinoamericano visto en su integridad, con su amor preferencial pero no exclusivo por los pobres,
con su aliento a una liberacin integral de los hombres y de los pueblos
Puebla define la evangelizacin de la cultura latinoamericana como una accin simultnea sobre su
ncleo de valores y sus dimensiones estructurales. Y seala como meta general de la accin
evangelizadora de nuestra Iglesia la constante renovacin y transformacin evanglica de nuestra
cultura
El documento de Santo Domingo coloca a la promocin humana como desafo pastoral tal como
fuera el pedido explcito de Juan Pablo II al aprobar el ttulo de la Conferencia. El documento en su
captulo de promocin humana hace el enlace con el Documento de Puebla. De esta manera no se
rompe la reflexin latinoamericana sino que se enriquece