Antecedentes de La Orientacion y Consejeria en El Peru

UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARIATEGUI
ESCUELA PROFESIONAL DE PSCOLOGIA
``UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARITEGUI

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA
TEMA:
ANTECEDENTES DE ORIENTACION Y
CONSEJERIA EN EL PERU
DOCENTE:
PS. EDITH VILCA GONZALES
CURSO:
ORIENTACION Y CONSEJERIA PSICOLOGICA
INTEGRANTES:
MISHEL JUANA ESPINOZA ORTEGA
CICLO:
VI
MOQUEGUA PER

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INTRODUCCION
En el presente trabajo trabajaremos los concepto de orientacin donde es

comunicar a una persona aquello que no sabe y que pretende conocer, o a guiar a
un sujeto hacia un sitio y consejera es una relacin confidencial, de aceptacin,
evaluativa, permisiva y de cara a cara, en la cual un consejero utiliza sus
conocimientos y competencias para ayudar a resolver mejor aquellos problemas.
As mismo una breve historia como surgi la consejera y orientacin en el Per

desde la poca de la cultura Tiahuanaco, cultura paracas , cultura mochica,
cultura chavn, cultura wari, cultura nazca y finalmente los anticonceptivos.

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ANTECEDENTES DE LA ORIENTACION Y CONSEJERIA EN EL

PERU
CONCEPTO DE ORIENTACION:
Aunque se utilizan indistintamente los conceptos de orientacin laboral y orientacin
profesional, conviene aclarar conceptualmente que la primera suele utilizarse para
referirse a cualquier proceso de orientacin relacionada con el trabajo, cuando la
ayuda va ms all de la mera bsqueda de un empleo y se ampla al de desarrollo de
la carrera, es ms preciso y correcto utilizar el trmino orientacin profesional.
Snchez Garca (2004)
El concepto de orientacin est vinculado al verbo orientar. Esta accin hace
referencia a situar una cosa en una cierta posicin, a comunicar a una persona aquello
que no sabe y que pretende conocer, o a guiar a un sujeto hacia un sitio.
El trmino "orientar" en la acepcin de diccionario equivale a informar a uno de lo que
ignora y desea saber. Tambin significa dirigir o encaminar una cosa hacia un fin
determinado. En la literatura profesional responde a la traduccin del vocablo
ingles gudense, que quiere decir gua, gobierno o direccin. Por tanto el orientador es
aquel que gua o dirige teniendo conocimiento de la direccin a donde debe encaminar
a la persona que busca la orientacin.
CONCEPTO DE CONSEJERIA:
Estudiosos Dyer y Vriend (1980) refieren que "el asesoramiento (counseling, en ingls)
es un sistema de ayuda interpersonal que se inicia con un anlisis del cliente,
destinado a identificar procesos de pensamiento, sentimiento y accin que resultan de
algn modo contraproducentes o que deben mejorarse. El cliente determina y expone
al asesor cules son esos hbitos contraproducentes y decide cuales pueden
modificarse. El asesor ayuda al cliente a establecer objetivos con los que un
pensamiento y un sentimiento ms positivo llevarn a la adquisicin de hbitos que le
permitirn superarse y que no haban formado parte previamente del repertorio del
cliente"
En cuanto a la consejera, he podido apreciar que hay una resultante tendiente a que
"Es una relacin confidencial, de aceptacin, evaluativa, permisiva y de cara a cara, en
la cual un consejero utiliza sus conocimientos y competencias para ayudar a resolver
mejor aquellos problemas y asuntos que habra normalmente de satisfacer menos
adecuadamente sin ayuda de la consejera"
Otra definicin de consejera a pesar de mucho tiempo emitida, pero a mi parecer es
muy importante es la ofrecida por la American Mental Health Counselors Association
(AMHCA) como: "El proceso de ayudar a individuos y a grupos en una relacin de
ayuda a lograr salud mental ptima por medio del desarrollo y ajuste personal y social,
para prevenir los efectos debilitantes de algunos desrdenes somticos, emocionales,
intrapsiquicos e interpersonales"

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HISTORIA DE ORIENTACION Y CONSEJERIA

Desde sus orgenes las relaciones entre la educacin y la orientacin han sido
complicadas, aunque imprescindibles. Conocer fechas, autores/as y aportaciones
resultar til, si queremos comprender en qu momento se encuentra la Orientacin
con la finalidad de anticipar perspectivas para su desarrollo futuro. Ms concretamente
en el mbito de la Orientacin Profesional, por sus vinculaciones con la eleccin
profesional y el desarrollo de la carrera, con lo que esto significa para mujeres y
hombres educados de forma diferente. Por otra parte reflexionar acerca de las
relaciones entre los principios y enfoques de la Orientacin Profesional. Comprender
su conceptualizacin y dichas relaciones, facilitar la transferencia del conocimiento a
la resolucin de problemas y a la prctica de esta en los mbitos educativos y
laborales actuales, en relacin a las desigualdades en las oportunidades y trato entre
mujeres y hombres.
ETAPAS CONCEPTUALES
Las opiniones de diferentes autores/as coinciden en ubicar el nacimiento de la
Orientacin como actividad formal a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX
(hasta esta fecha las referencias son estudios y acciones fuera del contexto
educativo), en dos etapas sucesivas:
ETAPA PRECIENTFICA
La Orientacin Profesional como actividad informal
Desde las sociedades antiguas hasta finales del siglo XIX, Beck distingue dos
subetapas:
Desde la Antigedad hasta el Renacimiento: Perodo Ideolgico
La eleccin del hombre se ve condicionada por el anciano, el hechicero, la familia y el

estado. Las formas de ayuda eran vivenciales e intuitivas.
Desde el Renacimiento hasta el siglo XIX - Perodo Empirista
Se asientan las bases filosficas y cientficas de la orientacin y se producen cambios

importantes en torno a la concepcin del hombre. Nos encontramos con la primera
referencia de relacin entre orientacin y educacin, al ser sta ltima el principal
determinante de la eleccin vocacional. En, funcin de ello, podemos considerar que
es en esta etapa donde surgen los Precursores/as de la Orientacin Profesional.
Destacan:

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Paracelso: establece una serie de normas preventivas para mantenerse

sano/a a la hora de afrontar diferentes oficios.
Primera referencia al perfil del trabajador/a en relacin al puesto.
Rodrguez Snchez de Arvalo: considera que el desarrollo de la profesin
depende de la habilidad tanto como del inters que se tome en la misma.
Primera referencia a los aspectos motivacionales y vocacionales.
Luis Vives: pensaba que los profesores/as deberan reunirse en los centros
escolares para analizar el comportamiento de sus alumnos y dirigir esfuerzos
hacia las aptitudes mostradas por cada uno de ellos.
Primera referencia el significado del comportamiento en relacin a las
aptitudes.
El anlisis, desde el punto de vista histrico, nos permite asumir su evolucin,
comprender el presente y entender el futuro desde una perspectiva ms amplia,
retomando las fortalezas y disminuyendo las debilidades en relacin con los nuevos
enfoques y posturas acerca de la orientacin.
Lo conceptual plantea la necesidad de establecer acuerdos acerca del uso del
lenguaje. En el campo de la orientacin existen diversos enfoques, teoras, modelos y
tendencias, de las cuales se han derivado conceptos y trminos que no siempre son
utilizados con el mismo sentido. Esto nos obliga a definir con precisin los trminos
utilizados.
El nivel prescriptivo implica formular propuestas y recomendaciones para el

diseo de programas, basados en resultados de investigaciones
psicopedaggicas, en teoras y modelos de intervencin de probada eficacia, y
la opinin de los expertos.
El nivel descriptivo tiene como objetivo describir lo que se est haciendo.

Contempla las experiencias de orientacin en los centros educativos o en una
comunidad, estudios de casos, entre otros, es decir los hechos y fenmenos,
tal como suceden.
El anlisis normativo se fundamenta en instrumentos legales y en elementos que

prescriben los especialistas, que sirven de patrn y/o referencia para el proceso
orientador.

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Por ltimo, la reflexin crtica, de la prctica de la orientacin en este caso, es un

factor decisivo para la mejora de la propia praxis. Las discrepancias entre lo normativo
(deber ser) y la prctica (ser) puede llevarnos a un discurso crtico, orientado a una
postura constructiva que, en ltima instancia, contribuya a la mejora de la orientacin.
Sobre el postulado de que no existe una definicin nica acerca de la orientacin
educativa, tomando como premisa estos niveles, hemos procedido a realizar la
organizacin de los conceptos de acuerdo a su ubicacin histrica, los objetivos que
se persiguen, las reas que se indagan y las funciones que se comparten.
Los antecedentes histricos sobre la orientacin constituyen una de las principales
razones para quienes se interesaban por ella y ponen de manifiesto la significacin
parcializada, sesgada y limitada a una rea de atencin del sujeto que le atribuyeron al
principio. De hecho, los primeros enfoques consideraban a la orientacin como un
hecho puntual enfocado a la orientacin profesional.
Jones (1964: 50-57) fue uno de los primeros en centrar la orientacin como una ayuda
y asesora para la toma de decisiones. En su obra afirma que en la vida se dan
muchas situaciones crticas en las cuales deben adoptarse decisiones importantes y
de largo alcance. En tales circunstancias, es verdaderamente necesario que se nos
proporcione, en cierta medida, ayuda adecuada para decidir atinadamente.
En este orden de ideas, Jacobson & Reavis, citado por Vital (1976) considera a la
orientacin como un servicio dirigido a ayudar a los alumnos para que seleccionen
inteligentemente, entre varias alternativas, la que se corresponda con sus habilidades,
potencialidades y limitaciones.
En la misma lnea de quines sostienen la toma de decisiones como el centro y objeto
de orientacin, Johnston (1977:18) expresa: la orientacin es la ayuda que se presta
a las personas para que resuelvan sus problemas y tomen decisiones prudentes.
Desde similar perspectiva, Martnez Beltrn (1980:43) concibe la orientacin como un
proceso de asistencia al individuo para que se oriente en sus estudios y progrese en la
eleccin de los mismos.
As mismo, lvarez (1995:36) seala que:
La orientacin profesional es un proceso sistemtico de ayuda, dirigida a todas las
personas en perodo formativo, de desempeo profesional y de tiempo libre, con la
finalidad de desarrollar en ellas aquellas conductas vocacionales que les preparen
para la vida adulta, mediante una intervencin continuada y tcnica, basada en los
principios de prevencin, desarrollo e intervencin social, con la implicacin de los
agentes educativos y socio profesionales.
Para Ayala (1998), la orientacin es un proceso de relacin con el alumno, siendo la
meta el esclarecimiento de la identidad vocacional, estimulando la capacidad de

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decisin y buscando la satisfaccin de sus necesidades internas de orientacin, al
igual que las demandas que la realidad exterior le presenta.
De acuerdo con Molina (2001), la orientacin vocacional en la Educacin Bsica es un

proceso dirigido al conocimiento de diversos aspectos personales: capacidades,
gustos, intereses, motivaciones personales, en funcin del contexto familiar y la
situacin general del medio donde se est inserto para poder decidir acerca del propio
futuro.
HISTORIA EN
PSICOLOGICA
EL
PERU
EN
LA
ORIENTACION
CONSEJERIA
CULTURA TIAHUANACO
Polticamente econmicamente
Las clases sacerdotal + nobleza y Sociedad teocrtica
Tiahuanaco fue un Estado expansivo basado en una economa agrcola. Se cree que
el grupo dominante habra estado compuesto por guerreros, quienes manejaban los
asuntos polticos y religiosos. Quienes se encargaban de las diferentes situaciones de
poder dar consejos al pueblo ya que ellos quienes gobernaban este periodo.
CULTURA PARACAS
Estado
teocrtico;
gobierno
de
una
casta
sacerdotal.
Adems,
posiblemente
es
el
primer
Estado
militarista
del
mundo
andino.
Se va a implantar el sistema opresivo. Paracas estaba dividido en clases sociales.
Militares y sacerdotes dirigan el Estado, mientras que campesinos y artesanos
formaban el sector trabajador. Se da la existencia de una cadena de centros
ceremoniales a cargo de esta casta sacerdotal y ahora tambin militarista. Por lo que
ellos eran encargados de decidior lo bueno y lo malo de tal modo que aconsejaban a
su pueblo.

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CULTURA MOCHICA
Los mochicas constituyeron una cultura clasista- Aristocracia guerrera (Sacerdotes

guerreros) siendo una Sociedad Militarista.
- La Organizacin social de los mochicas:
La sociedad moche estuvo dividida en:
1. El Cie-Quich (jaguar): Era el rey del valle y los dominios mochicas.
2.
El Coriec: Era el rey vencido y subordinado al poder del soberano mochica.
3. El Sacerdote o Pillac (zorro): Encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban

en los templos de forma piramidal.
Encargados del pueblo para poder darles orientacin de como tenan que hacer y
obedecer a los diferentes pedidos ya que se le consideraba lo correcto.
CULTURA CHAVIN
De acuerdo a algunas teoras, en el estado teocrtico chavn los ms hbiles por sus
conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en su
comunidad y terminaron convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos
clases bien diferenciadas:
Los sacerdotes: La casta sacerdotal, la clase dominante, posea conocimientos

de la astronoma, del tiempo y del clima lo que les proporcionaba gran influencia y
poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas, ingenieros hidrulicos y
especialistas en las artes.
El pueblo: La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los

agricultores y ganaderos, al servicio de la casta sacerdotal.
Los ms hbiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtindose en

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lderes, jefes, oficiales. Estos lderes obligaron a la comunidad a producir ms y
terminaron imponindose a los otros, a travs de los conocimientos de la naturaleza
"Sacerdotes". Los lderes chavn habran construido con xito los grandes edificios en
honor de los dioses. La razn principal para el progreso de Chavn de Huntar fue su
moderna, productiva e innovadora agricultura en su poca, es que de esta manera se
fueron formando al mando de estos lderes para construir un progreso rgido ya que lo
que resaltaba era sus religiones, su textil era, economa y cosecha ya que era lo que
ms les interesaba los lderes.
La sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba a el dios Jaguar o Puma, era gobernada
por un rey-sacerdote quien era representante de la casta gobernante (sacerdotes y
guerreros).
Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos que dominaban
la ciencia de la astronoma, lo que les proporcionaba gran gran influencia y poder,
tambien eran grandes tcnicos agrcolas "ingenieros hidraulicos".
CULTURA NAZCA
A la cabeza de la pirmide social de los nazca estaban las autoridades centralizadas,

constituidas por los seores y los sacerdotes. Estos tenan la capacidad de organizar el
trabajo comunitario y dirigir las complejas actividades ceremoniales. Esta lite viva en
edificios piramidales, en sectores especiales cuyas habitaciones estaban hechas con
adobe y muros cubiertos con una capa de yeso o cal para tapar las grietas.
Al servicio de estas autoridades se encontraba una gran cantidad de artesanos

especializados, tales como ceramistas y textileros, astrlogos, msicos y soldados, los
cuales habitan en pequeas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el
complejo de Cahuachi. Los guerreros en particular formaban una clase social muy
respetada y temida.
La sociedad Nazca estaba centralizada fundamentalmente por los sacerdotes, ellos
tenan el poder de organizar el trabajo comunitario y dirigir las actividades
ceremoniales religiosas.
La base de la sociedad fueron los agricultores y pescadores, que vivan dispersos en
diversas partes del territorio. Los agricultores ocupan casi todos los valles frtiles con
el fin de desarrollar la agricultura, ellos vivan en chozas cubiertas de paja situadas
fuera de la superficie cultivada, es decir, el borde del desierto, a fin de maximizar la
superficie cultivada.

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CULTURA WARI
Debido a su orientacin urbana y militar, Wari mantena una fuerte jerarqua social,
encabezada por las clases dirigentes. Los sacerdotes y en especial los guerreros,
debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad, la cual ejerca su
poder desde los centros urbanos. Esta pirmide social tena en su base a una gran
masa de agricultores y pastores. Algunos piensan que Wari y Tiahuanaco formaban un
estado dual, donde Wari mantena el centro del control poltico y militar, mientras
Tiahuanaco se encargaba de las actividades ms ceremoniales.
La superpoblacin de la ciudad, el abandono del campo y quizs una sequa origino la

carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debi solucionarse de tal
modo que la poblacin tuvieron la orientacin y la consejera para poder realizar el
intercambio de artesanas por productos agrcolas hasta que fue insuficiente y optaron
por la conquista por medio de la guerra, sea por la explotacin de las colonias
conquistadas, esto debi ocurrir entre los aos 800 dc. Al 1200 dc.; llegando a
constituir su imperio que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el
norte de Arequipa. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las grandes
ciudades fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo un intercambio de
productos e ideas similares a lo largo y ancho de los andes centrales.
En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo, pues, como
ya se ha indicado, los waris hicieron la revolucin urbana, dieron lugar al nacimiento
del estado, secularizaron la sociedad y el poder, organizaron las comunidades en
ayllus, inventaron la planificacin y el urbanismo e impusieron sus patrones de
asentamiento urbano en todo el mundo andino.
Parece que los Wari practicaban una poltica colonialista centralizada, en que solo
interesaba el beneficio de la metrpoli en funcin de la mxima explotacin de los
territorios colonizados o conquistados. Por ello, sus asentamientos tenan la condicin
de verdaderos enclaves coloniales creados para controlar, poltica y econmicamente
el territorio en el que se asentaban. Los Centros Administrativos eran verdaderas
"factoras" que focalizaban la actividad comercial de la regin, captaban su produccin,
la almacenaban y la remitan a la metrpoli ayacuchana, todo ello dentro de las
seguridades del caso.. Por eso tambin, los integrantes de la burocracia administrativa
y las guarniciones militares imperiales no se afincaban en las provincias y regresaban
a Wari tan pronto coma cumplan su misin de servicio y en caso de fallecimiento eran
llevados al solar nativo para que los auquis tutelares velaran por ellos, y el Dios de los
Bculos pudiera incorporarlos a su squito de seres alados. Probablemente esta es
una de las razones por las que en las provincias casi no existen pueblos, palacios y
cementerios Wari y tampoco templos o sitios ceremoniales, no obstante tratarse de
gente que practicaba una religin ecumnica con fuerte sentido proselitista.

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BIBLIO WEB
http://historiadelperu.carpetapedagogica.com/2009/10/cultura-paracas.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_wari
http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.pe/2011/07/cultura-wari.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_nazca
http://www.culturamundial.com/2010/05/cultura-nazca.html
http://www.culturamundial.com/2010/04/cultura-chavin.html
http://www.historiacultural.com/2008/02/intermedio-temprano_22.html
http://laculturainca-cusi.blogspot.pe/2011/07/la-cultura-chavin.html
http://kalathos.metro.inter.edu/kalathos_mag/publications/archivo4_vol4_no2.pdf
http://repositorio.uchile.cl/bitstream/handle/2250/130118/Memoria.pdf?sequence=1

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http://ucsp.edu.pe/investigacion/psicologia/wp-content/uploads/2014/01/Revista-dePsicolog%C3%ADa-5to-art%C3%ADculo2.pdf
INDICE
ANTECEDENTES DE LA ORIENTACION Y CONSEJERIA EN EL PERU
Concepto de orientacin...03
Concepto de consejera.......03
Historia de orientacin y consejera......04
Etapas conceptuales......04
Etapa precientfica..04
HISTORIA EN EL PERU EN LA ORIENTACION Y CONSEJERIA PSICOLOGICA

Cultura Tiahuanaco......07
Cultura Paracas...........07
Cultura Mochica.08
Cultura Chavn....08
Cultura Nazca......09
Cultura Wari.09
Orientacin y consejera en anticonceptivos ,,,,,,,,,......11
consideraciones o cuidados11
Informacin indispensable para la orientacin y consejera..12
Biblioweb....12

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Antecedentes de La Orientacion y Consejeria en El Peru

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