Wittgenstein y El Lenguaje

SERGIO ALBANO
W
ITT
GENSTEIN
LENGUAJE
*
/ 1
W lTTG EN STE IN Y EL LENGUAJE

S e r g io A l b a n o
E D I T O R I A L
Abano, Sergio
Wittgenstein y el lenguaje - la ed. Buenos Aires: Quadrata, 2006.
160 p.; 19x14 cm.
ISBN 987-1139-83-7
1. Ensayo Argentino. I. Ttulo
CDD A864
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isbn:
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Referencia: 3248
WlTTGENSTEIN Y EL LENGUAJE
I n t r o d u c c i n
El presente trabajo procura analizar la filosofa del lenguaje de

Wittgenstein a la luz de las gramticas frsicas y de las semiticas (discur
siva y narrativa) no ya con el objeto de establecer coincidencias doctrina
rias sino como un intento de insertar la reflexin wittgensteiniana del len
guaje y desplegar sus mltiples proyecciones sobre el dominio de aque
llas ciencias. Esta operacin de lectura concebida en los trminos de un
procedimiento reconstructivo, nos permite analizar las vecindades, diver
gencias, tensiones, etc., que la filosofa wittgensteiniana del lenguaje man
tiene con los postulados fundamentales de las lingsticas generales.
La razn de este anlisis se debe a que un gran nmero de las pre
guntas formuladas por Wittgenstein a propsito de la naturaleza del len
guaje, su funcionamiento, sus mecanismos, etc., han hallado una respues
ta no-filosfica en el marco de las gramticas frsicas y de las semiticas
cuyo cotejo recproco resulta, a todas luces, altamente fecundo. Y esto,
segn nuestro parecer, justifica por s misma aquella operacin. De otro
modo, a qu ttulo incurrir en una nueva filosofa del lenguaje que no
sabra ser sino redundante con respecto a aqulla? Por lo dems, luego
de Saussure y de Chomsky, cualquier anlisis acerca del lenguaje que no
se inscriba en el marco de las lingsticas deviene metafsico y desviacionista con respecto a la materialidad de la lengua.
Las preocupaciones de Wittgenstein en tomo al lenguaje, no eran de
naturaleza lingstica sino filosfica y en la medida y proporcin que el
lenguaje vena a introducir en la filosofa no pocos desatinos en razn de
sus numerosas ambigedades e inconsistencias. As, el despejar el camino
- Sergio Albano -
embrollado por el lenguaje, ante todo, se impona como una tarea preli
minar a cualquier produccin filosfica. Para ello, Wittgenstein toma al
lenguaje como un objeto y lo despliega como tal en el horizonte de su
filosofa; sin embargo, la paradoja de una operacin semejante no es
menor pues, toda actitud teortica que tome al lenguaje como objeto no
puede efectuarse sino a partir del lenguaje mismo. Cmo despejar enton
ces sus equvocos valindose del mismo lenguaje que los provoca? Podr
superarse la imperfeccin del instrumento partiendo de un instrumento
imperfecto en s mismo? Wittgenstein propondr una salida axiomtica
para desanudar esta paradoja y llam sintaxis lgica al nuevo instru
mento capaz de despejar y neutralizar las inconsistencias del lenguaje y
conferirle as la correccin y simplicidad de la que adolece. La filosofa
ser, por lo mismo, una suerte de terapia aplicada sobre la inconsistencia
estructural del lenguaje y un modo de luchar contra la fascinacin que
sobre el hablante ejercen las formas expresivas (BL: 51). Podemos ver en
esta fascinacin a uno de los efectos de la alienacin que padece el
hablante como consecuencia del uso que se hace de aquel instrumento,
particularmente los que se generan a partir de cierto cratilismo segn el
cual se postula la equivalencia ontolgica entre la palabra y la cosa. As, el
hablante no percibe el carcter semitico y lingstico de los signos que
manipula, sino que ve en estos a los sustitutos de la cosa, y por lo gene
ral, a la cosa misma cuya identidad con el signo se har ms indisoluble
cuanto ms se la sustraiga a todo anlisis. Este cratilismo al que podra
mos llamar estructural es inherente a la denominada fase de adquisi
cin del lenguaje y como luego veremos, condiciona sensiblemente la
competencia lingstica del hablante reduciendo su alcance y eficacia al
estrecho marco que permite la rgida ecuacin pragmtica signo = cosa.
Ahora bien, un gran nmero de los problemas filosficos postulado
como tales, segn Wittgenstein, se constituye como resultado de las
inconsistencias del lenguaje a partir de un uso espontneo e inform al de
la gramtica cuyo conocimiento no explcito no hace ms que cristalizar y
servirles de vehculo. De ello resulta que gran parte de aquellos proble
Wittgensten y el lenguaje *
mas son producidos falsamente por obra de ciertas ficciones, y es as que

la confusin que introducen se consolida en el cuerpo de la filosofa hasta
alcanzar la condicin de problema cuando en verdad, dice Wittgenstein,
no son tales. Y tan pronto como se expone la verdadera raz de la que
procede el problema, ste desaparece por s mismo: Un uso falso del len
guaje sugiere algo falso (PB, 52). Wittgenstein dir en el Tractatus..:. La
solucin delproblema de la vida reside en la desaparicin de este problema (T, 6.521).
La solucin de un problema filosfico engendra siempre otro, por lo
tanto, no es posible proponer soluciones paradigmticas sino, en todo
caso, soluciones provisorias segn el alcance y precisin de las herra
mientas de anlisis que se hubieran aplicado a tal efecto.
Un problema se resuelve, no ya cuando se le aplica una solucin (que
no tardara en generar un nuevo problema), sino cuando se disuelve la raz
de la que ha brotado y cuyas ramificaciones enmaraadas llegan a tejer
complejas y resistentes redes a travs del tiempo. El problema del alma,
el de la inmortalidad, el problema del sentido de la vida, el problema de
Dios, etc., no son sino falsos problemas generados por el efecto de la
intrincada ramificacin que traman aquellas redes. Wittgenstein se vale de
la filosofa para desanudar todo aquel enjambre, y en este sentido, propo
ne una suerte de absolute anfang, o comienzo absoluto instituyendo un
grado cero que consistir en el despejamiento de todas las ambigeda
des e inconsistencias del lenguaje cuyas metstasis se han propagado en
el terreno de la filosofa bajo la forma de falsos problemas. El instru
mento por el que se ejecuta aquel comienzo absoluto ser, pues, tal como
lo hemos sealado, la sintaxis lgica, oponindola a la sintaxis natural,
fuente de ambigedades y equvocos. Esta sintaxis lgica, instrumento
realizador del lenguaje perfecto, procedera segn un sistema de corres
pondencias en el cual un smbolo remite a un significado reduciendo as
las redundancias semnticas y su proliferacin. Las reglas sintcticas de
este lenguaje no sern ya el vehculo de inconsistencias estructurales pues,
dado que cada trmino posee all un significado nico, no habra lugar
para una generacin indiscriminada de marcas semnticas cuya prolifera
- Sergio Albano -
cin introduce vaguedades e inexactitudes en el campo de la expresin.

Por lo dems, la realidad en el sentido de la mrklicbkeit, se comportara,
gracias a la funcin de concordancia entre la proposicin y el hecho,
como un criterio de validez de sta ltima, y del cual extrae su sentido.
El sentido de una proposicin no depende ya del funcionamiento del
lenguaje, de sus mecanismos, los cuales introducen no pocas inconsisten
cias, sino de la estricta concordancia de la proposicin con lo que sta
describe. De este modo, lo verdadero y lo falso no resultan ambos de
las relaciones semiticas ni de la estructura del lenguaje, sino de la con
cordancia entre la proposicin y el hecho que describe. El hecho, el fen
meno, lo que es descrito por la proposicin es pues, lo que verifica a sta.
La sintaxis lgica efectuara no slo un -*desambiguamiento radical
del lenguaje, sino que su funcin, entre otras cosas, consistir en im pe
dir que sus determinismos le impongan a la proposicin ciertas leyes de
formacin y construccin que no son propias del fenmeno descrito por
sta sino del instrumento que las describe. El fenmeno no es un sn
toma de algo diferente que sea justamente aquello que hace verdadera o
falsa a la proposicin, sino que es l mismo quien la verifica (PB, 225).
De ah que se haga necesario separar en nuestro lenguaje, dice
W ittgenstein, lo esencial de aquello que no lo es. Lo esencial del lengua
je es su capacidad designativa, descriptiva, y que nos permite representar
la realidad inmediata por medio de una figura-representacin y captarla
fenomnicamente. Lo no esencial, en cambio, lo constituye pues, aquel
cmulo de interpretaciones, reglas semnticas, y otros mecanismos de
asignacin y atribucin de significados por medio de los cuales aquella
figura-representacin de la realidad ingresa en intrincados circuitos inter
pretativos alejndose del hecho en una direccin extraa a ste.
Por medio de los mecanismos del lenguaje, el fenmeno en tanto tal
se hace fenomenologa, y la realidad del hecho deviene en una metafsica. La
sintaxis lgica, no es sino, la primaca otorgada a la capacidad designati
va y descriptiva del lenguaje por sobre su funcin interpretativa. De este
- Wtttgenstein y el lenguaje -
modo, las prioridades wittgensteinianas fijadas para el funcionamiento

de una sintaxis lgica, como luego veremos, se ordenan segn la serie:
comprensin, descripcin, explicacin, siendo que sus leyes de formacin no
responden tan slo a reglas estrictamente gramaticales y sintcticas, sino
en todo caso, a la gramtica y a la sintaxis del hecho, tal como ste se pre
senta. Si un hecho ha sido comprendido, puede describirse, y si puede
describirse, puede explicarse, pero no ya con respecto a ciertas reglas de
interpretacin sino con respecto a la estructura del hecho mismo.
No puede dejar de consignarse aqu la resonancia de un cierto realis
mo medieval en el sentido del ens realissimus , reivindicado bajo la forma
de una prioridad absoluta con respecto a los mecanismos cognoscitivos
al cual deben estos atenerse. Sin embargo, el hecho, el objeto, la cosa,
etc., cualquiera sea su descripcin, ingresan necesariamente en el meca
nismo del lenguaje y por fuerza, deben responder mucho ms a sus leyes
que a las de la cosa misma. En este sentido, W ittgenstein se sita en el
antpoda del grado cero cartesiano a partir del cual se forj el supuesto
de una sustancia pensante autnoma no atravesada por el mundo ni por
el lenguaje. El postulado cartesiano fundamental cogito ergo sum a la luz de
la filosofa wittgensteiniana podra reformularse del siguiente modo:
hablo, luego pienso, luego soy. De este modo, toda sustancia pensante se
hace estrictamente dependiente del lenguaje el cual, no slo condiciona
todo cuanto se refiere a la actividad del pensamiento sino a todo cuanto
se implica en la funcin de la existencia. Pensamos porque hablamos, y
es por obra del lenguaje que el problema de la existencia puede ser plan
teado y formulado. La cuestin del pensamiento y la existencia descan
san, en primera instancia, sobre el instrumento material que hace posi
ble su formulacin, es decir: el lenguaje; se tratar entonces de determi
nar ahora el grado exacto de su incidencia y cul es la funcin que cum
ple el lenguaje con respecto a los objetos que describe.
No obstante, el lenguaje, no se reduce a las meras palabras que lo con
forman al modo de aquellas flatus voris con las que el nominalista Jean
Roscelin de Loches, (1050-1124), calificara a la disputa de los universales,
9-
Sergio Albano -
sino que slo por medio de las palabras y en ellas, en su materialidad, resi
de la condicin de realizacin del mundo estrictamente humano.
Ahora bien, el efecto sobredeterminante que el lenguaje ejerce sobre
el hablante le impide a ste objetivar el instrumento del cual se vale y
examinarlo desde una perspectiva global: bersehen dir W ittgenstein, es
decir, desde el punto de mira del sistema y no ya desde su realizacin en
la pragmtica del habla. Esto ltimo, como ya lo hemos sealado ante
riormente, restringe la competencia lingstica del sujeto hablante y
organiza su conducta en tom o a ciertos supuestos de existencia y validez
segn los cuales, las cosas y el pensamiento que las detecta se muestran
como instancias autnomas e independientes de la realizacin semitica
que adquieren all por medio del lenguaje. El problema de la existencia,
segn el orden de prioridades deducidas de la misma materialidad del
lenguaje, es posterior a ste y un resultado de sus procedimientos. Sera
posible agrupar este conjunto de creencias bajo el nombre genrico de
concepcin cartesiana y que Chomsky caracterizara bajo la forma de
lingsticas cartesianas (Chomsky 1971: 2 ss. n) cuya funcin organi
zadora y determinante de la conducta y la competencia del hablante es
la que estructura el conjunto de sus actuaciones lingsticas. La filosofa,
segn Wittgenstein, no slo ayudar a remediar las inconsistencias del
lenguaje, sino que, segn creemos, perm itir al hablante curarse de la
concepcin cartesiana y de aquel cratilismo estructural que contrae todo
hablante en el momento de adquirir el lenguaje.
El proyecto wittgensteiniano orientado al diseo de una sintaxis lgi
ca como la condicin necesaria para un lenguaje perfecto responda
mucho ms a una necesidad interna de su filosofa, y no pudo prosperar
ms all de su formulacin. La razn de ello debe buscarse en la natura
leza misma del lenguaje. En efecto, no rige en la lengua principio alguno
de razn suficiente ni de causalidad sino tan slo reglas de uso sanciona
das por los hablantes justificadas mucho ms por una eficacia pragmtica
que derivadas de una racionalidad explcita, aunque en ocasiones coinci
da con sta. Por lo dems, la neutralizacin de las ambigedades e incon
* Wittgensten y el lenguaje -
sistencias del lenguaje natural slo pueden practicarse a expensas de redu

cir las marcas semnticas de las que slo es posible prescindir en el marco
de los lenguajes formales y artificiales. Sin embargo, un lenguaje artificial
es interpretable slo a partir de sus propias reglas, y una vez exceptuado
all de toda redundancia, equvoco o inconsistencia, su simplicidad cris
talina se obtiene a expensas de ver reducida no slo sus capacidades
expresivas, sino tambin, su capacidad transformativa y generadora de
nuevas estructuras. En los trminos de la gramtica chomskyana, un len
guaje perfecto, ejercera una clausura restrictiva sobre la llamada apertura
del lenguaje [open-endedness], reduciendo los actos del habla a un conjunto
de proposiciones meramente designativas. Por lo dems, un lenguaje per
fecto, estrictamente paradigmtico, no podra ser objeto de uso por parte
de una masa hablante, y por lo mismo, no podra ser realizado pragmti
camente. El proyecto wittgensteiniano por un lenguaje perfecto, a su vez,
invierte el orden de las prioridades del sistema de la lengua con respecto
a su proceso; en efecto, siendo el habla anterior a toda gramtica, a toda
sintaxis, a toda regla de formacin, stas se le aplican luego a partir de un
estado de lengua determinado. Un sistema lingstico, en tanto consiste
en una operacin cognoscitiva explcita y posterior a la palabra, jams
podra ser aqul un generador eficaz de los actos del habla.
Baste decir que las investigaciones de Wittgensten con respecto a la
naturaleza de la filosofa lo llevaron a toparse con el lenguaje, con sus
inconsistencias, sus ambigedades, las cuales, por cierto, no son pocas.
De este encuentro se gener una produccin discursiva, una serie de
enunciados singulares, atmicos, situados a mitad de camino entre una
filosofa analtica del lenguaje y una lingstica filosfica que nuestro
procedimiento de lectura y anlisis pretendi conducir hasta sus conse
cuencias extremas. Y estableci all, tal vez de un modo paradigmtico,
la estrecha relacin que todo hacer discursivo mantiene con la materiali
dad del lenguaje.
En el momento de constituirse una paradoja, se actualiza en ella el sis
tema mismo de la lengua. Puede decirse que toda paradoja, toda incon
- Sergio Albano -
sistencia, toda tautologa, todo oxmoron, toda redundancia, no son sino

las formas que asumen las sucesivas interferencias del sistema de la len
gua por sobre su proceso, siempre equvoco, irracional, ambiguo, y que
ninguna gramtica ni sintaxis acertara a expurgar sin ver menoscabado
al mismo su alcance y funcin. De tal modo est el hablante atrapado en
el lenguaje del que no se puede salir sino en direccin a otro lenguaje
sobre el cual se transfiere, por fuerza, la misma ambigedad estructural
que se pretende expurgar. Por lo mismo, siendo ste ineludible, se trata
r pues de investigar y conocer su funcionamiento.
S obre i.a
estructura de la presente obra
L a obra ha sido dividida en dos secciones sucesivas. La primera sec

cin introduce los presupuestos metodolgicos y la justificacin de los
procedimientos de lectura y una caracterizacin general del pensamien
to de Wittgenstein.
La segunda seccin, presenta el anlisis de la filosofa wittgensteiniana del lenguaje segn los resultados obtenidos a partir de aplicar los pro
cedimientos expuestos en la primera seccin. Para ello, hemos practica
do un recorte de las proposiciones ms significativas concernientes a los
tres momentos lgicos de la filosofa wittgensteiniana del lenguaje (algo
ms de cien), y que segn nuestro juicio, ilustran de un modo paradig
mtico los aspectos ms relevantes de cada una de las posiciones lgicas
que hemos aislado de su pensamiento.
El smbolo
insertado delante de ciertos trminos indica la entra
da al glosario en el cual se aclara su significado y contexto de utilizacin
como as, la fuente bibliogrfica de la cual ha sido extrado. E l guin
que sigue al final de cada cita de W ittgenstein, indica la insercin de
nuestros comentarios. Las obras de Wittgenstein se consignan mediante
las abreviaturas del original alemn.
Seccin i
1.1. Procedimiento de lectura (RTP). Hiptesis y postulados de base.

El procedimiento de lectura y retrolectura paradigmtica, de aqu en
ms RTP, aplicado sobre la obra de Wittgenstein ha sido construido a
partir de combinar una serie de principios semiticos de anlisis textualdiscursivo con algunos elementos procedentes de las gramticas genera
tivas y frsicas. Cada extraccin conceptual y terminolgica que hemos
practicado de las semiticas y de las lingsticas, excepto de las de uso
frecuente, se encuentra precedida por el smbolo
indicando con ello
la entrada al glosario adjunto que permite consultar su significado.
Hemos llamado lectura y retrolectura paradigmtica a un procedi
miento reconstructivo de lectura que parte de la cadena sintagmtica del
texto con miras a recuperar y aislar de sta los trminos primitivos del
sistema segn el cual se organizan y distribuyen los ncleos generadores
que originan las m ltiples y sucesivas cadenas argumentativas.
Valindonos de un trmino acuado por Hegel al que se lo ha resemantizado, hemos llamado a estos ncleos generadores filosofemas. Un
filosofema, es un portador de marcas semnticas incrustado en una
cadena textual bajo una forma gramatical y sintctica, gracias a lo cual
puede transformarse, a su vez, en un generador de nuevos filosofemas
segn las reglas de formacin y construccin que le hubieran sido fija
das por el sistema argumentativo. Un filosofema, por lo tanto, se com
porta como un ncleo posibilitador en un sentido generativo y trans-
- Sergio Albano -
formacional, y a la vez, como un restrictor de nuevas cadenas argu

mentativas en tanto su concatenacin responde al rgimen global de
coherencia interna que rige para sus componentes.
La RTP es un procedimiento de lectura estrictamente textual y no es
aplicable a la cadena hablada o discurso, sino a la
cadena textual, ya
sea sta del tipo matriz, de partida, pre-terminales y terminales.
Por medio de este procedimiento se procura extraer las mltiples lgicas
de organizacin de un texto segn el orden de las prioridades paradig
mticas y su distribucin a lo largo de una cadena textual. La RTP, asimis
mo, puede operar en direccin contraria al orden de prioridades sintag
mticas de superficie (premisas, postulados, conclusiones, demostracio
nes) cuando los ncleos portadores de las posibilidades y restricciones
del sistema textual no posean demarcadores explcitos que permitan
identificar claramente los rboles derivacionales generados entre las
cadenas de partida y las cadenas terminales.
Por ejemplo, la teora del reflejo se comporta para este procedi
miento de lectura como un ncleo organizador inmanente y generador
de cadenas argumentativas y de rboles derivacionales siendo que el
nmero de transformaciones y ramificaciones posibles depender del
grado de pertinencia y aplicabilidad de las reglas de formacin que rigen
dichas cadenas. Un ncleo o filosofema ser un portador eficaz de trans
formaciones argumentativas cuando el rbol derivacional generado
desde las cadenas de partida es capaz de producir una o varias cadenas
terminales, susceptibles a su vez, de transformarse en nuevas cadenas de
partida. Por el contrario, un filosofema no ser eficaz en este sentido,
cuando se convierte en un obturador de transformaciones, o bien cuan
do el rbol derivacional generado por ste es reabsorbido por la cadena
textual borrando as las marcas de frase y las marcas semnticas que
hacen posible su lectura. En este caso, la RTP, a partir del anlisis de las
lgicas textuales, puede rastrear la pauta de la desviacin estructural y
restituir las marcas de frase y las marcas semnticas que hubieran sido
borradas en algn punto del encadenamiento. Se llamar disipacin de
14-
- Wittgenstein y el lenguaje -
marcas al fenmeno textual que se produce cuando un filosofema no

se comporta como un portador eficaz de transformaciones, ya sea debi
do a una realizacin gramatical y sintctica deficiente, o bien, debido a
una anomala textual que impide su recuperacin o inteligibilidad.
Por ello, la RTP, es al mismo tiempo, un procedimiento reconstructi
vo de las lgicas textuales cuando stas aparecen bajo una forma borro
sa o disipada debido a la ausencia de demarcadores explcitos.
De este modo, se hace posible trazar el rbol derivacional de un texto
complejo segn sus propias reglas de formacin y efectuar, a partir de
este procedimiento, diagnsticos de coherencia, modos de funciona
miento, consistencias de sus lgicas internas, grados de previsibilidad de
la teora, naturaleza y alcance de las decisiones axiomticas, saturaciones
y redundancias discursivas, disipacin de marcas de frase y /o semnti
cas, etc.
Por ejemplo, el pasaje de la teora del reflejo a la teora del fu ego lingis
tica., segn la caracterizacin que surge a la luz de
lecturas-tipo, pre
supone la existencia de un sujeto de la enunciacin obligatorio sobre la
cual se efecta aqulla. Para la RTP en cambio, el pasaje de una teora a
otra, al igual que todo fenmeno textual, debe insertarse en el marco
general de las reglas de transformacin, y opera siempre a partir de una
lgica textual inmanente, sin sujeto de la enunciacin, cu y o s ncleos
generadores deben ser explicitados por medio de un procedimiento, y en
ello reside pues, la justificacin de la RTP. Por el contrario, el procedi
miento de la lectura-tipo, se desva de la materialidad textual en direccin
a un sujeto de la enunciacin efectuador de todas las operaciones de
generacin y transformacin. La diferencia entre las lecturas lineales-tipo
basadas en la recuperacin sintagmtica, y la RTP, basada en el anlisis
paradigmtico de las lgicas textuales y de su distribucin en la cadena
textual, reside pues en que las primeras se orientan exclusivamente a la
recensin de las marcas semnticas aplicando luego sobre estas
reglas
de proyeccin que permiten su interpretacin; mientras que la RTP, en
- Sergio Albano -
cambio, analiza las condiciones materiales y lingsticas que hacen posi

ble la produccin de significados como resultado del orden distribucional y jerrquico que asumen las cadenas textuales y sus componentes.
La RTP presupone la aplicacin de lecturas sucesivas tanto en el sen
tido horizontal (cadena sintagmtica), como en el sentido vertical (distri
bucin paradigmtica) y procura explicitar los mltiples entrecruzamien
tos recprocos entre ambos ejes, ya sea que se produzcan bajo la forma
de interferencias, continuidades, discontinuidades,
co-ocurrencias,
distribuciones, etc., hasta exponer las formas lgicas que asumen aque
llas intersecciones. La rctrolectura, en tanto procedimiento adicional a
la lectura paradigmtica, es la que efecta la llamada
parentizacin
sobre las marcas detectadas acumulndolas en un inventario epistemol
gico en previsin de futuras operaciones de anlisis. La retrolectura se
aplica luego de la lectura sintagmtica y regresa sobre sta recuperando
las marcas parentizadas previamente en la lectura lineal y extrae los com
ponentes paradigmticos o trminos primitivos remitindolos a sus rea
lizaciones en la cadena textual.
Finalmente, la RTP, procura, por medio del anlisis, hacer explcito el
conjunto de procedimientos automticos, transindividuales y a-subjetivos
que participan de la escritura textual proveyendo as un instrumento de
apropiacin y recuperacin de las mltiples lgicas anidadas o incrusta
das en un texto. En efecto, la RTP presupone que una cadena textual cual
quiera es a los trminos primitivos mediante los cuales se realiza aquella,
lo que el proceso del habla es con respecto al sistema de la lengua. As,
siendo la cadena textual el plano en el que se realizan y se efectan las
lgicas de organizacin de un texto, cabe analizar a sta bajo idnticos
procedimientos con los que corresponde analizar a los fenmenos del
habla en su relacin con el sistema en el cual se sustentan. Por lo mismo,
mientras en la cadena textual rigen las relaciones sintagmticas del tipo
y...}; en el plano de los trminos primitivos rigen pues, las relaciones de
disjuncin del tipo o...o. Para la RTP, se trata, en ltima instancia, de ana
lizar las formas que adopta la distribucin de los trminos primitivos del
- Wittgenstein y el lenguaje
sistema en el proceso de su realizacin textual. En consecuencia, la RTP

analizar no slo las reglas de formacin de una cadena, sino tambin sus
anomalas, saturaciones, redundancias, etc., cuya manifestacin, en tanto
proceden de la interseccin o co-ocurrencia entre el sistema y el proce
so, responde a pautas estructuradas de desviacin.
El procedimiento de lectura y retrolectura paradigmtica que hemos
aplicado ha permitido extraer tres momentos lgicos en la filosofa wittgensteiniana y a los que habitualmente, siguiendo una periodizacin tra
dicional, se los ha presentado bajo la forma de un Wittgenstein tempra
no, o primer Wittgenstein, y otro tardo, o segundo Wittgenstein. Y
aunque desde un punto de vista meramente expositivo se obtenga algn
beneficio, no as desde el punto de vista de la lgica y del funcionamien
to del pensamiento de Wittgenstein pues, introduce un ordenamiento
que, segn creemos, resulta algo simplista.
Entre el llamado primer y segundo Wittgenstein, hemos insertado
un tercer momento lgico y lo hemos llamado punto de inflexin, o
bien, momento de transicin segn el cual la primitiva concepcin pic
trica o figurativa del lenguaje como reflejo del mundo es abandona
da en direccin a la postulacin de los juegos de lenguaje.
Ciertamente, no se trata de una mera evolucin, y menos an, de un
cambio de perspectiva, sino de transformaciones lgicas y discursivas
generadas en el curso mismo de su expansin, y por ello hemos elegido
el modelo de una curva para graficar este desplazamiento insertando all
el tercer momento lgico como el momento mediador de transicin
entre una concepcin y otra.
A su vez, el procedimiento de lectura y retrolectura paradigmtica
cuyos fundamentos hemos referido brevemente, se organiza en tomo a
tres hiptesis de base y a cuatro postulados asociados a stas. La funcin
que stas cumplen, consiste en ser el instrumento de contrastacin y de
proyeccin de las formulaciones wittgensteinianas en el dominio de las
lingsticas y de las semiticas en aquellos puntos en los que ha sido
- Sergio Albano -
posible establecer vecindades o concomitancias recprocas y vinculantes

y segn los tres momentos lgicos relevados en la filosofa wittgensteiniana del lenguaje.
Con respecto a la metodologa de exposicin, hemos numerado las
proposiciones wittgensteinianas e insertado all las implicaciones y con
secuencias hasta donde nuestro procedimiento de lectura ha logrado
extraerlas distribuyndolas luego a lo largo de los tres puntos nodales de
la concepcin wittgensteiniana del lenguaje: la teora del reflejo en la cual
se analiza el funcionamiento de la sintaxis lgica como instrumento de
desambiguamiento; el momento de transicin en el cual W ittgenstein
constata el carcter arbitrario de las reglas gramaticales; y por ltimo, la
formulacin del juego de lenguaje segn el cual, W ittgenstein postula una
concepcin normativa del significado el cual se constituir ahora, no ya
como el resultado de reglas lingsticas, sino de las reglas de uso. En el
marco de los procedimientos de la RTP, la teora del reflejo ser pues, la
cadena de partida; el punto de transicin, ser el ncleo portador de
las transformaciones y generaciones; mientras que la teora del juego
del lenguaje, ser pues, la cadena term inal.
TI
'ftJKUf9sy rBuPipCIUrtl .
HpMnht da b u y (NwUiIwIm
sintaxis; u Vjica
Juego(fe lenguaje
Cooecpettw nocmativ*
SignifKWio nao
N dao portador
trancfonnac. / QMiarattvo
YcgladeuaT
C M lW MdlMMl *1*
18-
D e este modo, la RTP ha considerado el pensamiento de Wittgenstein

como una cadena textual continua que describe una serie de trayectos
transformacionales y generativos segn estrictas leyes de formacin y
construccin desde una cadena de partida C hasta una cadena terminal T.
Debe decirse que este ordenamiento lgico del pensamiento de
Wittgenstein se ha practicado sin perjuicio de las mltiples interseccio
nes recprocas ya que, el abandono de la teora del reflejo coexiste dis
cursivamente con otras formulaciones de base presentes en los tres
momentos lgicos, tales como el problema de la comprensin, el sig
nificado, la exactitud, la vaguedad, etc. En cambio, nos hemos preocu
pado por acentuar los momentos de transicin lgico-discursiva valin
donos de ciertas proposiciones que, segn creemos, expresan paradig
mticamente aquel pasaje.
1.2. Hiptesis de base y postulados.
Hiptesis A: E l lenguaje como pura materialidad.
La hiptesis de un lenguaje concebido en su pura materialidad lo pos
tula como una estructura transindividual sin sujeto, autnoma, cuyo fun
cionamiento responde a las reglas de un orden cerrado, autosuficiente, y
que opera independientemente de cualquier prioridad otorgada al sujeto
de la enunciacin por sobre el sujeto gramatical. La pura materialidad del
lenguaje constituye la fuente desde la cual se ejerce el conjunto de las res
tricciones y determinaciones estructurales que condiciona los usos que
hace el hablante del lenguaje. Por lo mismo, el mecanismo y los procedi
mientos lingsticos desplegados por aqul no pueden ser expuestos a
partir de un sujeto de la enunciacin sino a partir de un anlisis lgicosemitico de la materialidad del lenguaje en cuya superficie tienen lugar
los actos del habla. As, el sujeto de la enunciacin, producto de una ope
racin, no resulta obligatorio con respecto a las estructuras de base, sino
adicional y adquiere visibilidad slo por medio de una operacin explci
ta. La pregunta quin habla?, en el marco de un anlisis lgico-semitico de la materialidad del lenguaje se sustituye por la pregunta qu habla?
- Sergio Albano -
Asimismo, el supuesto del lenguaje como pura materialidad postula

que todo sujeto de la enunciacin es posterior y adicional con respecto a
las estructuras discursivas y no un componente constitutivo de stas ya
que, cualquier introduccin de un sujeto de la enunciacin o de un sujeto
psicolgico requiere de una operacin en el sentido semitico, es decir, de
un pasaje del sujeto gramatical a un sujeto discursivo portador y efectuador de las estructuras de base. La materialidad del lenguaje es la condicin
de existencia y realizacin del sujeto de la enunciacin y no a la inversa.
As, la pura materialidad del lenguaje se constituye como la prioridad
estructural absoluta a partir de la cual debe aplicarse cualquier operacin
o procedimiento de anlisis.
Postulado A l: Restriccin generativa (RG) y paradigmtica (RP).
RG. La hiptesis de la pura materialidad del lenguaje presupone la
existencia de una doble restriccin que acta tanto sobre el plano del
proceso de la lengua ( rg ) como sobre el plano del sistema (RG), la pri
mera bajo la forma de reglas de formacin y de encadenamiento, y la
segunda, bajo la forma de reglas jerrquicas. La primera, en tanto afecta
al mecanismo generativo y transformacional de la lengua, se llamar
restriccin generativa, y la segunda, en tanto se ejerce desde el plano
del sistema, se llamar restriccin paradigmtica. La RG postula la
sobredeterminacin ejercida por la pura materialidad del lenguaje
sobre todas las estructuras frsicas, oracionales y preposicionales posi
bles de una lengua. L a RG afecta jerrquicamente a cada uno de los com
ponentes siguiendo el orden de las prioridades formativas fijadas por el
sistema de la lengua. As, la RG se ejercer primero sobre las estructuras
de base, luego sobre las de superficie, las cadenas terminales, los rboles
derivacionales y finalmente sobre las marcas semnticas segn el orden
que corresponde a su realizacin y efectuacin.
L a restriccin generativa como la restriccin paradigmtica se ejerce

a partir de reglas de transferencia por medio de las cuales, su operacin
se traslada sucesivamente de un componente a otro.
La restriccin generativa y paradigmtica, segn este postulado, cons

tituyen ambas un mecanismo inmanente que no requiere la articulacin
de un sujeto de la enunciacin efectuado! pues, acta por s misma y
consiste en el conjunto de reglas de formacin no explcitas que actan
sobre el proceso de la lengua bajo la forma de sanciones con arreglo a
las cuales se determina la legalidad o ilegalidad de las series transforma
tivas y generativas.
El sujeto de la enunciacin, en uno y en otro caso no resulta obliga
torio dado que las restricciones (rg y RG) operan segn un mecanismo
inmanente.
RG. Cuando la restriccin se ejerce desde el sistema de la lengua, se

tratar pues, de la restriccin paradigmtica por medio de la cual se esta
blecen las reglas de formacin y distribucin de los componentes de la
lengua segn la naturaleza del paradigma gramatical y sintctico en cuyo
interior se generan las cadenas discursivas.
As, la produccin discursiva de una lengua analtica no-flexiva y de
sintaxis posicional como las lenguas romnicas, difiere estructuralmente
de la produccin discursiva de una lengua sinttica, flexiva y de sintaxis
aislante como la lengua alemana, el latn, etc., y condiciona all los proce
dimientos de traduccin entre la lengua fuente y la lengua receptora.
La restriccin generativa y paradigmtica en tanto se ejercen jerrqui
camente sobre las estructuras, se sustrae as a toda transformacin que
pudieran imprimirle los actos del habla, en tanto el orden y realizacin
de estos dependen de las coerciones ejercidas por las primeras. En efec
to, siendo que el orden de las restricciones reproduce el orden del siste
ma bajo la forma de reglas de transferencia, ningn componente del sis
tema ejercer, por lo mismo, efecto transformador alguno por sobre las
estructuras de base o superficie.
El postulado de las restricciones generativa y paradigmtica se fn
dan en el lenguaje concebido como una estructura transindividual sin
- Sergio Albano -
sujeto de enunciacin cuya existencia o manifestacin semitica depen

der de una operacin explcita.
Postulado a 2: Principio de eficacia.
El principio de eficacia sustituye a la presuposicin de una racionali
dad inmanente del lenguaje y permite insertar la categora: arbitrariedad /
necesidad de las reglas de formacin en la materialidad misma del lengua
je a partir de la eficacia desplegadas por stas en el proceso del habla.
De este modo, una regla de formacin, el agregado de marcas semnti
cas, las marcas de frase, una proposicin, y en general todo mecanismo
lingstico, no es racional con respecto a una lgica, ni un derivado
axiomtico de sta, sino eficaz con respecto al uso en tanto se consti
tuye como soporte de las transacciones recprocas de los hablantes.
Hiptesis B: De la existencia semitica.
A partir de la materialidad del lenguaje, el postulado de la existencia
semitica sostiene que todo referente de un discurso se constituye slo
como una operacin lgico-semitica obligatoria por medio de la cual se
efecta el vertimiento de un valor de existencia (3x) sobre un objeto
cualquiera. Gracias a este vertimiento, el sujeto enunciador separa de s
por medio de procedimientos de
embrague-desembrague el objetoreferente del discurso para recuperarlo luego bajo la forma de una exis
tencia fctica que una vez incrustada en una cadena argumentativa o en
un program a discursivo se presentar bajo una forma autnoma e inde
pendiente del enunciador.
El postulado de existencia semitica, por medio de operaciones explci
tas, hace posible la localizacin e identificacin de una multitud de obje
tos disponibles para su recuperacin segn los criterios de demarcacin
y delimitacin que le fija all cada enunciado. A su vez, cada enunciado o
formacin discursiva, bajo ciertas reglas, es un productor natural de exis
tencias semiticas, por cuanto vierte valores de existencia sobre un suje
to u objeto. En este caso, el sujeto de la enunciacin resulta obligatorio
22
pues la existencia semitica se establece gracias a la relacin transitiva

que vincula a un sujeto cognoscitivo con un objeto o referente (relatum).
As, la funcin comprensin se constituye como un objeto de existen
cia semitica luego de haber proyectado sobre ella ciertas marcas semn
ticas cuyas reglas de formacin dependern del tipo de discurso bajo el
cual se organiza dicha funcin. La funcin comprensin mostrar compor
tamientos diferentes segn el plano cognoscitivo en el que se afecta. As,
la funcin comprensin en la teora de conjuntos ser diferente de la fun
cin comprensin en el dominio de las ciencias psicolgicas, etc.
El postulado de existencia semitica se opone a la presuposicin de
existencia fctica segn la cual, el referente de un discurso es extralin
gstico e independiente de las operaciones efectuadas por el enunciadon La existencia fctica, en consecuencia, es una existencia semitica de
segundo grado.
Postulado B l: D el espacioy de la temporalidad lgica.
Segn el postulado Al, la existencia semitica, en tanto se opone al
rgimen de la existencia fctica, har necesaria la emergencia de ciertas
condiciones de visibilidad, manifestacin y localizacin que difieren de
las aplicadas a un rgimen de existencia fctica. As, la existencia semi
tica presupone la constitucin de un espacio y una temporalidad lgicodiscursiva bajo las cuales se hacen posibles las condiciones de su visibi
lidad, manifestacin y localizacin segn los criterios de demarcacin
explcitos que all le hayan sido fijados.
La referencia a una existencia semitica efectuada por un enunciador
implica la recuperacin de sus condiciones de visibilidad a partir de la
operacin que consiste en la actualizacin sobre una cadena discursiva
de los valores de existencia (3x) que se le hubieran vertido. Por ello, el
reconocimiento de una existencia semitica supone la operacin de loca
lizacin de dicha existencia sobre un espacio y una temporalidad lgicodiscursiva y en el cual, las dimensiones fenomnicas espacio-temporales
- Sergio Albano -
han sido transformadas en relaciones semiticas de superficie. La exis

tencia semitica y el espacio lgico en el cual se despliega, no debe ser
confundida con la entificacin ya que sta se constituye como la ope
racin inversa por cuanto consiste en la transformacin de las relaciones
semiticas de superficie en relaciones fenomnicas.
En la operacin de la existencia semitica, la introduccin de un suje
to de la enunciacin resulta obligatoria ya que sta requiere siempre la
sancin de un enunciatario que confirm e la operacin efectuada por el
enunciador.
Hiptesis C: Competenciay actuacin lingstica del hablante.
La hiptesis B presupone la existencia de un sujeto hablante como
agente realizador producto de la materialidad del lenguaje y efectuador
de las reglas de formacin a partir de la articulacin recproca de las lla
madas competenciay actuacin lingstica.
La competencia consiste en el conocimiento ms o menos exhausti
vo de la lengua por parte del hablante, el cual no necesariamente debe
ser formal o explcito para que ste se constituya en la base material para
su utilizacin.
La actuacin lingstica, tambin llamada performance, consiste en el
despliegue de las competencias en su doble funcin de interpretacin y
produccin de los enunciados. En esta perspectiva, la performance consis
te en al capacidad del hablante para desplegar competencias pragmticas
y cognoscitivas.
La com petencia y la actuacin lingstica del hablante sustituyen a las
capacidades o facultades psicolgicas del habla y de su adquisicin en el
marco de funciones realizadoras y efectuadoras de las estructuras y los
mecanismos lingsticos, ya sean que estos conciernan a la recepcin o a
la produccin de enunciados. La competencia lingstica dado que se
trata de una estructura modal que concierne al saber-hacer, no se pro
yecta sobre un dominio psicolgico sino que se rige segn el determinis24-
mo impuesto por las reglas de formacin de enunciados.

Postulado e l: Primaca del sujeto gramatical.
El postulado de la primaca del sujeto gramatical presupone un suje
to constitutivo de las marcas de frase profundas (fn). El sujeto gramati
cal, tambin llamado sujeto frsico, a diferencia de los sujetos lgico, psi
colgico o cognoscente, resulta obligatorio con respecto a las clusulas
gramaticales y sintcticas por medio de las cuales se explcita la funcin
interpersonal del lenguaje. El sujeto gramatical es un sujeto vaco sobre
el cual se efectan diversos vertimientos ya sea cognoscitivos o semnti
cos a partir de los cuales la funcin vaca se transforma en la portadora
de una deixis nominal. La primaca del sujeto gramatical constituye la
clusula por excelencia de las marcas de frase profundas sobre las cuales
se vierte luego el sujeto psicolgico, lgico o el sujeto cognoscente. As,
el sujeto gramatical o sujeto frsico, es capaz de asumir diferentes posi
ciones actanciales en una cadena sintagmtica conforme a los valores
obtenidos segn el tipo de operaciones de juncin o disjuncin de los
objetos de valor a los que se le haya asociado. Por ejemplo, la competen
cia y la actuacin lingstica del hablante es un caso particular del sujeto
gramatical transformado en un sujeto lgico en tanto se ha vertido sobre
aqul la funcin transitiva a partir de la cual se efectan las transacciones
lingsticas del hablante.
Segn el postulado de la primaca del sujeto gramatical, todo sujeto,
ya sea psicolgico, lgico o cognoscente, resulta adicional con respecto
a aqul y dependiente de la clusula que lo introduce como tal en una
cadena discursiva.
He aqu, en el siguiente diagrama, la presentacin visual de las hip
tesis y sus postulados.
- Sergio Albano -
Hiptesis A
El lenguaje con pura roaicnaJUad
Postulado Al
Rcsmcctn generativa y puadgeiiKa
Postulado A2
Principio de eficacia
Ola existebciiesttiSte
L P nbdeSI
C
Postulado C1
Del espacio y de la temporalidad lgica
Competencia y actuacin lingistica del habanle

Primaca del sujeto gramatical
I. 3. La cuestin del lenguaje. De la sintaxis lgica a los ju egos de lenguaje.

1. El anlisis que Wittgenstein efectuara del lenguaje, por las razones
que luego se expondrn, no se vale de la terminologa lingstica corrien
te, sino de aquella forjada en el marco de sus propias investigaciones, y las
ms de las veces suele superponrsele a sta producindose en ocasiones
una especie de colisin, si acaso se pretende cotejarla con las definiciones
comnmente admitidas. Tal es lo que ocurre con la nocin de signo, senti
do, significado y particularmente con la nocin d e gramtica que Wittgenstein
introduce en el marco de su filosofa como un equivalente al concepto de
sistema en el que no debe verse tan slo a un conjunto de relaciones
recprocas sino a una suerte de orden de la lengua, y en ocasiones como
un equivalente de lgica sobre la que descansa la condicin de sentido
(PG: 23). Mientras que en otros casos lo vemos utilizar la nocin de sin
taxis o estructura, trminos estos, que, en el marco de la primera filo
sofa wittgensteiniana parecen reservarse mucho ms a una caracteriza
cin general de la lgica de las proposiciones que al lenguaje mismo.
Para Wittgenstein, el lenguaje no es sino el conjunto de todas las pro
posiciones posibles, (oraciones) siendo stas ltimas las que conforman
la unidad constitutiva y funcional del sistema. Los lenguajes son sistemas,y

las proposiciones son las unidades de los lenguajes. ( p g , IX, 122, 333: 51).
Aunque la cuestin del lenguaje atraviesa prcticamente toda la pro
duccin filosfica de Wittgenstein, las tesis fundamentales con respecto
a su funcionamiento, alcance, inconsistencias, etc., han sido plasmadas
en tres obras claves: el Tractatus, la Pbilosopische Gramatik, y las
Philosopischen Untersuchungen, seguidas de los Cuadernos A yul y Marrn, las
cuales a su vez, constituyen la expresin paradigmtica de dos concep
ciones opuestas: el lenguaje como reflejo del mundo (concepcin pic
trica [Bildhaftgket), y el lenguaje como juego lingstico [Sprach spie/e]. No obstante, el eje articulador de ambas seguir siendo la necesidad
de despejar las confusiones y equvocos introducidos por el lenguaje y a
la cual hemos caracterizado bajo el principio general de desambiguamiento segn la terminologa semitica.
En el primer Wittgenstein, la sintaxis lgica propuesta en el Tractatus
ser el instrumento que permite operar el desambiguamiento, mientras
que en el segundo perodo, el llamado juego lingstico segn el cual el len
guaje es presentado como un conjunto de reglas de funcionamiento fija
das por el uso, ser el instrumento que en este caso, se orientar mucho
ms a exponer la raz lingstica de las ambigedades que a su reduccin.
Sin embargo, la periodizacin tradicional que presenta al pensamien
to de Wittgenstein segn la sucesin de dos momentos y de lo cual se
hizo posible hablar de un Wittgenstein temprano y otro tardo, o bien,
un primer y un segundo Wittgenstein, por cierto, no permite analizar la
transicin entre uno y otro sino como una mera sucesin temporal,
cuando en verdad, se expresan en aquel pasaje ciertas necesidades inter
nas de su pensamiento. En efecto, la rgida y precaria concepcin del len
guaje como reflejo [Bildhaftigket\ del mundo resulta insuficiente para
explicar los fenmenos semiticos del significado, o bien, la primaca de
ciertas reglas de formacin de los enunciados con respecto a la cosa
descrita, etc., cuya funcin en la construccin del discurso no es menor.
- Sergio Albano -
E l descubrimiento por parte de Wittgenstein de tales fenmenos le

im pone la necesidad de superar la teora del reflejo en direccin a una
construccin ms abarcadora sobre la cual poder articular los fenme
nos del significado y que la rudimentaria teora del lenguaje como refle
jo siquiera poda avizorar. No se trata pues de la evolucin de su filo
sofa, tal como aquella historia de las ideas pretende mostrarlo, sino de
transformaciones axiomticas relacionadas con la lgica de un pensa
miento y de sus expansiones, que si bien elude la presentacin bajo la
form a de sistema, no por ello el rigor ni la exactitud.
2. En el Tractatus rige la concepcin pictrico-figurativa del lenguaje,
objetada luego en la Gramtica... por el mismo Wittgenstein segn la cual,
nuestros pensamientos no seran sino imgenes de los hechos del
mundo. As, con el propsito de exponer claramente los funcionamien
tos de uno y otro, el autor del Tractatus procedi a exponerlos a partir de
sus componentes constitutivos.
El mundo, por lo tanto, con
siste en la totalidad de los
hechos que acaecen en l, y lo
que acaece son pues, los hechos
atm icos, y a su vez, estos
hechos atmicos \Sachverhalten:
atomic facts\ no son sino una
combinacin de objetos com
puestos por cosas y entidades
[sachen, dingen\. Ahora bien, la
estructura del lenguaje reducida
a sus componentes esenciales,
es decir, las proposiciones, se
ABC O r
A,Bj C j
n
corresponder puntualm ente
con cada nivel de la estructura del mundo. D e este modo, el lenguaje,
reducido a un conjunto de proposiciones, reproduce correlativamente
cada uno de los niveles bajo los cuales se estructura el mundo.
nfrii nftn
28-
Wittgenstein y e! lenguaje -
A cada nivel de estructuracin y organizacin del mundo le corres

ponde pues, un nivel correlativo de estructuracin y organizacin del len
guaje que lo refleja segn la proporcin a mayor complejidad de los
hechos, mayor ser la complejidad de las proposiciones que lo describan.
De este modo, la proposicin no introducira otra complejidad sino la que
procede de los hechos mismos que refleja. Las proposiciones, en su cali
dad de unidades del lenguaje se dividen a su vez en proposiciones at
micas segn la naturaleza y condicin de los hechos que son correlativos
a stas. Una proposicin atmica, segn el marco en el que tienen lugar
tales correspondencias es aquella que refleja un hecho atmico. En este
caso, el criterio de verdad y de sentido de la proposicin no depende de
los mecanismos gramaticales y sintcticos sino de la identidad que dicha
proposicin establece con respecto al hecho descrito. En las gramticas
generativas, la llamada atomic sentence, oracin atmica, (sujeto + predica
do) es aquella que se compone de un predicado de grado n, seguido de n
constantes individuales, siendo que en este caso la regla de verdad de una
oracin atmica Cq constituida por un predicado seguido de una cons
tante individual c: se verifica toda vez que el sujeto al cual hace referencia
la constante individual C posea la propiedad a la que se refiere el predica
do. Ntese que en este caso los criterios de verdad de una atomic sentence
responden a reglas de concordancia entre los atributos y sus marcas des
criptoras, a diferencia de la atomic sentence postulada por Wittgenstein cuyo
criterio de verdad, segn la concepcin de un lenguaje como reflejo
exige la concordancia entre la marca descriptora (signo) y el hecho.
La teora del lenguaje como reflejo, establece ciertas prioridades
axiomticas y propone partir de las concordancias fcticas que la pro
posicin establece con el hecho aplicando sobre stas un anlisis lgi
co de los nexos, conexiones, etc., con el objeto de verificar all los prin
cipios de equivalencia y proporcin en lo que se fundan aquellas concor
dancias. Una vez efectuado el anlisis lgico de las proposiciones, sus
resultados sern volcados luego a una sintaxis lgica bajo la forma de
reglas de construccin de las proposiciones segn el orden distribucio-
- Sergio Albano -
nal que les conviene y tal como le ha sido determinado por la naturale
za del hecho en cuestin. As, una proposicin ser compleja segn la
complejidad presentada por el hecho descrito. La sintaxis lgica, a
su vez, se constituye como la base material sobre la que descansa todo
lenguaje perfecto no-ambiguo concebido aqu como el conjunto para
digmtico de todas concordancias fcticas posibles entre proposicin
y hecho segn el orden de prioridades que le fuera determinado y
segn el nmero de transformaciones permitido por las reglas de forma
cin. En un lenguaje perfecto regido por una sintaxis lgica ser
posible reducir sensiblemente el nmero de transformaciones posibles
de una proposicin dada ya que, el hecho descrito por la proposicin,
es el que en ltima instancia restringe las reglas de formacin y genera
cin. De este modo, la capacidad generativa y transformacional de una
proposicin no depender de clusulas gramaticales o sintcticas, sino de
la concordancia fcca que aquella proposicin mantiene con el hecho.
Sin embargo, este proyecto fue abandonado por el propio
Wittgenstein en tanto los primeros resultados de este anlisis demostra
ron que la gramtica del lenguaje es arbitraria y no es posible extraer all
principio lgico alguno por cuanto toda gramtica no es sino una siste
matizacin posterior a lo que ha sido fijado por las reglas del uso. En con
secuencia, no hay en el lenguaje principio alguno de racionalidad a partir
del cual pueda justificarse la construccin de una sintaxis que respondie
ra a criterios lgicos sino construyendo, en todo caso, un lenguaje artifi
cial, el cual por fuerza, constituye una clase del lenguaje natural al cual
pertenece. La constatacin de una gramtica regida por reglas arbitrarias
es correlativa, a su vez, a la constatacin del uso impreciso y vago que
hace el sujeto hablante de la lengua. Cuando hablamos tal como lo hacemos
generalmente, no estamos usando conceptos definibles con precisin ni tampoco reglas

precisas. Y la inteligibilidad es una cosa diferente de la inteligibilidad en un clculo..
Baste precisar aqu que el viraje ms importante entre uno y otro
momento al que preferimos llamar lgico se centra en torno a la cues
tin del significado. Mientras que en el Tractatus el significado de una
30-
palabra se hace explcito por medio de la cosa que sta designa, en

Investigaciones filosficas, sern las normas de uso y el contexto social, es
decir, el consenso colectivo quienes establecern la funcin que deba
cumplir el significado. De este modo, el significado es una regla de fun
cionamiento del lenguaje, y no un resultado necesario y lgico surgido
entre la palabra y la cosa designada por sta. Por ello, Wittgenstein dir
que el significado consiste en un clculo gramatical efectuado sobre la
palabra y la funcin que sta cumple en aquel clculo. En efecto, las pala
bras no poseen un significado sino que lo alcanzan a partir de los cl
culos practicados sobre sta y en el interior de un campo de significacio
nes al que llamara primeramente cuerpos de significados, y luego
juego lingstico, o bien, juegos de lenguaje. De ah procede la
imposibilidad de postular un lenguaje privado, o un criterio externo
capaz de caracterizar o significar las sensaciones o percepciones indivi
duales. Alcanza W ittgenstein aqu una concepcin del lenguaje en los
trminos de un dispositivo pblico (public devis), es decir, transindividual
y a-subjetivo haciendo aparecer aqu, por primera vez, la cuestin de la
intencionalidad el hablante como una categora decisiva a partir de la cual
es posible articular el conjunto de operaciones y transacciones lingsti
cas que efectan los hablantes.
W ittgenstein abandona la cuestin del anlisis lgico del lenguaje y
las correspondencias entre palabra y significado en direccin a una con
cepcin normativa del uso que hacen los hablantes de aqul.
Hacia 1914, las preocupaciones de Wittgenstein se centraban en tomo
a la capacidad descriptiva del lenguaje a partir de los rasgos comunes que
ste comparta con la cosa descrita. El mundo, tal como lo haba postula
do Russell, no consiste en objetos sino en hechos, y estos hechos no se
presentan bajo la forma de objetos aislados sino que conforman una
trama significativa; los hechos son pues, las relaciones que recprocamen
te establecen aquellos objetos. La ley que organiza y ordena los
hechos debe ser la misma que organiza y ordena a los hechos del len
guaje, es decir, sus proposiciones. El lenguaje refleja y reproduce estas
31
- Sergio Albano -
relaciones por medio de los nexos que establecen los smbolos de una pro
posicin. Ahora bien, si el lenguaje, a su vez, puede descomponerse en
proposiciones atmicas, por fuerza, deben existir hechos atmicos sus
ceptibles de ser reflejados por aquellas proposiciones. El mundo posee
una estructura fija, y a partir de este postulado, el lenguaje que lo refleja
debe poseer un significado preciso y definido (R. M onk 1997: 133). Sin
embargo, la teora de un lenguaje como reflejo, algo simplista y preca
ria, impide analizar los funcionamientos del lenguaje ms all de su mera
capacidad designativa y reduce su funcin a la de ser tan slo un corre
lato de los hechos. Una tal concepcin pragmtica del lenguaje, tributa
ria de un cierto realismo medieval, no permite extraer mayores consecuen
cias con respecto al funcionamiento del lenguaje y soslaya uno de los pro
blemas fundamentales planteados por las lingsticas actuales con respec
to a su naturaleza semitica y al comportamiento de los signos con res
pecto a la funcin del significado. El postulado de una sintaxis lgica es la
culminacin axiomtica de este primer perodo. El mismo Wittgenstein,
en Investigaciones Filosficas, abandona esta rgida y estrecha concepcin del
lenguaje en direccin a un anlisis de su naturaleza semitica y postula all
la cuestin de los llamados juegos de lenguaje, para analizar el proble
m a del significado en el marco de las reglas colectivas impuestas por el
uso. As, sintaxis lgica, y juegos de lenguaje representan las dos coor
denadas, o mejor, los dos momentos lgicos bajo los cuales se articula en
W ittgenstein lo que hemos llamado la cuestin del lenguaje.
Si quisiramos representar esta transicin podramos valernos de una
diagrama como el presentado aqu y en el cual puede localizarse un
punto de inflexin entre un momento lgico y otro a partir de la cons
tatacin del carcter arbitrario de la gramtica. Lagramtica consiste en con
venciones (PG 130). En efecto, dado que la gramtica no posee reglas
lgicas, stas no pueden ser expuestas u ordenadas conform e a otra
ley que la impuesta por el uso.
32-
Toori*del rvfiejo"
ABttimtog*co
StNTAXtS LOGICA
Asimismo, podemos servirnos de este diagrama para situar all las tres
obras fundamentales de Wittgenstein que se corresponden con cada uno
de los momentos lgicos que hemos aislado, incluida all la transicin
entre uno y otro. De este modo, el Tractatus, resume las tesis fundamen
tales del llamado primer Wittgenstein siendo la sintaxis lgica su pos
tulado de base. Investigaciones filosficas, ser, pues, el segundo momento
lgico en el que se abandona definitivamente la teora del reflejo y el pos
tulado de la sintaxis lgica, mientras que Gramtica filosfica representar
en este caso el punto de transicin entre uno y otro momento.
TrxKitUUlogtw-pfoknufikiirtit
- Sergio Albano -
L a postulacin de una gramtica concebida como un conjunto de

convenciones establecidas por las reglas del uso constituye, sin duda, una
afirmacin fundamental y preparatoria de la concepcin normativa del
lenguaje a partir de la cual W ittgenstein desplegar nuevas formulaciones
(en la terminologa semitica de la RTP: nuevas cadenas transformacionales). Y si bien aqu no se abandona completamente el proyecto de una
sintaxis lgica, el eje del desambiguamiento de las inconsistencias y
contradicciones del lenguaje ya no ser la creacin de un lenguaje per
fecto, es decir, un lenguaje lgico, sino el anlisis de su funcionamien
to en el interior de lo que el propio W ittgenstein llamara juegos de lenguaje.
El inters que suscita la Philosopische Gramatik con respecto a la infle
xin lgico-conceptual que oper en W ittgenstein a partir del Tractatus y
en las Philosiphische Untersuchungen, reside pues en la refutacin de su pro
pia concepcin pictrica del lenguaje. En efecto, no se trata all de un
mero error de anlisis del que W ittgenstein se retracta, sino del anlisis
lgico del error en el cual incurre a partir de establecer, tal vez debido
a la influencia de Russell y Carnap, una falsa analoga entre las proposi
ciones del lenguaje y las proposiciones lgicas, es decir, entre las propo
siciones de un lenguaje natural y las proposiciones de un lenguaje artifi
cial. Wittgenstein advierte ya en la Philosopische Gramatik que una y otra
pertenecen a regmenes diferentes. As, mientras unas se rigen por el
proceso del habla, las otras, en cambio, lo hacen con arreglo a un con
junto de reglas y principios paradigmticos determinados explcitamen
te y en los cuales las contradicciones e inconsistencias han sido elimina
das siendo esto ltimo la condicin necesaria para su uso y operacin.
Por lo dems, W ittgenstein postulaba al anlisis lgico como un paso
operatorio preliminar a la constitucin de una sintaxis lgica, en tanto
aqul podra extraer, y exponer, dice W ittgenstein, los principios que
gobiernan la formacin de las proposiciones, y traer a la luz lo que se
encuentra oculto, tal como lo hacen los anlisis qumicos y fsicos. (PG,
4, A: 410). Es decir, Volver explcita las reglas de formacin de las pro
posiciones segn su propio rgimen distribucional.
34-
La primera concepcin lgica y atomstica del lenguaje no le permi

ta a Wittgenstein ver en ste a un todo recproco o a un sistema cuyas
partes se afectan mutuamente. De ah procede la primera formulacin de
las proposiciones atmicas como proposiciones nucleares, independien
tes, concebidas como unidades mnimas de enunciacin carentes de toda
funcin de verdad y falsedad. Sin embargo, en el segundo momento lgi
co, la proposicin ya no se presentar aisladamente, ya no habr propo
siciones atmicas en s mismas, sino que stas remiten al campo de
implicaciones presupuestas en su misma enunciacin.
No obstante, tal como lo sealaran C. S. Chihara y J. A. Fodor (G.
Pitcher: 384 y ss.), la filosofa wittgensteiniana del lenguaje plantea algu
nos problemas, no ya como resultado de su contrastacin con las lings
ticas, sino con respecto a su propio cuerpo de premisas. Particularmente
lo que concierne a las diferentes concepciones del lenguaje deducidas
unas de los lattguage-gams, y la otra de la sintaxis-lgica, y a lo que debe
ra agregarse all el uso indistinto y no discriminado de los trminos gra
mtica y sintaxis.Sin embargo, segn nuestro procedimiento de lectu
ra, no se tratara ya de inconsistencias o desnivelaciones doctrinarias, sino
de diferentes momentos lgicos en virtud de los cuales emergen necesi
dades y restricciones axiomticas que son propias. Tampoco se tratara de
perodos como si un pensamiento atravesara acaso diferentes estadios
en direccin a una complejidad mayor, sino de lgicas inmanentes de
organizacin generadas por el mismo despliegue de las premisas o prin
cipios en tomo a las cuales se estructuran aquellas. Por lo dems, como
muy bien lo sealara Foucault, la exigencia de unidad discursiva que sub
yace en todo sealamiento de contradicciones se invoca siempre desde un
criterio ordenador externo, y la mayor parte de las veces, se lo prescribe
en un sentido extrao con respecto a la lgica de organizacin del texto.
Para P. Feyerabend (G. Pitcher 1968: 104 y ss.), la filosofa wittgens
teiniana del lenguaje se encuentra contenida en sus Philosopischen
Untersuchungen, y se despliega en torno a cinco cuestiones fundamentales
en las que, al modo de componentes jerrquicos, se despliega el intrinca
- Sergio Albano -
do y complejo entramado de las proposiciones wittgensteinianas.

1. Toda palabra remite a un significado.
2. Toda palabra designa a su vez un objeto segn un orden y este
orden debe ser del ms puro cristal [reinsten Kristall\. Sin embargo todo
significado es confuso e inestable, lo cual, indica la imperfeccin de
nuestro lenguaje.
3. Esta imperfeccin origina dos clases de problemas filosficos: a) El
filsofo debe determinar el significado de la palabra y la naturaleza del
objeto que sta designa, y una vez establecido el significado con respecto
a ste, entonces dicha palabra podr ser aplicada (264). b) Para ello, debe
construirse un lenguaje ideal segn el cual, los componentes (palabras) se
relacionan con la esencia de los objetos de un modo simple y directo.
4. El criterio que permite establecer la correcta comprensin de un
significado no depende de principios externos, sino de la posibilidad de
actuar en consecuencia con aquel. El instrumento, en este caso, ser la
imagen mental por medio de la cual el sujeto construye en su mente
una figura del significado y a partir de ella es capaz de desplegar una
conducta consecuente.
5. El aprendizaje y adquisicin de una lengua consiste en mostrar las
conexiones entre las palabras y su significado, as, aprender un lenguaje
no depende sino de otorgar nombres a los objetos.
Ntese que en la lectura que practica Feverabend engloba bajo una
mism a perspectiva a los diferentes momentos lgicos que atraviesa el
pensamiento de Wittgenstein con respecto a la naturaleza del lenguaje
incluyendo an aquellos puntos de vista que luego fueron abandonados
por el mismo W ittgenstein, generando con ello una ficcin de unidad
sobre la cual se fndan luego las exigencias de coherencia.
W ittgenstein hace partir su anlisis del lenguaje de la estructura frsica, es decir, la proposicin, deduciendo de ella todos los fenmenos del
sentido, significado, comprensin, interpretacin, etc., que pueden serle

aplicados. En efecto, el punto de partida no es el habla en el sentido
saussuriano, sino el lenguaje filosfico, en el marco de una OrdinatyLanguage-Pbilosophy tal como es posible deducirla de su Philosopbischen
Untersuchungen y sobre la cual la escuela de Oxford basara luego su edifi
cio analtico del lenguaje. De lo que se trata aqu es de partir de los usos
filosficos del lenguaje, fuente de todos los desaciertos y ambigedades,
y llegar as al uso pragmtico del habla en la cual aquellos alcanzan su
esclarecimiento. La frmula: la tarea de la filosofa no es la creacin de
un lenguaje ideal \ideale Sprache], sino el aclarar el uso del lenguaje exis
tente. (g p , 72: 35), expresa de un modo paradigmtico el programa wittgensteiniano en tom o al cual se organizan sus investigaciones sobre el
lenguaje luego del momento lgico que hemos llamado de inflexin.
El objetivo que persigue la investigacin de este programa no es tanto
de naturaleza lingstica sino el evitar la philosopical confusin para lo cual
Wittgenstein propone una suerte de terapia filosfica aplicada en este
caso sobre las inconsistencias del lenguaje siendo la sintaxis lgica el instru
mento de su realizacin. El problema filosfico se resuelve no ya por
medio de una explicacin exhaustiva sino disolvindolo. La filosofa es
pues, dice Wittgenstein, la lucha contra la fascinacin que sobre nosotros
ejercen las formas de expresin. De ah que la conexin entre la filosofa
y el lenguaje, tal vez, no se agote tan slo en una relacin instrumental,
sino que se compromete en una implicacin mutua exponiendo as el
basamento lingstico del discurso filosfico. En efecto, dice Wittgenstein
al respecto: los problemas filosficos son malentendidos que deben des
parecer cuando aclaramos las reglas segn las cuales nos inclinamos a usar
las palabras (PG: 129). Una parte de esa lgica parece fundarse en un cier
to realismo medieval en el sentido de la primaca otorgada al objeto, la
cosa, siendo que su significado e interpretacin introduce una distor
sin, no ya originada en el objeto sino en el instrumento lingstico.
Puede decirse que Wittgenstein, en este sentido, pone en juego su pro
pia concepcin gramatical y lingstica estructurada conforme a una lgi
- Sergio Albano -
ca singular cuyas reglas de formacin nos hemos propuesto exponer aqu.

Pero no ya al modo de aquellos vanos ejercicios que pretenden extraer
una concepcin interior trascendente en la cual se encarna, sino como
una tarea estrictamente filosfica destinada a analizar el funcionamiento
de aquella. El propsito que persigue Wittgenstein al emprender un an
lisis del lenguaje no consiste en establecer su forma ideal sino en el des
pejar los equvocos que se producen a partir de un uso inadecuado e
impreciso del lenguaje ordinario en tanto ste se constituye como la fuen
te principal de todos los desatinos filosficos. Observemos aqu al pasar
que, para Heidegger, por ejemplo, tal riesgo es inexistente por cuanto el
lenguaje comn propio de la comprensin cotidiana jams podr orien
tarse en direccin hacia un pensar genuino en tanto ste ltimo transcu
rre por fuera de toda apropiacin vulgar, y menos an, instruir a aquel
sobre los usos correctos. Sobre el habla cotidiana se encuentra deposi
tado el cmulo de inercias y saberes pragmticos con respecto a las
cosas y que conforman la base material y efectiva de la que parte la
prctica discursiva de la filosofa. El lenguaje cotidiano, para Heidegger,
se encuentra atravesado por un saber sobre el ser. Para Wittgenstein, en
cambio, los errores de la base pragmtica del habla se transfieren luego
a la cspide del sistema; y es aqu, precisamente, donde la filosofa no
acierta con su uso ya que sta recibe una materia prima defectuosa y de
la que no puede derivarse sino un resultado incierto e inconsistente.
El comportamiento del trmino lenguaje, al igual que en la enseanza
de Lacan, parece diluir en s mismo la dicotoma lengua-habla a partir
del uso que se hace de ste; el primero en el marco de un anlisis lgico,
y el segundo, en el marco de la prctica y de la transmisin del anlisis.
Pero estas adopciones terminolgicas, en uno y otro caso, no son
caprichosas sino que responden a una necesidad interna y orgnica del
sistema en el cual ingresan, y al igual que en la filosofa de Wittgenstein,
deben ser remitidas al funcionamiento de aqul, y en modo alguno al
campo original del cual fueron extradas. En efecto, una vez incorporados
en el horizonte de su propia filosofa, todos aquellos trminos sufrirn
necesariamente una torsin conceptual en virtud de los nuevos alcances

y propsitos a los que sirve. Por lo mismo, carece de sentido remitirlos a
una supuesta nocin original de la cual se hubieran apartado siendo que
la distancia con respecto a las definiciones admitidas y comunes es en lo
que se funda y reside, precisamente, la singularidad de su pensamiento.
De lo que se trata aqu entonces es de analizar y desplegar la nueva efica
cia que adquieren aquellos trminos, y no ya de medir o establecer su dis
tancia conceptual o epistemolgica con respecto a la significacin comn.
No obstante y con un propsito estrictamente ordenador, nos valdre
mos de ciertas categoras fundamentales de la lingstica para insertar all
la cuestin del lenguaje tal como se presenta en el pensamiento wittgensteiniano y poder as extraer todas las consecuencias que se desprenden de
su filosofa. A lo largo de este trabajo las invocaremos sistemticamente
con el objeto de localizar la cuestin wittgensteiniana del lenguaje en el
mapa general del problema pues, segn creemos, nos proporcionar un
medio idneo para recorrer el intrincado espesor de su pensamiento.
En primer lugar, estableceremos la diferencia fundamental que debe
tenerse en cuenta para todo anlisis del lenguaje y que consiste en la dis
criminacin de los planos sincrnico y diacrnico respectivamente, tam
bin llamados sistema y proceso. El anlisis lgico del lenguaje que efecta
W ittgenstein cabalga sucesivamente entre ambos registros.
.
Sistema
Plano categora)
Operacin Disjuncin lgica
(
fa ,.e 3
s , s*.... $
Proceso
Plano de is realizacin
Operacin Conjuncin lgica
Lengua/ Lenguaje
A-'l
I Habla
39
Sergio Albano
Se llama lengua o lenguaje al conjunto de todas las reglas y cate

goras (paradigmticas) de un sistem a lingstico (plano sincrnico), tam
bin conjunto de todas las estructuras frsicas generadas por aquel sis
tema; mientras que el habla (plano diacrnico) constituye el lugar de su
realizacin efectiva y pragmtica por parte del agente o sujeto hablante.
En este ltimo caso, la operacin especfica del plano diacrnico es
la relacin del tipo: y., .y, o bien, conjunn lgica por medio de la cual el
hablante efecta los encadenamientos y enlaces de la cadena hablada
(palabra + palabra) y segn el orden que conviene al sistema lingstico
del que se trata.
En el segundo caso, la operacin especfica ser la disjuncin lgica o
paradigmtica caracterizada por las relaciones del tipo o...a. En este
plano residen los trminos primitivos dispuestos segn un orden jerr
quico, o bien, los llamados modelos, clases de clases lexemas, pala
bras, etc. sobre los cuales se efectan los procedimientos de flexin de
los trminos, conjugacin, declinacin, y por lo mismo susceptibles de
serles aplicados la prueba de la perm utacin, sustitucin y conmutacin.
A este plano corresponden las categoras gramaticales, sintcticas y
fonolgicas de la lengua. La jerarqua, en tanto clase de las clases, segn
la definicin proporcionada por Hjelmslev, es el trmino que define el
carcter de toda semitica, a partir de la unidad entre la morfologa v la
sintaxis. La jerarqua, en esta perspectiva, constituye el principio organi
zador de la estructura elemental de la significacin, donde la categora,
en su condicin de totalidad, se constituye como jerrquicamente
superior a los trminos que la componen.
Segn las gramticas frsicas, en este eje residen las estructuras pro
fundas, mientras que el plano sintagmtico residen las llamadas estruc
turas de superficie. Debemos decir que la visibilidad del plano sintag
mtico se har manifiesta por m edio del habla, y por ello Saussure la ha
llamado relaciones in praesentia, o manifestacin segn la terminolo
ga de Hjelmslev; mientras que la visibilidad propia del plano paradigm
Wittgenstein y el lenguaje -
tico ser la del anlisis, y a las que Saussure llamara relaciones itt absentia, (inmanencia para Hjelmslev) siendo que stas se manifiestan slo
por va de una explicitacin deliberada.
En efecto, las relaciones jerrquicas propias del plano paradigmtico
se vuelven manifiestas para el hablante efectivo si ste aplica sobre el
acto del habla los procedimientos de anlisis pertinentes que consisten
en el pasaje de lo explcito del proceso a lo implcito del sistema.
En el siguiente diagrama se han insertado las consideraciones que
hemos efectuado al respecto.
4
* Plano categora!
Operacin Dsjuncin lgica
Sistema-Proce
1> 0 ]
Conjunto paradigmas
Eje sincrnico
Rclac, m Htmia
inmanencia
lyy\
s, s,
Pianode la realizacin
VWWHdwi
Anlisis
Operacin Conjuncin lgico
ty-yl
Eje diacnico
Rclac. fn pmescMia
Manifestacin
Vmbilkbd V
Habla
Ahora bien, la realizacin efectiva del habla y por el slo hecho de su
acto, mantiene una doble relacin, no slo consigo misma, sino tambin
con las unidades paradigmticas o sincrnicas a las cuales remite. Sin
embargo, esta doble relacin permanece ignorada para la mayor parte de
- Sergio Albano -
los hablantes quienes hacen un uso informal y automtico del sistema

lingstico.
As, una palabra emitida en la cadena del habla mantiene, por un lado,
una relacin paradigmtica con respecto a todas las unidades lingsticas
desplegadas en ella, y por el otro, una relacin sintagmtica establecida
con el resto de las unidades que forman dicha cadena. Por ello, es posi
ble plantear una serie de intersecciones efectivas entre ambos planos.
Bally, uno de los editores del Curso de Lingstica General. llamaba actuali
zacin al proceso mediante el cual el hablante proyecta los conceptos
abstractos, virtuales, las clases, jerarquas, etc. sobre el plano de las reali
zaciones concretas trasponiendo lo virtual a lo actual por medio del habla.
Un anlisis ms exhaustivo del plano del habla puede presentarse
segn el siguiente diagrama:
Sistema
rv T v C Y
s, 85.. -- So
r v.-v]
Proceso
Plano de la reaitzacin
Operacin Conjuncin lgica
interseccin
Proceso-Sistema
Habla
Cadena * * * *
Unidad de anlisis l Pragmtica
Actos det habla
42-
locucin
Elocucin
Pcriocucin
Estructuras
de superficie
- Witlgenstein y el lenguaje -
La sucesin de la cadena sintagmtica ordenada segn las relaciones

de conjuncin produce lo que se llama actos del habla, es decir, estruc
turas de superficie las cuales, segn el ordenamiento propuesto por J.
Austin, pueden clasificarse conforme a tres clases: locucin, elocucin, y
perlocucin. (Wittgenstein, a su vez, redefinir la clasificacin de los
actos del habla bajo la forma genrica de juegos de lenguaje, tambin
juego lingstico). Por su parte, dicha cadena hablada, establece una
doble relacin: la primera de orden sintagmtica cuyo funcionamiento es
analizado por la pragmtica del habla, y una segunda relacin de natura
leza paradigmtica no visible e implcita que establece cada unidad sin
tagmtica con respecto a los trminos primitivos del sistema de la len
gua. Por ejemplo cuando un hablante emite la siguiente cadena: la casa se
encuentra muy cerca del cerro, incluye las unidades paradigmticas jerrquicas
casa, encontrarse, cerro, ya realizadas sintagmticamente por medio de las
marcas de frase y conforme a las reacciones propias impuestas por la
gramtica y la sintaxis.
De ah que se haga necesario en cada caso identificar y localizar el
plano sobre el cual se efecta el anlisis; es decir, si se trata de un anli
sis de la cadena hablada, o bien de las categoras del sistema de la lengua
o lenguaje, o de su interseccin recproca.
As, mientras en el plano del proceso tienen lugar los fenmenos y
acontecimientos del habla, en el plano del sistema residen las relaciones
estrictamente paradigmticas y jerrquicas. El significado es un fenme
no del habla, mientras que el significante es una formacin propia del
sistema.
Las herramientas de anlisis que hacen visible el sistema de la lengua
son las llamadas categoras dispuestas segn un orden jerrquico, y stas
son: morfemas, fonemas, lexemas, radicales, categoras gramaticales, mor
folgicas, sintcticas, semnticas, semiticas, lingsticas. Las herramien
tas de anlisis que hacen visible los fenmenos del habla proceden de la
llamada pragmtica segn las precisiones que al respecto formularan el
- Sergio Albano
filsofo J. Austin y Searle, ambos contemporneos de Wittgenstein.

Hasta aqu, estas breves referencias, aunque algo sumarias, nos servi
rn en lo que sigue como herramienta de anlisis para exponer el trayec
to wittgensteiniano del lenguaje desde la teora del reflejo a la formula
cin de los juegos de lenguaje.
44-
Se c c i
n ii
N odos
I. P r o p o sic i n . A n l is is
l g ic o .
S in t a x is
l g ic a .
Teora del reflejo. Primer momento lgico.

Tal como lo hemos anticipado, la llamada teora del reflejo, tambin
concepcin pictrica del lenguaje, privilegiaba en ella el carcter figu
rativo del lenguaje por sobre su funcin descriptiva o semntica, y a la
que los lgicos vean con recelo y desconfianza pues, la consideraban
una fuente de equvocos. El lenguaje como reflejo de la realidad, es el
paradigma filosfico dominante en Inglaterra hacia los aos 20, y una de
las formas bajo las cuales se recuperaba la tradicin empirista de Hume.
Las paradojas de Russell, venan a mostrar que una proposicin, an
cuando su realizacin gramatical y sintctica fuera correcta, puede, no
obstante ello, desembocar en un sinsentido \meaningless\. Ahora bien,
las consecuencias que tales constataciones desencadenan en la teora del
conocimiento no son menores. En efecto, esta colisin entre las realiza
ciones gramaticales y el sinsentido muestran que el significado de una
proposicin debe establecer una estricta dependencia con respecto a los
hechos que describe y no ya con el rgimen que organiza sus reglas de
formacin. Los analistas lgicos, por su parte, sostenan pues, que la teo
ra del conocimiento deba abandonar la dicotoma verdadero/ falso y
recuperarla en la dicotoma proposicin / hecho. El criterio de verdad
- Sergio Albano -
o falsedad de una proposicin, luego de la postulacin de las paradojas

lgicas de Russell, no debe surgir de sus conexiones internas, ya que, tal
como aquellas paradojas lo haban demostrado, la correcta realizacin
gram atical y sintctica de una proposicin no la exime a sta de incurrir
en un sinsentido. Por lo cual, el criterio que permitir establecer la ver
dad o falsedad de una proposicin cualquiera deber ser pues, la cone
xin que sta establece con el hecho que describe. El Tractatus se aplica
r al anlisis de este problema.
Tal como lo consignara A. M. Quinton (G. Pitcher 1968: 3), un gran
nmero de las interpretaciones de las que fue objeto el Tractatus, han sido
sesgadas por la episteme dominante, y los lgicos de entonces vieron en
la figura de W ittgenstein mucho ms al fundador de una religin positi
vista que al trabajo de un filsofo. El Tractatus, se converta as, en una
suerte de Biblia del anlisis lgico.
Uno de los filosofemas centrales de esta primera teora del reflejo ser
pues, la llam ada proposicin atmica [elementaty proposition\. La proposi
cin atmica propone una solucin radical a la nueva dicotoma propo
sicin-hecho por cuanto se sostiene all que su verdad y significado no
surge de la relacin que se establece con otras proposiciones, sino de la
relacin que stas establecen con los hechos del mundo. De este modo,
se produce una radical atomizacin del significado [meanin^, el cual, no
surgir como un resultado del encadenamiento sintagmtico, sino de una
correspondencia precisa con el hecho que describe. La proposicin alcan
za por este medio un significado estable, definido, no-fluctuante, y
aquel no depender de las realizaciones gramaticales y sintcticas bajo las
cuales se construye como tal, ni de sus relaciones lgicas, sino de la
correspondencia con el hecho que describe. La ekmentary proposition, se
opone a lo que W ittgenstein llamara proposicin general, pues sta lti
ma no pertenece ya al campo de la lgica, sino en todo caso, al campo de
la semntica, (c. fr. TB, 13.10.14 ). Y si bien la solucin wittgensteiniana se
inscribe en las tradiciones empiristas, la postulacin de la ekmentary propo
sition constituye, sin duda, el agregado de valor con respecto a los pos
- Wittgenslein y el lenguaje -
tulados bsicos del empirismo. Este nuevo filosofema har posible la

constitucin de nuevas herramientas de anlisis y se constituir como uno
de los ncleos fundamentales en los que descansa el anlisis lgico del
lenguaje del que se desprende axiomticamente la llamada sintaxis lgi
ca. Y si la experiencia es la va emprica en la que se funda toda opera
cin cognoscitiva, la sintaxis lgica ser pues, el instrumento que le con
fiere a aquella los fundamentos en los que se sustenta. Gracias al anlisis
lgico del lenguaje y a la sintaxis lgica que se deduce de aquel, es posi
ble localizar e identificar los dispositivos estructurales, es decir, gramati
cales de los que se vale una proposicin, tales como las partculas del
tipo no, si, y, todo, etc., los cuales no poseen funcin descripti
va alguna con respecto a los hechos, sino tan slo el de servir como
meros operadores, o bien, portadores lgicos \logical bearer de la fun
d n de verdad y falsedad. De este modo, la discriminacin entre las
necesidades impuestas por el rgimen gramatical y las que impone la fun
d n descriptiva del lenguaje con respecto a los hechos, constituye la con
dicin necesaria para una descripcin adecuada del mundo, y un medio
eficaz para evitar la confusin y el equvoco. Por ello, las tautologas del
tipo p y no-p, o bien, p o nop'\ al igual que las contradicciones p es nop , p no es p , en las cuales se constata la co-ocurrencia de trminos
antagnicos, no describen nada del mundo, pues todo lo que en l acae
ce, simplemente acaece, y no existe en ello tautologa o contradiccin
alguna, sino tan slo la que se devenga del instrumento o del dispositivo
lgico por medio del cual se efecta la descripcin.
La tarea de la filosofa, en tanto terapid, n o consistir sino en el an
lisis de las proposiciones y su traduccin en los trminos de las funcio
nes explcitas de verdad contenidas en las proposiciones atmicas, sien
do que la funcin de verdad o falsedad no surgirn ya con arreglo a las
necesidades lgicas, sino que el criterio dedsor, en ltimo, lo constituir su
correspondencia con los hechos. De ah que, en este primer momento
lgico, la tarea fundamental ser la de comprended la lgica de nuestro
lenguaje, es decir, su funcionamiento, su organizacin, sus condiciones
47-
- Sergio Albano -
de produccin, etc. Wittgenstein, para ello, no recurrir a las lingsticas,

sino al anlisis lgico. El sinsentido, en este caso, no debe ser considera
do en el horizonte de la metafsica, y menos an en el de las semnticas.
En efecto, no se trata de un sinsentido que emerge del fondo de un sen
tido fundamental tal como ha sido fijado por las tradiciones, sino que se
trata de un sinsentido de naturaleza lgica, producto de la co-ocurrencia
de trminos antagnicos cuya manifestacin simultnea, en defecto de
un instrumento de anlisis adecuado que pudiera establecer su deslinde,
genera toda suerte de inconsistencias ya que, los operadores o portado
res lgico-gramaticales de las funciones de verdad coexisten en la misma
cadena con las partculas descriptivas confundindose unas 3? otras. As,
el sistema de la lengua interfiere en su proceso. La verdad de la propo
sicin se confunde con los componentes u operadores lgicos que la des
criben. Los trminos primitivos del sistema colisionan con el proceso
siendo que su distribucin en la cadena sintagmtica se efecta tanto en
el plano de las estructuras de base como en el de las estructuras de super
ficie. As, aquello que en las gramticas frsicas y generativas se denomi
na distribucin delparadigmd'' en los segmentos sintagmticos, resulta aqu
anmala con respecto al tipo de relaciones que caracterizan a uno y
otro. En efecto, el sinsentido no es sino la emergencia de la disjuncin
all donde las reglas de construccin y de formacin de una cadena sin
tagmtica exigen la primaca de relaciones de conjuncirf. El sinsentido ,
por lo tanto, opera como un obturador de las reglas transformacionales
y generativas interrumpiendo la realizacin del segmento sintagmtico
generado e impidiendo as, la produccin de nuevas cadenas derivadas.
Las conexiones lgicas entre los distintos componentes de una pro
posicin atmica deben ser el correlato de las relaciones recprocas que
mantienen los objetos en el hecho atmico, y no ya la expresin de nece
sidades internas vinculadas con las reglas de formacin y de construc
cin de la proposicin misma. La proposicin engendra el espacio lgi
co del hecho en el interior del cual se realiza la figura de aqul.
- Wittgenstsin y el lenguaje -
Para el Wittgenstein del Tractatus, la naturaleza lgica del lenguaje se

oculta tras el uso informal y contingente del habla cotidiana. El anlisis
lgico del lenguaje ser el instrumento que lograr extraer su rigor laten
te, mientras que la sintaxis lgica le fijar all sus reglas de formacin y
construccin.
El diagrama adjunto expone las articulaciones de la teora del reflejo
segn sus prioridades y reglas de formacin. A partir de la presuposicin
del hecho atmico en el espacio fctico-fenomnico, se tratar pues, de
obtener una proposicin cuyos trminos reproduzcan las relaciones
intem as del hecho atmico. El
HXYUMMNimNQO
signo, a su vez, ser el instru
Espaci ficitoo
Etipacio lgico
mento lgico por el cual se vier
H e r atmico
l*roposic<m
i
ten sobre el hecho atmico las
funciones de verdad, falsedad y
_
Propokta alnuc
existencia, hasta obtener la identi
(elementan pmposiiimt)
dad p q , donde p , el hecho, es
Espaci tpe
idntico a q, la proposicin at
\lagisehivi Aman]
mica que lo describe. Sin embar
V
Signo
*.....
go, una vez que la proposicin
w
atmica configura el espacio lgi
FuCSC
a
co en cuyo interior se realiza la
t'm a j' Falxetladi Lnalmoa
V
operacin de representacin, el
hecho ingresa en un sistema de
Contrarficdfi
PsanSofa ,
relaciones por el cual le es trans
r
ferido a ste el mismo rgimen
Anlisis lgico
que regula el mecanismo de
Sm m i lgica
representacin. La operacin
y
semitica por medio de la cual el
hecho atmico se inserta en un
f
*
espacio lgico, por el hecho
f
espacio tctico
mismo de la representacin, se
-# p mq
*hace pasible de sufrir una serie de
- Sergio Albano -
anom alas, o bien, distorsiones representativas, tales como tautologas,

contradicciones, paradojas, etc. De ah la necesidad de efectuar un anli
sis lgico del instrumento mediador de la representacin, es decir, una
descomposicin del mecanismo de la representacin segn sus compo
nentes y momentos constitutivos en el marco de una sintaxis lgica
capaz de efectuar as las operaciones de
desambiguamiento hasta
alcanzar finalmente la identidad p q, y de modo tal, que dichas operacio
nes puedan hacerse extensivas luego a todos los casos de representacin.
L a constatacin del carcter arbitrario de la gramtica, marcar el
final de la concepcin pictrica del lenguaje, y har que Wittgenstein
abandone la teora del reflejo en direccin a la postulacin de los llama
dos juegos de lenguaje.
1.1. Slo si hay objetos puede haber una forma fija del mundo. (T, 2.026).
La forma fija del mundo \feste Farm der \Vel\ ha constituido una de
las preocupaciones fundamentales de Wittgenstein y un postulado nece
sario, obligatorio, sobre el cual descansa la teora pictrica del lenguaje, o
teora del reflejo. En efecto, en tanto el mundo posee una forma fija,
ste puede ser reproducido por la proposicin conforme al orden y grado
de complejidad bajo la cual se presentan los hechos. La estructura del len
guaje es isomorfa con respecto a la estructura del mundo. Segn esta con
cepcin del lenguaje, el isomorfismo no es en este caso un isomorfismo
semitico derivado de la naturaleza del lenguaje a partir del cual se con
dicionan los instrumentos de observacin y anlisis, sino que se trata de
un isomorfismo lenguaje-mundo derivado de la materialidad de la cosa y
no ya de la materialidad del lenguaje (c. fr. Hl). En este caso se trata, para
W ittgenstein, de extraer aquellos rasgos comunes entre el lenguaje y el
mundo gracias a los cuales el mundo puede ser descrito. No obstante,
esta formulacin, presupone axiomticamente la existencia de un mundo
a priori, es decir, de un orden preexistente a toda sistematizacin. Debe
anotarse aqu que la influencia de Russell por cuyo interm edio
W ittgenstein recibe las tradiciones pragmticas ms arraigadas, han ejer
50-
cido, por cierto, algn impacto en las primeras preocupaciones de ste. Se

preguntaba por entonces el filsofo viens: Existe en el mundo un orden
a p riori,y si es asi, en qu consiste? Por cierto, esta pregunta no poda condu
cir sino a una verdadera paradoja por cuanto el orden del mundo no es
inmanente a ste sino que resulta de las reglas de formacin y de cons
truccin de las proposiciones que lo vuelven inteligible. (Vase a este res
pecto, la hiptesis B acerca de la existencia semitica). Sin duda, la inercia
discursiva de la vieja frmula escolstica ordine rerum est dem quo ordine intellectus, logra enlazarse y anidarse en aquella presuposicin, recuperada
ahora bajo la forma de un positivismo radical que Wittgenstein lograra
superar en direccin a un anlisis lgico del lenguaje.
1.2. El objeto es lo fijo, lo existente; la configuracin es lo cambiante, lo
variable. (T, 2.0271).
Wittgenstein suscribe aqu la antigua dicotoma sustancia / acci
dente y llama configuracin a lo cambiante, sin embargo, lo cambian
te, es decir, las configuraciones bajo las cuales se presenta el hecho es
lo que constituye el llamado hecho atmico, punto de partida de la
teora del reflejo y sobre el cual se efecta la correspondencia hechoproposicin. Lo variable del hecho puede ser reproducido por la pro
posicin en la medida que sta traslade dichas propiedades al espacio
lgico-discursivo en el cual se expresan aquellas.
1.3. La configuracin de los objetos forma el hecho atmico. (T, 2.0272).
A partir de los aspectos cambiantes del objeto, estos hacen posible
su insercin en una cadena de hechos en cuyo interior cada objeto se
encuentra vinculado recprocamente como los eslabones de una cadena
y segn un orden al que Wittgenstein denomina estructura, \frameworks\, y que en algunas traducciones se recoge bajo la forma de arma
zn. Conforme a la concepcin atomstica del lenguaje como reflejo, la
concordancia entre la estructura de los hechos y la estructura de la pro
posicin que los describe se constituye el operador lgico fundamental
de esta primera teora. A su vez, la presuposicin de identidad entre la
- Sergio Albano -
proposicin y el hecho conforma la base axiomtica obligatoria sobre la

cual debe practicarse el anlisis lgico de la proposicin cuyo resulta
do, segn lo pretenda W ittgenstein, transformara aquella identidad en
un fenmeno lgicamente visible.
1.4. La relacin figurativa consiste en la coordinacin de los elementos
de la figura y de las cosas. (T, 2.1514).
La relacin figurativa [abbildende Beyiehung\, tambin relacin pict
rica, se efecta mediante la articulacin lgica de los componentes de la
figura y de la cosa. Sin embargo, dado que esta articulacin no puede elu
dir el uso del lenguaje, por fuerza, se introducen, a partir de ste, una serie
de distorsiones figurativas o representativas, producto de las reglas gra
maticales, sintcticas o semnticas, siendo que tales ambigedades slo
pueden ser reducidas por medio de un instrumento de desambiguamiento que Wittgenstein llamara sintaxis lgica). Una vez presupuesto el orden
a priori del mundo, se tratar ahora de analizar y establecer el tipo de
coordinaciones lgico- lcticas que vinculan recprocamente a la realidad
y a la proposicin que la describe y segn el orden impuesto por aqul.
I. 5. Estas coordinaciones son algo as como los tentculos de los ele
mentos de la figura con los cuales la figura toca la realidad (T, 2.1515).
W ittgenstein postula que la relacin lgico-fctica establecida
entre la proposicin y la realidad, es en verdad, una articulacin rec
proca de componentes antes que una correspondencia o representacin.
As, cada elemento o componente de la figura (representacin) se articu
la con cada elemento o componente de la realidad segn una relacin de
implicacin. La proposicin alcanza la realidad a partir de insertar sus
componentes constitutivos en los componentes de la realidad a modo de
una ensambladura recproca de partes, en tanto:
1.6. Un hecho, para poder ser una figura, debe tener algo en comn con
lo figurado (T, 2.16).
En efecto, lo que poseen en comn el hecho con la figura que lo
52-
representa son pues, las conexiones o concatenaciones bajo las cuales se

manifiesta aquel, y stas, a su vez, deben ser correlativas a las conexio
nes o concatenaciones expresadas por la proposicin segn una relacin
de - replicacin del tipo p*~q, donde p, el hecho es representado y q
la proposicin, y esta relacin se verifica si y solo si, q expresa las rela
ciones internas de p.
1.7. La figura presenta los estados de cosas en el espacio lgico, la exis
tencia y no-existencia de los hechos atmicos (T, 2.11).
La proposicin es simultnea al espacio lgico que sta constituye
(c. fr. existencia semitica) a partir de su enunciacin. El espacio lgico
es pues, el espacio en el que emerge el estado de cosas [Sachlage], sin embar
go, no lo hace bajo la forma de una re-presentacin, es decir, un volver a pre
sentar el hecho en el dominio cognitivo. La razn por la que Wittgenstein
no se vale de la categora vorstellung para caracterizar al acto de la presen
tacin de la figura en el espacio lgico, se debe a que tal operacin no
constituye un acto cognitivo o psicolgico en el sentido tradicional, sino
una operacin lgica simultnea por la cual el hecho atmico y la figura
se constituyen recprocamente. Antes bien, se tratara de una darstellung, es
decir, una presentacin del hecho simultnea a la constitucin del espa
cio lgico correlativo a sta y a partir de la identidad presupuesta entre las
relaciones internas del hecho y los signos lgicos que la reproducen.
1.8. Una figura puede representar relaciones que no existen. Cmo
puede ser esto posible? Ahora parece nuevamente como si todas las rela
ciones tuvieran que ser lgicas, con vistas a que su existencia quedara
garantizada por la del signo. (TB, 29.9.14).
En Diario filosfico, contemporneo al Tractatus, la cuestin de la
existencia lgica se deduce del hecho mismo de la proposicin. La exis
tencia lgica, en tanto existencia construida, se opone a la existencia
fctica, en tanto existencia dada en lo fenomnico. Esta oposicin, tri
butaria del ens realisimus, puede transformarse en una fuente de tautolo
gas e inconsistencias.
- Sergio Albano -
En efecto, las presuposiciones lgicas y las operaciones que se cons

tituyen a partir de los signos en tanto portadores [bearers] de una exis
tencia semitica discontinua con respecto a la existencia fctica, plantea
la necesidad de un criterio trascendente situado por fuera del mbito
de la lgica capaz de despejar las contradicciones e inconsistencia deri
vadas de la naturaleza misma de los signos a partir de la funcin de exis
tencia que estos vierten sobre los componentes de la proposicin. Por
ello, un signo lgico puede conferir existencia a un hecho an cuando
ste no exista fcticamente, valindose tan slo de la presuposicin y
de la funcin de existencia (3x) vertida sobre aqul.
1.9. La identidad lgica entre el signo y lo designado radica en que en el
signo no cabe reconocer ni ms ni menos de lo que puede reconocerse
en lo designado. Si el signo y lo designado no fueran idnticos en lo
tocante a su pleno contenido lgico, entonces debera haber algo toda
va ms fundamental que la lgica.
Nada hay ms all de los signos, sino que todo lo que est impli
cado en ellos se juega en su misma superficie. En Philosopische Gramatik,
Wittgenstein sostendr esta concepcin lgica del signo segn la cual no
hay trasfondo del signo, es decir, no hay un campo de significados hacia
el cual pudiera proyectarse su funcin. Por ello, dir W ittgenstein, la
matemtica consiste en su misma aplicacin. No hay meta-matemtica.
El signo no posee otro referente que lo designado en l, y la operacin
lgica que ste implica se expresa en la relacin con el designatum. De este
modo, en el orden de la identidad lgica que vincula al signo con su refe
rente, no pueden serle aplicados reglas de proyeccin sino tan slo crite
rios de verdad o falsedad conforme a la distancia lgica que el signo
mantiene con lo designado. Tras el signo no hay sino la operacin que
ste mismo comporta con otros signos de los cuales es su funcin. Por
ello, el signo nunca se presenta slo sino bajo una forma articulada.
1.10. La proposicin slo es una figura de un estado de cosas en la medi
da en que est lgicamente articulada! (Un signo simple inarticula
54-
do no puede ser verdadero ni falso.) (TB, 3.10.14).

No se trata pues del signo en s mismo, sino que su primaca y su
funcin designativa se ejerce como tal a partir de su articulacin. Para
W ittgenstein, un signo adquiere un carcter lgico en la medida que ste
se presenta articulado con otros signos.
A una proposicin (verdadera o falsa) que afirma un hecho atmico
se la designa bajo el nombre de proposicin atmica. Todas las propo
siciones atmicas, a diferencia de un sistema, no conforman un entrama
do, sino que son lgicamente independientes unas de otras. Ninguna
proposicin atmica, por s misma, implica a otra ni pertenecen al
mismo rgimen. En consecuencia, la operacin de la inferencia lgica
slo puede ser aplicada a las proposiciones llamadas generales no-at
micas. Tales proposiciones pueden ser llamadas moleculares. La llamada
proposicin elemental, o bien, proposicin atmica, es, en este caso,
la unidad mnima portadora de las funciones verdad, falsedad y
existencia-no-existencia, en la medida que se presenta siempre como
un todo articulado ya-efectuado.
Y lo mismo puede ser aplicado a la palabra (lexema) inserta en la
superficie de una cadena textual o discursiva. En efecto, toda palabra es
portadora de un significado por el slo hecho de articularse sintagmti
camente con otra y segn el orden de prioridades lgicas fijadas por el
sistema. Mientras que en el plano paradigmtico, los trminos categoriales del sistema no poseen en s mismos significado alguno, sino una vez
que se realizan en el proceso del habla bajo una forma articulada del tipo
y ..y . Los trminos categoriales del sistema, al igual que los signos, son
portadores de significado una vez que son vertidos sobre aquellos las
marcas de frase y semnticas por medio de las cuales alcanza su realiza
cin, y luego de haberse efectuado las realizaciones gramaticales y sin
tcticas de las cuales depende la asignacin de las marcas semnticas. Por
ello, el proceso del habla, en tanto se halla gobernado por relaciones de
conjuncin del tipo y...y, presupone por el hecho de la articulacin
- Sergio Albano -
misma, la asignacin obligatoria de un marca semntica. Mientras que el

plano del sistema, en tanto consiste en la enumeracin de trminos pri
mitivos segn relaciones de disjuncin del tipo o...o, estos se transfor
m an en portadores de significados una vez que se distribuyen en una
cadena hablada o textual. La marca semntica, es por lo tanto, una ope
racin semitica mediante la cual las relaciones de disjuncin 0... 0 se
transforman en relaciones del tipo j - J Puede decirse que en el sistema de la lengua residen significados categoriales vinculados recprocamente por relaciones disyuntivas (disjun
cin); por ejemplo: las categoras, fro, calor, alto, bajo, pertenecen a la
misma clase categorial, mientras que desde el punto de vista de su reali
zacin efectiva en la cadena sintagmtica, su significado lxico es dife
rente, y por lo mismo, susceptible de asumir diversas marcas semnticas.
En ltimo, el paradigma de la lengua se comportara como un conjunto
de componentes y herramientas lxicas y categoriales, mientras que el
proceso (sintagma) es el que se vale de aquellas para producir resultados
lingsticos especficos, tales como la cadena hablada (discurso) o la
cadena textual.
1.11. Las tautologas no dicen nada, no son figuras de estados de cosas:
desde un punto de vista lgico son completamente neutrales (TB,
3.10.14).
En efecto, un hecho cualquiera no puede ser tautolgico, ni con
tradictorio, por cuanto lo que acaece se rige segn un orden propio.
La tautologa es pues, una anomala lgica, una insustancialidad que
resulta de la co-presencia de trminos redundantes. Ahora bien, desde el
punto de vista lgico, una proposicin tautolgica es verdadera sin
perjuicio de los valores de verdad o de existencia que se hubieran verti
do sobre sus trminos o componentes. En este caso, si bien su realiza
cin gramatical y sintctica es correcta, sin embargo, desde el punto de
vista de su funcin designadva, la proposicin resulta neutral, o bien,
paradjica. Claramente, toda tautologa, contradiccin o inconsistencia,
56
- Wiltgenstein y el lenguaje -
se deriva del instrumento lgico que describe el hecho, y de las reglas que
rigen el modo de representacin, pero no del hecho mismo. Para
Wittgenstein, la tautologa y la contradiccin son los casos extremos de
aquellas reglas. La tautologa pues, no dice nada. Sin embargo, la tauto
loga y la contradiccin pertenecen ambas al simbolismo del mismo
modo que el 0 (cero) pertenece al simbolismo de la matemtica.
1.12. La contradiccin es el lmite mximo de las proposiciones; ninguna
proposicin la afirma. La tautologa es su punto medio vaco de sustan
cia. (El punto medio de un crculo puede ser concebido como su delimi
tacin interna.) (C. fr. 5.143. en TB, 3.6.15).
La contradiccin define a la relacin existente entre dos trminos
de la categora binaria asercin / negacin. La contradiccin es la relacin
que se establece entre dos trminos segn una presuposicin en la cual
la presencia de un trmino, presupone la ausencia de otro. La tautologa,
en cambio, es su centro insustancial en el que reside el grado 0 de signifi
cacin. Mientras la contradiccin es el lmite y la frontera ltima del
espacio lgico en el que rige la relacin de exclusin, la tautologa es su
centro vaco, su centro de insustancialidad donde la proposicin se neu
traliza a s misma.
La contradiccin se verifica cuando la sustitucin de sus variables
asume siempre un valor veritadvo falso , mientras que la tautologa se veri
fica cuando la sustitucin de sus variables asume siempre un valor nulo.
Valindonos de una adaptacin del cuadro semitico, podran trasla
darse las mismas relaciones veridictivas y asertivas que rigen las articula
ciones de las relaciones semnticas en los trminos de enunciados pre
posicionales. En este caso, se tratar de la modalidad que asumen los tr
minos de una proposicin segn el eje de los contrarios (A / a), y segn
el eje positivo-negativo (si / s2), sobre los cuales es posible representar
visualmente el espacio lgico que estos configuran. As, mientras la con
tradiccin consiste en la imposibilidad de dos trminos de hallarse co
presentes, segn la categora asercin / negacin; la tautologa, proyec-
- Sergio Albano -
tada sobre el eje positivo-negativo (si / s2) consistir en la neutralizacin

de los valores si / s2 una vez que estos atraviesan, por as decirlo, el cen
tro insustancial.
Tautoigia
I. 13. En la tautologa las condiciones de acuerdo con el mundo (las con

diciones veritativas) las relaciones representativas se anulan recpro
camente, de tal modo que aqulla no est en relacin representativa algu
na con la realidad (no dice nada). (TB, 2.11.14).
La anulacin recproca de las relaciones representativas de una
proposicin segn el eje S i / s2 no es sino la co-presencia de valores
positivos y negativos siendo que esta co-presencia comporta, en este
caso, la neutralizacin de todo valor representativo con respecto a la rea
lidad o estado de cosas descrito. As, la relacin representativa que una
proposicin tautolgica establece con la realidad asume un valor nulo.
1.14. Una tautologa (no una proposicin lgica) no es un sinsentido en
el mismo sentido en el que, por ejemplo, lo es una proposicin en la que
ocurren palabras que no tienen significado. Lo que sucede en ella es que
todas sus partes simples tienen significado, pero las conexiones entre
ellas se paralizan o destruyen mutuamente, de modo que slo estn
conexionadas de manera irrelevante. (Apndice JTen TB).
58-
' Wittgenstein y el lenguaje -
La paralizacin o destruccin recproca de los signos relacinales

de una proposicin tautolgica procede de la co-presencia de valores
positivos y negativos de existencia segn los cuales co-existen p y no-p.
1.15. Tautologa y contradiccin no son figuras de la realidad. No repre
sentan ningn posible estado de cosas (T, 4.462).
En efecto, la realidad no es contradictoria ni tautolgica sino bajo
las condiciones de enunciacin de las proposiciones. El estado de cosas
acaece segn las formas de manifestacin de lo fenomnico y no segn
las formas de manifestacin de las magnitudes o valores semiticos carac
terizadas por las funciones existencia-no existencia. La contradiccin y
la tautologa se derivan del espacio lgico y no de un estado de cosas.
1.16. La contradiccin es algo comn entre las proposiciones que ningu
na proposicin tiene en comn con otra. La tautologa es aquello comn
a todas las proposiciones que no tienen nada en comn entre s. La con
tradiccin se oculta, por as decirlo, fuera de todas las proposiciones; la
tautologa, dentro. La contradiccin es el lmite externo de las proposi
ciones. La tautologa, su centro insustancial. (T, 5.143).
Claramente, tautologa y contradiccin son dimensiones lgicas,
podra decirse que la dimensin lgica es a las dimensiones del espacio
eucldeo lo que en ste se constituye como la coordenada espacial que
permite localizar a un objeto cualquiera en un punto. As, las funciones
de existencia-no-existencia no slo son formas de visibilidad de los
objetos sino las coordenadas lgicas que hacen posible su figuracin en
el espacio lgico propiamente dicho, del mismo modo que la captacin
visual de un objeto lo sita a ste segn coordenadas espacio-tempora
les. Contradiccin y tautologa no constituyen puntos nulos en la esca
la proposicional, sino, en todo caso, los polos opuestos del espacio lgi
co configurado por la proposicin. Por lo mismo, en el marco de la teo
ra del reflejo, la correlacin entre un estado de cosas y la proposicin,
consistir entonces en la correlacin que pueda establecerse entre un
espacio lgico y un espacio geomtrico de tres dimensiones. Por ello:
59
- Sergio Albano
1.17. Un objeto espacial debe encontrarse en un espacio infinito. (Un

punto en el espacio es un lugar del argumento \Argumentstell\ A point in
p a ce is an argum ntplace) (T, 2.0131).
La capacidad descriptiva de una proposicin consistir pues, en el
conjunto de correlaciones que puedan establecerse entre el espacio lgi
co y el espacio fsico, siendo que las dimensiones lgicas de uno deben
hallar su correlato en las dimensiones del otro. As, un punto en el espa
cio ser pues, el lugar lgico de argumento. Por ello, un objeto espa
cial se localiza siempre en un espacio infinito, mientras que un signo o
una proposicin se localiza siempre en un espacio lgico.
1.18. Los elementos de la figura estn en la figura en lugar de los objetos
(T, 2.131).
Los objetos que componen un hecho cualquiera, una vez que estos
alcanzan la figuracin en el espacio lgico constituido por la proposicin
se transforman en los elementos de la figura por el slo hecho de su
insercin en dicho espacio. Y una vez transformado un estado de cosas
en un estado lgico, aquella puede ser contradictoria o tautolgica en
virtud de la relacin que los signos preposicionales establezcan entre
ellos.
I. 19. La figura consiste en esto: en que sus elementos estn combinados
unos respecto de otros de un modo determinado (T, 2.14).
La combinacin recproca de los elementos de una figura segn las
reglas de oposicin y diferencia, introduce una suerte de distorsin
lgica segn el orden de las necesidades impuestas por la figuracin y
com o resultado de su insercin en un espacio lgico. La discontinuidad
entre el espacio lgico y el espacio fsico-fenomnico en el cual se pre
sentan los hechos, constituye pues, la posibilidad de toda figuracin.
1.20. Que los elementos de la figura estn combinados unos respecto de
otros de un modo determinado, representa que las cosas estn combina
das tambin unas respecto de las otras.
A esta conexin de los elementos de la figura se llama su estructura

y a su posibilidad su forma de figuracin. (T, 2.1 5).
La estructura de los hechos segn sus formas de combinacin y
conexin debe ser correlativa a los modos de combinacin de los elemen
tos de la figura que la describe. La forma de la figuracin es la posibilidad
de la figuracin cuyo alcance y exactitud depender de las condiciones
que all le fija el espacio lgico. Pero no al modo sugerido por Frege segn
el cual, el nmero 1 0 0 .0 0 0 , por ejemplo, debiera incluir 10 0 .0 0 0 signos, (c.
fr. TB, 11.10.14). La correlacin lgica entre un estado de cosas y una pro
posicin no es autolga, es decir, no se corresponde consigo misma, sino
heterloga en tanto remite a otra cosa que a ella misma. En efecto, la
representacin se lleva a cabo por medio de signos portadores de las
relaciones y segn lo que a tal propsito ha sido fijado para estos.
1.21. La figura est as ligada en la realidad; llega hasta ella. (T, 2.1511).
En este caso, la figura es como una escala aplicada a la realidad que
procede por aproximaciones sucesivas y graduales hasta alcanzar el obje
to o el estado de cosas, siendo que se trata no ya de distancias espaciales
sino de distancias lgicas. La mayor o menor distancia lgica que
una figura mantiene con respecto al objeto ser el ndice de su posibili
dad de figuracin (c. fr. 1.5). Por ello:
1.22. Slo los puntos extremos de la lnea graduada tocan al objeto que
ha de medirse. (T, 2.15121).
Los puntos extremos de la lnea graduada que contienen el conjun
to de las operaciones proposicionales indican aqu la posibilidad lgica
de la figuracin.
1.23. Si se diera una coordinacin inmediata de relaciones, la cuestin
sera la siguiente: cmo vienen a coordinarse entonces entre s las cosas
que estn en estas relaciones? Existe una coordinacin directa de rela
ciones sin atender a su sentido? (TB, 9.10.14).
- Sergio Albano -
Segn lo que hemos expresado en nuestro comentario a la propo

sicin 1.10, toda coordinacin de trminos presupone una relacin de
conjuncin del tipo
realizada siempre sintagmticamente, y por lo
tanto, presupone obligatoriamente la incrustacin de marcas semnticas.
En consecuencia, no pueden existir relaciones entre trminos sino a
partir de su realizacin en la cadena sintagmtica de la que resulta y
depende su funcin de signo. D el mismo modo, los trminos primitivos
de la lgica, slo adquieren significacin a partir de las relaciones rec
procas que se establecen entre ellos segn las leyes de oposicin y dife
rencia, pues slo bajo esta forma pueden transformarse en portadores
de funciones, y con ello, de significado. As, mientras en el sistema de
la lengua, los trminos primitivos se presentan jerrquicamente sin rela
cin alguna que los vincule, en tanto se trata del repertorio o inventario
de trminos categoriales y lexemticos, ser luego a partir de la distribu
cin paradigmtica de dichos trminos en una cadena textual o discursi
va que estos adquieren su realizacin material.
1.24. En la proposicin componemos, por as decirlo, experimentalmen
te las cosas, tal como stas no necesitan componerse en realidad. No
podemos componer, sin embargo, algo ilgico, porque para ello tendra
mos que salimos del lenguaje fuera de la lgica. Pero si la proposicin
general slo contiene constantes lgicas, entonces no puede ser para nos
otros otra cosa que simplemente una estructura lgica, y no puede hacer
otra cosa que mostrarnos sus propias propiedades lgicas (TB, 15.10.14).
Las constantes lgicas, o bien, trminos primitivos, reproducen
con respecto a las funciones de verdad, falsedad y existencia noexistencia, las mismas relaciones que se verifican entre el sistema y el
proceso de la lengua. Mientras en el primero residen los trminos cate
goriales, en el proceso, en cambio, se produce su realizacin material por
m edio de la asignacin de marcas. La proposicin, por lo tanto, no es
sino, tal como lo expresa W ittgenstein, una composicin experimen
tal, es decir, instrumental de los objetos y de sus relaciones bajo una
configuracin (espacio lgico) en la cual aquellas relaciones pueden ser
expresadas. La propiedad lgica de la proposicin se deriva obligatoria

mente de sus reglas de formacin y construccin, y en modo alguno de
los hechos que describe. As, la proposicin crea el espacio lgico en el
que se inserta el hecho, y es a partir de esta insercin que el hecho en
tanto tal, comienza a verse afectado por las mismas reglas de formacin
y construccin que rigen para la proposicin que lo describe.
1.25. La lgica del mundo es anterior a toda verdad y falsedad. (TB,
18.10.14).
En efecto, las funciones de verdad y falsedad, al igual que las
funciones de existencia se derivan del espacio lgico segn las priori
dades establecidas por la operacin de representacin. La lgica del
mundo, es decir, sus modos de organizacin resultan, por lo mismo,
fcticamente anteriores a la construccin semitica, aunque lgicamente
posterior a la proposicin ya que se trata de un resultado de sta. Del
mismo modo, el proceso del habla es fcticamente anterior al sistema que
lo organiza, pero lgicamente posterior con respecto a ste en tanto el
habla es lo que resulta de su construccin. El orden de las prioridades
lgicas, en virtud del postulado de la existencia semitica, invierte el
orden de las prioridades establecidas fcticamente. Por lo mismo, el sis
tema de la lengua en tanto espacio semitico en el que se organizan sus
procesos, no puede, por s mismo, ser generador de fenmenos del habla.
Wittgenstein, en cambio, postula de una simultaneidad entre los
rdenes lgico y fctico siendo, al mismo tiempo, recprocos ya que la
proposicin y el hecho figurado en ella se presuponen mutuamente.
1.26. La teora de la figuracin lgica mediante el lenguaje dice, en trmi
nos m uy generales: Para que sea posible que una proposicin sea verda
dera o falsa que acuerde o no con la realidad , para ello tiene que
haber en la proposicin algo que sea idntico con la realidad.
La teora de la figuracin lgica en la que se vuelve explcita la rela
cin de identidad entre los trminos primitivos de la proposicin y las
- Sergio Albano -
relaciones internas del hecho que aquella figura o reproduce, presu

pone una discontinuidad inicial entre el rgimen de prioridades lgicas y
fenomnicas por medio de la cual se hace posible constituir una relacin
de identidad o equivalencia.
Resuena en W ittgenstein el eco de la adequatio re intellectus, y que los
positivismos actuales han recuperado y reinscrito segn la categora lgi
ca: verdad / falsedad, haciendo posible a partir de ello la aparicin del
clculo proposicional all donde la tradicin escolstica era enunciado
tan slo bajo la forma de un axioma.
De lo que se trata ahora es de establecer la naturaleza y alcance del
signo proposicional con respecto al hecho descrito y la funcin de exis
tencia vertida sobre ste, la cual no debe ser contradictoria ni tautolgica
1.27. Existen ciertamente diferentes modos de representacin, tambin
mediante la figura, y lo que representa no es el signo o la figura, sino
tambin el mtodo de la representacin (TB, 30.10.14).
La continuidad entre la funcin que cumple el signo y el mtodo
o procedimiento de representacin del cual se vale, inscribe, tal vez de
un modo paradigmtico, la naturaleza lgica de la proposicin y el espa
cio en el cual transcurren sus operaciones. La constitucin de este espa
cio lgico, ms que un resultado, se trata pues, de la condicin misma de
todas las operaciones posibles contenidas en la proposicin. Puede
decirse, en los trminos de una gramtica generativa que, el procedi
miento por el cual una proposicin despliega sus operaciones, est
incrustado en sta en tanto lo presupone. Procedimiento, mtodo, y
proposicin se implican recprocamente. Por ello:
1.28. A la proposicin pertenece todo aquello que pertenece a la proyec
cin, pero no lo proyectado, o sea, la posibilidad de lo proyectado, pero
no lo proyectado mismo. (T, 3.13).
La proposicin no es sino el espacio lgico en el que transcurren
y se despliegan las operaciones relacinales de los signos, mientras que
- Wttgenstein y el lenguaje -
lo proyectado por sta, es decir, la figuracin del hecho, en tanto pro

ducto preposicional pertenece al espacio fcdco-fenomnico en el que
ocurre la manifestacin de aquel. No pertenece a la proposicin lo pro
yectado mismo sino tan slo las condiciones de su realizacin. La dis
continuidad estructural entre la proyeccin y lo proyectado es correlati
va a la discontinuidad necesaria entre enunciado y enunciacin. As, lo
efectivamente enunciado por un sujeto hablante se constituye como
tal a partir de las condiciones materiales de su realizacin y de las cuales
emerge como un producto. Todo enunciado, ya sea verdadero o falso,
presupone lgicamente la existencia de una enunciacin. Del mismo
modo, lo proyectado por una proposicin es discontinuo con respec
to a sus condiciones materiales de realizacin por cuanto la operacin
(enunciacin) y el producto (enunciado) pertenecen a momentos lgicos
diferentes. Puede decirse que en el plano de las gramticas frsicas y
generativas, la discriminacin entre estructuras profundas y estructuras
de superficie se constituye a su vez como el modelo paradigmtico del
que parten todas las discontinuidades estructurales del sistema de la len
gua. En virtud de ello, la discontinuidad wittgensteiniana entre la pro
yeccin y lo proyectado por la proposicin coincide aqu con el para
digma de la gramtica generativa.
1.29. El signo preposicional consiste en esto: en que sus elementos, las
palabras, estn combinados de un modo determinado. El signo proposicional es un hecho (T, 3.14).
La combinacin de los elementos de una proposicin responde a
las leyes de la oposicin y la diferencia, por lo mismo, una proposicin
se presenta siempre como un todo articulado, y slo bajo esta forma se
convierte en un portador de significado. De ah que la proposicin, en s
misma, puede ser considerada como un hecho de lenguaje.
1.30. La lgica no es una teora [lehr], sino un reflejo del mundo (T, 6.13).
En efecto, la lgica no consiste en una interpretacin del mundo
sino en un sistema que permite su figuracin o representacin como
- Sergio Albano
un modo de operar sobre ste. La posibilidad de operar e intervenir en

el mundo viene dada por la representacin de su estructura interna bajo
la forma de proposiciones y enunciados, lo que de otro modo no sera
sino tan slo una mera interpretacin. La lgica, por lo mismo, no parte
de ciertos significados del mundo sino de un conjunto de signos cuyas
operaciones responden a determinadas reglas de organizacin y distribu
cin. Wittgenstein agregar en la Philosopische Gramatik, la funcin de la
comprensin como uno de los criterios que perm iten establecer la
pertinencia y necesidad de aquellas operaciones.
1.31. Aunque la proposicin pueda slo determinar un lugar en el espa
cio lgico, todo el espacio lgico debe estar dado por ella (T, 3.42).
El armazn \framework] lgico, es decir, el conjunto de los signos
de una proposicin articulados segn la ley de la oposicin y de la dife
rencia y las operaciones resultantes configuran pues, el espacio lgico.
A s, no hay otro espacio lgico sino el que constituye la proposicin.
U na proposicin no se enuncia en el vaco sino que el hecho mismo de
su enunciacin configura el espacio lgico en el cual se despliega aque
lla. Proposicin y enunciacin de la proposicin son simultneos a la
configuracin del espacio lgico.
1.32. La proposicin determina un lugar en el espacio lgico. La existen
cia de este lugar lgico [logischen Ores] esta garantizada slo por la exis
tencia de las partes constitutivas, por la existencia de la proposicin con
significado. (T, 3.4)
El significado no existe sino como un lugar en el espacio lgico,
su existencia, por lo tanto, es de naturaleza semitica. La proposicin
es un hecho de lenguaje, y en tanto tal, es un instrumento productor y
generador de existencias semiticas, es decir, de existencias lgicas.
1.33. El signo proposicional y las coordenadas lgicas: esto es el lugar
lgico. (T, 3.4.1).
El lugar lgico plantea al mismo tiempo el problema concomitan

te de la funcin de la existencia. Qu tipo de existencia supone un lugar
lgico? Sin duda se trata de una existencia semitica cuyo rgimen se
opone al de la existencia llamada fctica de la cual aquella es una funcin.
Segn nuestra hiptesis de base (c. fr. Postulado Al), el lugar lgico pre
supone la realizacin de una existencia semitica de la cual emerge.
Designa a las formas de presencia de las magnitudes semiticas, ms
all de su existencia efectiva, y en tanto categora operatoria que permi
te establecer juicios de valor y existencia con respecto a las magnitudes
que son objeto de su estudio. En efecto, el problema de la inmanencia
de los objetos y de las categoras, concebido como datos de la realidad,
o como producto de la actividad cognoscitiva, queda soslayado en el
concepto de existencia semitica. Y en este contexto, el concepto de
existencia semitica es homologable al concepto de existencia lgica,
como una forma opuesta a la existencia fctica.
1.34. La descripcin es, por as decirlo, una operacin, cuya base son sus
medios auxiliares, y cuyo resultado es el objeto descrito. (TB, 15.4.15).
La descripcin, es decir, la operacin fundamental de la figura
cin, al igual que en el marco de la semitica-objeto, consiste en el pasa
je de una dimensin a otra. En este caso, se trata del pasaje efectuado por
los signos proposicionales a partir de su funcin relacional hasta la pro
duccin del resultado, es decir, el objeto descrito.
1.35. Signo y relacin determinan unvocamente la forma lgica de lo
designado. (TB, 25.4.15).
Lo designado, es decir, el relatum (referente) adquiere siempre una
forma lgica, resultante del pasaje de la funcin relacional de los signos
por medio de la cual se alcanza un resultado. El signo pues, ser signifi
cativo en el sentido de establecer una relacin determinada con la estruc
tura que describe. He aqu lo que Wttgenstein llamara posibilidad lgi
ca de los hechos.
- Sergio Albano
1.36. La figura presenta los estados de cosas en el espacio lgico, la exis

tencia y no-existencia de los hechos atmicos (T, 2.11).
Los valores de existencia o no-existencia del hecho atmico son las
formas que asume un estado de cosas una vez que se efecta su figura
cin en el espacio lgico y construye las formas de manifestacin del
hecho atmico segn las coordenadas lgicas fijadas por aquellos valo
res. La funcin existencia ser, en este contexto, la afirmacin de una
relacin transitiva entre la proposicin y el objeto o estado de cosas que
ste describe; mientras que la funcin no-existencia, consistir en la
negacin de aquella relacin segn la notacin p ~ p. As:
1.37. Una proposicin representa la existencia y no existencia de los
hechos atmicos (T, 4.1).
1.38. El lugar geomtrico y el lgico concuerdan en que ambos son la
posibilidad de una existencia. (T, 3.411).
1.39. En el lenguaje corriente [ Utnganssprach\ ocurre muy a menudo que
una mism a palabra posee significados diferentes por cuanto pertenece a
smbolos diferentes o bien, que dos palabras que poseen significados
diferentes se usen aparentemente del mismo modo en la proposicin.
A s, la palabra es se presenta como cpula, como signo de igualdad
y como expresin de la existencia; existir, como un verbo intransitivo,
lo mismo que ir; idntico, como adjetivo; hablamos de algo, pero
tambin de que algo sucede.
(En la proposicin Verde es verde -donde la primera palabra es un
nombre propio y la ltima un adjetivo-, estas palabras no slo tienen
diferente significado, sino son tambin diferentes smbolos.) (T, 3.232).
Se trata aqu de la superposicin de aquello que W ittgenstein lla
mara luego juegos de lenguaje cuyas reglas de formacin lxica y
semntica difieren de otros juegos a partir de una identidad lexemtica,
donde un mismo trmino asume diferentes significados. Hemos llama
68-
do ambigedad a esta superposicin de marcas semnticas siendo que

la operacin de anlisis es la nica que permite practicar el desambiguamiento, es decir, la remisin del trmino a su contexto enunciativo o
juego de lenguaje por medio de lo cual alcanza as su delimitacin.
La ambigedad, ya sea lxica, gramatical o sintctica, se produce
siempre con respecto a una regla o principio paradigmtico, ahora bien,
desde el punto de vista del sistema de la lengua, la ambigedad resulta de
la superposicin de diferentes reglas de formacin en tanto stas operan
de un modo transindividual y sin sujeto. No hay sujeto del discurso
sino por medio de una especificacin a la que se ha llamado proceso de
êmbrague mediante el cual se explcita la presencia de un destinador.
Los procedimientos de la lengua son pues, transindividuales y no hay all
sujeto de correccin que pudiera orientar el proceso de la lengua confor
me a sus reglas paradigmticas. De otro modo, no se produciran ambi
gedades, paradojas, tautologas o contradicciones y de las cuales ningu
na lengua natural se halla exenta.
W ittgenstein usar la expresin Bedeutungskorper (cuerpos de significa
dos) Los cuerpos de significados son totalidades que se constituyen a su
vez como condicin de nuevos significados, (estructuras de anidacin)
capaces de replicarse generativamente siguiendo leyes precisas de trans
formacin. La limitacin o el alcance de nuestra comprensin no residen
en la inteligencia sino en la competencia para reproducir o producir nue
vos cuerpos de significados.
Dada la imposibilidad de describir un universo semntico en su tota
lidad, se hace necesario, segn Greimas, introducir el concepto operato
rio de micro-universo, designando con ello a un universo acotado y articulable en su base por la categora semntica del tipo hipotctica, y subarticulable, a su vez, por categoras hiponmicas o subordinadas a la pri
mera. Este microuniverso, se comporta como un generador de discursos
en los cuales encuentra su expresin sintagmtica. La nocin semitica
de micro-universo puede asimilarse a los llamados juegos de lenguaje
- Sergio Albano -
en tanto consiste en una acotacin deliberada de un universo semntico.

1.40. Para evitar estos errores debemos em plear un simbolismo que los
excluya, no usando el mismo signo en smbolos diferentes ni usando
aquellos signos que designen cosas diferentes, de manera aparentemen
te igual. Un simbolismo, pues, que obedezca a la gram tica lgica \logischen Grammatif\ a la sintaxis lgica [logischen Sjntax] (T, 3.325).
En este caso, Wittgenstein introduce un sujeto de la enunciacin
que corrige, por as decirlo, los errores estructurales de la lengua, cuyo
origen, segn nuestro anlisis, se deriva de la naturaleza trans-individual
y a-subjetiva de los mecanismos del lenguaje, y no ya de un procedimien
to incorrecto aplicado por el hablante. Slo por medio de una
deixis
explcita, el sujeto adquiere visibilidad en el discurso haciendo posible la
subjetivizacin de la instancia de la enunciacin. La correccin para
digmtica que propone Wittgenstein opera a partir de la introduccin de
un sujeto provisto de una competencia lingstica adecuada capaz de
intervenir en el sistema de la lengua aplicando all la operacin correcti
va de desambiguamiento. As, la subordinacin del simbolismo a las
leyes de una gramtica y de una sintaxis lgica (a la que podra llamarse
sintaxis eje), postuladas aqu como el paradigma sobre el cual se efec
ta la reduccin de las inconsistencias, representa el mximo grado de
intervencin del sujeto hablante en el sistema. No obstante, la gram ti
ca, al igual que la sintaxis, no responde a un principio de organizacin
racional, sino que consisten en sistematizaciones explcitas del proceso
del habla y no se estructuran en torno a reglas abstractas, y por lo mismo,
no les es posible reducir sus inconsistencias.
A diferencia de los lenguajes artificiales, una lengua natural posee
inconsistencias estructurales, tales como paradojas, tautologas, contra
dicciones, aporas, antinomias, etc., siendo aqullas producto de las inter
ferencias entre las reglas gramaticales y sintcticas pertenecientes al sis
tema de la lengua, y las reglas semnticas, propias del proceso del habla
y del uso que de ellas hacen los hablantes. Tales interferencias o intromi
70-
- Wittgenstein y el lenguaje *
siones establecen singularidades lingsticas ya sea con respecto a una

gramtica, una sintaxis, o bien una lexicologa. La solucin propuesta
por W ittgenstein consiste en la construccin explcita de reglas de for
macin segn un clculo predictivo efectuado sobre todos sus compo
nentes, de modo tal que los trminos primitivos de esta sintaxis lgica,
o bien sintaxis-eje, dada su independencia con respecto a la pragmti
ca del habla, se constituyan como trminos no-contradictorios, y a su
vez, capaces de una definicin exhaustiva. Gracias al diseo y construc
cin de una sintaxis lgica, es decir, una sintaxis cuyas formas de enla
ce responden en este caso a principios racionales no-pragmticos, se
obtendra un total desambiguamento de las inconsistencias lingsticas.
Sin embargo, la ventaja estructural que presentan los lenguajes artifi
ciales con respecto a las lenguas naturales, en tanto ha sido practicado
sobre aquellos un desambiguamiento exhaustivo, pronto se ve reducida
por su debilidad lingstica para la descripcin de contextos situacionales complejos mostrndose por lo mismo como calificadores o designadores ineficaces.
Asimismo, la simplicidad que presentan los lenguajes artificiales pare
ce mantener una relacin proporcional y directa con respecto a la pro
duccin de ambigedades. Una mayor complejidad de la estructura
alberga una mayor probabilidad de ambigedades, mientras que una
m enor complejidad de la estructura, en este caso, impide la aparicin de
inconsistencias.
La gramtica o sintaxis paradigmtica postulada por Wittgenstein a
la que hemos llamado sintaxis-eje, una vez practicado el desambigua
miento exhaustivo de las inconsistencias lingsticas gracias a su aisla
miento de la pragmtica del habla, obtiene la minimizacin de los equ
vocos a expensas de la complejidad de la estructura y de su capacidad
descriptora.
L a manipulacin racional y explcita de los procedimientos lingsti
cos se propone, a su vez, como una neutralizacin o reduccin de las
Sergio Albano -
interferencias paradigmticas de la lengua por sobre su proceso asilndo

la de ste hasta transformarla en un procedimiento estrictamente designativo y no-semntico.
1.41. E l signo determina una forma lgica slo unido a su aplicacin
lgico-sintctica (T, 3.327.)
En efecto, su eficacia operativa es inversamente proporcional a su
eficacia designativa o descriptiva. La aplicacin lgico-sintctica se refie
re en este caso a la relacin posicional que el signo mantiene con otros
signos en el interior de una sintaxis-eje que acta como criterio de
demarcacin y de desambiguamiento. Se percibe aqu claramente la ope
racin del punto de vista pragmtico (operationalistic vieni) del significado.
1.42. En sintaxis lgica el significado de un signo no debe nunca desem
pear ningn papel; el significado debe poder establecerse sin que por
ello haya que hablar del significado de un signo; debe solo presuponer la
descripcin de la expresin. (T, 3.33).
El factor o componente semntico de una sintaxis lgica (sintaxis-eje)
se presenta en el signo o trm ino primitivo como una totalidad y a efectuadd y en la cual no es posible aplicar procesos de anlisis o de descom
posicin que presenten el signo y el significado segn la particin de dos
dimensiones independientes, sino como instancias contiguas. Se trata
aqu de la primaca de las reglas sintcticas y de enlace que vinculan a los
trminos recprocamente segn las leyes de oposicin y diferencia, y no
ya de las reglas semnticas, dependientes, casi en su totalidad, del proce
so del habla, y por lo mismo, sujetas a constantes transformaciones.
Si fuera posible construir una sintaxis-eje no-ambigua y aplicarla luego
a todo juego de lenguaje, cada signo o trmino primitivo debera consig
nar junto a ste las cifras semnticas segn un repertorio o inventario res
tringido y parentizar su funcin con el objeto de neutralizar interferencias
y colisiones procedentes de rdenes diferentes fijndole all un funciona
miento acotado. Si se considera que toda regla semntica deviene adicio
72-
Wittgenstein y el lenguaje
nal con respecto a la prioridad gramatical y sintctica otorgada por la

sintaxis lgica, en consecuencia, aquellas reglas pueden no desempear
ningn papel, o bien adicionarse a los procedimientos sintcticos sin
perjuicio de los enlaces que puedan establecerse recprocamente entre los
trminos. La sintaxis lgica establece prioridades lgico-formales en lugar
de las prioridades empricas fijadas por las reglas semnticas. Una tal sin
taxis invierte el proceso de la lengua, y privilegia el sistema paradigmti
co por sobre la cadena hablada. Un significado, en el dominio de esta sin
taxis, no es sino una regla de funcionamiento en la que el signo es su por
tador y cuya marca semntica se encuentra ya presupuesta e incrustada.
1.43. Las reglas de la sintaxis lgica deben ser inteligibles por s mismas
con slo conocer cmo cada signo designa. (T, 3.3.34).
Las reglas de esta sintaxis lgica actan sin necesidad de operacio
nes adicionales ni vertimientos semnticos ya que estos se encuentran
presupuestos en el sistema mismo, y por ello, resultan autoevidentes;
en consecuencia, no es necesario aplicar ninguna regla de interpretacin
ya que lo designado por el signo se deduce de su mismo funcionamien
to. El orden de restricciones y posibilidades generados por esta sintaxis
excluye, por un lado, toda proliferacin semntica sobre una cadena sin
tagmtica reduciendo su nmero a una suerte de algoritmo enumerativo,
y por el otro, hace posible que un signo se vincule a un significado de un
modo no-ambiguo ya que las condiciones estructurales que producen la
ambigedad fueron minimizadas y reducidas previamente en el marco de
la sintaxis lgica. El funcionamiento de esta sintaxis podra explicarse
con arreglo al principio de inmanencia postulado por Hjelmslev segn el
cual una lengua puede ser analizada a partir de la relacin interna de sus
componentes y en absoluta prescindencia con respecto a cualquier otro
factor de naturaleza psicolgica o extralingstica.
1.44. La proposicin es una figura de un estado de cosas slo en cuanto
est lgicamente articulada [logisch gegliedert\ (t, 4.032).
73-
Sergio Albano
La articulacin lgica a la que se refiere Wittgenstein remite aqu al

encadenamiento de la proposicin a partir de sus nexos o marcas de frase
mediante las cuales se realiza su contenido. Una proposicin, dice
W ittgenstein, debe contener tantos objetos como los que son descritos
por aquella. He aqu pues, el modo por el cual la sintaxis lgica reduce las
redundancias descriptivas o designativas siendo que su proliferacin no
es ya impuesta por la cosa que describe sino por las necesidades de cohe
sin del instrumento o sistema. La sintaxis lgica permite efectuar el des
linde entre las necesidades designativas impuestas por el sistema y las que
son impuestas por la cosa o el estado de cosas que ste describe. As:
1.45. Decimos que en los smbolos que utilizamos algunas cosas son
arbitrarias y otras no. La lgica expresa solamente esto ltimo; pero esto
significa que en lgica nosotros no expresamos por medio de los signos
lo que queremos, sino que en lgica habla la naturaleza misma de los sig
nos esencialmente necesarios. Si nosotros conocemos la sintaxis lgica
de un lenguaje de signos cualquiera, entonces todas las proposiciones de
la lgica estn ya dadas (T, 6.124).
1.46. Lo que el smbolo designa es aquello que es comn a todos aque
llos smbolos por los cuales puede ser sustituido segn las reglas de la
sintaxis lgica.
La sustitucin de un smbolo por otro opera en el marco de la sinta
xis lgica del mismo modo que las reglas de sustitucin operan en una
gramtica a partir del isomorfismo que presentan los componentes lexi
cales de una cadena sintagmtica. As, si dos o ms componentes respon
den a un nico tipo general, su semejanza puede ser constatada por
medio de un procedimiento llamado prueba de sustitucin [substition tesf\.
Con tal propsito, se sustituye el componente en un diagrama arbores
cente por otro componente del diagrama. Si acaso el resultado de esta
sustitucin permite generar una cadena gramatical sin que sus marcas de
frase se vean alteradas, la semejanza del componente queda demostrada;
si acaso la cadena que genera no es gramatical, los componentes no son
74-
isomorfos, y por lo tanto, la regla de sustitucin no resulta aplicable.

Para Wittgenstein, la sustitucin no es una prueba del isomorfismo de
los smbolos con respecto a la que estos designan, sino de la reduccin
de la vaguedad e inexactitud de las marcas semnticas. La sustitucin, asi
mismo, prueba que la operacin de desambiguamiento ha sido eficaz.
ii. Transicin gramtica filosfica. Comprensin, verstehen

Una vez que Wittgenstein constatara que el lenguaje no posee una
estructura lgica y que, en consecuencia, no es posible deducir principios
racionales de organizacin, ya no se tratar ahora de la capacidad del len
guaje para reflejar la realidad segn la teora de la figuracin, sino de ana
lizar el fenmeno del significado tal como ste se desprende del len
guaje mismo. As, el significado ser abordado en el marco de las relacio
nes de uso, siendo pues, la comprensin, el clculo y la conducta lin
gstica, las operaciones fundamentales que, en tal sentido, efecta el
sujeto hablante. As, qu se comprende, cmo, cuando, por
qu, quin, se constituirn como las preguntas fundamentales a par
tir de las cuales ser posible plantear la naturaleza del lenguaje como un
public device, es decir, un dispositivo colectivo, pblico y transindividual.
En la Philosospiche Gramatik, el propio Wittgenstein dir que su teora
pictrica era un error en tanto se fundaba en un cierto acuerdo (con
vencin) de forma. (PG: 413 y ss.) Asimismo, su propia crtica a la doctri
na de las llamadas proposiciones elementales se fnda, segn las pala
bras del propio Wittgenstein, en una concepcin equivocada del anlisis
lgico. En efecto, una vez aplicado el anlisis lgico sobre una proposi
cin cualquiera, ste no consiste en extraer lo oculto en ella al modo
de un anlisis qumico o fsico de una sustancia, ni surge de este anlisis
principio alguno a partir del cual puedan fundarse principios generales
comunes a todas las proposiciones, es decir, algo parecido a descubtir los prin
cipios de la mecnica (PG: 411 y ss.). En consecuencia, no existe una teora
general de las proposiciones elementales, ni stas son independientes
- Sergio Altano -
unas de otras, ya que toda proposicin elemental remite a otra segn las
mismas leyes de oposicin y diferencia que rigen la construccin y la for
macin de toda proposicin. Por ejemplo, de la proposicin a no es
verde ahora se sigue de t es roja ahora. As, todo enunciado, por
medio de un anlisis, remite doblemente al campo de afirmaciones y
negaciones implcitas presupuestas en el enunciado mismo. De modo
que la formulacin de una proposicin elemental, o atmica, segn
Russell, depende de otras proposiciones no-elementales construidas
segn las funciones de verdad-falsedad y de existencia no-existencia.
En los trminos de las lingsticas actuales se trata de las relaciones
in absentia supuestas en toda oposicin paradigmtica segn reglas de
ordenamiento y distribucin. As, el trmino calor, remite a su opues
to fro, por lo mismo, la distribucin paradigmtica de un trmino en
una cadena textual o discursiva, presupone a su vez, el conjunto de opo
siciones al cual remite, o bien, cuerpos de significados, en la termino
loga wittgensteiniana. Del mismo modo, toda afirmacin de una propo
sicin t, presupone, en los trm inos paradigmticos, el campo de nega
ciones al cual remite la afirmacin. El anlisis lgico del lenguaje postu
lado por Wittgenstein consistira pues, en la exposicin y la proyeccin
de todo el universo proposicional derivado de una proposicin.
Ahora bien, las ambigedades y redundancias generadas por la aplica
cin de las reglas de proyeccin sobre una proposicin, no alcanzarn su
desambiguamiento por medio de una sintaxis lgica, sino que sern despe
jadas ahora en el marco de los llamados juegos de lenguaje, en tanto conjun
to de reglas de formacin y condicin de posibilidad del significado.
La operacin de la comprensin, en el marco de las lingsticas estruc
turales, integra el par antittico de la categora comprensin / explicacin,
y consiste en un procedimiento de lectura R aplicado sobre una proposi
cin u oracin P gracias al cual el hablante efecta el reconocimiento de
la naturaleza lgico-semntica de aquella segn las prioridades que rigen
y organizan su estructura (estructuras de base + estructuras de superficie
78-
+ marcas semnticas). As, mientras la comprensin se aplica exclusiva

mente sobre las marcas o descriptores semnticos (sememas) segn las
reglas de proyeccin; la explicacin, en cambio, se aplica a la descompo
sicin analtica de sus constituyentes. Comprender una proposicin u ora
cin implica el reconocimiento de sus marcas semnticas luego de haber
se efectuado la realizacin de las estructuras de base, mientras que la
explicacin consiste en la exposicin sumaria de los nexos gramaticales,
sintcticos y lgicos que sirven de soporte a aquellas. Para Wittgenstein,
la comprensin no es un proceso o una operacin psicolgica, sino en
todo caso un procedimiento lingstico aplicado por un sujeto hablante
conforme a lo que en las gramticas frsicas y generativas se ha llamado
competencia kngsticcT y que en las semiticas narrativa y discursiva se
denomina hacer interpretativo del hablante. Esta competencia consiste en
la capacidad del sujeto hablante para efectuar el reconocimiento de una
-* cadena nuclear segn las prioridades lgico-secuenciales bajo las cua
les se estructuran sus reglas de formacin. Por ello, se dice que el recono
cimiento, de algn modo, desanda el camino el camino que se ha recorri
do en la generacin de una cadena (Heringer 1972: 66 ). Pero en modo
alguno debe concebirse aquella capacidad como el derivado de una facul
tad psicolgica anterior a todo hacer interpretativo, comprensivo, explica
tivo, etc., por parte del hablante. La competencia lingstica no posee una
raz psicolgica y se expresa siempre bajo la forma de reglas que se pro
yectan sobre una estructura frsica u oracin que permiten su reconoci
miento. Comprender es poder usar, poder servirse dd\ o bien, efectuar la
actuacin o comportamiento lingstico distintivo. Al respecto precisaba
G. Brand (1981: 82): Siempre estamos tentados de imaginarnos mecanismospsico-
fisiolgicos o espirituales como fundamentos de nuestras capacidades.

Una vez establecida la naturaleza lingstica no-psicolgica de la com
prensin, Wittgenstein plantear el problema de su temporalidad y la
imposibilidad de asumir un valor discreto en una secuencia temporal. En
efecto, la temporalidad de la comprensin es una temporalidad lgica por
cuanto reproduce la estructura de una proposicin segn el ordenamien
- Sergio Albano -
to de sus componentes de base (estructura profunda ) con respecto a las

estructuras superficiales. Las reglas semnticas y sobre las cuales opera la
comprensin, por lo mismo, resultan adicionales en tanto se efectan luego
de la realizacin de las estructuras de base. Y del mismo modo que el
tiempo en el que transcurre la comprensin no es susceptible de medida
alguna ya que se trata de un tiempo categorial; tampoco es posible hablar
de un ms o un menos de la comprensin en el sentido de cantidades de
comprensin, ya que su operacin procede por totalidades estructurales,
categoriales y segn las prioridades lgicas fijadas en la proposicin. La
comprensin reproduce lgicamente el proceso de construccin frsica
segn la prioridad gramatical-sintctica-semntica bajo la cual se presen
ta en el hecho del habla. El siguiente diagrama reproduce lo expuesto.
f
Z'
Fr*wNorraiul
^ ----- ----- y
Frase Verbal
....;.............
1 Nominal
Frase
i ___ .
Ankuf#
Sustantivo
Vert
Articulo
I
1!
alumno
lee
ub
texto
complejo
Dada una proposicin P: El alumno lee un texto complejo, segn el

modelo de las gramticas generativas, la proposicin u oracin puede des
componerse segn sus constituyentes y conforme a un modelo arbores
cente de dependencias haciendo posible, gracias a esta representacin, la
exposicin exhaustiva de todas sus reglas de formacin y construccin.
De este modo ha sido posible obtener 8 reglas; aqu su enumeracin:
80-
(1) P - FN + FV
(2) FV V + FN
(3) FN -* art. + sust.
(4) V
leer
(5) ART.
el, un
( 6 ) SUST. -> alumno, libro
(7) DS -* complejo
(8 ) Cadena terminal [terminal string\ -* El + alumno + lee + un +

texto +complejo.
Donde P=proposicin; FN=frase nominal; v=verbo y DS=descriptor
semntico. Los nmeros insertados entre parntesis representan el
orden secuencial prioritario bajo la cual se han sumarizado las reglas de
formacin.
FN y FV, constituyen las llamadas marcas de frase \phrase-markei\ y con
forman los denominados componentes de base [base componen/j, o bien estruc
turas profundas a partir de las cuales opera el conjunto de transformacio
nes posibles de una proposicin o sentencia P. DS es el descriptor semn
tico y P1 -.P4 son los paths o senderos (tambin presuposiciones) sobre los
cuales se ramifican los significados posibles del adjetivo complejo segn las
reglas de proyeccin que puedan serle aplicadas. Llamaremos derivacin

o rbol derivacional de una proposicin P al conjunto de reglas (1 a la 8 ), y
formativos (lexicales, gramaticales) a cada uno de los componentes de la
proposicin. A su vez, cada una de las marcas de frase [phrase marker\
(fn +fv), gracias a la aplicacin de las llamadas reglas transformaonales stas
son susceptibles de proyectar nuevas marcas de frase derivadas de la
estructura profunda convirtindolas as en estructuras de superficie.
En lo que concierne al proceso de comprensin, tal como ha sido
caracterizado hasta aqu, ste se aplica siempre sobre una cadena termi
nal T en los nodos correspondientes a las marcas semnticas y slo tras
haberse realizado y efectuado las estructuras de base. La operacin de
- Sergio Albano -
comprensin es simultnea al reconocimiento de las marcas de frase y no

puede operar cuando se constatan desviaciones gramaticales o sintcti
cas, debindose en este caso aplicar un procedimiento compensatorio
conocido como
semioracin \semi-sentenc\ y que consiste en la
reconstitucin o restitucin de las marcas semnticas que no pudieron
realizarse en virtud de las desviaciones gramaticales y sintcticas que
pudiera haber sufrido una proposicin P, y que el hablante, en este caso,
a partir de su competencia lingstica, es capaz de restituir gracias a su
conocimiento de las pautas de desviacin de las estructuras de base.
La semioracin (Katz 1964: 400 ss.) es un subprocedimiento adicio
nal con respecto al reconocimiento de las marcas semnticas y opera
toda vez que stas ltimas no pueden ser reconocidas por el sujeto
hablante, o bien, cuando dichas marcas han sido borradas debido a
una desviacin producida en las llamadas estructuras de base. As, la
comprensin al igual que los procesos adicionales compensatorios orien
tados al reconocimiento o restitucin de las marcas semnticas de una
proposicin cualquiera, consisten en mecanismos estrictamente lings
ticos en tanto dependen de la competencia del hablante.
Ahora bien, la psicologizacin del proceso de comprensin, impug
nada como tal por W ittgenstein, consistir pues, en la transformacin de
la competencia lingstica del hablante en una facultad psicolgica y en
la trasposicin de las reglas de formacin gramatical y sintctica en
mecanismos psicolgicos. De este modo se constituye una suerte de uni
dad psicolgica prioritaria con respecto a las clusulas lingsticas como
resultado de haber proyectado dichas clusulas sobre un campo ordena
do segn el comportamiento de variables psicolgicas. A partir de esta
unidad se introduce, por fuerza, un sujeto psicolgico de la enunciacin
anterior e independiente con respecto a las reglas lingsticas. (Se trata,
dir Wittgenstein, de un sujeto metafisico, es decir no-jenotnnico, aunque
m uy bien, pude ser captado filosficamente).
La capacidad de comprensin procede de la competencia lingstica
y es efectuada por un agente realizador opuesto en este caso al sujetopsicolgico siendo que el resultado eficaz de esta operacin no depender de
ste ltimo sino de aquella competencia realizadora. Puede decirse que
la presencia de todo sujeto psicolgico en una cadena nuclear o discursiva no
es constitutiva de ste sino de las clusulas explcitas que lo vuelven prio
ritario (no-adicional) con respecto a las reglas formativas. De ah que
todo sujeto psicolgico de la enunciacin devenga agente activo en una
cadena nuclear en tanto se constituye como una funcin dependiente de
la
operacin dectica que lo introduce como tal. As, la introduccin
deliberada y explcita de un sujeto de la enunciacin muestra claramente
que todo sujeto psicolgico no es un componente constitutivo del dis
curso ni de sus mecanismos formativos. En consecuencia, toda opera
cin o procedimiento lingstico instrumentado por un sujeto hablante
no procede de una fuente psicolgica sino de los mecanismos de la len
gua adquiridos por el hablante.
r ----i .....
FrawNcwntnaJ
Fnat Vertw
Kra*.' Nomui.il
Articul
Sustantivo
Vttbo
Articula Susiitiva
El
alumno
Snmjsumtai
lee
Sufra
un
icxto
D wipur
ojetii.-tf
complejo
------
Valordt
ex&isae*
Ahora bien, una vez introducida la funcin sujeto, a diferencia de
las reglas semnticas que operan luego de las estructuras de base, aque-
Sergio Albano -
lia se transforma en una clusula prioritaria con respecto a dichas estruc

turas hasta asumir un valor, podra decirse paradigmtico.
La psicologizacin de los procesos de comprensin, a su vez, compor
ta una segunda operacin segn la cual la prioridad otorgada al sujeto de
la enunciacin por sobre los componentes de base, se vuelve equivalente
a la prioridad otorgada a las marcas semnticas. De este modo, la opera
cin del sujeto psicolgico consistir en la comprensin de significados
recuperados a partir de las marcas que ste le imprime a la proposicin
segn la relacin que el hablante establece con el estado de cosas emitido.
De ah que toda primaca otorgada al significado de una construc
cin frsica resulte correlativa de un sujeto psicolgico en tanto compar
ten una idntica prioridad. El vaciamiento del sujeto psicolgico implica
la re-priorizacn de los componentes segn la secuencia lgica de las
reglas de formacin (fn+fv+DS), mientras que su introduccin implica
la inversin y desplazamiento de dichas reglas segn la frmula
SP+DS+FV+FN asignado un valor prioritario a lo adicional, y transfor
mando lo adicional en prioritario.
Puede decirse que la postulacin de un sujeto psicolgico opera
mediante el vertimiento de un valor de existencia E sobre el sujeto gra
matical.
Sistema
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Pmee$o
SismficiKin
84-
II. 1. Nos sentimos inducidos a pensar que la accin del lenguaje consta
de dos partes; una parte inorgnica, el manejo de signos, y una parte
orgnica, que podemos llamar comprender estos signos, significarlos,
interpretarlos, pensar, (bl B: 16).
El manejo o manipulacin de los signos (significante + significa
do) por parte del sujeto hablante pertenece al proceso de la lengua, a su
realizacin efectiva y estos se le presentan al sujeto hablante bajo la
forma de totalidades ya efectuadas (conforme a nuestro ejemplo: FN +
FV + DS). Dicha manipulacin transcurre siempre en la cadena sintagm
tica segn el rgimen de oposiciones y diferencias que Wittgenstein
llama parte orgnica \organische teil\ y en la cual el hablante efecta el
proceso de realizacin del signo (comprensin, interpretacin, significa
cin, pensamiento); mientras que la parte inorgnica puede ser asimi
lada al sistema de la lengua concebido como el conjunto de trminos pri
mitivos ordenados jerrquicamente segn las reglas de disyuncin y de
las que dependen el conjunto de las realizaciones posibles de un signo.
La interseccin entre lo orgnico y lo inorgnico que supone todo
acto lingstico debe construirse ya que no es visible para el hablante
sino por medio de un anlisis gracias al cual las llamadas relaciones in
absentia (sistema) devienen relaciones inpraesentia
La oposicin categorial presencia / ausencia, se constituye como una
posibilidad de diferenciar dos modos de existencia semitica. De esta
forma, el reconocimiento de un trmino presente en una categora, (in
praesentia) implica y presupone, en una cadena sintagmtica, una existen
cia ausente (in absentia) del otro trmino constitutivo de la categora.
Esto mismo puede ser representado por un hexgono conteniendo las
seis cuestiones fundamentales suscitadas por el problema de la compre
sin. A su vez, cada una de las preguntas formuladas plantea la cuestin
del lenguaje en el marco de sus relaciones paradigmticas y sintagmticas.
- Sergio Albano
Sujeto
quin?
Quin comprende? Xn sujeto hablante que no es el sujeto psicolgico de

la comprensin, sino, en todo caso, el sujeto como agente realizador de
las operaciones del habla (juegos de lenguaje). Tampoco se trata de un suje
to psicolgico, ni de un sujeto metafisico, sino de un sujeto al que podra
definirse como un actor (actante) de los juegos de lenguaje. Cmo se
comprende? Por medio de una operacin lgica que capta simultneamen
te la totalidad ya efectuada en el signo y segn el rgimen de oposicio
nes y diferencias bajo las cuales se realiza Cundo? Segn la temporalidad
y unidades de duracin en las que se despliega la articulacin del signo y
el carcter lgico de la comprensin (significante + significado) Q u se
comprende? Un signo, una proposicin, y siempre bajo la forma de totali
dades ya efectuadas en tanto cuerpos de significados.
Por qu se comprende? No es posible postular un principio de cau
salidad en el lenguaje, sino en todo caso, un principio inmanente de efi
cacia. No hay racionalidad inherente a las operaciones del lenguaje, sino
reglas de uso gracias a las cuales las proposiciones significan algo deter
minado. El principio de eficacia inmanente del lenguaje sustituye a todo
principio de causalidad o racionalidad.
Dnde se comprende? N o hay tal cosa como una sede de la compren

sin (cerebro, redes neuronales, etc.). (La identidad entre los soportes
neuronales y biolgicos del lenguaje y la naturaleza semitica de ste,
surge luego de postular los sustratos biolgicos del habla en la causa de

sta). El sujeto hablante comprende en el espacio lgico que se cons
tituye a partir de las operaciones que ste efecta sobre la superficie del
lenguaje en el proceso mismo del habla. De all la importancia epistemo
lgica y lingstica que adquiere el concepto de lmite del lenguaje
[Gretiê der Sprach\ utilizado por Wittgenstein para demarcar la frontera
entre el sentido \Sinn\ y el sinsentido \Unsinns\ que se configura toda
vez que una proposicin no puede ser realizada conforme al sistema de
signos ni remite al cuerpo de significados. Sin duda, no se trata de una
frontera fsica. En efecto, siendo que el lugar de la comprensin es de
naturaleza lgica, la frontera de sentido se constituye simultneamen
te a sta. En consecuencia, una tal frontera no puede ser medida confor
me a relaciones espaciales ni de aproximacin en los trminos de hallar
se un sujeto hablante cerca o lejos del lmite, ya que ste se consti
tuye al mismo tiempo que el sentido. La construccin lgica del sentido
es simultnea a la operacin de comprensin que lo realiza y al lmite con
respecto al cual se constituye.
Sujeto
habante
OracinProposicinSigno
Cuerpos de significados
Ahora bien, insertando las respuestas correspondientes a cada una de

las cuestiones suscitadas por el problema nodal de la comprensin,
podra obtenerse la siguiente figura. En este nuevo diagrama hemos tra
zado las posibles correlaciones que cada uno de los puntos establecen
87-
Sergio Albano -
recprocamente. As, la temporalidad lgica del proceso de comprensin

es correlativa al espacio lgico-semitico en la cual tiene lugar aqulla.
En efecto, la comprensin, tal como lo postula W ittgenstein, no
puede ser llamada un proceso ya que no transcurre segn unidades
temporales ni es susceptible de serle aplicada esta medida. En conse
cuencia, se trata de un proceso lgico. Por ello:
11.2. Comprender, por lo tanto, no es un proceso ni un estado. Un pro
ceso tiene una duracin, un estado tambin, (pu: 492).
11.3. Se llama comprensin a un estado mental y se caracteriza como un
proceso hipottico. (PG, I, 41:21).
En efecto, s bien la comprensin compromete a ciertos mecanis
mos cognoscitivos, no por ello, la operacin de comprensin puede ser
explicada con arreglo a ellos pues, tal como ya ha sido expuesto, se trata,
ante todo, de mecanismos lingsticos derivados de la competencia del
hablante y de sus actuaciones. El dficit de comprensin, segn la pri
maca de los mecanismos lingsticos, no consiste en una disminucin
cognoscitiva, sino en la imposibilidad de reconocer en la totalidad ya
efectuada las marcas semnticas aplicadas a una cadena discursiva
segn las reglas de proyeccin que rigen su funcionamiento. En este
caso, la competencia del hablante, no puede efectuar los postulados de
significado, debiendo por lo mismo, aplicar operaciones adicionales tales
como la interpretacin o la semi-oracin hasta insertar dicho significado
en las conexiones pertinentes que lo hace reconocible.
11.4. Cuando consideramos el uso real de una palabra vemos algo que
flucta constantemente \Fluktuierendes\.
En nuestras consideraciones contraponemos a esta fluctuacin algo
ms estable, del mismo modo que cuando realizamos una pintura estti
ca de la figura constantemente cambiante del paisaje. (PG, III, 36: 147).
La fluctuacin constante corresponde al proceso de realizacin del
88-
habla, el cual, como lo hemos sealado, se caracteriza por un desplaza

miento incesante de las relaciones de significacin siendo en este caso la
ley de las diferencias y oposiciones la que rige sus encadenamientos;
mientras que el sistema, en tanto se constituye como la serie jerrquica
de trminos primitivos, se caracteriza por una cierta estabilidad y con
respecto al cual son medidos aquellos movimientos. Y si bien entre
ambos rdenes se producen colisiones, conflictos, alternancias; la ley del
uso, finalmente, es la que termina prevaleciendo por sobre el sistema. De
ello se deriva una cierta tensin entre las transformaciones impuestas
por el proceso y la necesidad de conservacin de la lengua como una
condicin necesaria para garantizar su uso por parte de los hablantes. La
resolucin de esta tensin proviene pues, del sistema mismo.
(La expresin Sprachspid sustituye y ampla el concepto de contexto,
ya sea ste textual o discursivo, en tanto remite a un conjunto de reglas
de funcionamiento en cuya superficie se prescriben los diversos compor
tamientos relacinales que asumen los trminos y sus transiciones).
II.5. En lo que comprendo desaparece el modo como he llegado a ello.
(PB 157).
En efecto, la estructura del lenguaje se le impone al hablante, y por
obra de esta misma imposicin el principio bajo el cual se organiza el
acto del habla queda, por as decirlo, velado en su realizacin para hacer
se visible slo por medio de una operacin analtica. As, la efectuacin
del acto del habla, por obra del mecanismo del lenguaje, oculta en la
superficie sintagmtica el principio segn el cual se realiza. La misma dis
continuidad se verifica entre el enunciado materialmente realizado por el
hablante y las condiciones de enunciacin que lo hacen posible. As,
todo proceso de anlisis y descomposicin de la cadena hablada, ya sea
que recaiga sobre los morfemas, lexemas, fonemas, etc., o bien sobre el
significante o el significado, se tratar siempre de una operacin explci
ta efectuada a partir del sistema de la lengua. As, todo lo que transcurre
en el proceso de la lengua, es decir, en el plano de su realizacin prag
- Sergio Albano -
mtica, pot obra misma de su realizacin, excluye de s a todo principio

por el cual se hace visible. Esta discontinuidad entre lo efectivamente
realizado por el hablante y el principio que lo hace posible, es la condi
cin necesaria para la realizacin de los actos del habla, y al mismo tiem
po, es correlativa de la discontinuidad proceso-sistema.
La comprensin vela en su acto mismo la serie de operaciones que
fueron necesarias para efectuarla, y asimismo, no le es necesario al
hablante poseer un conocimiento explcito de su proceso pues ste
opera de un modo automtico sin que resulte obligatoria la introduccin
de un sujeto de la comprensin.
II. 6 . La forma en la que se produce la compresin es, sin embargo, algo
repentino e imprevisible.
Sin embargo, W ittgenstein, no utiliza el modelo bilateral del signo
saussuriano segn el cual el signo lingstico se presenta como un com
puesto integrado por una dimensin acstica, o soporte fnico, y una
parte semntica-conceptual en la que se realiza el significado gracias a la
materia sonora en la cual se vehiculiza. (Lacan, a partir de la formulacin
saussuriana construir el algoritmo S / s como el paradigma de todo
proceso de significacin).
S f tem
Interseccin
Significante
T
DwsErtjmpoaK:iiiit
Sft&mte
Procesas
* * 1
I S iK iJ
Comprensin
Cata
SttfMitfet
Proceso
Realizacin
Faradigifttlie*
Significado
Realizadn Sintagmtica
Un signo, para W ittgenstein, en cambio, es lo que se realiza por

medio de su comprensin e interpretacin siendo que su significado se
- Wfttgenstein y el lenguaje -
efecta en la cadena sintagmtica y resulta simultneo a su emergencia.

11.7. Lo que nos interesa en el signo es lo que se encuentra depositado
en la gramtica del signo. (PG, III, 44:23).
La gramtica del signo, es decir, su lgica, su ordenamiento, la
regla bajo la cual se organiza aquel, segn los principios lgicos que
rigen la formacin y produccin de las proposiciones.
Pero, lo que se deposita en esta gramtica no es un referente o una
existencia, ni la cosa misma [sache], sino un funcionamiento, un meca
nismo el cual posee una doble implicacin: la que corresponde a su des
pliegue en la superficie (sintagmtica), y la que corresponde a su explici
tacin categorial en el orden paradigmtico.
11.8. En nuestro estudio del simbolismo no hay un primer plano y un
trasfondo. (PG, m, 43:23).
La doble articulacin del signo (acstico-conceptual) no remite a
un dominio de significados ocultos que al modo de esencias incorpreas
aguardaran materializarse por obra del signo. No existe un ms all del
signo sino tan slo la funcin que ste cumple en el sistema de la len
gua, es decir, el papel que desempea en su mecanismo. Por detrs del
signo no se revela el significado al cual se le une o invoca, sino el sistema
de la lengua del cual emerge como unidad y deviene posible. Por ello:
11.9. Ningn signo nos lleva ms all de s mismo. (PG, vi, 71:33).
La comprensin [versteher] de un significado consiste en el reco
nocimiento de la simultaneidad del signo con el referente u objeto, y
siempre, bajo la forma de una totalidad efectuada. La interpretacin, en
cambio, siendo que se trata de una operacin orientada, deliberada, con
sistir en la descomposicin y anlisis del signo como totalidad, y por lo
mismo, opera siempre en el plano paradigmtico de la lengua. Luego, si
la comprensin de un signo consiste en reconocer la simultaneidad y la
continuidad (parte acstica + parte semntica) bajo la cual se presenta el
- Sergio Albano -
signo en el plano del habla; la interpretacin, en cambio, consistir en la

descomposicin de esta simultaneidad y su proyeccin sobre un nuevo
campo semntico. La interpretacin deshace el trayecto lgico por
medio del cual el signo se enlaza a un significado y se tramita luego en la
cadena sintagmtica bajo la forma una totalidad.
A partir de estas consideraciones, el lenguaje podra ser representado
como una esfera hueca de superficie continua donde su eje vertical coin
cide con el eje paradigmtico (sistema de la lengua), mientras que su eje
transversal, en este caso, coincide con el eje sintagmtico (proceso de la
lengua). La masa hablante, por obra del mismo proceso del habla, le
imprime a esta esfera movimientos de rotacin y circunvolucin despla
zando constantemente sobre el plano transversal los trayectos significan
tes y redefiniendo as las relaciones del signo con los significados (marcas
semnticas). As, gracias al movimiento constante de esta esfera como
resultado de la accin que ejerce sobre ella la masa hablante, produce
transformaciones y desplazamientos cuyos trayectos y alcance pueden ser
evaluados con respecto al eje paradigmtico o sistema de la lengua (en tr
minos saussurianos, eje diacrnico y sincrnico respectivamente).
Wittgenstein y el lenguaje *
As, mientras el eje del proceso se caracteriza por un desplazamiento

constante y permanente (diacrona), el eje del sistema (sincrona) perma
nece bajo ciertas condiciones de estabilidad con respecto a aquel, siendo
solidarios uno y otro en sus movimientos recprocos.
Por ello, de acuerdo a la frmula wittgensteiniana, no es posible loca
lizar un primer plano o un tras fondo ya que la operacin por la cual el
signo se vincula a un significado se resuelve en la superficie y segn las
reglas que ordenan la direccin del trayecto significante. De ah que el
signo no pueda conducir sino a otro signo, y segn el modelo de la esfe
ra que hemos propuesto, su desplazamiento a lo largo de la superficie
describe siempre un trayecto continuo e infinito, excepto que una deci
sin por parte del sujeto hablante le imponga all un lmite (cfr. 2.5), o
bien, le sea impuesto por el juego de lenguaje del que se trate. En un
caso como en otro, el corte practicado sobre una cadena hablada, ya sea
por obra de una decisin o deducida de las necesidades internas del
juego de lenguaje, es lo que hace emerger a la significacin como un
hecho producido por la materialidad del signo, y no ya como una capa
cidad psicolgica del hablante.
Un signo, para Wittgenstein, es lo que se realiza por medio de su com
prensin e interpretacin siendo que su significado se efecta en la cade
na sintagmtica y resulta simultneo a su emergencia. Por ello, no hay
significados originales suscitados por el signo al cual se le unen, sino
tan slo signos desplazndose constantemente sobre una superficie de
significacin. La comprensin del signo, en este caso, concierne al resul
tado de aquellos desplazamientos y no a su proceso, es decir, concierne
a la totalidad ya efectuada bajo la cual se le presenta al hablante.
II. 10. La comprensin se orienta a la totalidad, se comprenden las tota
lidades, y por eso la comprensin es ya algo total.
De ah que la comprensin no proceda sino a partir de las totali
dades ya efectuadas en la proposicin o cadena nuclear. La operacin de
explicacin, correlativa de aquella, consistir pues en la descomposi
Sergio Albano -
cin o anlisis de las partes que componen aquel conglomerado. Segn

el modelo que hemos propuesto, la descomposicin de la totalidad
proceder mediante la exposicin exhaustiva de las partes de la proposi
cin p segn la sumarizacin de sus componentes P= FN +FV+DS, donde
P es la proposicin; FN(frase nominal); FV (frase verbal) y DS (descripto
res o marcas semnticas). Ahora bien, la explicitacin de dichos meca
nismos no constituye una condicin necesaria para su realizacin, del
mismo modo que el reconocimiento de una palabra cualquiera (lexema)
no procede mediante de la descomposicin de sus componentes morfemticos, pues, en ambos casos, aquella realizacin resulta de la actuacin
lingstica del hablante.
En efecto, el sujeto hablante no efecta los actos del habla mediante
la suma de las partes que componen el todo frsico u oracional, sino bajo
la forma de reconocimiento de totalidades segn las prioridades y
secuencias impuestas por stas: morfemas + lexemas + frase + oracin
+ marcas semnticas siendo la cadena terminal la construccin sobre
la que se aplica aquel procedimiento. Si acaso quisiramos suponer un
sujeto hablante hipottico que produjera cadenas terminales mediante la
suma secuencial de sus formativos o componentes, sus actos de lengua
je resultaran irrealizables.
11.11. La totalidad de la comprensin es un sistema. (\v: 187 y ss.).
El sujeto hablante comprende totalidades (FN + FY + ds), y estas
totalidades constituyen, a su vez, sistemas en tanto su organizacin res
ponde al principio de reciprocidad de sus partes siendo que cualquier
alteracin provocada en algn nivel de articulacin de sus componentes
afecta a la totalidad del sistema bajo el cual se presenta aquella.
11.12. Una fuente principal de nuestra falta de comprensin consiste en
que no vemos globalmente el uso de nuestras palabras. A nuestra gra
mtica le falta visin global. La representacin global produce la com
prensin que consiste en ver conexiones. De ah la im portancia de
encontrar y de inventar casos intermedios. (PU, 121).
La visin global \berseben]a la que alude W ittgenstein postula en

este caso la necesidad de una sumarizacin exhaustiva de todos los com
ponentes paradigmticos de la lengua segn sus modos categoriales de
articulacin (gramtica) y conforme a la distribucin secuencial de su
encadenamiento (sintaxis) como un procedimiento correctivo de las
inconsistencias del lenguaje(desambiguamiento). El defecto de com
prensin se origina, dice Wittgenstein, en el plano de las conexiones sin
tagmticas, tanto en el registro de la sintaxis como en la naturaleza del
vnculo que une una palabra cualquiera con un significado o referente.
La naturaleza de esta conexin resulta de capital importancia, y segn
Wittgenstein, juega un papel fundamental en la eficacia de la compren
sin y en la neutralizacin de los equvocos. El supuesto que postula la
naturaleza psicolgica que rige la conexin del signo con la cosa, lejos de
corregir el equvoco, lo consolida pues, su principio de base depende de
variables no-lingsticas.
11.13. El concepto de representacin global es de fundamental significa
cin para nosotros. Designa nuestra forma de representacin, el modo
en que vemos las cosas. (Es esto una Wtanschauunyfb) ( p u , 122).
La visin global \berseben\ corresponde al sistema de la lengua, al
plano paradigmtico, concebido ste como la serie jerrquica de los tr
minos primitivos, mientras que el uso de las palabras es lo que se realiza
en el plano sintagmtico. En razn de ello, no es posible que el hablan
te logre situarse simultneamente en ambos planos. La realizacin sin
tagmtica es discontinua con respecto al eje paradigmtico ya que en ste
ltimo se trata tan slo de la co-presencia simultnea de trminos pri
mitivos, mientras que en el primero, se trata de su encadenamiento
sucesivo del mismo modo que el enunciado materialmente efectua
do en el habla resulta discontinuo con respecto a la enunciacin que le
provee sus condiciones de realizacin. (En lo que comprendo desapa
rece el modo como he llegado a ello. [PB 157]), excepto cuando se pro
duce la interseccin entre ambos. La interpretacin se sita en la inter
seccin del proceso de la lengua con su sistema.
- Sergio Albano -
Esta operacin es posible en tanto el signo no remite necesariamen

te a un significado, sino tan slo por m edio de una operacin lgica y a
la vez, pragmtica. El tringulo semitico podr aclararnos lo expuesto
hasta aqu.
Tfi&ngttte semitico
La relacin que establece un signo con lo designado no es una rela

cin natural, sino atributiva.
No es posible manipular signos por fuera de las realizaciones de sen
tido que estos comportan, ya que, como se ha sealado, aquel se presen
ta bajo una totalidad ya efectuada. Sin embargo, el anlisis descompo
ne, por as decirlo, los momentos lgicos de la manipulacin del signo
y desagrega la materia sonora de su referente semntico. As, desde el
punto de vista del acto del habla, el signo es anterior al significado y al
cual se le une por medio de una operacin conjuntiva del tipo y...y.
Puede decirse que el significado es inmanente al signo, pero no ya bajo
la forma de una correspondencia biunvoca sino en el sentido del m eca
nismo propio del lenguaje que ste implica. Por lo tanto, la significacin,
al igual que la comprensin, no constituye un proceso psicolgico ocul
to, o subyacente, sino una efectuacin pragmtica del habla. Cuando se
dice que un signo remite a un significado se pretende describir con ello
a un proceso psicolgico, cuando en verdad pertenece a un procedimien
to propio del lenguaje (parte orgnica).
11.14. [...] La correlacin \Zuordnuny\ entre objetos y nombres es una
parte del simbolismo. Se trata de una conexin incorrecta [unrichtige
Auffassun g] la que dice que la conexin [1Yerbindun^ es psicolgica.
La prioridad de un sujeto psicolgico o de un sujeto de la com

prensin, segn Wittgenstein, ha introducido no pocas confusiones con
respecto a la operacin de comprensin y al fenmeno del significado.
Corresponde aqu establecer la diferencia estructural entre el sujeto gra
matical obligatorio, y el sujeto cognoscente o sujeto filosfico intro
ducido por Descartes como un sujeto sustancial transformado en fen
meno por medio de una operacin explcita. Wittgenstein se encargar
de establecer un claro deslinde entre el sujeto gramatical vaco y su trans
formacin en un sujeto psicolgico y filosfico.
11.15. Uno de los modos de representacin ms equvocos de nuestro len
guaje es el uso de la palabra yo, especialmente all donde representa a la
vez la vivencia inmediata, como en yo veo una mancha roja (PB 57).
En efecto, el equvoco se constituye a partir de la confusin entre
el sujeto gramatical obligatorio y su transformacin en un sujeto cognos
cente presupuesto axiomticamente en toda operacin cognitiva. El
sujeto gramatical es un sujeto estructural, vaco, derivado del componen
te interpersonal de la funcin del lenguaje y en tanto no posee rasgos
diferenciales y su funcin consiste en ser el soporte de las marcas de
frase y su agente realizador desde el punto de vista de las estructuras de
base. El sujeto cognoscente, o sujeto psicolgico, en cambio, pertenece
en este caso al componente textual, a su realizacin. A diferencia del
sujeto gramatical, o del sujeto lgico, el sujeto psicolgico no es obliga
torio con respecto a las estructuras de base, sino que debe ser introduci
do explcitamente por el enunciador mediante una clusula explcita con
respecto a la cual depende su funcin.
De ah la importancia que adquiere la categora competencia lings
tica del sujeto hablante por cuanto establece un neto deslinde entre el
sujeto psicolgico cognoscente y el sujeto gramatical a partir de estable
cer el lmite lgico entre uno y otro. El sujeto que comprende y mani
pula las estructuras lingsticas es el sujeto hablante-actor, y no el sujeto
psicolgico o el sujeto cognoscente.
- Sergio Albano -
11.16. Es muy difcil describir cursos del pensamiento, donde ya existen

numerosas trayectorias establecidas sean las propias o las ajenas y
no caer en uno de los carriles trillados. Es difcil desviarse de alguna tra
yectoria de pensamiento, as sea un poco, (z, 349)
W ittgenstein parece evocar aqu, aunque de un modo algo elptico,
a la nocin hegeliana de la va lemtica, luego reform ulada por
H eidegger bajo la forma de va ya trazada para caracterizar a la emer
gencia de un pensamiento genuino, singular, opuesto al pensamiento
com n, pautado y ya estructurado segn reglas fijas. No obstante, la
im posibilidad de desviarse con respecto a la trayectoria del pensamiento
ya efectuado, no debe ser imputado a un menoscabo de la competen
cia lingstica, sino a los determinismos del lenguaje ejercindose bajo la
form a de reglas prioritarias y automatismos con respecto a todo sujeto
de la enunciacin cuya capacidad para establecer nuevas reglas de forma
cin no puede superar las restricciones y posibilidades impuestas por la
m aterialidad del lenguaje. A su vez, la capacidad del hablante para cons
truir enunciados ms all de los determinismos estructurales introduce la
cuestin de la motivacin o intencionalidad. Su alcance, en el marco
de expresin que le ofrece la materialidad del lenguaje, resulta igualmen
te de un patrn estructural y se la vincula a la dimensin de la llamada
open-endeness (Lyons 1970: 29), o apertura del lenguaje, esto es, la capaci
dad que posee una lengua para transformarse como resultado de la
accin ejercida por los hablantes.
L a motivacin, o intencionalidad debe ser considerada un compo
nente fundamental de la operacin de embrague por medio de la cual se
introduce un sujeto de la enunciacin dotado de ciertas competencias
vinculadas al hacer cognoscitivo. No obstante, la conducta motivada
del hablante no se despliega incondicionalmente sino en el marco de la
m aterialidad del lenguaje que le confiere las condiciones de su expresin
y realizacin conforme al patrn estructural por el cual se expresan sus
determinism os, posibilidades y restricciones. Por ello, toda primaca de
un sujeto psicolgico o de la enunciacin ejercida por sobre aquella
98-
materialidad, deviene ideolgica y desviacionista en tanto elude los determinismos estructurales y formativos que condicionan la produccin y
aparicin de enunciados.
Puede decirse que la motivacin del hablante en tanto resulta de
una operacin de embrague consiste en el pasaje de un sujeto gramatical
a un sujeto de la enunciacin quien a partir de su competencia es capaz
de generar un cierto nmero de transformaciones sobre las estructuras
de superficie segn el patrn de restricciones y posibilidades que se ejer
ce desde la materialidad del lenguaje.
11.17. Puede decirse que el significado se desprende del lenguaje \fdlltaus
derSprach\ (PG, I, 75, 3: 7).
El desprendimiento, del significado no cae en otro registro dife
rente del lenguaje mismo sino que forma parte de su proceso. No exis
te un orden de signos por un lado, y un orden de significados por el otro.
El significado se despliega en un continuum y no ocupa ninguna posicin
jerrquica con respecto al signo que le sirve de soporte sino que es un
resultado de ste. La psicologizacin del sujeto gramatical, tal como lo
hemos sealado, es el supuesto de base con arreglo al cual se postula la
primaca del significado por sobre las estructuras de base e invirtiendo
as la secuencia lgica de las prioridades de realizacin.
11.18. El concepto de comprensin es un concepto fluctan te \fliej$[.
(PG, i, 75, 5: 9).
En algunas traducciones al espaol de las obras de Wittgenstein, el
trmino alemn flieft, es recogido como fluido, lo cual, al menos en
este contexto, resulta ambiguo, ya que, bajo esta forma, se sugiere la ima
gen de un continuum , una corriente, antes que la de una oscilacin de con
tornos borrosos. Se refiere W ittgenstein aqu al significado oscilante y
difuso de aquel trmino y segn se lo considere bajo un aspecto psico
lgico aplicado al reconocimiento de un smbolo, o bien en el sentido de
comprender la estructura de una proposicin lgica, el campo semn
99
- Sergio Albano -
tico de su utilizacin debe ser delimitado por parte del hablante.

W ittgenstein ha pretendido trazarle un contorno estricto al significado
fluctuante de las palabras y que el uso cotidiano no hace sino desdibu
jar a cada instante segn las reglas fijadas por el habla. Por cierto, el sig
nificado de las palabras no solo es vago e impreciso, sino que al mismo
tiempo resulta inestable dados los constantes y sucesivos vertimientos
semnticos del que son objeto las formaciones lexemticas.
11.19. Si pretendo trazar lmites precisos para aclarar y evitar malenten
didos en el marco de un uso particular del lenguaje, estos cumpliran la
mism a funcin con respecto a los lmites fluctuantes propios del uso
natural del lenguaje que los contornos precisos de un dibujo trazado en
tinta con respecto a las transiciones graduales de las manchas de color
en la realidad representada. (PG, 76: 233).
El lmite preciso [schatfe Grennyen] trazado al significado de una
palabra plantea la cuestin de las llamadas redes semnticas segn las reglas
de proyeccin que puedan serle aplicadas a un trmino cualquiera cuan
do su uso resulta ambiguo. La proyeccin de un significado por sobre
una superficie, segn W ittgenstein, opera de un modo gradual m uy simi
lar a la disipacin de una mancha de color sobre el papel. E l contorno o
lmite fijado a este significado consiste pues, en la imposicin de una res
triccin semntica que impedira su difusin a lo largo de una cadena dis
cursiva. Por cierto, los significados de las palabras son fluctuantes y
variables con respecto a la estabilidad de las estructuras, y esto se debe a
que los primeros resultan de las sucesivas atribuciones im puesta por el
uso; mientras que las estructuras de base sobre las que se aplican las
reglas o marcas semnticas permanecen estables en tanto constituyen la
condicin de realizacin de esta ltimas. La sintaxis lgica esbozada por
W ittgenstein, sugiere que las marcas semnticas aplicadas sobre las
estructuras de base posean la misma estabilidad que stas. N o obstante,
la dialctica establecida entre las estructuras de base y las marcas semn
ticas es un componente esencial del funcionamiento del lenguaje por
medio del cual se mantiene la regularidad y la proporcin entre los
too-
aspectos variables (significados) y las estructuras que hacen posible su

realizacin. Hjelmslev llam a este principio regularidad gramatical (L.
Hjeltnslev 1976: 29) segn el cual se constata la correspondencia, pro
porcin, o razn que vincula a un hecho sincrnico (paradigma, sistema)
con un hecho diacrnico, en este caso, las reglas del significado. En efec
to, gracias a este principio, la proliferacin de significados, cualquiera sea
la extensin o complejidad de las redes semnticas que puedan tejerse en
tom o a un trmino cualquiera, no podrn ejercer aquellas ningn efecto
transformador por sobre las estructuras de base que hacen posible su
realizacin en una cadena discursiva.
11.20. Si se planteara ahora la pregunta En qu momento de la trascrip
cin comprendo la frase?, se lograra penetrar en la naturaleza de aque
llo que llamamos comprender, (z, 74).
El momento en el cual se comprende un signo cualquiera no es
un momento cronolgico, sino un momento que transcurre en el espa
cio constituido por las articulaciones lgico-lingsticas del signo cuyas
secuencias pueden ser descompuestas analticamente conforme al orden
de realizacin de la proposicin (FN+FV+DS).
11.21. Se puede registrar la duracin de un fenmeno, mediante la obser
vacin ininterrumpida o por medio de pruebas. La observacin de la
duracin puede ser continua o intermitente, (z, 75).
11.22. Cmo observo mi conocimiento, mis opiniones? Y, una imagen
persistente, un dolor? Hay algo as como una observacin ininterrum
pida de mi capacidad para efectuar la multiplicacin? (z, 77).
Piensa en este juego de lenguaje: determina con el cronmetro cun
to dura una impresin. La duracin del conocimiento, de la capacidad y
de la comprensin no puede determinarse de esta manera, (z, 82).
La comprensin no transcurre en un tiempo cronolgico y por lo
mismo no puede ser medida. De ah que Wittgenstein niegue que se trate
de un proceso, ya que ste transcurre segn las instancias lgicas que
101
- Sergio Albano
corresponde a la articulacin de las diferencias y oposiciones del signo

lingstico. En los trminos de las semiticas discursiva y narrativa, la
comprensin puede ser definida como una * acrona en la medida que
bajo este trmino se designa al carcter atemporal de las estructuras lgi
co-semnticas, tambin llamadas estructuras profundas. La compren
sin es una operacin lgica inherente al uso mismo del lenguaje y
supuesta en la competencia del hablante. La comprensin es correlativa
y equivalente del uso y de la realizacin del signo, y es ante todo, una
operacin lingstica.
La cuestin de la temporalidad segn la cual transcurre la operacin
de comprensin, plantea simultneamente el problema de la espadalidad de los hechos de lenguaje. Y si en el prim er caso la introduccin de
la pregunta que interroga por el cundo? debe esclarecer, ante todo, el
carcter lgico de aquella temporalidad; la pregunta que interroga por el
dnde?, es decir, la localizacin de los hechos lenguajes, debe seguir un
mismo camino. En efecto, el dnde (ubi), ha sido respondido apelan
do a lugares espaciales tales como el cerebro, redes neuronales,
aparato fnico, centros motores, etc. Pero esto mismo, tal como lo
seala el propio Wittgenstein es una afirm acin inconsistente, y equiva
le a atribuirle a la mano la capacidad de la escritura, o al teclado de una
computadora. Claramente, el dnde de los hechos del lenguaje consis
te en un lugar lgico, un lugar semitico, un lugar lingstico, y he aqu
su eficacia. Los significados, los cuerpos de significados no residen
sino en un lugar lgico-semitico cuya delimitacin no responde a la
naturaleza del espacio fsico, sino al de un espacio de significacin.
11.23. [...] No llamamos comprensin a un fenmeno, sino a fenmenos
ms o menos emparentados mutuamente. (PG, 35: 141).
Los fenmenos emparentados mutuamente aluden al rgimen de
oposiciones y diferencias bajo el cual se realiza la comprensin de un
signo y que transcurren conforme a una temporalidad lgica segn el
cumplimiento de las secuencias categoriales que corresponden a la reali
102-
- Wrttgenstein y el lenguaje -
zacin de las estructuras de base y de superficie de una proposicin cual

quiera segn el orden de prioridades en el cual se produce su realizacin.
11.24. Me parece como si el presente, tal como ocurre en la proposicin
el cielo es azul (si es que esta proposicin no se significa hipottica
mente), no fuera una forma del tiempo, como si el presente fuera en este
sentido atemporal. (PG: 425).
En el Apndice a la Philosopischen Grammatik, Wittgenstein introduce
la dimensin temporal y establece una diferencia con respecto al tiempo
fsico, mensurable y realizable conforme a unidades continuas. El tiem
po proposicional, en cambio, es el que corresponde a los encadena
mientos sintagmticos propios de la realizacin del signo, y su unidad de
medida, en este caso, es el signo mismo.
11.25. Debe observarse que el tiempo del que aqu estoy hablando no es
el tiempo en el sentido fsico \physikalischen Sinne], No se trata de medir
el tiempo. Y da qu pensar el suponer que algo que no guarda relacin
alguna con medidas de ese tipo desempee en las proposiciones un
papel parecido al que el tiempo fsico desempea en las hiptesis de la
fsica. (PG: 425).
Del mismo modo que el lmite del lenguaje no puede ser medido
segn relaciones fsico-espaciales, (por ejemplo: hallarse el hablante a
uno o dos centmetros o milmetros de tal o cual significado o de un
sinsentido); tampoco es posible medir la realizacin de una proposi
cin segn las unidades temporales, segundos, minutos, etc; y aunque su
proceso pueda resultar coincidente con unidades temporales discretas,
nada dice con respecto a su operacin. En efecto, la realizacin de un
significado cualquiera concebida aquella como el desencadenamiento de
la conducta lingstica esperable, aunque pueda resultar inmediata o tar
da, no lo es nunca con respecto a unidades temporales, sino en todo
caso, con respecto al proceso lgico de comprensin.
103
'
- Sergio Albano -
11.26. Debo comprender una oracin [Sat^| para poder actuar de acuer
do con ella? (PG, I, 83, 8 : 9).
Plantea W ittgenstein aqu la cuestin de la alternancia chomskyana competencia / desempeo \competence / pereformanc\ con respecto al hacer
pragmtico correlativo a la operacin de comprensin. El trmino petfomance designa a la puesta en ejecucin y despliegue de las competencias
en su doble funcin de interpretacin y produccin de enunciados. En
esta perspectiva, la performance consiste en la capacidad del hablante para
desplegar competencias pragmticas y cognoscitivas.
Para lingstica semitica, la peform ance plantea el problema de la com
prensin considerada como el conjunto de competencias pragmticas y
cognoscitivas, y a la que se le otorga el estatuto de una categora modal
compuesta por un enunciado de hacer que rige a un enunciado de estado.
En efecto, la proposicin consiste en un enunciado de estado [state],
ya sea ste modal, descriptivo, interpretativo, etc., y con respecto al cual,
el hablante, gracias al despliegue de su competencia, es capaz de generar
un hacer pragmtico correlativo al enunciado de estado. Tal es el caso de
una proposicin cuyo enunciado de estado consiste en una instruccin.
A s, conforme a lo expuesto hasta aqu, y valindonos de las anterio
res consideraciones podemos concluir que la comprensin es una ope
racin efectuada por el sujeto hablante capaz de reconocer totalidades
ya efectuadas o potenciales, segn la temporalidad y espacialidad lgi
co-semitica deducida de aquella, y que, es capaz de transferir lo efectua
do a otros sujetos hablantes, y estos, a su vez, recibir dichas efectuacio
nes bajo la forma de proposiciones significativas. La posibilidad de
actuar en el sentido de una conducta lingstica, ya sea que se trate de
una respuesta discursiva, o bien, de una conducta motora, presupone el
haber comprendido la proposicin, y debe incluirse como un com po
nente fundamental de la realizacin del habla. La conducta o actuacin
lingstica, es en s misma un sistema integrado por componentes, sus
ceptible de serle aplicado un anlisis segn la articulacin de los pasos
104-
recprocos (comprobaciones) bajo los cuales se efecta aquella. Dichos

pasos recprocos son los que permiten constatar las marcas de frase,
nominales v verbales, y las marcas semnticas hasta desencadenar la con
ducta o actuacin pertinente (lingstica o motora) De este modo la
comprensin se encuentra siempre seguida de una actuacin recpro
ca y correlativa a aquella, y llamaremos efectuado al par compren
sin-actuacin cuando se establece una articulacin eficaz y recproca
entre todos los componentes, y no-efectuado al bloqueo o ruptura de
aquella articulacin, o bien, cuando el hablante no puede ejecutar el
hacer pragmtico correlativo al enunciado de estado de la proposicin.
11.27. No hay acaso un hueco [abismo] entre orden y ejecucin? Lo com
prendo, pero slo porque agrego algo, a saber, la interpretacin pero si
dijera: Toda oracin requiere una interpretacin, eso significara: ningu
na oracin puede ser comprendida sin algo adicional. (PG, I, 83, 9: 9).
En este punto, W ittgenstein alude, aunque de un modo oblicuo, a
lo que nos hemos referido en la proposicin anterior con respecto al
funcionamiento del par comprensin-actuacin. Cuando el hablante
no puede desplegar el hacer pragmtico o cognoscitivo correlativo al
enunciado de estado de una proposicin, aplicar sobre ste un hacer
interpretativo adicional en el marco de los procesos generales de cons
tatacin desplegados por aquel con el propsito de extraer las marcas
semnticas de superficie y contrastarlas luego con un cuerpo de signifi
cados segn las reglas de proyeccin que le hubieran sido aplicadas. La
interpretacin es aqu, al igual que la
semioracin, un procedimiento
compensatorio adicional con respecto a las estructuras de base y es apli
cado por el hablante cuando ste debe restituir las marcas semnticas de
superficie. El abismo al cual se refiere Wittgenstein constatado entre una
orden y su ejecucin, o bien, entre un enunciado y su comprensin, ser
subsanado pues, mediante la aplicacin de procedimientos compensato
rios capaces de reconocer y extraer las marcas semnticas de superficie y
aplicar sobre stas las reglas de proyeccin desplegando finalmente el
hacer (actuacin) correlativo al enunciado de estado de la proposicin.
1 05 -
- Sergio Albano -
11.28. Entre la orden y la ejecucin hay un abismo. ste tiene que ser
superado mediante la comprensin. (PU, 430).
Paitenotgteka
iMCKCCtt
l*(wc-SttcBia
nte
tetas******
*
Pkmscm
Paite orgnica
Como lo hemos constatado, la interpretacin es una operacin

adicional, explcita, que consiste en la aplicacin de ciertas reglas de pro
yeccin sobre las marcas semnticas de un signo o proposicin cuando
no stas no pueden desencadenar en el hablante el hacer pragmtico o
lingstico correlativo al enunciado de estado expresado por aqulla. La
interpretacin, por lo tanto, consiste en un procedimiento adicional con
respecto a la realizacin de las estructuras de base y de superficie y opera
en segunda instancia con respecto a aquellas. En consecuencia, la totali
dad ya efectuada (FN+FV+ d s ) bajo la cual el hablante recibe una propo
sicin se har objeto de una serie de operaciones adicionales cuando
aquella totalidad no es capaz de desplegar en el hablante las actuaciones
lingsticas o pragmticas correlativas, o bien cuando los sucesivos pro
cedimientos de lectura aplicados sobre la proposicin arrojan como
resultado un valor 0 sin que pueda efectuarse all semiosis alguna, es
decir, la produccin de nuevos valores semiticos.
Claramente, tal como luego ser expuesto en la seccin destinada a
los juegos del lenguaje, la comprensin, al igual que otros procedi
mientos estrictamente lingsticos, no son sino mecanismos propios de
la lengua que operan sin un sujeto explcito y cuya introduccin no es
obligatoria. En consecuencia, no es posible identificar en ellos a un suje
106
to portador de la enunciacin, o bien, un sujeto del discurso sino

luego de aplicarse sobre el sujeto gramatical la operacin de
embra
gue [shijfter] que lo transforma en un sujeto de la enunciacin introdu
cindolo en la cadena sintagmtica bajo la forma de un portador o
agente realizador de la operacin. La interpretacin, en este caso, sien
do que se trata de una operacin adicional, se funda en un sujeto grama
tical transformado explcitamente en un sujeto de la enunciacin y dota
do de una competencia suficiente para efectuar las operaciones pertinen
tes, y a la vez, agente realizador de la semiosis. Y siendo que la interpre
tacin resulta lgicamente posterior a la comprensin dado su carcter
adicional, requiere para ello un sujeto gramatical transformado en un
sujeto explcito de la enunciacin, o bien, un sujeto semitico, quien no
opera haciendo emerger significados ocultos, sino efectuando clculos
sucesivos con respecto a las derivaciones posibles de la cadena sintagm
tica portadora de las marcas semnticas generando a partir de sta nue
vas transformaciones. Y mientras la comprensin se realiza sobre totali
dades ya efectuadas (reconocimiento); la interpretacin, en cambio,
descompone aquella totalidad segn las prioridades y secuencias formativas de la proposicin para aplicarle luego las operaciones de lectura
pertinentes que pudieran corresponder. El mecanismo general de esta
descomposicin, inscrita en el marco de los procedimientos adicionales,
opera por medio de la
incrustacin transformativa [embedding transformations\ del signo o proposicin portadora de las marcas semnticas
no efectuadas por la comprensin en un cuerpo de significados
segn las posibilidades de recepcin semntica demostrada por ste. As,
una vez aplicada la incrustacin transformativa, su eficacia depender del
nmero de nuevas ramificaciones de superficie generadas a partir del tr
mino incrustado. De este modo, el procedimiento de lectura aplicado
sobre la proposicin asume valores semiticos positivos no-vacos sobre
el recorrido de superficie restringiendo las plurilecturas a un nmero de
lecturas no ambiguas segn las reglas de proyeccin que se hubieran apli
cado. Interpretar, por lo tanto, no es sino incrustar un trmino en la
- Sergio Albano -
cadena sintagmtica portadora de las marcas semnticas generando en

aquella cadena nuevas ramificaciones oracionales y preposicionales a
partir del trmino incrustado. He aqu pues, lo que W ittgenstein llama
clculo del lenguaje.
11.29. Una inferencia es la transicin a una asercin; por lo tanto, tam
bin a la conducta que corresponde a la asercin. Extraigo las conse
cuencias no slo en las palabras, sino tambin en las acciones. (PU, 486).
La relacin entre la comprensin y la conducta lingstica que desen
cadena puede inscribirse en la categora comprensin-actuacin segn la pre
suposicin recproca de sus trminos. All donde opera la comprensin,
opera igualmente la conducta correlativa a sta en el plano de la realiza
cin. As, el anlisis de una accin consiste en desandar el trayecto hacia
la comprensin que actu como desencadenante y fundamento de sta
ltima. La categora comprensin-actuacin, en los trminos de Wittgenstein,
puede ser llamada sistema, esto es, una secuencia ordenada de procedi
mientos cuyos trminos se presuponen y se implican recprocamente.
11.30. Preguntar, buscar y encontrar, slo puede hacerse en un sistema
(PB, 150).
Del mismo modo que los trminos de la categora actuacin-com
prensin se presuponen e implican recprocamente por cuanto no puede
haber actuacin sin comprensin; el acto mismo de preguntar presu
pone y condiciona lo interrogado en aquel, generando as los procedi
mientos conducentes a su hallazgo y deteccin. Por lo mismo, no puede
plantearse una pregunta sin respuesta ya que sta ltima est contenida en
el hecho mismo de la pregunta. Wittgenstein llamar sistema a esta
secuencia de implicaciones recprocas de los trminos. La comprensin,
en los trminos del propio Wittgenstein sera pues, un sistema.
11.31. No son nuestras oraciones parte de un mecanismo? Como en una
pianola, Pero qu tal si sta se encuentra descompuesta? Entonces, no
es el efecto, sino el propsito lo que constituye el sentido de los signos
108-
(las perforaciones en el rollo de la pianola). Su propsito dentro del

mecanismo. (PG, I, 33: 17).
Sistema
P te KMgntca
(nteiscocin
PKKCSO-SiIOJU
Tmunos
PnWJfivo
* (xmcita
- .' ---------
Meloda
Proceso
Paite giaka
Patrn comhanjtorki
La metfora de la pianola ilustra la interseccin entre el sistema de

la lengua y su proceso (paradigma: sintagma). En efecto, las perforacio
nes de la pianola representan aqu los trminos primitivos del sistema
ordenados jerrquicamente conforme a un patrn distribucional y com
binatorio y en razn del cual se obtiene la meloda en cuestin, es decir,
su realizacin pragmtica en el proceso. La meloda es el resultado de un
patrn combinatorio (sintagma) bajo el cual se han distribuido las notas
o trminos primitivos (paradigma). El mecanismo de nuestras oracio
nes y del cual forman parte es el que determina el orden de sus compo
nentes. El significado al que remiten tales signos no resulta de la motiva
cin del sujeto sino de las mismas reglas de funcionamiento que hacen
posible la remisin de un signo a un significado y gracias a lo cual opera
luego el orden que permite su reconocimiento como totalidad efectuada.
Ahora bien, el mecanismo del que forma parte la oracin, no es otro
que el mecanismo del lenguaje. Su carcter a-subjetivo queda demostra
do por el smil de la pianola el cual resulta propicio en este sentido ya
que ilustra adecuadamente el proceso de auto-ejecucin del lenguaje
segn las vas facilitadas por su misma estructura relacional y diferencial.
109
- Sergio Albano
11.32. Un nombre tiene un significado, una proposicin tiene sentido en

el clculo al que pertenece. Este es autnomo, por as decirlo. El lengua
je debe hablar por s mismo. (PG, 27: 119).
La diferencia que Wittgenstein establece entre significado [bedeutung[ y sentido [sime] no es meramente semntica sino que responde a
una necesidad interna de su filosofa y constituye uno de los filosofemas
fundamentales por los cuales se realiza la transicin lgica de la teora del
reflejo a los juegos del lenguaje. En efecto, mientras el nombre es porta
dor de un significado, la proposicin lo es siempre de un sentido. La
imposibilidad de insertar el fenmeno del significado en una sintaxis lgi
ca que procediera conforme a una relacin biunvoca entre el signo y el
significado, muestra claramente que las condiciones materiales de su pro
duccin no se deducen de la gram tica o de la sintaxis sino tan slo como
sus vehculos o soportes. Por lo tanto, el significado no es un producto
lgico-sintctico, del mismo modo, al menos, como lo es el sentido de
una proposicin. El sentido de una proposicin es siempre un produc
to lgico por cuanto resulta de la funcin relacional de sus signos, y en el
orden de ello, el producto de un clculo obtenido a partir de las funcio
nes de verdad, falsedad o existencia vertido por aquellos signos
sobre el estado de cosas que describe. En consecuencia, el sentido que
se desprende como resultado de las operaciones preposicionales, no es
meramente convencional, sino necesario. No obstante, el significado,
no resulta de un producto lgico ni asimismo de ciertas operaciones for
males, sino de las reglas de uso que le fijan all un funcionamiento.
Por ello, dir Wittgenstein, com prender el significado de una pala
bra es saber como se usa.
11.33. Comprender una palabra puede significar: saber como se usa.
Wittgenstein no opone la comprensin a la explicacin erklaruns
sino que postula una continuidad entre ambas. En la lengua alemana,
explicar, es arrojar luz, iluminar, mostrar, y forma parte del clculo. La
comprensin es luego un conjunto de procesos en los que se despliegan
lio-
una serie de clculos. Es tambin un estado mental [Zusand derSeeie], y un

proceso hipottico, \hypothetischen Voran\, es decir, el sujeto postula una
hiptesis, un clculo sobre las posibles formaciones que el significante
proyecta sobre la superficie del lenguaje concebido como un sistema con
tinuo de significaciones a partir de la oposicin y diferencia. Cuando el
sujeto no puede reconocer estas formaciones, se dice entonces que no
comprende. Pero estas formaciones que se efectan a partir del signifi
cante no son creaciones puras del sujeto, estn impuestas por el lenguaje.
El principio de causalidad est excluido del proceso de la compren
sin, en ella, al igual que en el lenguaje rige el principio de eficacia, es
decir, la produccin sucesiva de enunciados a partir de una proposicin
nuclear, o sea, la generacin y la transformacin.
Comprender es correlativo a la realizacin o efectuacin de una cade
na derivada.
La comprensin no es un fenmeno psicolgico ni cognitivo, es un
fenmeno del lenguaje, es un hecho del lenguaje, una realizacin.
Un nombre es siempre portador de un significado, mientras que slo
la proposicin posee un sentido en la medida que sta refleja, por as
decirlo, el estado de cosas que describe. La funcin de verdad de la pro
posicin con respecto a la cosa descrita es lo que permite establecer su
sentido. As, una proposicin tiene sentido slo si esta descripcin
puede asumir una funcin de verdad. El nombre, en cambio, posee un
significado, no surge ste de un clculo sino de ciertas reglas de cons
truccin y formacin. As, mientras un sujeto hablante puede fijar ciertas
reglas de funcionamiento en virtud de las cuales un nombre puede ser
portador de significados diferentes o simultneos, no ocurrir lo mismo
con la proposicin. En efecto, el funcionamiento del mecanismo proposicional es autnomo con respecto a toda apropiacin psicolgica que el
sujeto hablante pudiera hacer de ste ya que no reside en su competencia
el modificarlo deliberadamente. Y si bien es posible inventar palabras,
expresiones y hacer que stas se fijen lexemticamente por medio del uso,
m
- Sergio Albano -
no es posible inventar nuevas reglas gramaticales, nuevas sintaxis, o pro

poner categoras gramaticales alternativas a las ya existentes. Y todo ello
prueba que el mecanismo lingstico no se halla expuesto a las variacio
nes subjetivas que un hablante quisiera imprimirle segn su conveniencia
o necesidad, o acaso alguna insuficiencia detectada. Luego, la compren
sin en tanto se funda en realizaciones gramaticales y sintcticas, consti
tuye un mecanismo lingstico sin sujeta Si acaso la comprensin fuera
un proceso psicolgico, ste podra explicarse por fuera de la materialidad
del lenguaje y segn un mecanismo no fundado en hiptesis lingsticas.
Sin embargo, la comprensin es siempre de un significado y su aprehen
sin es un hecho lingstico que se manifiesta en la cadena sintagmtica
bajo una forma articulada por la cual adquiere visibilidad. Por ello:
II 34.La compresin se pone de manifiesto en el hablar.
En efecto, la comprensin de un significado no se manifiesta de un
m odo implcito, in absenta, sino inpraesentid', es decir, en la cadena
hablada donde halla su manifestacin.
E l idealismo lingstico, en cambio, (Vossler y otros) ha desglosado el
proceso de la comprensin y sus momentos lingsticos como compo
nentes psicolgicos. De ah veremos surgir a la psicolingstica como la
psicologizacin del proceso del habla y que consiste, pues, en la trans
form acin de las competencias lingsticas del hablante en facultades
psicolgicas y cognitivas expuestas en el marco de hiptesis no-lingsticas. La semitica discursiva, la lingstica, etc., se constituyen como
ciencias a partir de la despsicologizacin del proceso del habla y su con
sideracin en el marco de procesos estrictamente lingsticos. Por ello
dir Wittgenstein:
11.35. No debemos pensar que cuando comprendemos o significamos
una palabra tiene lugar un acto de aprehensin instantnea, por as decir
lo, no discursivo, de la gramtica. (PG, I, 11:91).
112-
No hay, por lo mismo, comprensin sino bajo la forma de un pro

ceso articulado segn las reglas de formacin y construccin que rigen a
los enunciados y en el marco de los soportes gramaticales y sintcticos
bajo los cuales se realizan y adquieren visibilidad.
11.36. [...] Comprendemos el mundo como sistema. Puedo reducir la
comprensin del mundo a una forma unitaria colocando sobre l una
red como, por ejemplo, la descripcin del mundo que hizo Newton.
No hay que confundir esto con la comprensin.
La comprensin, tal como lo hemos expuesto, consiste en un
mecanismo lingstico y opera siempre sobre totalidades ya efectua
das, es decir, sobre aquello que en las gramticas frsicas recibe el nom
bre de marcas semnticas. El mundo como tal es comprendido en los
trminos de un sistema siempre que resulte isomorfo e isotpico con
respecto a la gramtica que lo vuelve explcito. De ah que el mundo
newtoniano no pueda ser comprendido sino en el marco de la estrecha
dependencia que ste ha establecido con respecto a las clusulas que all
le fueron fijadas expresamente a este efecto. El mundo newtoniano, en
los trminos del propio Wittgenstein, sera pues, un juego lingstico
regido por reglas expresas cuyo conocimiento, a diferencia de la pragm
tica del habla, condiciona y determina su comprensin, y con ello, la
eficacia de su realizacin. Claramente, la comprensin meramente lin
gstica, en este caso, difiere de la comprensin newtoniana del
mundo en tanto su realizacin depende de la proyeccin de ciertas
reglas de funcionamiento. La red, a la que se refiere Wittgenstein en
esta metfora, representa el entramado y la concatenacin de aquellas
reglas siendo que su conocimiento explcito se constituye como la con
dicin necesaria de su realizacin.
11.37. Una vez que he lanzado tal red sobre el mundo, comienzo a
encontrar leyes. Estas leyes tratan de la red y no de aquello que describe
la red (TB: 133).
113
- Sergio Albano -
Ahora bien, la estricta dependencia de la operacin de compren

sin con respecto a las clusulas explcitas hace de este sistema un
orden cerrado y autnomo siendo posible practicar incrustaciones trans
formativas slo en la medida que stas se inscriban en el orden y direc
cin del sistema de dependencias jerrquicas. Tal es la fuerza restrictiva de
las leyes derivadas de un sistema explcito en tanto se ejerce sobre todas
las operaciones que pudieran practicarse sobre cualquiera de sus trmi
nos. Sin embargo, tales leyes, como muy bien lo seala W ittgenstein no
reproducen el objeto descrito sino la gramtica de las operaciones efec
tuadas sobre aquel con el propsito de volverlo inteligible. La ley es,
por lo mismo, gramatical y sintctica, es decir, lingstica.
11.38. No debemos confundir la comprensin con una red de descripcin
del mundo, como tampoco el fundamento con la hiptesis. (W: 99).
Wittgenstein se refiere aqu al carcter sobredeterminante del ins
trumento por sobre aquello a lo que se aplica como tal. El mundo, en
tanto totalidad se rige necesariamente por la ley del signo, es decir, por el
rgimen de oposiciones y diferencias, y slo bajo dicho rgimen la cosa
aparece y se vuelve fenmeno, ya que no es posible la percepcin de
cosa alguna si acaso sta no es presentada bajo una forma articulada. As,
la cosa \din^ no aparece ante el discurso, sino que el discurso hace
aparecer a la cosa segn las leyes de la diferencia y la oposicin.
11.39. Si no hubiera ms que una sustancia, no existira un uso para la
palabra sustancia. El concepto de sustanda presupone el concepto dife
rencia de sustancia. [...] (WWK: 261).
Claramente, W ittgenstein postula que el signo no puede existir por
s mismo ni significarse a s mismo sino en el marco de las oposiciones
y diferencias a las que remite y de las cuales resulta su significacin. Y lo
que es cierto para la parte, lo es tambin para las totalidades que stas
conforman. En efecto, mientras los fonemas y morfemas de una palabra
cualquiera se articulan a partir de la diferencia y segn el rgimen de opo
siciones que mantiene con el fonema que le es contiguo e inmediato; una
l t 4-
* Wittgenstein y el lenguaje -
palabra cualquiera slo existe sintagmticamente gracias al rgimen de

oposiciones en la cual se inscribe. Por ello, no es posible postular un sig
nificado anterior al signo del cual resulta sin incurrir en una tautologa.
El anlisis del lenguaje que propone Wittgenstein se orienta a deshacer
y superar aquellas tautologas en el marco de un esclarecimiento filos
fico del uso del lenguaje, el cual, a su vez, comporta no slo una refle
xin sobre su uso sino una correccin de sus desviaciones.
11.40. Si algo no se distingue por nada, tampoco puedo yo distinguirlo.
Slo cuando se diferencia, cuando es diferente a otra cosa, puedo cap
tarlo. (T 2.0231).
He aqu una consecuencia de la afirmacin anterior. Si el concep
to de sustancia supone una multiplicidad de sustancias diferentes, todo
cuanto se presente a la comprensin de un sujeto hablante debe apa
recer ya-articulado bajo la forma de una diferencia y en la cual se actua
liza la estructura misma del lenguaje. Y no se trata aqu, tal como lo sos
tiene el idealismo lingstico, de la atribucin de un estado de concien
cia a la cosa, ni an menos de una representacin en el sentido de un
volver a presentarla en un espacio inteligible, sino de la constitucin
simultnea de la cosa y el signo bajo el cual sta aparece. La cosa no
impone el modo de comprenderla, sino que es el discurso el que la hace
comparecer segn el rgimen de oposiciones y diferencias. Por lo mismo,
la cosa no se significa a s misma, ni un signo a s mismo, es decir, no es
autlogo segn la figura bajo la cual las gramticas generativas desig
nan al lexema que se autosigmca. (Menne 1966: 21).
11.41. A menudo es nuestra gramtica, es decir, nuestra formacin con
ceptual, la que dirige por ciertos canales a nuestra experiencia, de modo
que slo a travs suyo vemos una clase determinada de hechos. (GM, III,
38-48, v-15, z, 357-8).
En efecto, la gramtica, en tanto conjunto de estructuras categoriales construye al mismo tiempo las vas de la experiencia, y como muy
bien lo indica Wittgenstein, es el soporte de las formaciones conceptu
is
- Sergio Albano -
los objetos en el interior de su materialidad y segn las reglas de forma

cin. Por ello, la biologa molecular, la gentica, etc., no pudieron cons
tituirse como tales sino a partir de un estado determinado de la materia
lidad lingstica y de la complejidad alcanzada por las herramientas de
anlisis. Asimismo, la prueba de la naturaleza semitica del objeto de la
experiencia la aporta el hecho de poder reconstruirse a partir de dicho
objeto el conjunto de herramientas lingsticas y operaciones cognosci
tivas que le fueron aplicadas a ste por un enunciador hipottico. Por
ello, el objeto en tanto tal es un producto semitico y dependiente de
un estado epistmico, y en consecuencia, debera enunciarse bajo la
form a de: objeto-en tanto un estado epistmico dado.
11.42. El signo (la frase) obtiene su significado del sistema de signos, del
lenguaje a que pertenece. Rudimentariamente: comprender una frase sig
nifica comprender un lenguaje.
Por cierto, un signo no puede valer por s mismo sino remitindo
lo al sistema de signos. An ms, la existencia del signo supone el siste
m a al cual pertenece. Del mismo modo que un arquelogo deduce la
existencia de una civilizacin tras la vasija hallada en una excavacin; la
existencia de un signo permite derivar y deducir la existencia de un siste
m a de signos. En la parte (signo) se actualiza el todo (sintagmtico y para
digmtico) del sistema de signos, y a su vez, ste mismo sistema es el que
se le impone a la parte cada vez que dicho signo es invocado en la pro
posicin. Por ello, Hjelmslev dir que el lenguaje posee una eficacia inma
nente en s misma y segn las leyes que rigen a un orden cerrado. As,
dada la peculiar relacin que vincula la parte con el todo, la comprensin
de una frase, al mismo tiempo, comporta la comprensin del lenguaje en
el cual se ha construido aquella. La proposicin: la casa se encuentra cerca
del cetro, contiene en s misma el conjunto de relaciones sintagmticas y
paradigmticas que permiten reconstruir el lenguaje en el cual se realiza.
11.43. En la gramtica del lenguaje, uno podra encontrar (consultar), por
as decirlo, todas las relaciones. All puede verse la trama entera [ganye
116
les en el que se reproduce el orden de prioridades lgicas impuestos por

las reglas de formacin. Por lo mismo, la naturaleza de la experiencia
y, asimismo, de la realidad no pueden oponerse a la naturaleza del len
guaje, ya que una y otra son resultados discursivos, es decir, realizacio
nes, efectuaciones del lenguaje {language-games, [Sprachspiel\ segn la
expresin de Wittgenstein). La experiencia es lo que resulta de un
hecho de lenguaje, y en ello reside su eficacia. La presuposicin de una
realidad fctica independiente y autnoma con respecto a las operacio
nes del enunciador, se sita en el lmite del postulado de la existencia
semitica en tanto le confiere al objeto una funcin formativa priorita
ria. En este punto, Wittgenstein parece suscribir el postulado de la mate
rialidad del lenguaje a partir de las restricciones paradigmticas y genera
tivas derivadas de aqul y segn las cuales, las reglas de formacin (gra
maticales y sintcticas) se constituyen como prioritarias con respecto al
objeto descrito. De ah que la gramtica en el sentido wittgensteiniano
sea pues, el instrumento a travs del cual los hechos de la experiencia de
construyen semiticamente.
En efecto, el realismo ingenuo supone que el objeto se le presenta a
un sujeto segn una relacin cognoscitiva y epistemolgica que retradu
ce las propiedades de aquel en un espacio inteligible. Si acaso el objeto
se le presentara a un observador hipottico tal cual se constituye ste
en lo dado tcticamente, las ciencias hubieran existido desde siempre
segn su estado actual. No obstante, ello no ha ocurrido. La prueba que
confirma la naturaleza semitica de un objeto en el sentido de una
construccin dependiente de la materialidad del lenguaje y de un estado
determinado de las herramientas de anlisis discursivo, la aporta precisa
mente el hecho de que las ciencias han debido atravesar diversos estados
epistmicos y lingsticos en la construccin de sus objetos. As, los
objetos, y la trama de la experiencia en la que se insertan son resulta
dos discursivos y lingsticos segn lo expresado en nuestro postulado
de la existencia semitica. Es el conjunto de restricciones y posibilida
des paradigmticas y generativas del lenguaje las que hacen aparecer
1 17 -
- Sergio Albano -
Net %I a la que pertenece la oracin. (GP, v il, 102:291).

Se refiere Wittgenstein al sistema de la lengua como el eje que con
tiene la serie de todos los trminos primitivos ordenados jerrquicamen
te segn las relaciones de disjuncin del tipo o...o. La trama entera es
pues, el conjunto de los ordenamientos jerrquicos bajo los cuales se dis
ponen aquellos trminos.
11.44. El significado de una palabra es una manera de emplearla. Puesto
que ello es lo que aprendemos cuando la palabra se incorpora a nuestro
lenguaje. (UG, 3.61).
Pertenece esta afirm acin al llamado segundo perodo wittgensteiniano segn el cual, el significado de una palabra no depende ya de
una relacin estricta con la cosa o el hecho sino de relaciones lingsti
cas establecidas por el uso.
La relacin entre el significado y el uso pone de manifiesto el
carcter pragmtico-manipulativo de aqul en el sentido de un valor de
cambio. Utilizar una palabra, servirse de ella, consiste en operar con su
significado. Por lo mismo, todo defecto en la comprensin de un signi
ficado implica en s mismo una imposibilidad de servirse de la palabra
sustrayndola as de su comercio lingstico. En consecuencia, el signifi
cado de una palabra no es sino una regla de funcionamiento en el inte
rior de un juego de lenguaje segn la cual se le prescribe un uso deter
minado. Las reglas que le prescriben un uso determinado a un trmino
cualquiera no prpceden de la iniciativa o de la motivacin del hablante
sino de las mismas restricciones estructurales que ordenan el proceso de
la lengua.
11.45. Por eso existe una correspondencia entre los conceptos-regla y sig
nificado. (ug, 3.62).
La correspondencia entre los conceptos-regla y el significado se
establece por el uso que se hace de aquella y no por la imposicin o pri
vilegio del significado. D e ah que la comprensin no constituya por s
lis-
misma un proceso psicolgico sino un procedimiento lingstico, grama

tical, sintctico sin sujeto. La psicologa introduce un sujeto de la com
prensin sobre el cual hace descansar una serie de operaciones cognitivas sesgadas en su signo de la raz lingstica.
Comprender es equivalente a una visin global (verstehen / iibersebeti)-.
se comprenden totalidades, realizaciones, si el lenguaje se compone de
diferencias y oposiciones para producir la significacin, la comprensin,
luego, slo puede serlo de aquellas realizaciones, por ello, la compren
sin no es psicolgica sino lingstica, y su fenmeno debe situarse en la
interseccin del proceso y del sistema. La comprensin pertenece a un
mecanismo del lenguaje, la interpretacin, en cambio, es subjetiva.
11.46. Aprender un lenguaje es simultneo a su comprensin, el aprendi
zaje del lenguaje determina [bewirktr. produce] su propia comprensin.
(PG, 3. i: 75).
Cuando aprendemos una lengua, recibimos aquellas totalidades
ya realizadas vehiculizadas bajo la forma de signos lingsticos porta
dores a su vez de las marcas gramaticales, sintcticas y semnticas que lo
vuelven reconocible para el hablante. De ah que el aprendizaje de una
lengua resulte simultneo a su comprensin siendo sta inherente y
constitutiva del mismo proceso de adquisicin de la lengua. No existe
operacin alguna de comprensin sino la efectuada sobre las marcas
semnticas que hacen posible su reconocimiento bajo la forma desreglas.
Y aunque las leyes del lenguaje actan por medio de la oposicin y dife
rencia de sus componentes, no recibimos las piezas aisladamente para
combinarlas luego conforme a ciertos principios de organizacin, sino
combinaciones ya efectuadas que determinan y condicionan la com
prensin de otras nuevas. En efecto, no recibimos primero los fonemas,
luego los morfemas, los radicales de las palabras y finalmente las pala
bras sobre las cuales aplicamos luego sus reglas de combinacin; por el
contrario, recibimos el conjunto del sistema y a partir de las totalidades
descomponemos luego de sus partes. Por ello, todo procedimiento de
119 -
- Sergio Albano -
anlisis aplicado sobre una proposicin o cadena nuclear es posterior a

su realizacin. As, nuestra competencia lingstica nos perm ite efectuar
el reconocimiento de un nmero ilimitado de combinaciones frsicas de
superficie a partir del conocimiento de un nmero limitado de estructu
ras de base. La comprensin es una competencia del hablante capaz de
efectuar las realizaciones gramaticales y sintcticas y se adquiere simult
neam ente al aprendizaje de la lengua.
As, la no-comprensin de una estructura frsica expresa in contrario
la naturaleza lingstica de aquella operacin en tanto consiste en la norealizacin de sus marcas semnticas. En efecto, si la comprensin es
una operacin por cuanto consiste en un procedimiento que hace posi
ble el pasaje de una marca semntica a otra, la no-comprensin ser pues
la interrupcin de este pasaje.
La comprensin es siempre gramatical, sintctica y por lo mismo dis
cursiva. No existe tal cosa como una comprensin no-discursiva. El len
guaje no es un mediador, sino un instrumento realizador.
11.47. El intentar hacer comprensible a otro un lenguaje, presupone ya
un lenguaje. Esto nos muestra tambin que no podemos aprender un
lenguaje p o r medio de un lenguaje. Aprendemos el lenguaje justamente al
aprenderlo, pero no por medio de un lenguaje que estuviera fuera de l.
N o salimos del lenguaje. (PB, 6).
En efecto, no hay un metalenguaje sino como resultado de una
operacin explcita que transforma a un lenguaje natural en un lenguaje
objeto. La cuestin del metalenguaje suscita al mismo tiempo la cuestin
de un lmite hipottico a partir del cual un lenguaje pudiera situarse
por fuera de s mismo. Sin embargo, todo hecho de lenguaje, en razn
de constituirse como un orden cerrado, no puede sino pertenecer a s
mismo. El trmino metalenguaje, acuado por Carnap, introduce los
dos niveles lingsticos pertinentes que permiten la discriminacin entre
un nivel del lenguaje-objeto, y un nivel del meta-lenguaje propiamente
dicho. Y si bien, la funcin metalingstica, puesta de manifiesto por
120
Wrttgenstein y el lenguaje
Jakobson se funda en la capacidad que poseen las lenguas natural

referirse no slo a las cosas, sino a s mismas, todo desdoblamient5"el
lenguaje con respecto a s no puede ser sino el resultado de una decisin
axiomtica y en modo alguno podr surgir de un mecanismo propio e
inherente a ste.
Sin duda, el metalenguaje plantea asimismo una paradoja pues, la
postulacin de un metalenguaje, requiere a su vez de otro metalenguaje
explicitador que de cuenta de ste, y as sucesivamente. El lmite a la pro
liferacin infinita de metalenguajes descriptores slo puede ser estable
cido por medio de una decisin axiomtica que restringa la serie a un
nmero manipulable. De esta forma, un metalenguaje hipottico no
podra ser reflexivo sobre s mismo, sino, en todo caso, transitivo con
respecto a los infinitos desplazamientos de su propio referente. En razn
de ello, el metalenguaje no se constituye como el resultado de una ope
racin efectuada sobre el lenguaje, sino como el resultado de una deci
sin lgica-epistemolgica que postula proposiciones metalingsticas
con una finalidad descriptiva.
La sintaxis lgica propuesta por Wittgenstein como el eje de desambiguamiento satisface los requisitos epistemolgicos y axiomticos de
un metalenguaje hipottico.
11.48. Si digo: comprendo este cuadro, surge la pregunta: quiero decir
lo comprendo de esta manera? De esta manera representa la traduc
cin de lo que he comprendido a otra expresin. O se trata por as
decirlo, de una comprensin intransitiva? Al comprender una cosa pien
so, por as decirlo, en otra; es decir, consiste la comprensin en que pien
se en otra cosa? Y si no es esto lo que quiero decir, entonces lo que se
ha comprendido es, por as decirlo, autnomo, y la comprensin de ello
es comparable a la comprensin de una meloda. (PG, III, 37: 151).
La comprensin se aplica siempre sobre las marcas semnticas, ya
sea de un lexema, una cadena nuclear, una proposicin, etc., y gracias a
ella se efecta sucesivamente el pasaje de una marca a otra hasta inser-
- Sergio Albano -
tarlas, segn la expresin del mismo W ittgenstein en un cuerpo de sig

nificados. Por lo mismo, la operacin de la comprensin no es intran
sitiva con respecto a s misma ni con respecto al objeto de la compren
sin pues, de otro modo se tratara de una correspondencia biunvoca
entre un signo y un referente. Antes bien, la comprensin es siempre
transitiva con respecto a lo que se constituye como su objeto ya que sta
consiste siempre en una remisin o proyeccin sobre cuerpos de signi
ficado, es decir, sobre campos semnticos. Por ello, comprender
supone insertar un nombre en un campo semntico segn ciertas
reglas de proyeccin.
11.49. Una explicacin ostensiva [himveisende Erklarung] de una palabra
establece, por cierto, una relacin entre una palabra y una cosa, y el
propsito de esta relacin es tal vez que el mecanismo, del cual nuestro
lenguaje es una parte, funcione de una cierta manera. La explicacin
puede hacer entonces que trabaje adecuadamente, como la relacin entre
tecla y martillo en un piano; pero la relacin no consiste en que or esta
palabra tenga ahora este efecto aunque quiz tenga tambin ese efecto
porque la convencin ha sido hecha. Y es la relacin, no el efecto, lo que
determina el significado. (PC, X, 138: 373).
Toda palabra actualiza, efecta y representa al sistema del que es
parte constitutiva. A partir de una palabra es posible reconstruir todo el
sistema que hace posible sus reglas de formacin, sus conexiones, su
orden distribucional y esto es posible porque la accin del sistema es
inmanente a sus partes. La teora del simbolismo supone existencias por
fuera del lenguaje, supone que el lenguaje est atravesado por existencias
extraas a l mismo. La postulacin de un significante que remite a un
significado se fnda en una concepcin trascendente del lenguaje. En
una concepcin inmanente del lenguaje, el significado es un resultado
producido por el sistema de la lengua. Es propio del sistema de la len
gua producir significados. Por ello un signo no vale por s mismo sino en
el interior de un sistema, el lenguaje, y gracias a su proceso, es decir, su
realizacin en el habla. El signo adquiere su funcin nicam ente en un
122-
sistema gramatical \gr,ammatische Sjstem] (PG, 86, 257: 39). Sin embargo, el
sujeto hablante recoge los signos ya realizados. Nos topamos siempre
con una superficie de significacin. En el lenguaje reside el deseo y su
realizacin, el objeto y el sujeto, la proyeccin y lo proyectad, el habla y
el sistema.
n i. J u e g o s
d e l e n g u a je , s ig n if ic a d o .
La cuestin de los llamados juegos de lenguaje, es introducida por

Wittgenstein a partir de la lectura de un pasaje de las Confesiones de San
Agustn, segn el cual, aportara una precisa definicin del lenguaje
humano. He aqu el pasaje: Agustn, en las Confesiones (1. 8): Cum ipsi
(majores homines) appellabant rem aliquam, et cum secundum eam
vocem corpus ad aliquid movebant, videbam, et tenebam hoc ab eis vocari rem illam, quod sonabant, cum eam vellent ostendere. Hoc autem eos
velle ex motu corporis aperiebamr: tamquam verbis naturalibus ommum
gentium, quae fiunt vultu et nutu oculorum, ceterorumque membrorum
acm, et sonitu vocis indicante affectionem animi in petendis, habendis,
rejiciendis, fgiendisve rebus. Ita verba in variis sententiis locis suis posita, et crebro audita, quarum rerum signa essent, paulatim colligebam,
measque jam voluntates, edomito in eis signis ore, per haec enundabam.
[Cuando ellos (los mayores) nombraban alguna cosa y consecuente
mente con esa apelacin se movan hacia algo, lo vea y comprenda que
con los sonidos que pronunciaban llamaban ellos a aquella cosa cuando
pretendan sealarla. Pues lo que ellos pretendan se entresacaba de su
movimiento corporal: cual lenguaje natural de todos los pueblos que con
mmica y juegos de ojos, con el movimiento del resto de los miembros
y con el sonido de la voz hacen indicacin de las afecciones del alma al
apetecer, tener, rechazar o evitar cosas. As, oyendo repetidamente las
palabras colocadas en sus lugares apropiados en diferentes oraciones,
colega paulatinamente de qu cosas eran signos y, una vez adiestrada la
lengua en esos signos, expresaba ya con ellos mis deseos. ]
- Sergio Albano -
En estas palabras obtenemos, a m i parecer, una determinada figura

de la esencia del lenguaje humano. Concretamente sta: Las palabras del
lenguaje nombran objetos las oraciones son combinaciones de esas
denominaciones. (PU, i).
A partir de haber superado la teora del reflejo y agotado con ello
todas las posibilidades epistemolgicas de una sintaxis lgica concebi
da por W ittgenstein como las reglas de construccin y formacin de un
lenguaje perfecto; la cuestin del significado no ser abordada ya en el
marco de las relaciones internas que el signo proposicional establece con
el hecho descrito, sino como el resultado de ciertas reglas de funciona
miento sancionadas por el uso. La Philosophische Gramatik, obra sta, a la
que hemos sealado como el momento de inflexin wittgensteiniano con
respecto a la cuestin del significado, representa el pasaje de una gram
tica lgica, estricta, a una gramtica cuyas reglas responden a convencio
nes arbitrarias, es decir, no apodcticas (c.fr. Principio de eficacia).
As, comprender el significado de una palabra, dice Wittgenstein, es
saber como se usa. Sin embargo, no se trata de un uso indiscriminado o
inform al, sino de un uso acotado, localizado y restringido al mbito de
influencia de ciertas reglas que condicionan no slo la aplicacin, sino
tambin, el alcance y validez de los significados. Wittgenstein llamar
juegos de lenguaje a estos usos localizados segn la restriccin y alcan
ce que le fijan all ciertas reglas de form acin en el interior de las cuales
el significado adquiere alguna estabilidad con respecto al influjo trans
form ador al que est expuesto. Hemos visto que, en los propios trmi
nos de Wittgenstein, el significado otorgado a una palabra es fluctuante , y que la sintaxis lgica era el remedio que poda aplicarse a su con
dicin evanescente e inestable, oponiendo as a sus trazos borrosos y a
sus imprecisos desplazamientos la figura ntida y firme de aquella.
La teora de los juegos de lenguaje es la construccin conceptual por la
que W ittgenstein le otorga la primaca a las reglas de uso por sobre las
reglas lgicas de formacin de las proposiciones. Ya no se trata de un len-
126
- Wittgenstein y ei lenguaje -
guaje como reflejo pictrico de la realidad, sino de reglas de juego en virtud

de las cuales no slo se producen los significados segn las reglas de uso,
sino tambin los entendimientos reciprocas de los hablantes.
La teora de los juegos de lenguaje es correlativa a la postulacin de los
cuerpos de significados a los que remite. En efecto, un juego de lenguaje en
tanto conjunto de reglas, constituye al mismo tiempo un cuerpo de significadod cuyo funcionamiento es privativo de cada juego estableciendo
con ello lmites precisos de naturaleza lgico-lingstica que impide as la
interferencia de otras reglas y lo sustrae a ciertos influjos transformado
res que pudieran condicionar o bien, neutralizar su funcionamiento.
As, a partir de la doctrina del juego del lenguaje?\ se hace necesario
introducir en ella la cuestin de la competencia y la actuacin lingstica
del hablante en tanto agente realizador y productor de las reglas de fun
cionamiento gracias a las cuales los entendimientos recprocos devienen
posibles. En efecto, sin un acuerdo, restrictivo y a la vez posibilitador con
respecto al mbito de aplicacin de las reglas y de su alcance, ningn
juego de lenguaje sera posible. Es claro que la naturaleza del juego a
la que se alude aqu no debe ser comprendida a partir de una significa
cin ldica, sino que procura poner en manifiesto la funcin que desem
pea la regla de funcionamiento y el componente intersubjetivo de las
acciones que aquel hace posible. As, un discurso cualquiera al que estu
vieran asociadas prcticas especficas en las cuales los significados de las
palabras suscitan las acciones pertinentes conforme a un patrn prede
finido, puede ser considerado un juego de lenguaje. Por ejemplo, la
ejecucin de un instrumento, los ritos religiosos, la aplicacin de una tc
nica manipulativa, etc., constituyen juegos de lenguaje. Los sujetos que
participan en este juego, segn sus competencias y actuaciones, sern
capaces de aplicar aquellas reglas e interactuar con los otros jugadores, y
conforme al desarrollo y destreza adquirida, podrn asimismo introducir
una nuevas o subsanar aquellas que presentaran ciertas dificultades en su
aplicacin. El psicoanlisis, por ejemplo, muy bien puede ser insertado
en el marco de un juego de lenguaje en razn de consistir aquel en un
127
- Sergio Albano -
conjunto de principios normativos y con arreglo a los cuales se suscitan

y despliegan las acciones correspondientes a su prctica.
Ahora bien, la im portancia que posee el hecho de insertar los actos
del lenguaje en el marco de lo que Wittgenstein llamara juegos, no slo
es de carcter heurstico, sino que perm ite acotar y localizar la funcin
del significado en el marco de saberes y prcticas especficas segn reglas
de formacin y construccin. Ya no se trata de significados o valores
semnticos universales de validez general que involucran a todas las
prcticas por igual, sino de juegos especficos en los que le se fijan all
estrictas reglas de funcionamiento segn las necesidades que le son pro
pias. As, el significado de una palabra y las acciones que ste despliega
permiten enmarcarse en un dominio de correspondencias, regularidades,
funcionamientos, etc., circunscrito al espacio en el cual se generan y se
reproducen. D e este modo, si las prcticas clnicas pueden ser conside
radas juegos de lenguaje, a la luz de ello, se podr analizar, por ejem
plo, el funcionamiento del trmino sntoma segn la prctica psiqui
trica, y oponerlo as al funcionamiento del mismo trmino segn la prc
tica analtica, y analizar uno y otro con arreglo a los vertimientos semn
ticos que son propios de cada prctica en lugar de hacerlo conform e a
una nocin abstracta o universal.
Una de las consecuencias lingsticas que podran extraerse de la doc
trina de los juegos, y tal vez la ms relevante, concierne a la naturaleza
del significado como fenmeno semitico y transindividual en el senti
do que ya no se tratara de valores universales, sino, antes bien, de
fenmenos semiticos resultantes de ciertas reglas de funcionamiento
fijadas por los hablantes cuya validez y vigencia no depende ya de la
naturaleza de la cosa, sino de las de las necesidades internas del juego
lingstico en cuestin.
Y si acaso el lenguaje puede ser considerado a partir de su pura
materialidad, tal como lo hemos postulado en las hiptesis de base que
han servido de instrum ento de anlisis a nuestro procedimiento de lec
128 -
tura; el juego de lenguaje, es pues, una de las formas que asume aque
lla materialidad.
En lo que sigue, proponemos una caracterizacin general de los jue
gos de lenguaje a partir de las operaciones de comprensin y de la com
petencia lingstica.
La naturaleza lingstica de la comprensin en tanto manipulacin de
signos ya realizados como totalidades autosuficientes y predefinidas se
hace visible cuando un sujeto hablante se enfrenta a un cuerpo de sig
nificados o sistema de signos al que nunca antes hubiera frecuentado.
En efecto, si un hablante comn no-experto se enfrentara por primera
vez a los postulados de una teora lingstica con un alto grado de formalizacin, an cuando este cuerpo de conocimientos le concierna en su
condicin de sujeto hablante, sin embargo, no podra comprender ni
reconocer las efectuaciones bajo las cuales se le presentan aquellas pro
posiciones. Su perplejidad y desazn ira creciendo a medida que progre
sara en este cuerpo de significados dado que este sujeto no posee com
petencia alguna para llevar a cabo su realizacin. An cuando un postu
lado lingstico perteneciente a un conocimiento terico, cualquiera sea
su grado de formalizacin, no difiera, desde el punto de vista de su rea
lizacin gramatical y sintctica, de una proposicin del tipo: el tren con
destino a X partir de la plataforma 4 a las 19.48. El desconcierto de
este hablante mostrara que las totalidades va-realizadas (juegos de len
guaje) bajo las cuales se le presentan aquellas proposiciones provocan en
l un profundo extraamiento. Podra decirse que tales signos responden
a un rgimen propio de manipulacin, y que, por consiguiente, difiere en
mucho de los patrones de manipulacin que rigen para los signos ms
comunes no-especializados. Sin embargo, su realizacin gramatical y sin
tctica es idntica desde el punto de vista estructural a la de cualquier
enunciado o proposicin de uso corriente. No obstante, aquel hablante
no puede comprenderlos ni desplegar con respecto a estos la conduc
ta lingstica esperable. Una aproximacin psicolgica vulgar, imputara
esta imposibilidad de la comprensin a un dficit de las facultades inte
129-
- Sergio Albano -
lectivas, o bien, a una ausencia de conocimiento con respecto a lo cual,

aquel sujeto deviene incapaz de operar con aquellos signos.
Sin embargo, la estructura gram atical y sintctica de la proposicin:
el tren con destino a X partir de la plataform a 4 a las 19.48, no difie
re de una proposicin tal como: el significado es lo que se desprende
del lenguaje. Ambas pueden ser descompuestas y presentadas segn un
rbol jerrquico y sealar all la articulacin de sus niveles gramaticales,
sintcticos, lexicales, semnticos, etc. En el primer caso, el sujeto hablan
te se dirigir a la plataforma 4 identificada con este nmero, y abordar
all el tren en cuestin, siendo que por este acto el sujeto demuestra
cabalmente haber comprendido el significado de aquella proposi
cin. No obstante, su conducta lingstica con respecto a la segunda
proposicin (y a la que nunca haba escuchado anteriormente), se ver
bloqueada en el punto de su realizacin y no desencadenar en l sino
perplejidad y extraamiento, no pudiendo replicarla o insertarla en nue
vas series ni actuar discursivamente en consecuencia con aquella. Ahora
bien, la razn por la cual en el prim er caso el hablante puede realizar
aquella proposicin, mientras que en el segundo caso su realizacin
resulta imposible, no guarda relacin alguna con la mayor o menor com
plejidad inherente a cada proposicin, ni debe ser imputado a un dficit
intelectivo, sino al desconocimiento de las reglas de juego que rigen y
regulan el funcionamiento de la segunda proposicin. En efecto, se trata,
segn la expresin acuada por W ttgenstein de juegos de lenguaje
\sprachspiek language-games\, y en este caso, de la competencia lingstica
adquirida por parte del sujeto para participar en ellos: In language n>eplay
gam es with words (N. M alcolm 1958: 65, en Wttgenstein, G. Pitcher).
Claramente, el sujeto hablante, en este caso, desconoce las reglas
que ordenan, disponen, conectan y distribuyen los grupos de significan
tes (signos) con los significados asociados a estos (marcas semnticas)
y el comportamiento que asumen en el interior del juego, diramos, el
de la ciencia lingstica. Para este hablante se tratar tan slo de palabras
en las cuales no le es posible reconocer efectuaciones de sentido (sig
130-
nificacin) sino tan slo meras realizaciones sonoras, tal como si se trata
de una lengua extranjera. En consecuencia, no podr desempearse
como un actor (actante) de aquel juego, ni desplegar una conducta lin
gstica, ni an participar en l como espectador, ya que, el desconoci
miento de sus reglas le impide materialmente participar de sus vicisitu
des, su funcionamiento, comprenden) su desenlace, o reconocer el ini
cio o el final de las rutinas que conforman aquel juego, etc. En efecto, el
sujeto no puede comprender, explicar o reproducir nuevas series a par
tir de aquella proposicin, y menos an crear reglas alternativas o com
pensatorias. En su lugar, procurar homologar los nuevos significados a
las estructuras de superficie ya conocidas, y probablemente, efectuar
sobre aquellos signos, sin xito, los vertimientos semnticos habituales
sobre los nuevos signos que se le presentan.
Segn este ejemplo, el significado de un signo, frase o proposicin
depender pues, del juego y de las reglas que prescriben su funciona
miento global; por lo cual, el significado que asume una palabra o con
junto de palabras consiste en el funcionamiento peculiar que un juego
lingstico cualquiera le otorga a stas y sobre las cuales se ejerce luego
una accin restrictiva, y a la vez, coercitiva con el objeto de garantizar as
el despliegue y la realizacin del juego en cuestin. A partir de ello, se
produce un efecto de delimitacin y alcance de los significados, declarn
dose ilegal por as decirlo, la introduccin de reglas procedentes de
otros juegos lingsticos en el orden de las distorsiones o dispersiones
que su intromisin pudiera acarrear. En efecto, el trmino estructura
no posee el mismo funcionamiento (significado) en el dominio de la
arquitectura que en el dominio de la lingstica estructural, o en la filo
sofa wittgensteiniana del lenguaje. Ni resulta menos abstracto el acto
de asignarle este trmino a una columna de concreto que el utilizarlo
para caracterizar a la naturaleza de una proposicin o la de un conjunto
matemtico. Ambos constituyen actos de lenguaje, y por lo mismo, cada
uno de ellos desencadena conductas lingsticas relativas y consistentes
segn las reglas de funcionamiento de las que se trate en cada caso.
131
- Sergio Albano -
Por lo mismo, una vez fijadas y establecidas las reglas que gobiernan
el comportamiento de los significantes con respecto a los significados
segn lo prescrito por cada juego lingstico, no resultar lcito inter
cambiarlas por otras reglas procedentes de otros juegos, ni establecer
otras nuevas, si acaso esto ltimo no resulta pertinente o necesario, o
bien, no responde a una necesidad interna del juego en cuestin.
III. 1. En la prctica del uso del lenguaje una parte profiere \rufen] las
palabras, la otra acta de acuerdo con ellas; en la instruccin del lengua
je se encontrar este proceso: El alumno nombra los objetos. Esto es,
pronuncia la palabra cuando el instructor seala la piedra. Y se encon
trar aqu un ejercicio an ms simple: el alumno repite las palabras que
el maestro le dice ambos procesos se asemejan al lenguaje.
Podemos imaginarnos tambin que todo el proceso del uso de pala
bras consiste en uno de esos juegos por medio de los cuales los nios
aprenden su lengua materna. Llamar a estos juegos juegos de lenguaje y
hablar a veces de un lenguaje primitivo como un juego de lenguaje. Y
los procesos de nombrar las piedras y repetir las palabras dichas podr
an llamarse tambin juegos de lenguaje. [...] Llamar tambin juego de
lenguaje al todo conformado por el lenguaje y las acciones con las que
est entretejido. (PU, 7).
Un juego de lenguaje consiste, tal como lo expresa el mismo
W ittgenstein, en un entramado de discursos y de prcticas asociadas a
estos presentndose al sujeto hablante como una totalidad ya efectua
da . Todo juego de lenguaje es recproco, intersubjetivo, y a la vez, tran
sindividual por cuanto los sujetos hablantes que participan en l se avie
nen al conjunto de reglas que regulan sus funcionamientos siendo sta
pues, la condicin de su realizacin. Asimismo, todo juego de lenguaje,
cualquiera sea su objeto, contenido, alcance, funcionamiento, etc., supo
ne el despliegue de una actuacin o conducta cuya mayor o m enor efica
cia depender de lo que comnmente se denomina competencia lin
gstica, la cual no debe ser confundida con una facultad psicolgica.
132-
Las acciones derivadas de los juegos lingsticos en cuyo marco tienen

lugar, no pueden ser sino de naturaleza discursiva en tanto su significa
cin queda circunscrita por el alcance de dicho juego y segn las marcas
que sirven para su delimitacin. Asimismo, el acto designativo por el cual
una palabra es atribuida a un objeto cualquiera, es ante todo, un acto
semitico complejo en tanto se constituye simultneamente como un
portador nominativo y un atributivo de existencia. En efecto, en el acto
mismo de nominar se produce la atribucin de una existencia semitica
a partir de la cual el objeto nombrado comienza a verse afectado por las
reglas del sistema. La teora figurativa del lenguaje, tal como Wittgenstein
la propusiera hacia 1914, se funda en cambio en una cierta identidad
lgica entre la proposicin y el estado de cosas descrito por sta.
A l respecto, reflexionaba G. Brand (1981: 115): Los objetos en sen
tido usual, lo particular, parece que son designados por palabras. Estas
palabras tienen un significado, y, en efecto, parece como si el significado
de esas palabras no fuera otra cosa que los objetos que designan. S esto
fuera as, podramos encontrar en el anlisis de la coordinacin entre
palabra y objeto cmo lo particular est ligado al mundo y al lenguaje.
Sin embargo, tal cosa no ocurre. El juego lingstico se hace posi
ble a partir de la relacin lgico-semitica que vincula a un signo con un
significado, ya que, de otro modo, quedara impedida la formacin y
construccin de mltiples reglas de uso. Por ello, no es posible deducir
de la estructura del mundo otra cosa que la misma estructura del len
guaje que lo ordena.
III.2. El pensamiento, el lenguaje, se nos aparece ahora como el peculiar
correlato, o figura del mundo. Los conceptos: proposicin, lenguaje,
pensamiento, mundo, estn en serie uno tras otro, cada uno equivalente
a los dems. (Pero para qu han de usarse ahora estas palabras? Falta el
juego de lenguaje en el que han de aplicarse). (PU, 98).
En efecto, la serie de aquellos trminos, por s mismos, nada signi
fican sino a partir de insertarse en un juego lingstico determinado a
133 -
- Sergio Albano -
partir del cual comienzan a verse afectados por reglas de funcionamiento

asumiendo as significados y relaciones diversas. Debe decirse que no
existen repertorios de palabras o trminos originales, primitivos y
luego juegos de lenguaje que por aadidura vinieran a regir sus com
portamientos sino que el acto mismo de emisin de una palabra pertene
ce, por fuerza, a un juego lingstico determinado y en el interior del cual
adquiere un significado. Ser luego la conducta y la actuacin lingstica
del hablante quien, por obra de su competencia, har que dichos funcio
namientos alcancen su realizacin y efectuacin conforme al juego de len
guaje pertinente. As, el concepto mundo y su significado responder a
la naturaleza del juego lingstico en el cual se despliega. Por ejemplo, el
hablante que emite el trmino mundo segn las reglas de funcionamien
to fijadas por la astronoma, ser diferente a las reglas de funcionamiento
que le prescribe la filosofa, la psicologa, la sociologa, etc., y por lo
mismo, su significado se ver afectado en cada caso. La competencia lin
gstica del hablante le permitir reconocer las marcas semnticas como
una totalidad ya efectuada segn las reglas de funcionamiento relativas
al juego del que se trate. Por ello, la expresin mundo cotidiano, segn
su acto enunciativo, no requiere interpretacin o explicacin alguna por
parte del destinador ya que su sola enunciacin suscita por s misma el
mecanismo discriminatorio que impide ser confundida con los funciona
mientos pertenecientes a otros juegos de lenguaje cuyos campos semn
ticos se excluyen o superponen. L a ambigedad suscitada por un trmino
cualquiera, en este sentido, puede ser analizada conforme al doble impac
to que produce tanto en el sistema de la lengua como en su proceso.
Segn ste ltimo, la ambigedad terminolgica no se constituye sino
como el resultado de la superposicin de dos o ms juegos de lenguaje
que utilizan o se disputan un mismo significante generando con ello un
conflicto en el orden de las conjunciones que caracterizan a este eje segn
las relaciones del tipo y...y. Es aqu, en el encadenamiento sintagmtico,
donde Wittgenstein situar los fenmenos de transicin \bergatten[ entre
los diversos juegos. (Por ejemplo, el trmino sntoma aplicado tanto a la
134 -
prctica analtica como a la prctica psiquitrica ha producido no pocos

desatinos y equvocos originados, segn nuestro anlisis, en la superposi
cin o concomitancia de reglas de funcionamiento diferentes).
III.3. [...] probablemente, no haya una caracterstica nica que sea comn
a todas las cosas que llamamos juegos \Spiel\. Pero tampoco puede
decirse que la palabra juego tenga de hecho varios significados inde
pendientes (como, por ejemplo, la palabra banco). Llamamos juegos
a procedimientos interrelacionados [verwandte I 'organge] de modos diver
sos entre los cuales existe una gran diversidad de transiciones [Uberrngen] (PC, II, 35: 143).
El juego de lenguaje postulado aqu como un conjunto de pro
cedimientos interrelacionados puede ser asimilado a aquello que en las
gramticas frsicas se denomina cadena nuclear [kernel string] (Katz /
Postal 1964:56) concebida como un conjunto de secuencias compuestas
por estructuras de base y de superficie sobre las cuales puede aplicarse,
a su vez, un conjunto de reglas adicionales de transformacin a partir de
un componente jerrquico (c) en torno al cual se organizan dichas trans
formaciones. (Una regla se denomina adicional en el sentido que sta
comienza a operar luego de las reglas de estructura de los constituyentes
de la cadena).La cadena nuclear, homologada aqu al juego de lenguaje,
incluye, por su parte, una serie de subcomponentes tales como califica
dores, especificadores, operadores temporales, proposicionales, etc.,
cuya funcin consiste en servir de vehculo a la realizacin de las leyes
de transformacin, y a lo que Witlgenstein llamara procedimientos inte
rrelacionados [verwandte l'orgdng].
Dado un juego de lenguaje N, con un componente jerrquico organi
zador c, siendo los elementos resultantes e l , C2, y sus marcas de frase,
su notacin ser n = C + c l+ c2 siendo que el juego lingstico N es lo
que resulta del componente jerrquico ms sus transformaciones singu
lares aplicadas sobre las marcas de frase subyacentes y al conjunto de
transformaciones generadas a partir del componente jerrquico segn la
135
- Sergio Albano -
delimitacin fijada all por el lmite lgico-semirico del juego n.

III.4. Cuando los juegos del lenguaje cambian, entonces hay un cambio
en los conceptos, y con los conceptos cambian los significados de las
palabras. ( UG, 65).
Claramente seala W ittgenstein la dependencia de un significado
con. respecto al juego lingstico en cuyo interior surge como un resul
tado de funcionamientos convergentes. As, un cambio en el juego lin
gstico, dada pues la funcin ordenadora y restrictiva que ste ejerce
sobre sus componentes, por fuerza, entraa un cambio en la funcin-sig
nificado que depende de aquel. Por lo mismo, no es posible postular la
prim aca de significado alguno por sobre el juego lingstico (cadena
nuclear) de la cual resulta y en cuyo marco asume un valor relacional.
Conform e a lo expuesto, puede decirse que un significado no es sino una
regla de funcionamiento prescrita por el juego lingstico que se hace
extensiva a cada uno de los componentes segn el orden jerrquico y
relacional bajo el cual se presenta siendo que un cambio o transforma
cin en cualquiera de sus componentes implica un cambio correlativo en
el significado otorgado a estos.
El funcionamiento del juego lingstico, en algn sentido, puede
hom ologarse a lo que en las lingsticas actuales se denomina contex
to concebido como un entorno en el cual son fijadas ciertas reglas de
utilizacin para todos sus componentes, particularmente los del tipo
lexem tico sobre los cuales el contexto fija all las marcas semnticas y
las reglas de proyeccin. El juego lingstico, al igual que el contexto,
ejerce una funcin normativa en la cual, cada uno de los componentes
afectados se caracteriza por una estricta dependencia con respecto a las
clusulas que fijan su funcionamiento. De ah que toda extraccin de
algn componente perteneciente al contexto cuyo funcionamiento
hubiera sido normalizado segn el marco normativo que regula los ver
timientos semnticos, mostrar una debilidad smica.
136
'
III.5. Lo que comnmente se llama tener una idea, representar una

imagen hace referencia a tcnicas de uso de las palabras, a reglas del
juego. Por eso, para entender un trmino (y el concepto que est detrs
de l como carga conceptual suya depositada por su uso), lo mismo que
para entender el significado (que supuestamente est an ms all sopor
tndolos a ambos: trmino y concepto), para entender una palabra, en
suma, hay que acudir siempre a una tcnica de uso (en un juego y en una
forma de vida).
La categora uso-significado produce un doble desplazamiento
en la primaca otorgada al significado como un valor en s mismo y en el
sujeto psicolgico de la comprensin del cual depende la realizacin de
las marcas semnticas asociadas a aquel. En todo caso, un significado es
lo que resulta del uso que se hace de un trmino y no ya un valor deri
vado de la naturaleza interior del signo como lo pretenden ciertas lin
gsticas. Por cierto, la postulacin de un significado cualquiera como
un valor dependiente del uso y sujeto a ciertas reglas de las cuales se deri
va, coloca a los mecanismos lingsticos en el primer plano y hace del
sujeto de la enunciacin una funcin gramatical dependiente de aquellos.
De este modo, la produccin de un significado cualquiera como resulta
do de la regla de funcionamiento que le prescribe su uso en el interior de
un juego de lenguaje postula la primaca de los mecanismos lingsti
cos por sobre el sujeto e inscribe la cuestin del significado como un
producto de ciertas reglas de funcionamiento. As, toda marca semnti
ca vertida sobre una cadena nuclear o proposicin segn resulte de un
conjunto de reglas predeterminadas es correlativa al vaciamiento de todo
sujeto de la enunciacin en tanto ste aparece como un agente realizador
no-prioritario. En virtud de ello, el significado ya no presentar un
valor decisorio ltimo con respecto a las reglas de formacin de una
cadena sintagmtica, siendo que el criterio de verificacin descansar
ahora sobre las estructuras de base y sobre los funcionamientos que
hacen posible la emergencia de los significados en las estructuras de
superficie. La categora sujeto-de-la-comprensin / marcas-semnticas
137 -
- Sergio Albano -
se desplaza e invierte para recuperarse ahora bajo la forma de reglas de

funcionamiento / significado mientras que la prioridad del sujeto psi
colgico de la enunciacin, por obra de los desplazamientos lgicos ope
rados sobre ste, recupera ahora su funcin gramatical.
La primaca del sujeto psicolgico por sobre las estructuras de base y
de superficie puede ser representada segn el diagrama adjunto en el cual
pueden constatarse los desplazamientos operados sobre las reglas de for
macin en el cual han sido invertidas las prioridades lgicas del sistema
de la lengua.
Sujeto psicolgico
MafCMseeafitieas
u
Estructuras & superficie

EswueaifMde&ase
El vaciamiento del sujeto psicolgico por medio del cual se restituye

el carcter gram atical del sujeto de la enunciacin lo coloca a ste como
una funcin resultante de las estructuras de base ( fn + f v +DS) restitu
yendo las prioridades lgico-sintcticas tal cual operan en el sistema de
la lengua.
ilfrtyycB* Sujeta gnmUKat
Gmtkciun fesuperficie
* Marees semnticas
La emergencia de un sujeto psicolgico, segn lo muestra el diagra

ma anterior, resulta de la operacin explcita que lo introduce como una
funcin dependiente de ciertas clusulas determinadas previamente y no
ya como una prioridad incondicional con respecto a stas.
No obstante, el orden de prioridades fijados por el uso difiere del
orden de prioridades fijado por la sistematizacin de sus reglas. En efec
to, el proceso de la lengua es anterior a la gramtica y a la sintaxis, del
138 -
mismo modo que la produccin de significados es anterior a toda semn

tica siendo que, en trminos saussurianos, lo diacrnico resulta anterior a
lo sincrnico, del mismo modo que el proceso del habla es anterior al sis
tema que extrae de ste sus reglas. Al respecto observa Wittgenstein:
111.6. De manera similar al modo en que la gramtica de un lenguaje se
registra y comienza a existir cuando los hombres ya han hablado ese len
guaje durante largo tiempo, los juegos primitivos se juegan sin que sus reglas
se hayan codificado y aun sin que una sola de sus reglas haya sido for
mulada. (PG, II, 26:119).
En efecto, la realizacin pragmtica del habla es anterior a toda sis
tematizacin. Sin embargo, la fuerza restrictiva ejercida sobre las estruc
turas procede mucho ms de las actuaciones del habla que del sistema,
siendo ste ltimo tan slo una realizacin explcita de aquella, y segn
lo demuestra la misma pragmtica, la ausencia de un conocimiento for
mal de las reglas por parte de los hablantes no parece condicionar o limi
tar su uso. As, mientras el sistema, en tanto consiste en el conjunto de
relaciones in absentia, se opondr necesariamente a las actuaciones del
habla en tanto conjunto de relaciones inpraesentia. Se llamar anlisis a
la operacin explcita que vuelve visibles las relaciones paradigmticas
efectuadas en la cadena sintagmtica.
111.7. [...] el uso conceptual de la palabra [Begnffworts\ o del nombre
comn se encuentra justificado en este caso debido a que existe una tran
sicin de un miembro a otro.(PG, II, 35:143).
En efecto, el uso conceptual de la palabra juego opuesto as al

nombre comn bajo el cual se designa, por ejemplo, al ajedrez, o a un
juego de naipes, colisiona, por as decirlo, con la expresin juego de len
guaje una vez que este trmino es aplicado para caracterizar a un orden
diferentes de fenmenos, an cuando se valga de ciertas disposiciones
facilitadas por la lengua en la cual halla su orden y expresin. A partir de
fijarse el uso conceptual que se hace del significante juego, queda as
soslayada la ambigedad que pudiera resultar de la transicin [bergdn139
- Sergio Albano
o pasaje c un componente a otro. El establecimiento de un tal lm i

te consiste en una operacin de des-semantizacin p er la cual el trmi
no juego es insertado ahora en una nueva regla de funcionamiento.
El grado mayor o menor de ambigedad semntica depender del
nmero de lecturas necesarias que debern ser asignadas a dicho compo
nente hasta obtener de ese modo el desambiguamiento completo del tr
m ino en cuestin. De hecho, un trmino resulta ambiguo con respecto
a una gramtica y slo cuando sta es explicitada por medio del anlisis
lgico-semitico.
III.8. Pero, si en el orden de clarificar paradojas filosficas queremos
poner lmites al uso de una palabra, podemos poner al lado de la figura
real de ese uso (en el que, por as decirlo, los diferentes colores fluyen
entre s sin que sus lmites sean claros) otra figura que sea en cierto sen
tido similar a la primera, pero que consista de colores claramente limita
dos entre s. (PG, u, 35:143).
Sistema
Eje de Jas unuitarietdadcs
!mcrsece*an
Tfmhws
primitivo*
f'riK'txo-Siiicma
tnMfMwi
m - -
Procesa
Eje de b t K-ra.ivu.tadc*
------* Detmtttin
Top<;ljieo
W ittgenstein postula aqu la alternancia entre lo continuo (fluencia

m utua de los colores no-articulada) y lo discreto (colores claramente
lim itados articulada) como la figura que representa, en este caso, el flujo
de la cadena sintagmtica prorrogada indefinidamente sobre el eje de las
j ) , frente a la distribucin jerrquica
sucesividades (relaciones del tipo J
140-
Witigensteir y el lenguaje -
de los trminos primitivos del sistema ordenado sobre el eje de las simul
taneidades (relaciones del tipo o...o).
La paradoja no es sino la interseccin crtica entre ambos rdenes
siendo la ambigedad el modo que asume su manifestacin en el eje de
las sucesividades. La introduccin de un lmite discreto impuesto a la
sucesividad de la cadena sintagmtica, no puede proceder sino del siste
ma de la lengua. El tope lgico opera como un lmite a la prrroga infi
nita de los significantes desplegados sobre la cadena del habla. As, mien
tras su proceso de realizacin consiste en un constante desplazamiento
de la distribucin entre el significante y el significado obtenindose en
cada caso configuraciones diversas; el sistema de la lengua, en cambio, es
el lugar lgico en el que aquel desplazamiento alcanza alguna forma de
cristalizacin. No obstante, el tope lgico, es tan slo una decisin lin
gstica instrumentada a partir del sistema de la lengua por cuanto no es
posible obtener el ltimo eslabn de una cadena sintagmtica sino por
medio de una decisin axiomtica. En efecto, la superficie del lenguaje es
infinita como la de una esfera que rotara siempre sobre su mismo eje y
sobre la cual slo pueden fijarse trayectos significantes (juegos de len
guaje) cuyos lmites son establecidos semiticamente. Sin embargo, los
movimientos que la misma masa hablante le imprime a esa esfera, ya sea
de rotacin o traslacin, hace que los lmites entre un significado y otro
se vuelvan difusos y lleguen a perder su nitidez original transformndo
se en otros diferentes, y a veces antagnicos.
Ahora bien, desde el punto de vista de su impacto sobre el sistema
de la lengua, la ambigedad, en este caso, introduce un conflicto en el
orden de las disjunciones del tipo 0...0 y en la arquitectura jerrquica de
los trminos primitivos debiendo, por lo mismo, fijarse all los lmites y
alcance del trmino en cuestin. La articulacin sucesiva de la cadena
sintagmtica por obra de su misma realizacin es la que efecta en el
plano del proceso aquellas transiciones entre un juego y otro cuya deli
mitacin y alcance debe serle fijada por el conjunto de reglas que esta
blecen all su comportamiento.
141
- Sergio Albano -
Se llamar paradoja a aquella interseccin entre el orden de las

sucesividades y el orden de las simultaneidades, es decir, entre el proce
so (actuacin) y el sistema de la lengua (paradigma) en el cual, dos uni
dades o trminos primitivos del sistema de la lengua (disyunciones) coli
sionan sobre el eje de las sucesividades sin que las relaciones de conjun
cin puedan establecer entre aquellas una articulacin pertinente. La
resolucin de toda paradoja, en consecuencia, debe ser remitida al siste
m a de la lengua gracias a lo cual, se restituye, por as decirlo, el orden
jerrquico de los trminos primitivos con respecto a cada una de las uni
dades desplegadas en la cadena sintagmtica, cuya colisin determinara
pues, la emergencia de la ambigedad.
La semitica discursiva ha llamado desambiguamiento a la opera
cin mediante el cual se produce el vaciamiento de ambigedades lxi
cas o sintcticas con el objeto de establecer una lectura homognea de la
cadena discursiva. El desambiguamiento puede ser asimilado a los pro
cesos de expurgacin o retranscripcin de las ambigedades lxicas
resultantes del pasaje de un estado diacrnico de lengua a otro. Por ejem
plo, del espaol medieval al espaol actual, o bien, cuando se trata de
establecer un lmite demarcatorio en la transicin de un juego lingsti
co a otro.
El desambiguamiento, en el plano de la semitica discursiva, se vin
cula con los procesos de embrague / desembrague, en tanto perm iten la
expulsin o recuperacin de las categoras pronominales, espaciales y
temporales de la instancia de la enunciacin, cuando stas introducen
una ambigedad a partir de la co-presencia de unidades equivalentes o
no discriminadas y opera cuando un texto o discurso es remitido a su
contexto de enunciacin. En este caso, la remisin al contexto-discurso,
o al contexto-texto, opera como un instrumento de despejamiento de las
ambigedades.
III.9. En el uso de una palabra se podra distinguir una gram tica super
ficial de una gram tica profunda. Lo que se nos impone de manera
142-
inmediata en el uso de una palabra es su modo de uso en la construccin

de la proposicin, la parte de su uso podra decirse que se puede
percibir con el odo. Y ahora comprese la gramtica profunda de las
palabras querer decir, por ejemplo, con lo que su gramtica superficial
nos hara suponer (PU, 664).
La discriminacin entre una gramtica superficial y otra profunda,
homologable aqu, segn una primera aproximacin a la sustancia sono
ra del significante y al significado conceptual-discursivo del cual sera
portador aquel segn la dicotoma saussuriana significante/ significa
do, resuena en ella, lo que en las gramticas generativas ha sido postu
lado como estructuras de base, o profundas, y estructuras de super
ficie . Sin embargo, para Wittgenstein, la gramtica superficial y profun
da, al menos en el marco de esta afirmacin, parece indicar una suerte
de oposicin o conflicto ms que una continuidad necesaria entre ambas
por cuanto, la llamada gramtica superficial, se le opone a una gram
tica profunda a partir de las reglas de formacin que rigen a una y a otra.
Mientras la gramtica superficial es aquella que se constituye espontne
amente, la gramtica profunda, en cambio, requiere de ciertas operacio
nes explcitas. Los juegos de lenguaje consisten pues, en la alternancia y
superposicin de las dos gramticas supuestas por Wittgenstein. Un
juego de lenguaje discrimina entre los usos originados por una gramti
ca superficial y los que se originan segn las reglas de construccin de
una gramtica profunda en la que residen reglas de formacin y cons
truccin de los significados segn el orden de prioridad que hubiera sido
fijados para su uso. Por ello:
III. 10. Tomamos una proposicin y le explicamos a alguien el significado
de cada una de sus palabras; aprende as a aplicarlas y por lo tanto tam
bin a aplicar dicha proposicin. Si, en vez de una proposicin, hubise
mos escogido una serie de palabras sin sentido, l no aprendera a aplicar
esa serie. Y si explicamos la palabra es como signo de igualdad, enton
ces el otro no aprender a usar la proposicin la rosa es roja (PU, II, i).
143-
* Sergio Albano -
Segn el pasaje de San Agustn citado por Wittgenstein, la llamada

fase de adquisicin del lenguaje ejerce un influjo fundamental en la
funcin formadora de nuestras competencias lingsticas, y de hecho,
condiciona nuestra capacidad para efectuar las conexiones entre ciertas
palabras y los significados atribuidos a stas conforme a los juegos de
lenguaje de los que se trate. D e esta forma, el significado del verbo es,
puede asumir tanto un valor de cpula, as como el equivalente de igual
dad (2 +2 =4); o bien procedencia, el sujeto A es de Buenos Aire/; o acaso
de estado, el sujeto A est en la dudad; y an el de pertenencia, el libro
es mo, y tantos otros usos. Ahora bien, todos ellos se confundiran
recprocamente en una gram tica superficial si acaso sobre sta no se
especificaran ciertas reglas de uso y funcionamiento. Por ello, si un suje
to hipottico al que no se lo hubiera instruido sobre las diferentes reglas
de uso que le caben al verbo ser segn los contextos en los que se apli
ca, y slo conociera su aplicacin en los trminos de igualdad, la propo
sicin la rosa es roja, as como el sujeto A es de Buenos Aires, resul
taran irrealizables para aquel sujeto.
La ambigedad, en este caso, queda resuelta, no ya por la aplicacin
de una sintaxis lgica, sino por la remisin del trmino al juego de len
guaje del cual se trata y en cuyo interior, una palabra o proposicin
adquiere un significado, es decir, le es fijada all una regla de uso y un
funcionamiento cuya extensin se restringe a las reglas que le son pro
pias. Por ello, la proposicin: el vaso es de vidrio, y 2+2=4 no
podrn ser confundidas ni ser necesario aplicar sobre ellas ninguna ope
racin de desambiguamiento, excepto que el sujeto hipottico supuesto
anteriormente no haya sido instruido convenientemente acerca de los
diversos usos de los que puede ser objeto un trmino cualquiera.
I I I .ll. Cuando los filsofos usan una palabra conocimiento, ser, obje
to, yo, proposicin, nombre y tratan de captar la esencia de la cosa,
siempre se ha de preguntar: Se usa efectivamente esta palabra de este
modo en el lenguaje que tiene su tierra natal? . Nosotros reconducimos
las palabras de su empleo metafsico a su empleo cotidiano. (PU, II, 114).
144-
- Wttgenstein y el lenguaje *
Por cierto, W ttgenstein reclama aqu, en el marco de los juegos de

lenguaje, que sea pues, especificado el uso y la extensin de ciertos tr
minos de naturaleza metafsica a partir de las relaciones de significacin
que estos establecen con el habla cotidiana. Sin duda, los patrones de
observacin e investigacin no son independientes de los juegos de len
guaje en los que tienen lugar, y en consecuencia, la extensin de ciertos
trminos y los significados atribuidos a estos no dependen estrictamen
te de la naturaleza de la cosa ya que, tal como se ha demostrado, todo
significado es un resultado semitico y surge de haberse vertido sobre
los trminos que le sirven de soporte determinados valores semnticos
que lo aslan, por as decirlo, del uso cotidiano. Y he ah donde se origi
na la mayor fuente de errores y equvocos. Por ello, no es posible rein
troducir en el habla cotidiana un trmino portador de valores semiticos
contrastantes con respecto a ella sin producir al mismo tiempo un efec
to de ambigedad. Este efecto de ambigedad resulta de la co-presencia
de dos gramticas contrastivas no-especificadas segn sus reglas de
construccin. As, la gramtica superficial colisiona con la gramtica
profunda. Por lo mismo, no hay significado natural de un trmino que
pudiera ser transferido a cualquier juego de lenguaje y que, en razn del
significado que lo vincula, permaneciera inalterable e idntico a s mismo
sin perjuicio de las reglas de funcionamiento que condicionan su uso.
Segn la Ordinary-ânguage-Philosophy, inspirada por Wttgenstein, la
crtica filosfica del lenguaje invierte el procedimiento tradicional postu
lado por el positivismo lgico a partir del cual se erige un lenguaje lgi
co ideal y al que el propio Wttgenstein adhiriera en sus primeras inves
tigaciones. As, en lugar de partir del habla cotidiana, Wttgenstein pro
pone partir de los usos filosficos y cientficos y llegar hasta los usos
coloquiales con el objeto de esclarecer el funcionamiento del lenguaje
comn.
III.11. [...] Como si el significado fuera una atmsfera que la palabra con
llevara y asumiera en todo tipo de empleo ([PU, 117).
145-
- Sergio Albano
En efecto, el supuesto segn el cual un significado se vincula nece

sariamente a un trmino se arraiga firmemente en la fase de adquisicin
del lenguaje como resultado de identificar un nombre con la cosa desig
nada. Hemos llamado cratilismo a aquel uso que ve en la palabra una
relacin necesaria derivada de la naturaleza de la cosa y que, en razn de
su primaca, impide ver en el acto designativo o nominativo a una fun
cin semitica. As, la naturalizacin de las relaciones de significacin es
la piedra fundamental sobre la que descansarn luego todas las operacio
nes del lenguaje condicionando no slo su uso sino tambin restringien
do el acceso a funcionamientos de mayor complejidad. La tarea de la
filosofa, ser la de luchar contra los efectos de fascinacin que el len
guaje ejerce sobre los hablantes forjando en ellos, entre otras cosas, el
supuesto de un significado natural de las palabras.
III. 12. La filosofa es una lucha contra la fascinacin \Vêrhexunf\ de nues
tro entendimiento por medio de nuestro lenguaje. Philosopby is a figh t
against the fascination whicb forras o f expresin exert apon u f ( BB: 27).
III. 13. Cuando significamos (ms all del decir verbal), nos parece como
si algo estuviera acoplado a las palabras (PG, 112: 315).
Las operaciones semnticas de atribucin y proyeccin de los sig
nificados resultan, tal como lo hemos sealado, de un conjunto de reglas
de construccin y de formacin. La fascinacin, tambin alienacin
por medio del lenguaje, no es sino la naturalizacin de aquellas reglas de
construccin bajo la forma de relaciones necesarias, del mismo modo
que la psicologizacin del sujeto de la enunciacin consiste en la trans
formacin del sujeto gram atical en un sujeto psicolgico dotado ahora
de la capacidad del habla y de sus realizaciones. La tarea de una crtica
filosfica del lenguaje, entre otras, ser no slo el procurar el desambiguam iento que afecta el uso de ciertos trminos, sino el de reducir la
fascinacin, o bien, el efecto de captura que el lenguaje ejerce sobre
los hablantes. Y as, una vez superado aquel hechizo, ser posible enton
ces comprender su funcionamiento. Ya que, segn la crtica filosfica del
146
lenguaje postulada por Wittgenstein y luego consolidada bajo la forma

de la Ordinaty Lattguage Philosophy, por detrs de las palabras y de sus
transacciones no subyacen significados ocultos a partir del cual se reve
lara el misterio de las cosas, sino, antes bien, reglas de funcionamiento y
de construccin, alguna de las cuales, hemos procurado delinear aqu de
un modo muy general.
147
G losario de trminos
Dado que, para nuestro anlisis de la filosofa analtica de Wittgenstein nos
hemos valido de cierta terminologa procedente de las gramticas frsicas y
generativas, como as de la semiticas discursiva y narrativa, presentamos aqu
un pequeo glosario aclaratorio de los trminos empleados facilitando al lector
su consulta.
Cadena textual: Conjunto ordenado linealmente segn el orden impuesto

por la combinacin de sus constituyentes lexemticos, morfolgicos, grama
ticales y sintcticos.
CARGA SEMNTICA. [Charge smantiqmSemantic charge\: Designa al conjunto de

los vertimientos semnticos capaces de ser distribuidos a lo largo de los dife
rentes elementos constitutivos de un enunciado. A su vez, la carga semntica
puede distribuirse tanto sobre el sujeto como sobre el objeto. Los vertimien
tos semnticos se mantienen constantes a lo largo de la cadena enunciativa,
an cuando se distribuyan indistintamente sobre el sujeto o el objeto.
Co-OCURRENCIA. [Co-occurrence co-ocurrenc\: Designa la presencia de dos mag

nitudes semiticas compatibles entre s, y que tienen lugar en el eje sintagm
tico.
Co-PRESENCIA. {Co-presenceco-presence\: 1. Designa a la modalidad constitutiva
de los elementos propios del eje sintagmtico, y que se definen por la relacin
del tipo < c A s , los elementos se encuentran co-presentes, segn la rela
cin de ? contigidad, por oposicin a los elementos o componentes del eje
paradigmtico vinculados segn la relacin de oposicin y sustitucin. 2. La
co-presencia, en tanto sucesin no discriminada y continua de elementos
- Sergio Albano -
p u e d e o r ig in a r c ie r t a -* a m b ig e d a d e n e l u s o y t r a t a m ie n t o s d e d e te r m in a d a s
u n id a d e s e n t a n to se o p o n e a la c a t e g o r a
ausenda-presencia.
CONCOMITANCIA. [Concomitanceconcomitara?]: D e s ig n a
a la c o - p r e s e n c ia d e d o s
o m s m a g n it u d e s , y a s e a e n e l in t e r io r d e u n e s ta d o d a d o , o c o m o r e s u lt a d o
d e la t r a n s f o r m a c i n d e u n e s t a d o a o tro .
Desambiguamiento. [.Dsambiguisationdisambiguisatior,]:
1. E n la
s e m i tic a
d e s ig n a e l p r o c e s o m e d ia n t e e l c u a l s e p r o d u c e e l v a c ia m ie n to d e a m b ig e d a
d e s l x ic a s o s in t c t ic a s c o n e l o b je to d e e s t a b le c e r u n a le c t u r a is o t p ic a d e la
c a d e n a d is c u r s iv a . E l
desambiguamiento
p u e d e s e r a s im ila d o a lo s p r o c e s o s d e
e x p u r g a c i n o r e t r a n s c r ip c i n d e la s a m b ig e d a d e s l x ic a s r e s u lt a n te s d e l
p a s a je d e u n e s t a d o d ia c r n ic o d e le n g u a a o tro . P o r e je m p lo , d e l e s p a o l
m e d ie v a l a l e s p a o l a c tu a l. 2 . E l d e s a m b ig u a m ie n t o , e n e l p la n o d e la s e m i
t ic a d is c u r s iv a , se v in c u la c o n lo s p r o c e s o s d e -* e m b r a g u e / d e s e m b r a g u e ,
e n ta n to p e r m it e la e x p u ls i n o r e c u p e r a c i n d e la s c a t e g o r a s p r o n o m in a le s ,
e s p a c ia le s y te m p o r a le s d e la in s t a n c ia d e la e n u n c ia c i n , c u a n d o s t a s in t r o
d u c e n u n a a m b ig e d a d a p a r t ir d e l a c o - p r e s e n c ia d e u n id a d e s e q u iv a le n t e s o
n o d is c r im in a d a s . 3 . E l d e s a m b ig u a m ie n t o o p e r a c u a n d o u n te x to o d is c u rs o ,
e s r e m it id o a s u c o n t e x to d e e n u n c ia c i n . E n e s te c a s o , la r e m is i n a l c o n t e x
t o -d is c u r s o , o a l c o n t e x to - te x t o , o p e r a c o m o u n in s tr u m e n to d e d e s p e ja m ie n to d e la s a m b ig e d a d e s .
Espacio. [Espacespace[: 1.
E l c o n c e p to d e e s p a c io p a r t ic ip a d e u n c o n ju n to d e
n o c io n e s d if u s a s y m e t a f r ic a s , y p o r lo m is m o , e n e l m b ito d e la s e m i tic a ,
s e h a c e n e c e s a r io e s t a b le c e r u n c la r o d e s lin d e y o b s e r v a r e l m a y o r r ig o r e n s u
d e f in ic i n . | 2. L a t r a n s f o r m a c i n d e la s r e la c io n e s e s p a c ia le s e n r e la c io n e s d e
s ig n if ic a c i n c o r r e s p o n d e p u e s a la s lla m a d a s s e m i tic a s d e l e s p a c io . D e e s t a
f o r m a , e l e s p a c io t o p o g r f ic o se in s c r ib e e n r e la c io n e s d e s ig n if ic a c i n , y e n
la s c u a le s , lo s a c ta n t e s d e s p lie g a n a ll s u s c o m p e t e n c ia s y p e r f o r m a n c e s . | 3.
E n u n s e n tid o a m p lio , e l e s p a c io e s c o m p r e n d id o a p a r t ir d e la tr id im e n s io n a lid a d , ( s e m i t ic a d e l e s p a c io ) y c o m o u n a m a g n it u d s im u lt n e a , a d if e r e n
c ia d e l tie m p o , c o m p r e n d id a c o m o u n a m a g n it u d s u c e s iv a . S in e m b a r g o , la
n o c i n d e s im u lt a n e id a d , n o c o n v ie n e a la p e r s p e c t iv a d e la s e m i tic a , e n
t a n t o e l e s p a c io , p u e d e s e r o b je to d e s u c e s iv a s s e g m e n t a c io n e s a p a r t ir d e
in s t a u r a r d im e n s io n e s e s p a c ia le s m lt ip le s c o e x is t e n t e s , c o m o e l e s p a c io u n i
d im e n s io n a l d e l t e x to , o lo s e s p a c io s b id im e n s io n a le s d e la s s e m i tic a s p la n a -
150-
- Wlttgensteln y el lenguaje -
rias,
ybiplanarias.
INCRUSTACIN. \embeddin|: Designa al procedimiento u operacin mediante la

cual se introduce un trmino, lexema, o conjunto lexemtico en una cadena
nuclear o proposicin haciendo que sta se transforme a su vez en una estruc
tura subyacente operando como un constituyente de otra oracin.
Marca. [Marque mark\. D e s ig n a
e n u n s e n tid o g e n e r a l a la in s c r ip c i n d e u n
e le m e n to s u p le m e n ta rio h e te r o g n e o e n e l in t e r io r d e u n a u n id a d o c o n ju n
to , y se lo u t iliz a c o m o u n s ig n o d e re c o n o c im ie n to . A s i, la e x p r e s i n m a rc a
d e la e n u n c ia c i n e n e l e n u n c ia d o , e s u tiliz a d a e n e l s e n tid o d e s c rito .
Nudo. [Noeudnode]: 1. E n
la g r a m t ic a g e n e r a t iv a , e l n u d o d e s ig n a a c u a lq u ie r
r a m if ic a c i n d e l r b o l e n c a d a u n o d e lo s n iv e le s d e d e riv a c i n . A s , e l n u d o ,
e s la r e p r e s e n t a c i n d is c r im in a d a e n tre d o s c o n s titu y e n te s in m e d ia to s , y la
c u a l e s p o s ib le re c o n o c e r g r a c ia s a la c o n t ig id a d lin e a l q u e m a n tie n e n re c
p r o c a m e n te . | 2. T e s n i r e d e fin e a l n u d o c o m o e l c o n ju n to r e la c io n a l in t e g r a
d o p o r e l t r m in o re c to r y lo s t r m in o s s u b o rd in a d o s . | 3 . P a r a C h o m s k y , el
n u d o r e p r e s e n t a u n a r e la c i n b in a r ia f u n d a d a e n la lin e a lid a d d e l e n u n c ia d o ,
m ie n t r a s q u e p a r a T e s n i r e , se tr a t a d e u n a re la c i n h ip o t c tic a e s ta b le c id a
e n t r e u n t r m in o r e c to r v lo s t r m in o s s u b o rd in a d o s , y q u e in c lu y e a to d o s
lo s n iv e le s d e d e riv a c i n o b te n id o s a p a r t ir d e l t r m in o p rim itiv o .
Operacin. \Opration operation\.
1. E n u n s e n tid o r e s trin g id o , d e s ig n a , e n e l
n iv e l d e la s in ta x is f u n d a m e n ta l, a l p r o c e d im ie n to q u e p e r m ite p a s a r d e u n
t r m in o p e r te n e c ie n te a la c a te g o r a s e m n t ic a , a o tro , o b ie n , a l p a s a je q u e se
e f e c t a d e u n a p o s ic i n a o tr a e n e l c u a d ro s e m i tic o , g r a c ia s a la tr a n s f o r m a
c i n e f e c tu a d a p o r la a s e r c i n o la n e g a c i n . | 2. L a o p e r a c i n , e n u n s e n tid o
e p is t e m o l g ic o y d e s c rip tiv o , e n ta n to p r o c e d im ie n to d e t r a n s f o r m a c i n l g i
c o - s e m n t ic a e je r c id a s o b re la s c o s a s , se o p o n e a la m a n ip u la c i n , e n ta n to
s t e c o n s is t e e n u n h a c e r e je r c id o s o b re o tr o su je to .
OPERATORIO(OPERACIONal). [Opra/oire, oprationnel-operational\: 1.
S e d ic e q u e
u n c o n c e p to e s o p e ra to rio u o p e r a c io n a l, y ta m b i n in s tr u m e n ta l, c u a n d o
p e r m it e e je r c e r u n h a c e r c ie n tfic o s o b re u n C o rp u s, p r in c ip io s o c o le c c i n
a x io m t ic a , c o n u n g r a d o s a tis f a c to rio d e e fic a c ia , q u e h a c e p o s ib le s u a p lic a b ilid a d a l c o n ju n to d e u n a t e o ra . | 2 . U n c o n c e p to o p e ra to rio n o se e n c u e n
t r a s u je to a la s e x ig e n c ia s d e la c o n s t a t a c i n e m p r ic a , n i a la p r u e b a d e v e r
- Sergio Albano -
d a d , p o r c u a n t o s u f u n c i n c o n s is t e t a n s lo e n la d e s c r ip c i n o p r e v is i n d e
p r o c e d im ie n t o s d e a n lis is .
PARENTIZACIN. [Parenthtisationbracketing): Procedimiento que consiste en el

empleo y aplicacin de parntesis como una forma particular de representa
cin del anlisis lingstico, similar a la representacin arborescente.
Performance, performance performance]: 1. L a p e r f o r m a n c e , o p u e s t a a la
com
p e t e n c ia , e n lo s t r m in o s d e la g r a m t ic a c h o m s k y a n a , e s h o m o lo g a b le a la
d ic o t o m a s a u s s u r ia n a le n g u a / h a b la . | 2 . E l t r m in o p e r f o m a n c e d e s ig n a a la
p u e s t a e n e je c u c i n y d e s p lie g u e d e la s c o m p e t e n c ia s e n s u d o b le f u n c i n d e
in t e r p r e t a c i n y p r o d u c c i n d e lo s e n u n c ia d o s . E n e s t a p e r s p e c t iv a , la p e r f o r
m a n c e c o n s is t e e n a l c a p a c id a d d e l a c ta n t e p a r a d e s p le g a r c o m p e t e n c ia s p r a g
m t ic a s y c o g n o s c itiv a s . | 3 . P a r a l in g s t ic a s e m i tic a , la p e r f o r m a n c e p la n t e a
e l p r o b le m a d e la c o m p r e n s i n y f o r m u la c i n d e la c a p a c id a d h u m a n a c o n s i
d e r a d a c o m o c o n ju n to d e c o m p e t e n c ia s p r a g m t ic a s y c o g n o s c itiv a s , y a la
q u e s e le o t o r g a e l e s t a t u t o d e u n a c a t e g o r a m o d a l c o m p u e s ta p o r u n e n u n
c ia d o d e h a c e r q u e r ig e a u n e n u n c ia d o d e e s ta d o . | 4 . L a p e r f o r m a n c e , p u e d e
d if e r e n c ia r s e c o n f o r m e a la n a t u r a le z a d e lo s v a lo r e s q u e se c o m p r o m e t e n e n
s u a p lic a c i n . P o r e je m p lo , l a q u e p e r s ig u e c o m o f in la a d q u is ic i n d e u n v a lo r
m o d a l, c o m o e s e l c a s o d e l a p r e n d iz a je d e u n a le n g u a ; y la q u e p e r s ig u e c o m o
f in a lid a d la a d q u is ic i n d e u n v a lo r d e s c r ip tiv o , c o m o la p r e p a r a c i n d e u n a
c o m id a , j 5 . E l t r m in o p e r f o r m a n c e , e n e l m a r c o d e l r e c o r r id o n a r r a t iv o ,
d e s ig n a a la a d q u is ic i n o p r o d u c c i n d e v a lo r e s d e s c r ip tiv o s , o p u e s to s a la
a d q u is ic i n o p r o d u c c i n d e v a lo r e s m o d a le s . | 6 . L a p e r f o r m a n c e , d e s d e e l
p u n t o d e v is t a n a r r a t iv o p e r m it e la c o n s t r u c c i n d e u n a s e m i tic a d e la
a c c i n , e n t a n t o t o d o p r o g r a m a n a r r a t iv o e s s u s c e p t ib le d e e x p a n s i n e n la
f o r m a d e p r o g r a m a s n a r r a t iv o s d e u s o , y p r o g r a m a s n a r r a t iv o s d e b a s e . | 7.
D e s d e e l p u n to d e v is t a d e la e s t r u c t u r a m o d a l d e l h a c e r , y s it u a d a e n e l p la n o
d e la d im e n s i n c o g n o s c itiv a , la p e r f o m a n c e e s lla m a d a d e c is i n ; y se lla m a
r e je c u c i n , c u a n d o la p e r f o r m a n c e , s e s it e e n l a d im e n s i n d e l h a c e r p r a g
m tic o .
PRAGMTICO. \Pragmatiquepragmatics]: 1. E l e x a m e n
d e lo s d is c u r s o s n a r r a t iv o s
h a p e r m it id o r e c o n o c e r e n e l n iv e l s u p e r f ic ia l, la d im e n s i n c o g n o s c itiv a y la
d im e n s i n p r a g m t ic a , l a c u a l, le s ir v e d e r e f e r e n t e a l a p r im e r a . L a d im e n s i n
p r a g m t ic a s e c o r r e s p o n d e , e n u n a p r im e r a a p r o x im a c i n , a la s d e s c r ip c io n e s
152 -
d e lo s c o m p o r t a m ie n t o s s o m tic o s s ig n if ic a n te s , o r g a n iz a d o s b a jo la f o r m a
d e p r o g r a m a s , y q u e s o n r e c ib id o s p o r e l e n u n c ia ta r io c o m o e v e n t o s , in d e
p e n d ie n te s d e s u u t iliz a c i n o in s c r ip c i n e n e l n iv e l c o g n o s c itiv o . L o s o b je
to s p ro p io s d e la d im e n s i n p r a g m t ic a se re c o n o c e n p o r s u v a lo r d e s c r ip t i
v o , y c o m p r e n d e a to d o s a q u e llo s o b je to s c o n s u m ib le s , o q u e c o m p o r ta n
a lg n v a lo r . | 2. A p a r t ir d e la d im e n s i n p r a g m t ic a s u r g e u n s u je to p r a g m
tic o , d e l m is m o m o d o q u e d e la d im e n s i n c o g n o s c itiv a s u r g e u n s u je to c o g
n o s c itiv o , y c o r r e la t iv a m e n t e a e s to s , la s p e r f o r m a n c e s y c o m p e t e n c ia s p r a g
m t ic a s y c o g n o s c itiv a s . | 3 . L a c o n c e p c i n s e m i tic a d e l h a c e r p ra g m tic o
in c lu y e e l c o n ju n to d e la a c tiv id a d h u m a n a a r t ic u la d a a p a r t ir d e la c a te g o r a
d ic o t m ic a pragm tico / cognoscitivo, a d if e r e n c ia d e la t e o r a c h o m s k y a n a q u e
p o s tu la u n a p r a g m tic a d is c u r s iv a a is la d a d e t o d a s ig n if ic a c i n , y p r e s e n ta d a
c o m o m e ra a c tiv id a d d e l h a b la n te . C o n f o r m e a c ie r t a v is i n m e c a n ic is ta d e la
c o m u n ic a c i n q u e a s la d e s u e s q u e m a la d im e n s i n c o g n o s c itiv a , p u e s c o n
s id e r a q u e p e r te n e c e a u n p la n o e x t r a lin g s t ic o , la s e m i tic a n a r r a t iv a a r t ic u
la e l c o n ju n to d e la s p e r f o r m a n c e s , c o m p e te n c ia s y d im e n s io n e s d e la a c tiv i
d a d h u m a n a c o n a r r e g lo a la c a te g o r a p r a g m t ic o / c o g n o s c itiv o . E s t a c a te
g o r a g e n e r a d o r a , p e r m it e e l d e s p lie g u e d e u n a s e rie d e n o c io n e s e in s tr u m e n
to s d e a n lis is q u e p r e s e n t a n a lo s s u je to s c o m o s e re s c o m p e te n te s , e n lu g a r
d e in s ta n c ia s v a c a s , t a le s c o m o e l e m is o r y e l r e c e p to r , y d e s p r o v is ta s d e to d a
d im e n s i n s u b je tiv a .
PRESUPOSICIN. \Presuposition presupositioii\: 1. D e s ig n a a la r e la c i n c o n tra d a

p o r e l t r m in o p r e s u p o n ie n t e , y e l t r m in o p r e s u p u e s to . E l t r m in o p r e s u
p u e s t o e s la c o n d ic i n n e c e s a r ia q u e h a c e p o s ib le la a p a r ic i n d e l t r m in o
p r e s u p o n ie n t e ; m ie n tr a s q u e la a p a ric i n d e l t r m in o p r e s u p o n ie n te , n o e s
u n a c o n d ic i n n e c e s a r ia p a r a la a p a r ic i n d e l t r m in o p re s u p u e s to . E l e je m
p lo q u e p r o p o r c io n a H je lm s le v c o n r e s p e c to a la p a r t c u la la tin a ab, e s ilu s t r a
tiv o e n e s t e s e n tid o , p o r c u a n to la p a r t c u la ab (p r e s u p o n ie n te ) y e l a b la tiv o
p r e s u p u e s to , p o r e je m p lo initio, n o n e c e s ita la p r e s e n c ia d e ab, p a r a m a n if e s
ta r s e , p o r c u a n to la p a r t c u la ab, p r e s u p o n e e n s m is m a a l a b la tiv o . | 2 . E s to
lt im o , r e s u lta p e r tin e n te p a r a d if e r e n c ia r la p r e s u p o s ic i n d e la im p lic a c i n ,
q u e a p a r e c e s ie m p r e b a jo la f o r m a s i... e n to n c e s . | 3. L a p re s u p o s ic i n s im
p le , t a l c o m o h a sid o d e s c r ita , se d if e r e n c ia d e la p re s u p o s ic i n re c p ro c a ,
d o n d e lo s t r m in o s im p lic a d o s e n la c a te g o r a o e n la c la s e , s o n p r e s u p o n ie n
t e s y p re s u p u e s to s . L a r e la c i n d e e s to s t r m in o s , s e r d e c o m b in a c i n , e n e l
153
- Sergio Albano -
e je s in ta g m tic o , y d e o p o s ic i n e n e l e je p a r a d ig m tic o . | 4 . E n la s e m i tic a

n a r r a t iv a , la r e t r o le c tu r a d e l r e la to p e r m it e a c t u a liz a r e l o r d e n l g ic o d e la s
p r e s u p o s ic io n e s q u e o r g a n iz a la e f e c tu a c i n d e la s d is t in t a s p r u e b a s ; p o r
e je m p lo , la p r u e b a g lo r if ic a n t e p r e s u p o n e la p r u e b a d e c is iv a , y a s u v e z , la
p r u e b a c a lif ic a n t e . A s , l a c o n v e r s i n d e l e je d e la s p r e s u p o s ic io n e s , e n e l e je
d e la s c o n s e c u c io n e s q u e c a r a c te r iz a a la p r o g r a m a c i n t e m p o r a l, c o n s t it u y e
u n o d e lo s c o m p o n e n te s e s e n c ia le s d e la p e r f o r m a n c e d e l e n u n c ia d o r .
PRODUCCIN. [Production production^: D e s d e
e l p u n to d e v is t a d e la s e m i tic a , la
p r o d u c c i n se o p o n e a la g e n e r a c i n o e n g e n d r a m ie n to c o n c e b id o c o m o
g n e s is , p o r c u a n to lo c a liz a d a e n la in s t a n c ia d e la e n u n c ia c i n , c o n c lu y e e n
l a f o r m a c i n o a p a r ic i n d e l e n u n c ia d o o d is c u rs o . S e g n la g r a m t ic a g e n e
r a t iv a , la g e n e r a c i n c o r r e s p o n d e a la c o m p e t e n c ia d e l s u je to , m ie n t r a s q u e la
p r o d u c c i n c o n c ie r n e e x c lu s iv a m e n t e a la p e r f o r m a n c e d e l e n u n c ia d o r .
Representacin. [ Representacin representatio\: 1.
S e e n t ie n d e p o r
representacin
s e m n t ic a o l g ic o - s e m n t ic a a l a c o n s t r u c c i n d e u n le n g u a je d e s c r ip t iv o d e
u n a s e m i tic a - o b je t o q u e c o n s is t e e n r e u n ir lo s v e r t im ie n to s s e m n t ic o s a
sistem a de represen
tacin d e u n s is t e m a lin g s t ic o , o b ie n d e lo s r e s u lt a d o s d e a lg n a n lis is e f e c
c o n c e p to s in t e r d e f in id o s p o r la te o r a . | 2 . S e e n t ie n d e p o r
t u a d o s o b re s t e , a la t r a s c r ip c i n b a jo la f o r m a d e s ig n o s , n o t a c io n e s l g ic a s ,
e s t r u c t u r a d e r b o l, p a r e n t iz a c i n , o r e g la s d e r e e s c r itu r a , d e la s r e la c io n e s y
f u n c io n e s e f e c tu a d a s p o r d ic h o a n lis is . E l s is t e m a d e r e p r e s e n t a c i n tr a d u c e
e l c o n ju n to d e r e la c io n e s q u e h a n s id o o b je to d e l a n lis is , b a jo la f o r m a d e
s ig n o s , o n o t a c io n e s o p e r a c io n a le s v a c a s d e c o n te n id o . A s , la in t e r f e r e n c ia
e n t r e la s r e g la s g r a m a t ic a le s y s in t c t ic a s , p r o p ia s d e l s is te m a d e l a le n g u a , y
la s r e g la s s e m n t ic a s , p r o p ia s d e l p r o c e s o d e l h a b la , in t r o d u c e s in g u la r id a d e s
lin g s t ic a s q u e lu e g o r e s u lt a n s e r a b s o r b id a s p o r e l s is t e m a e n s u c o n ju n to .
154 -
ndice de materias
A c t a n t e 8 6 , 131
C o o rd e n ad a 59
A c to 4 1 , 53, 8 5 , 90, 9 7 , 109, 115, 132,
C o g n o s c e n t e , s u je to 2 5 , 9 7 ss.
134, 146
C o h e r e n c ia 3 6 ;
A d ic io n a l, r e g la 7 2 , 135
C o m p e t e n c ia 6 , 8 , 1 0 , 2 4 , 6 9 , 7 9 -8 3 ,
A m b ig e d a d 1 2 , 6 9 , 7 3 , 1 3 4 , 1 4 0 ss.
9 8 ,1 0 4 , 1 2 0 ,1 2 9 - 1 3 1 ,1 3 4
rgimen de 1 4
A n id a c i n , e s t r u c t u r a d e 6 9
C o m p o n e n te 2 0 , 5 2 , 7 0 , 7 4
A rg u m e n to 60
C o m p r e n s i n
A s e r c i n 5 7 , 1 0 9
97, 102, 104, 114;
A t m ic o / a
hecho 2 9 , 4 8 -5 5 , 6 8 ;
oracin 2 9 ; proposicin 2 9 , 4 6 -5 2
C o n e x i n 3 7 , 4 6 , 6 1 , 9 5
A x io m a 6 2
C o n m u ta c i n , p r u e b a d e 4 0
A x io m t ic a
base 5 4 ; decisin 1 2 1 ,
operacin 8 1 , 8 5 , 8 8 ,
proceso de 8 1 , 8 8
C o n ju n c i n 4 0 , 4 3 , 4 8 , 5 5 , 6 2 , 1 4 4
C o n s t r u c c i n , r e g la s d e 2 9 , 4 8 , 1 1 1 ,
141
1 2 6 , 1 4 5 ss.
B a s e , e s t r u c t u r a s d e 1 9 -2 1 , 4 8 , 8 1 -8 3 ,
C o n tr a d ic c i n 4 7 , 5 6 -5 9
1 0 0 - 1 0 3 ,1 0 8 , 1 2 0 , 1 3 5 , 1 3 8 , 143
C r a tilis m o 4 , 1 0 , 1 4 8
C lc u lo 3 0 , 6 4 , 7 1 , 7 9 ,1 0 8 - 1 1 1
D e ix is 2 5 , 7 0
C a t e g o r a 2 2 , 3 1 , 4 0 , 5 5 , 5 7 , 6 6 , 7 8 ,
D e r iv a c io n a l, rb o l 1 4 , 81
8 6 , 9 8 ,1 0 4 ,1 0 8 ,1 3 8
C a t e g o r ia l
clase 5 6 ; trmino 86
D e s a m b ig u a m ie n to 2 0 , 2 7 , 3 4 , 5 0 , 5 2 ,
6 9 -7 3 , 7 8 , 9 3 , 1 2 1 , 1 4 0 , 1 4 2 ,1 4 6
C l u s u la 2 5 , 8 3 , 9 9
D e s c r ip to r 81
C o - o c u r r e n c ia 1 7 , 4 7 ss.
D e s p e ja m ie n to 7 , 1 4 2
C o - p r e s e n c ia 5 6 , 5 8 , 9 6 , 1 4 2 , 145
D e s ig n a t iv a / o
-funcin 5 5 ;
acto
- Sergio Albano -
133, 146
1 1 5 .1 1 7 , 1 2 8
coordenada 5 8
D e s t in a d o r 6 9 , 1 3 4
E s p a c ia l
D ia c r n ic o , p la n o 4 0
E s p a c ia lid a d 1 0 2 ,1 0 4
D ia g r a m a 2 5 , 3 2 , 4 1 , 4 9 , 7 4 , 8 0 , 8 7 ,
E stru c tu ra 2 1 , 2 4 , 2 6 , 3 6 , 4 0 , 5 0 , 6 2 ,
138
6 7 , 7 1 , 7 8 -8 1 , 9 9 , 1 1 5 , 1 2 8 , 1 3 0 , 1 3 3
D if e r e n c ia , le y d e 6 0 , 6 2 , 6 5 , 7 2 , 7 8
E x is t e n c ia
D im e n s i n 5 9 , 6 7 , 9 0 , 9 8 , 1 0 3
de 2 2 , 8 4
D is c u r s iv a , s e m i tic a 1 1 2 , 1 4 2
E x t r a lin g s t ic o 2 3
D is c u r s o 1 4 , 2 2 , 2 7 , 3 7 , 5 6 , 6 9 , 8 3 ,
F c tic o
1 1 4 ,1 2 7 ,1 4 2
F a ls e d a d , f u n c i n d e 3 5 , 4 6 , 4 9 , 5 4 ,
D is ju n c i n 2 5 , 4 0 , 4 8 ;
relaciones de
-funcin de 5 6 , 6 6 ; valor
orden 6 3 , 6 5
6 2 -6 6 , 7 8 , 1 1 0
16, 56, 118
F e n o m n ic o 4 9 , 5 3 , 6 1 , 6 3
D is p o s it iv o 3 1 , 4 7 , 7 7
F ilo s o f e m a 1 3 -1 5
D is t r ib u c i n 1 4 -1 6 , 2 1 , 4 8 , 6 2 , 6 4 , 7 8 ,
F ilo s o f a 1 8 , 2 6 , 3 0 , 3 5 , 3 7 , 4 7 , 1 1 2 ,
9 5 , 140
1 3 1 ,1 3 6 ,1 4 6
D is t r ib u c io n a l
orden 1 6 , 2 9 , 1 2 2 ;
F ilo s f ic a , t e r a p ia 3 7
rgimen 3 4
F ig u r a 3 6 , 4 6 , 4 8 , 5 2 -5 4 , 6 0 - 6 6 , 7 3 , 8 7 ,
E f ic a c ia , p r in c ip io d e 2 2 , 8 6 , 111
115, 126, 133, 140
E le m e n t a l, p r o p o s ic i n 5 5 , 7 8
F ig u r a c i n 5 9 -6 8 , 7 9
E m b rag u e / d e se m b rag u e 22, 142
F ig u r a tiv a , t e o r a 1 3 3
E n c a d e n a m ie n t o 1 4 , 2 0 , 4 2 , 4 6 , 7 4 ,
F s ic o , e s p a c io 6 0 , 1 0 2
8 9 , 9 7 ,1 0 3 ,1 3 4
F o r m a c i n , r e g la s d e 1 3 - 1 5 , 2 0 - 2 7 ,
E n s r e a lis im u s 5 3
3 0 , 3 4 , 4 5 , 4 8 , 5 1 , 6 1 , 6 8 , 7 1 , 7 8 -8 4 ,
E n u n c ia c i n
sujeto de 1 5 , 1 9 -2 3 , 3 5 ,
9 8 .1 1 3 .1 1 7 , 122, 1 2 6 , 1 2 8 , 1 3 6 , 143
marcas de 1 4 , 2 7 , 4 3 , 5 5 , 7 4 ,
5 9 , 6 5 , 7 2 , 8 2 , 9 8 ,1 3 7 , 146
F ra s e
E n u n c ia d o 2 2 , 6 4 , 7 8 , 8 9 , 9 5 , 1 0 4 -
8 1 , 9 7 , 105, 135
1 0 6 ,1 2 9
F r s ic a
E n u n c ia d o r 2 2 - 2 4 , 9 7 , 1 1 9
estructura 3 6 , 7 9 , 1 2 0 ; g r a
mtica 5 , 4 0 , 4 8 , 6 5 , 7 9 , 1 1 3 , 1 3 5
E n u n c ia t a o 2 4
G e n e r a d o r , n c le o 1 4 , 1 8
E s p a c io 2 3 , 4 8 - 5 3 , 5 7 - 6 6 , 7 0 , 8 8 , 1 0 1 ,
G e n e r a l, p r o p o s ic i n 4 6 , 6 2
156
- Whtgenstein y el lenguaje -
G e n e r a tiv a , re s tric c i n 2 0 , 21
Lectura procemiento 11, 13-18,
G e o m tr ic o , e s p a c io 5 9
35, 78, 107, 128
G r a m t ic a 6 , 9 -1 2 , 2 0 , 2 8 , 3 0 -3 5 , 4 3 ,
Lengua proceso 20-22, 39, 62, 6972; sistema 11-16, 21, 43, 48, 54,
65, 69, 85, 88, 92, 95, 109, 118, 122,
134, 138-142
5 2 , 6 4 , 7 0 , 7 4 , 7 7 , 9 3 -9 5 , 1 1 2 -1 1 7 ,
1 2 6 , 1 3 8 -1 4 5
sujeto
rea
lizacin 15 , 4 5 , 5 6 ,1 2 9 ; regularidad 9 9
H a b la actos l 1 1 , 1 9 , 2 1 , 4 3 , 9 2 ,
9 5 ; -fenmenos l 1 6 , 4 3 , 6 3 ; prag
mtica del 1 0 , 3 8 , 4 3 , 7 1 , 9 6 , 1 1 3 , 1 3 9 ;
realizacin l 8 8 , 1 0 4
G r a m a t ic a l
clusula
25, 30;
6 , 1 4 6 ; aper
tura 1 1 , 9 8 ; clculo de 1 0 8 ; equvoco
1 2 , 4 7 ; -fenmeno de 1 1 1 ; gramtica
l 3 0 , 1 1 6 ; ideal 3 6 ; ju egos de 17,
Lenguaje adquisicin
19 , 2 5 , 8 4 , 9 7 - 9 9 , 1 0 4 , 1 0 7 , 1 4 6 ;
2 7 , 3 1 - 3 4 , 4 3 , 5 0 , 6 8 , 7 8 , 8 6 ,1 2 5 - 1 3 4 ,
materialidad l 1 0 , 1 9 -2 4 ,
naturaleza de 5 , 3 6 ,
5 0 , 7 6 ,1 1 7 ; perfecto 7 ,1 0 , 3 0 , 3 4 , 1 2 6
1 4 1 -1 4 5 ;
50, 98, 112, 117;
H a b la n te , m o tiv a c i n d e l 1 1 8
H a b la n te , s u je to 1 0 , 2 4 , 3 0 , 4 0 , 7 0 , 7 6 ,
7 9 , 8 2 -8 7 , 9 3 , 9 7 , 1 0 4 , 1 1 1 , 1 1 4 , 1 2 2 ,
129, 132
5 5 , 9 4 , 115
Ley 3 1 ,
66 , 89, 114
Lingstica/o actuacin
H e c h o 8 , 2 9 -3 1 , 4 1 , 4 5 , 4 8 -5 7 , 6 2 -6 8 ,
80, 9 2 , 101, 108, 112, 117, 120, 126,
Lexema
127, 134;
competencia
24, 94, 104,
6 , 10 , 2 4 , 7 0 ,
in a b s e n tia 4 1 , 7 8 , 8 5 , 1 1 2 , 1 3 9
conducta
materialidad
1 1 6 ; lugar 1 0 2 ; mecanismo 2 0 , 1 1 2 ;
p rocem ien to 7 9 , 8 1 , 1 1 9
I n c o n s is te n c ia 6 , 11 , 5 6
Lgico/a anlisis
I n m a n e n c ia 4 1 , 9 7 , 7 3
coorn ada 5 9 , 6 6 ;
sju n cin 4 0 ; dispositivo 4 7 ; sta n cia 5 4 ; espacio 22, 4 8 -5 5 , 5 7 -6 4 , 8 5 ;
existencia 5 3 , 6 5 ; m ensin 5 9 ;
form a 6 7 , 7 0 ; gram tica 7 0 , 1 2 4 ;
in tid a d 5 4 , 1 3 3 ; interna 15 ; lmite
9 7 , 1 3 6 ; lugar 5 8 , 6 6 , 1 0 2 , 1 3 9 ;
proceso 8 8 , 1 0 2 ; propiedad 6 1 ;
secuencia 8 4 , 9 9 ; signo 5 2 ; sintaxis
1 2 9 , 1 3 5 ,1 4 0 , 1 4 4
7 9 , 8 2 , 9 7 , 1 1 8 , 1 2 9 -1 3 4 ;
7 7 , 1 0 3 , 1 0 8 , 1 2 9 -1 3 1 ;
in p r a e s e n t ia 4 0 , 8 5 , 1 1 2 , 1 3 9
I n c r u s t a c i n 6 4 ,1 0 7
I n t e n c io n a lid a d 3 1 , 9 8
I n t e r p r e ta c i n 9 , 15 , 2 4 , 3 7 , 6 5 , 7 3 ,
8 5 , 8 8 , 9 0 - 9 5 ,1 0 4 - 1 0 7 ,1 1 8 ,1 3 4
I s o m o r f is m o 5 0 , 7 4 ss.
J e r a r q u a 4 0
J e r r q u ic o
componente
4 0 , 4 3 , 1 3 5 ,1 4 2
19 , 2 9 , 3 1 , 3 4 , 3 8 ,
4 4 -5 0 , 7 6 , 1 3 7 ;
135;
orn
6 -1 0 , 1 8 , 2 6 -3 7 , 4 5 , 4 7 -5 0 , 6 8 -7 4 , 7 8 ,
1 0 0 , 1 0 8 , 1 2 1 , 1 2 6 , 1 4 4 ; sujeto
157-
25, 9 7
Sergio Alba no -
M arca 29, 56, 70, 118, 121, 136;
144
disipacin de 1 4 ss.
P r im it iv o , t r m in o 7 2 , 151
M a t r iz 1 2
P r io r id a d 1 9 , 7 2 , 8 0 , 8 4 , 9 5 , 1 3 8 , 1 4 3
M e t a le n g u a je 1 2 0 ss.
P r iv a d o , le n g u a je 31
M o d e lo 1 7 , 6 5 , 8 0 , 9 0 -9 2
P ro fu n d a, e stru c tu ra 80
M u n d o 9 , 17, 2 7 -3 1 , 4 6 -5 2 , 5 8 , 6 3 , 65,
P r o p o r c i n 5 , 2 9 , 1 0 0
1 1 3 ,1 3 3
P r o p o s ic i n
N o m in a l, fra s e 8 1 , 9 4
estructura de 51
clculo 6 4 ; producto
signo 6 4 - 6 6 ,1 2 6 ; universo 7 8
P r e p o s ic io n a l
N u c le a r , c a d e n a 7 9 , 8 3 , 9 3 , 1 2 0 , 1 3 5 -
65;
138
P r o y e c c i n
O b je t o / s 3 - 9 , 2 2 - 2 5 , 2 8 - 3 1 , 3 6 - 3 9 , 4 4 ,
8 8 , 1 0 0 , 1 0 5 - 1 0 7 , 1 2 2 ,1 3 6
4 8 - 5 1 , 5 9 -6 8 , 7 2 , 9 1 , 9 6 , 1 0 6 , 1 1 2 ,
reglas de 1 5 , 5 4 , 7 8 -8 0 ,
P s ic o l g ic o , s u je t o 2 0 , 2 5 , 8 2 -8 6 , 9 7 ,
1 1 7 ,1 2 0 - 1 2 4 ,1 3 1 - 1 3 3 ,1 4 4
1 3 6 ,1 3 8 ,1 4 6
O p e r a d o r 51
P s ic o lo g iz a c i n 8 2 , 8 4 , 9 9 , 1 1 2 , 1 4 6
distribucin 1 6 , 6 2 , 7 6 ;
lectura 1 3 -1 7 ; restriccin 2 0 ;
retrolectura 1 3 -1 7
P a r a d ig m t ic a
R e a lid a d 8 , 4 5 , 5 2 , 5 8 - 6 3 , 6 7 , 7 7 , 1 0 0 ,
117, 127
condiciones de 9 5 ; p roce
so de 8 5 , 8 8 ,1 4 1
R e a liz a c i n
P a r a d o ja 4 , 1 1 , 4 9 , 1 2 1 , 1 3 9
P a r e n tiz a c i n 1 4
R e d u n d a n c ia 7 , 11
P e rfo rm an ce 2 4 , 104
R e la c io n a l, f u n c i n 6 7 , 1 1 0
P e r lo c u c i n 41
R e tr o le c t u r a 1 3 , 16
P e r m u t a c i n , p r u e b a d e 4 0
R e fle jo , t e o r a d e l 1 4 , 1 8 , 2 6 , 3 3 , 4 5 ,
P lu r ile c t u r a 1 0 7
4 9 , 59, 110, 126
P o s ib ilid a d , c o n d ic i n d e 7 8
S a u s s u n a n o , s ig n o 9 0
P o s t u la d o 6 , 1 8 -2 5 , 3 1 - 3 3 , 5 0 , 6 3 , 7 3 ,
S e m n t ic a
7 8 ,1 1 7 ,1 2 8 , 1 35, 145
m arca 5 6 , 7 3 , 1 2 0 , 1 3 7 ;
S e m n t ic o
campo 9 2 , 9 9 , 1 2 2 ; des
P r a g m t ic a , r e a liz a c i n 8 9 , 1 0 8 , 1 3 9
criptor 91
P r a g m t ic o 3 5 , 7 2 , 1 0 2 -1 0 6 , 1 0 8
S e m i- o r a d n 8 8
P r e s u p o s ic i n 2 1 , 4 7 , 5 1 , 5 4 , 5 7 , 1 0 8
S e m io s is 1 0 6
P r im a c a 5 3 , 8 4 , 8 8 , 9 8 , 1 2 6 , 1 3 6 -1 3 8 ,
S e m i t ic a
158
existencia 2 2 -2 4 , 5 1 -5 4 ,
6 3 , 6 7 , 85, 117, 133
T e r m in o l g ic a , a m b ig e d a d 1 3 4
S e n t id o 7 -9 , 1 3 -1 6 , 2 0 , 2 6 , 2 9 , 3 5 -3 9 ,
S ig n o 6 , 2 6 , 2 9 , 4 9 , 5 2 -5 5 , 6 0 , 6 4 -7 3 ,
cadena 1 3 -1 7 , 5 5 , 6 2 , 7 8 ;
tpica 15; realizacin 15
T r a n s f o r m a c i n leyes de 1 3 5 ;
reptas de 15
T r a n s f o r m a c io n a l capacidad 3 0 ;
regla 4 8 , 81
8 6 , 9 0 - 9 6 , 1 0 0 - 1 0 3 ,1 0 6 ,1 0 8 ,1 1 4 - 1 1 6 ,
T r a n s f o r m a tiv a , in c r u s t a c i n 107
4 2 , 5 3 , 5 8 , 6 7 , 7 7 , 8 0 , 8 6 , 9 6 , 9 9 ,1 0 3 ,
1 0 9 - 1 1 1 ,1 1 7 , 1 2 8 ,1 3 0 , 1 3 3 - 1 3 6 , 1 4 0 ,
143
S ig n if ic a d o
cuerpos de
122
1 2 2 , 1 2 6 , 1 3 1 , 1 3 7 ,1 4 3
T e x tu a l
T r a n s in d iv id u a l 1 6 , 1 9 , 2 1 , 3 1 , 6 9 , 7 7 ,
S im b o lis m o 5 5 , 7 0 , 9 1 , 9 6 , 1 2 2
128, 132
S in c r n ic o , p la n o 4 0
U s o , r e g la s d e 1 0 , 1 8 , 8 6 , 1 1 0 , 1 2 6 ,
S in t a g m a 5 6 , 1 0 9
127, 133, 144
S in t a g m tic a
cadena
13, 16, 25, 43,
4 8 , 5 6 , 6 2 , 7 3 , 8 5 , 9 1 -9 3 , 1 0 7 , 1 1 2 ,
1 3 6 , 1 3 8 , 1 4 0 -1 4 2 ;
unidad 4 3
V a lo r 2 2 , 2 5 , 4 6 , 5 7 , 5 8 , 6 7 , 7 9 , 8 4 ,
1 0 6 ,1 1 8 , 1 3 6 , 1 3 7 , 1 4 4
V a r ia b le / s 5 1 , 5 7 , 8 2 , 9 4 , 1 0 0 , 1 0 1 ;
S in s e n tid o 4 5 , 4 8 , 5 8 , 8 7 , 1 0 2
sustitucin de 57
S is te m a 7 ,1 0 - 1 7 , 2 0 , 2 6 - 2 8 , 3 5 , 3 8 -4 3 ,
V e rb a l, fra s e 9 4
4 8 , 5 5 , 6 2 , 6 9 , 8 4 , 8 7 , 9 0 - 9 5 ,1 0 7 - 1 1 2
V e rd a d 3 4 , 4 5 -4 9 , 5 4 -5 6 , 6 2 -6 4 , 7 8 ,
S u s t itu c i n prueba
de 7 4 ; reptas de
operan de 4 0 ; proceso de 7 4
110;
74;
4 7 , 111
criterios de
2 9 ; -funcin
de
35,
T a u to lo g a 1 0 , 4 7 , 5 3 , 5 6 -5 9 , 1 1 5
V e rita tiv o 5 7
T e m p o r a lid a d 2 3 , 7 9 , 8 6 , 1 0 2 , 1 0 4
V is ib ilid a d 1 9 , 2 3 , 4 0 , 5 9 , 7 0 ,1 1 2 , 1 1 3
15 9
Este libro se termin de imprimir en diciem bre d e 2006

en Primera Clase Impresores, California 1231, Buenos Aires.
NOTA FINAL
Le recordamos que este libro ha sido prestado

gratuitamente para uso exclusivamente educacional
bajo condicin de ser destruido una vez ledo. Si es
as, destryalo en forma inmediata.
Smese como voluntario o donante y promue
proyecto en su comunidad para que otras
que no tienen acceso a bibliotecas^ ^
beneficiadas al igual que usted.
A
publicaciones visite:
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Referencia:3248
sin egosmo
La :ompleja filosofa del lenguaje de W ittgenstein se encuentra

dispersa a lo largo de sus obras, entre ellas, el Tractatus, las Investiga ch .ies Filosficas, y la clebre y m onum ental Gramtica Filosfica.
Por lo mismo, ha sido necesario, dice el autor de este ensayo, efectuar
un ordenam iento no ya cronolgico, sino "lgico", gracias a lo cual
se han aislado tres momentos de articulacin del pensamiento wittgensteniano ms all de la periodizacin tradicional que lo presenta
bajo la forma esquemtica de un primer y un segundo W ittgenstein.
En efecto, el trayecto filosfico del genial pensador dista mucho de
ser rectilneo o uniforme, antes bien se trata de un recorrido diverso
y complejo cuya riqueza corre el riesgo de opacarse si se lo analiza sin
los instrumentos adecuados.
El presente trabajo se propone efectuar este recorrido e insertarlo
en los entrecruzamientos que la filosofa wittgensteniana del lenguaje
establece con las lingsticas y las semiticas actuales como un modo
posible de desplegar las consecuencias de la filosofa del gran pensador
viens.
Sergio Albano es psicoanalista y curs estudios de Psicologa y Filo
sofa y Letras en la Universidad de Buenos Aires y en el exterior. Aplica
do casi con exclusividad a la traduccin y a la produccin escrita, ha sido
autor de numerosas traducciones y ensayos, algunos de los cuales fueron
publicados por nuestra editorial. {Arqueologa del Psicoanlisis. Michel Foucault:
Glosario de Aplicaciones, Martin Heidegger: nudos de Ser y Tiempo)
www.editorialquadrata.com.ar

Wittgenstein y El Lenguaje

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SERGIO ALBANO

W lTTG EN STE IN Y EL LENGUAJE

G rupo E ditor M ontressor

Santa Fe 2530 - Buenos Aires, Argentina

Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio, sin permiso

m, recibe instruccin sin disminuir la ma; igual

P a ra o tras publicaciones visite

El presente trabajo procura analizar la filosofa del lenguaje de

mas son producidos falsamente por obra de ciertas ficciones, y es as que

cin introduce vaguedades e inexactitudes en el campo de la expresin.

modo, las prioridades wittgensteinianas fijadas para el funcionamiento

sistencias del lenguaje natural slo pueden practicarse a expensas de redu

sistencia, toda tautologa, todo oxmoron, toda redundancia, no son sino

estructura de la presente obra

L a obra ha sido dividida en dos secciones sucesivas. La primera sec

1.1. Procedimiento de lectura (RTP). Hiptesis y postulados de base.

formacional, y a la vez, como un restrictor de nuevas cadenas argu

marcas al fenmeno textual que se produce cuando un filosofema no

cambio, analiza las condiciones materiales y lingsticas que hacen posi

sistema en el proceso de su realizacin textual. En consecuencia, la RTP

posible establecer vecindades o concomitancias recprocas y vinculantes

D e este modo, la RTP ha considerado el pensamiento de Wittgenstein

Asimismo, el supuesto del lenguaje como pura materialidad postula

L a restriccin generativa como la restriccin paradigmtica se ejerce

La restriccin generativa y paradigmtica, segn este postulado, cons

RG. Cuando la restriccin se ejerce desde el sistema de la lengua, se

sujeto de enunciacin cuya existencia o manifestacin semitica depen

pues la existencia semitica se establece gracias a la relacin transitiva

han sido transformadas en relaciones semiticas de superficie. La exis

mo impuesto por las reglas de formacin de enunciados.

El lenguaje con pura roaicnaJUad

Rcsmcctn generativa y puadgeiiKa

Del espacio y de la temporalidad lgica

Competencia y actuacin lingistica del habanle

I. 3. La cuestin del lenguaje. De la sintaxis lgica a los ju egos de lenguaje.

la unidad constitutiva y funcional del sistema. Los lenguajes son sistemas,y

E l descubrimiento por parte de Wittgenstein de tales fenmenos le

A cada nivel de estructuracin y organizacin del mundo le corres

generalmente, no estamos usando conceptos definibles con precisin ni tampoco reglas

palabra se hace explcito por medio de la cosa que sta designa, en

L a postulacin de una gramtica concebida como un conjunto de

La primera concepcin lgica y atomstica del lenguaje no le permi

do y complejo entramado de las proposiciones wittgensteinianas.

sentido, significado, comprensin, interpretacin, etc., que pueden serle

ca singular cuyas reglas de formacin nos hemos propuesto exponer aqu.

necesariamente una torsin conceptual en virtud de los nuevos alcances

Se llama lengua o lenguaje al conjunto de todas las reglas y cate

Operacin Conjuncin lgico

los hablantes quienes hacen un uso informal y automtico del sistema

Unidad de anlisis l Pragmtica

Actos det habla

La sucesin de la cadena sintagmtica ordenada segn las relaciones

filsofo J. Austin y Searle, ambos contemporneos de Wittgenstein.

Teora del reflejo. Primer momento lgico.

o falsedad de una proposicin, luego de la postulacin de las paradojas

tulados bsicos del empirismo. Este nuevo filosofema har posible la

de produccin, etc. Wittgenstein, para ello, no recurrir a las lingsticas,

Para el Wittgenstein del Tractatus, la naturaleza lgica del lenguaje se

anom alas, o bien, distorsiones representativas, tales como tautologas,

cido, por cierto, algn impacto en las primeras preocupaciones de ste. Se

proposicin y el hecho conforma la base axiomtica obligatoria sobre la

representa son pues, las conexiones o concatenaciones bajo las cuales se

En efecto, las presuposiciones lgicas y las operaciones que se cons