Escola Secundria c/ 3.

Ciclo EB Joaquim de Arajo, Penafiel

Ano Lectivo 2009/2010

NOME ____________________________________________

N ______

Turma _____

PESSOA ORTNIMO
O fingimento potico
Fernando Pessoa considera que a criao artstica implica a concepo de novas
relaes significativas, graas distanciao que faz do real, o que pode ser entendido como
acto de fingimento ou de mentira. O poeta parte da realidade, mas distancia-se, graas
interaco entre a razo e a sensibilidade, para elaborar mentalmente a obra de arte.
Interessa-lhe a capacidade do Eu potico em estabelecer novas relaes do Ser com o
Mundo e de dizer o que efectiva e intelectualmente sente. Da que o fingimento seja a mais
autntica sinceridade intelectual, pois fingir conhecer-se.
A voz do poeta fingidor a voz do poeta da modernidade. Recorre ironia para pr
tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade que, com o fingimento, possibilita a construo
da arte.
O acto potico apenas pode comunicar uma dor fingida, inventada, pois a dor real
continua no sujeito e os leitores tendem a considerar uma dor que no a sua, mas que
apreendem de acordo com a sua experincia de dor. Da que o conceito de fingimento seja o
de transfigurar, pela imaginao e pela inteligncia, aquilo que sente naquilo que escreve.
Fingir inventar, elaborar mentalmente conceitos que exprimem as emoes ou o que quer
comunicar.
Anlise do poema Autopsicografia
Este poema constitui uma sntese do que Pessoa pensava sobre a gnese e a
natureza da poesia.
O assunto desenvolve-se em trs partes lgicas, correspondentes a cada uma das
estrofes.
O primeiro verso contm a ideia fundamental do poema - O poeta um fingidor, que,
logo a seguir, explicada por meio de uma particularizao centrada na dor: Finge to
completamente/ Que chega a fingir que dor/ A dor que deveras sente.
Isto quer dizer que a poesia est no fingimento da dor e no na dor sentida,
experimentada. A dor real, para se elevar ao plano da arte, tem de ser fingida, imaginada,

expressa em linguagem potica, embora o poeta tenha de partir da dor real, A dor que
deveras sente.
Para haver poesia no basta a expresso espontnea da dor real. Isso seria o que um
doente faria ao relatar a sua dor ao mdico. Para haver poesia, arte, tem de haver imaginao,
o real tem de ser expresso artisticamente para se concretizar em arte.
A concretizao da dor no poema opera na memria do poeta o retorno sua dor
inicial, parecendo-lhe a dor imaginada mais autntica do que a dor real, sobrepondo-se o
objecto artstico realidade concreta que lhe serviu de base.
Na segunda parte do poema (2 estrofe), o sujeito potico alude fruio artstica por
parte do leitor. Este no sente a dor real que o sujeito potico sentiu, nem a dor imaginada que
este imaginou, nem mesmo a dor que o leitor tem, mas s a que ele no tem, isto , o que o
leitor sente uma quarta dor, que se liberta do poema ao ser interpretado maneira de cada
um.
Nesta segunda estrofe h a referncia a quatro dores: a dor sentida realmente pelo
sujeito potico; a dor fingida por ele; a dor real do leitor e a dor lida (dor que provm da
interpretao do leitor e que fruto da sua percepo).
A terceira parte do poema (3 estrofe), tal como anuncia a expresso e assim, constitui
uma espcie de concluso: o corao, que simboliza a sensibilidade, um comboio de corda,
que gira nas calhas de roda para entreter a razo. Aqui referencia-se a funo ldica da
poesia, que se inicia com a fruio do poeta quando cria algo. Mas tambm so aqui marcados
os dois plos em que se processa a criao potica: o corao, onde o poema nasce, e a
razo, onde o poema inventado, imaginado.
No aspecto morfossintctico ressalta a ligao por meio do sndeto (coordenativa e)
das trs estrofes do poema, impondo no s a diviso do texto, mas sugerindo tambm uma
sequncia lgica no desenvolvimento do assunto.
Os verbos, com excepo da forma teve, encontram-se no presente do indicativo, em
concordncia com a natureza terica do poema, anunciada no ttulo, o qual significa o estudo
que o sujeito potico faz do fenmeno psicolgico que nele se opera aquando da criao
artstica.
O acto de fingir to importante que o verbo empregue vrias vezes e ainda
superlativizado pela expresso adverbial to completamente, e tambm por meio da
subordinada consecutiva que chega a fingir.
Significativas so as duas metforas de valor simblico que se encontram na ltima
estrofe: calhas de roda e comboio de corda. A primeira aponta para a funo ldica da
poesia e a segunda remete simbolicamente para o destino, para as fatalidades da vida (a roda
da vida).
Por meio do ttulo, o sujeito potico quis expor a teoria da criao potica, de valor
universal, por se poder aplicar a todo o verdadeiro poeta.

Anlise do poema Isto

O tema deste poema, tal como o anterior, o da teoria da criao literria, da criao
potica. Parece at uma resposta a crticas nascidas de interpretaes de Autopsicografia.
Na primeira estrofe (1 parte), o poeta diz que o seu fingimento no propriamente
mentira, mas uma sntese da sensao e da imaginao. O poeta no usa o corao porque
lhe basta a imaginao que concentra o sensvel e o inteligvel.
Em Autopsicografia o poeta fala na 3 pessoa, dando a entender que a teoria
exposta tem aplicao universal. Aqui fala na 1 pessoa e no h nenhuma frase de aplicao
universal.
Na segunda parte do texto (2 estrofe), temos a confirmao do contedo da primeira,
baseada na experincia vivida do poeta. Aquilo que considera como a coisa mais linda so os
dados da imaginao. de realar a expressividade da comparao (como um terrao) a
simbolizar as aparncias que escondem a realidade mais bela. Mas o terrao no separado
da beleza que esconde, por isso parece sugerir-se que, no poeta, a inteligncia/ imaginao
so um nico acto de sntese que abarca simultaneamente as esperanas e os fracassos da
sua vida (o terrao as aparncias) e as belas realidades poticas.
Enquanto em Autopsicografia o poeta distinguia dois momentos (o da sensao e o
da imaginao), aqui tudo se processa num s momento: as realidades (belas) subjacentes ao
terrao (aparncias) so vistas por ele, poeta Pessoa, automtica e simultaneamente.
Torna-se evidente aqui a doutrina platnica da reminiscncia: olhar para as aparncias
(as coisas deste mundo) e ver logo as realidades puras de um mundo mais elevado.
Na terceira parte (3 estrofe), em jeito de concluso, o sujeito potico afirma que
escreve em meio do que no est ao p. O que est ao p so as sensaes, o mundo das
aparncias; o que no est ao p o mundo da inteligncia, o mundo das realidades puras,
da imaginao que transforma, que eleva as sensaes ao nvel da literatura, ao nvel da
poesia. S quando o poeta est livre do seu enleio e srio do que no que pode dar-se o
milagre da poesia, porque liberto no usa o corao. Este penltimo verso (srio do que no )
reitera a ideia do anterior.
O poeta fecha o poema com uma interrogao retrica e uma exclamao de sentido
irnico depreciativo (Sentir?) que funciona como resposta ao Dizem que finjo e minto do
princpio do poema. O poeta no sente, deixa isso para os que lem, para quem no poeta e
brinca com o sensvel, porque para ele tudo se passa no mundo das essncias, da inteligncia
imaginao.
Apesar do vocabulrio utilizado ser simples e estar dentro da norma, h divergncias
de interpretao em passos do poema, uma vez que certas palavras de sentidos denotativos
vulgarssimos, se carregam, no contexto, de conotaes imprevistas. o caso do fingimento do
poeta, que conota, no aquele que falta verdade, mas o seu trabalho mental. Quando diz que
no usa o corao, no significa que no tem sensaes, at porque ele parte delas. O que ele
quer dizer que no aqui que se elabora a grande poesia.