O autor aponta os fundamentos do mundo globalizado: o imprio da informao

que cria necessidades para a populao e serve ao imprio do dinheiro, que promove
a monetarizao da vida social e pessoal. (p.9)
- Para Milton, a globalizao pode ser vista a partir de trs vises. A primeira
uma viso ilusria, manipulada. A segunda a globalizao de maneira perversa e
excludente. Por fim, a ltima concepo enxerga esse processo como algo que pode
ser alterado, obtendo caractersticas mais humanas. (p.9)
Este mundo globalizado, visto como fbula, erige como verdade um certo
nmero de fantasias, cuja repetio, entretanto, acaba por se tornar uma base
aparentemente slida de sua interpretao (Maria da Conceio Tavares, Destruio
no criadora, 1999).(p.9)
De fato, para a grande maior parte da humanidade a globalizao est se
impondo como uma fbrica de perversidades. (p.10).
Todavia, podemos pensar na construo de um outro mundo, mediante uma
globalizao mais humana. As bases materiais do perodo atual so, entre outras, a
unicidade da tcnica, a convergncia dos momentos e o conhecimento do
planeta(p.10).
A globalizao , de certa forma, o pice do processo de internacionalizao do
mundo capitalista [...] h dois elementos fundamentais a levar em conta: o estado das
tcnicas e o estado da poltica. (p.12).
Os fatores que contribuem para explicar a arquitetura da globalizao atual so:
a unicidade da tcnica, a convergncia dos momentos, a cognoscibilidade do planeta
e a existncia de um motor nico na histria, representado pela mais-valia globalizada.
Um mercado global utilizando esse sistema de tcnicas avanadas resulta nessa
globalizao perversa. Isso poderia ser diferente se seu uso poltico fosse outro.
(p.12).
Na histria da humanidade a primeira vez que tal conjunto de tcnicas envolve
o planeta como um todo e faz sentir, instantaneamente, sua presena [...] A tcnica da
informao alcana a totalidade de cada pas, direta ou indiretamente [...] Antes havia
tcnicas hegemnicas e no hegemnicas; hoje, as tcnicas no hegemnicas so
hegemonizadas [...] As tcnicas apenas se realizam, tornando-se histria, com a
intermediao da poltica, isto , da poltica das empresas e da poltica dos Estados,
conjunta ou separadamente. (p.13).
Com essa grande mudana na histria, tornamo-nos capazes, seja onde for, de
ter conhecimento do que o acontecer do outro. Nunca houve antes essa
possibilidade oferecida pela tcnica nossa gerao de ter em mos o conhecimento
instantneo do acontecer do outro. Essa a grande novidade, o que estamos
chamando de unicidade do tempo ou convergncia dos momentos. A acelerao da
histria, que o fim do sculo XX testemunha, vem em grande parte disto. Mas a
informao instantnea e globalizada por enquanto no generalizada e veraz porque
atualmente intermediada pelas grandes empresas de informao. (p.14)

A produo se d escala mundial, por intermdio de empresas mundiais, que

competem entre si segundo uma concorrncia extremamente feroz, como jamais
existiu. As que resistem e sobrevivem so aquelas que obtm a mais-valia maior,
permitindo-se, assim, continuar a proceder e a competir. (p.15)
Tudo isso realidade, mas tambm e, sobretudo tendncia, porque em nenhum
lugar, em nenhum pas, houve completa internacionalizao. O que h em toda parte
uma vocao s mais diversas combinaes de vetores e formas de mundializao.
(p.15)
Com a globalizao e por meio da empiricizao da universalidade que ela
possibilitou, estamos mais perto de construir uma filosofia das tcnicas e das aes
correlatas, que seja tambm uma forma de conhecimento concreto do mundo tomado
como um todo e das particularidades dos lugares, que incluem condies fsicas,
naturais ou artificiais e condies polticas. As empresas, na busca da mais-valia
desejada, valorizam diferentemente as localizaes. No qualquer lugar que
interessa a tal ou qual firma. A cognoscibilidade do planeta constitui um dado essencial
operao das empresas e produo do sistema histrico atual. (p.16)
Um perodo sucede ao outro, mas no podemos esquecer que os perodos so,
tambm, antecedidos e sucedidos por crises, isto , momentos em que a ordem
estabelecida entre as variveis, mediante uma organizao, comprometida. Torna-se
impossvel harmoniz-las quando uma dessas variveis ganha expresso maior e
introduz um princpio de desordem. (p.16)
Como perodo e como crise, a poca atual mostra-se, alis, como coisa nova.
Como perodo, as suas variveis caractersticas instalam-se em toda parte e a tudo
influenciam, direta ou indiretamente. Da a denominao de globalizao. Como crise,
as mesmas variveis construtoras do sistema esto continuamente chocando-se e
exigindo novas definies e novos arranjos. Trata-se, porm, de uma crise persistente
dentro de um perodo com caractersticas duradouras, mesmo se novos contornos
aparecem. (p.17)
Todos os pases, lugares e pessoas passam a se comportar, isto , a organizar
sua ao, como se tal crise fosse a mesma para todos e como se a receita para
afast-la devesse ser geralmente a mesma. Na verdade, porm, a nica crise que os
responsveis desejam afastar a crise financeira e no qualquer outra. A est, na
verdade, uma causa para mais aprofundamento da crise real econmica, social,
poltica, moral que caracteriza o nosso tempo. (p.18)
Consideramos, em primeiro lugar, a emergncia de uma dupla tirania, a do
dinheiro e a da informao, intimamente relacionadas. Ambas, juntas, fornecem as
bases do sistema ideolgico que legitima as aes mais caractersticas da poca e, ao
mesmo tempo, buscam conformar segundo um novo ethos as relaes sociais e
interpessoais, influenciando o carter das pessoas. (p.19)
O que transmitido maioria da humanidade , de fato, uma informao
manipulada que, em lugar de esclarecer, confunde. Isso tanto mais grave porque,
nas condies atuais da vida econmica e social, a informao constitui um dado
essencial e imprescindvel. Mas na medida em que o que chega s pessoas, como

tambm s empresas e instituies hegemonizadas, , j, o resultado de uma

manipulao, tal informao se apresenta como ideologia. (p.20)
A publicidade tem, hoje, uma penetrao muito grande em todas as atividades.
Antes, havia uma incompatibilidade tica entre anunciar e exercer certas atividades,
como na profisso mdica, ou na educao. Hoje, propaga-se tudo, e a prpria poltica
, em grande parte, subordinada s suas regras. As mdias nacionais se globalizam,
no apenas pela chatice e mesmice das fotografias e dos ttulos, mas pelos
protagonistas mais presentes. (p.20)
O fato de que a comunicao se tornou possvel escala do planeta, deixando
saber instantaneamente o que se passa em qualquer lugar, permitiu que fosse
cunhada essa expresso, quando, na verdade, ao contrrio do que se d nas
verdadeiras aldeias, frequentemente mais fcil comunicar com quem est longe do
que com o vizinho. Quando essa comunicao se faz, na realidade, ela se d com a
intermediao de objetos. (p.20)
Afirma-se, tambm, que a morte do Estado melhoraria a vida dos homens e a
sade das empresas, na medida em que permitiria a ampliao da liberdade de
produzir, de consumir e de viver. (p.21)
A internacionalizao do capital financeiro amplia-se, recentemente, por vrias
razes. Quando expatriado, esse dinheiro pode regressar ao pas de origem na forma
de crdito e de dvida, quer dizer, por intermdio das grandes empresas globais. O que
sai do pas como royalties, inteligncia comprada, pagamento de servios ou remessa
de lucros volta como crdito e dvida. Essa a lgica atual da internacionalizao do
crdito e da dvida. (p.22)
Por isso, a relao entre a finana e a produo, entre o que agora se chama
economia real e o mundo da finana, d lugar quilo que Marx chamava de loucura
especulativa, fundada no papel do dinheiro em estado puro. Este se torna o centro do
mundo. o dinheiro como, simplesmente, dinheiro, recriando seu fetichismo pela
ideologia. (p.22)
Neste mundo globalizado, a competitividade, o consumo, a confuso dos
espritos constituem baluartes do presente estado de coisas. A competitividade
comanda nossas formas de ao. O consumo comanda nossas formas de inao. E a
confuso dos espritos impede o nosso entendimento do mundo, do pas, do lugar, da
sociedade e de cada um de ns mesmos. (p.23)
Nos ltimos cinco sculos de desenvolvimento e expanso geogrfica do
capitalismo, a concorrncia se estabelece como regra. Agora, a competitividade toma
o lugar da competio. A concorrncia atual no mais a velha concorrncia,
sobretudo porque chega eliminando toda forma de compaixo. A competitividade tem a
guerra como norma. (p.23)
O fato gerador do consumo seria a produo. Mas, atualmente, as empresas
hegemnicas produzem o consumidor antes mesmo de produzir os produtos. Um dado
essencial do entendimento do consumo que a produo do consumidor, hoje,
precede produo dos bens e dos servios. Ento, na cadeia casual, a chamada

autonomia da produo cede lugar ao despotismo do consumo. Da, o imprio da

informao e da publicidade. (p.24)
Vivemos cercados, por todos os lados, por esse sistema ideolgico tecido ao
redor do consumo e da informao ideologizados. Esse consumo ideologizado e essa
informao ideologizada acabam por ser o motor de aes pblicas e privadas. Esse
par , ao mesmo tempo, fortssimo e fragilssimo. De um lado muito forte, pela sua
eficcia atual sobre a produo e o consumo. Mas, de outro lado, ele muito fraco,
muito dbil, desde que encontremos a maneira de defini-lo como um dado de um
sistema mais amplo. (p.24)
O entendimento do que o mundo passa pelo consumo e pela competitividade,
ambos fundados nos mesmo sistema da ideologia. Consumismo e competitividade
levam ao emagrecimento moral e intelectual da pessoa, reduo da personalidade e
da viso do mundo, convidando, tambm, a esquecer da oposio fundamental entre a
figura do consumidor e a figura do cidado. (p.25)
O capitalismo concorrencial buscou a unificao do planeta, mas apenas obteve
uma unificao relativa, aprofundada sob o capitalismo monopolista graas aos
progressos tcnicos alcanados nos ltimos dois sculos e possibilitando uma
transio para a situao atual de neoliberalismo. (p.26)
Com a globalizao, as tcnicas se tornam mais eficazes, sua presena se
confunde com o ecmeno, seu encadeamento praticamente espontneo se refora e,
ao mesmo tempo, o seu uso escapa, sob muitos aspectos, ao domnio da poltica e se
torna subordinado ao mercado. (p.26)
Na esfera da sociabilidade, levantam-se utilitarismos como regra de vida
mediante a exacerbao do consumo, dos narcisismos, do imediatismo, do egosmo,
do abandono da solidariedade, com a implantao, galopante, de uma tica
pragmtica individualista. dessa forma que a sociedade e os indivduos aceitam dar
adeus generosidade, solidariedade e a emoo com a entronizao do reino do
clculo (a partir do clculo econmico) e da competitividade. (p.27)
A violncia estrutural resulta da presena e das manifestaes conjuntas, nessa
era da globalizao, do dinheiro em estado puro, da competitividade em estado puro e
da potncia em estado puro, cuja associao conduz emergncia de novos
totalitarismos e permite pensar que vivemos numa poca de globalitarismo muito mais
que de globalizao. Paralelamente, evolumos de situaes em que a perversidade
se manifestava de forma isolada para uma situao na qual se instala um sistema da
perversidade, que, ao mesmo tempo, resultado e causa da legitimao do dinheiro
em estado puro, da competitividade em estado puro e da potncia em estado puro,
consagrando, afinal, o fim da tica e o fim da poltica. (p.27)
Num mundo globalizado, regies e cidades so chamadas a competir e, diante
das regras atuais da produo e dos imperativos atuais do consumo, a competitividade
se torna tambm uma regra da convivncia entre as pessoas. A necessidade de
competir , alis, legitimada por uma ideologia largamente aceita e difundida, na
medida em que a desobedincia s suas regras implica perder posies e, at
mesmo, desaparecer do cenrio econmico. (p.28)

Seja qual for o ngulo pelo qual se examinem as situaes caractersticas do

perodo atual, a realidade pode ser vista como uma fbrica de perversidade. A fome
deixa de ser um fato isolado ou ocasional e passa a ser um dado generalizado e
permanente. (p.29)
A pobreza tanto quanto o desemprego agora so considerados como algo
natural, inerente ao seu prprio processo. (p.29)
A economia e a cultura dependiam do territrio, a linguagem era uma emanao
do uso do territrio pela economia e pela cultura, e a poltica tambm estava com ele
intimamente relacionada. Havia, por conseguinte, uma territorialidade absoluta, no
sentido que, em todas as manifestaes essenciais de sua existncia, os moradores
pertenciam quilo que lhes pertencia, isto , o territrio. Isso criava um sentido de
identidade entre as pessoas e o seu espao geogrfico, que lhes atribua, em funo
da produo necessria sobrevivncia do grupo, uma noo particular de limites,
acarretando, paralelamente, uma compartimentaro do espao, o que tambm
produzia uma ideia de domnio indissocivel. (p.31)
Essa previsibilidade de comportamento assegura de alguma maneira, uma viso
mais racional do mundo e tambm dos lugares que conduz a uma organizao
sociotcnica do trabalho, do territrio e do fenmeno do poder. Da o
desencantamento progressivo do mundo. (p.31)
No sculo XVIII, aconteceram dois fenmenos extremamente importantes. Um
a produo das tcnicas das mquinas, que revalorizam o trabalho e o capital,
requalificam os territrios, permitem a conquista de novos espaos e abrem horizontes
para a humanidade. (p.31)
A nova situao, conforme j acentuamos, vai se alicerar em duas colunas
centrais. Uma tem como base o dinheiro e a outra se funda na informao. (p.32)
A poltica, por definio, sempre ampla e supe uma viso de conjunto. Ela
apenas se realiza quando existe a considerao de todos e de tudo. Quem no tem
viso de conjunto no chega a ser poltico. E no h poltica apenas para os pobres,
como no h apenas para os ricos. A eliminao da pobreza um problema estrutural.
(p.33)
A pobreza identificada como uma doena da civilizao, cuja produo
acompanha o prprio processo econmico. Agora, o consumo se impe como um
dado importante, pois constitui o centro da explicao das diferenas e da percepo
das situaes. Dois fatores jogam um papel fundamental. (p.35)
O ltimo perodo, no qual nos encontramos, revela uma pobreza de novo tipo,
uma pobreza estrutural globalizada, resultante de um sistema de ao deliberada.
Examinando o processo pelo qual o desemprego gerado e a remunerao do
emprego se torna cada vez pior, ao mesmo tempo em que o poder pblico se retira
das tarefas de proteo social, lcito considerar que a atual diviso administrativa
do trabalho e a ausncia deliberada do Estado de sua misso social de regulao
estejam contribuindo para uma produo cientfica, globalizada e voluntria da
pobreza. (p.36)

A pobreza atual resulta da convergncia de causas que se do em diversos

nveis, existindo como vasos comunicantes e como algo racional, um resultado
necessrio do presente processo, um fenmeno inevitvel, considerado at mesmo
um fato natural. (p.36)
O terrvel que, nesse mundo de hoje, aumenta o nmero de letrados e diminui
o de intelectuais. Tais letrados, equivocadamente assimilados aos intelectuais, ou no
pensam para encontrar a verdade, ou, encontrando a verdade, no a dizem. (p.36)
A globalizao frequentemente considerada uma fatalidade, baseada num
exagerado encantamento pelas tcnicas de ponta e com negligncia quanto ao fator
nacional, deixando-se de lado o papel do territrio utilizado pela sociedade como um
seu retrato dinmico. (p.37)
Com a globalizao, o que temos um territrio nacional da economia
internacional, isto , o territrio continua existindo, as normas pblicas que o regem
so da alada nacional, ainda que as foras mais ativas do seu dinamismo atual
tenham origem externa. Em outras palavras, a contradio entre o externo e o interno
aumentou. (p.38)
No mundo da globalizao, o espao geogrfico ganha novos contornos, novas
caractersticas, novas definies. E, tambm, uma nova importncia, porque a eficcia
das aes est estreitamente relacionada com a sua localizao. O espao geogrfico
no apenas revela o transcurso da histria como indica a seus atores o modo de nela
intervir de maneira consciente. (p.39)
Hoje, com a globalizao, pode-se dizer que a totalidade da superfcie da Terra
compartimentada, no apenas pela ao direta do homem, mas tambm pela sua
presena poltica. Nenhuma frao do planeta escapa a essa influncia. (p.39)
Hoje, vivemos um mundo da rapidez e da fluidez. Trata-se de uma fluidez virtual,
possvel pela presena dos novos sistemas tcnicos, sobretudo os sistemas da
informao, e de uma fluidez efetiva, realizada quando essa fluidez potencial
utilizada no exerccio da ao, pelas empresas e instituies hegemnicas. (p.41)
dessa forma que se potencializa a vocao de rapidez e de urgncia de
algumas empresas em detrimento de outras, uma competitividade que agrava as
diferenas de fora e as disparidades, enquanto o territrio, pela sua organizao,
constitui-se num instrumento do exerccio dessas diferenas de poder. Cada empresa,
porm, utiliza o territrio em funo dos seus fins prprios e exclusivamente em funo
desses fins. (p.41)
Cada empresa hegemnica age sobre uma parcela do territrio. O territrio
como um todo objeto da ao de vrias empresas, cada qual, conforme j vimos
preocupadas com suas prprias metas e arrastando, a partir dessas metas, o
comportamento do resto das empresas e instituies. (p.42)
Desse modo, produz se uma verdadeira
correspondem outras formas de alienao. (p.42)

alienao

territorial

qual

O territrio como um conjunto de equipamentos, de instituies, prticas e

normas, que conjuntamente movem e so movidas pela sociedade, a agricultura
cientfica, moderna e globalizada acaba por atribuir aos agricultores modernos a velha
condio de servos da gleba. Nas reas onde tal fenmeno se verifica, registra-se
uma tendncia a um duplo desemprego: o dos agricultores e outros empregados e o
dos proprietrios; por isso, forma-se no mundo rural em processo de modernizao
uma nova massa de emigrantes, que tanto se podem dirigir s cidades quanto
participar da produo de novas frentes pioneiras, dentro do prprio pas ou no
estrangeiro, como o caso dos brasiguaios. (p.43)
O dinheiro passa a ser uma informao indispensvel. A demanda externa de
racionalidade Nas reas onde essa agricultura cientfica globalizada se instala,
verifica-se uma importante demanda de bens cientficos (sementes, inseticidas,
fertilizantes, corretivos) e, tambm, de assistncia tcnica. (p.44)
Num mundo globalizado, idntico movimento pode ser tambm rapidamente
implantado em outras reas, num mesmo pas ou em outro continente. Assim, a noo
de competitividade mostra-se aqui com toda fora, politicamente ajudada pelas
manipulaes do comrcio exterior ou das barreiras alfandegrias. (p.45)
O processo produtivo rene aspectos tcnicos e aspectos polticos. Os primeiros
tm mais a ver com a produo propriamente dita e sua rea de incidncia se verifica
mormente dentro da prpria regio. A parcela poltica do processo produtivo, ao
contrrio, relacionada com o comrcio, os preos, os subsdios, o custo do dinheiro
etc., tem sua sede fora da regio e seus processos frequentemente escapam ao
controle (e at mesmo ao entendimento) dos principais interessados. (p.46)
O territrio no apenas o resultado da superposio de um conjunto de
sistemas naturais e um conjunto de sistemas de coisas criadas pelo homem. O
territrio o cho e mais a populao, isto , uma identidade, o fato e o sentimento de
pertencer quilo que nos pertence. O territrio a base do trabalho, da residncia, das
trocas materiais e espirituais e da vida, sobre os quais ele influi. Quando se fala em
territrio deve-se, pois, de logo, entender que se est falando em territrio usado,
utilizado por uma dada populao. Um faz o outro, maneira da clebre frase de
Churchill: primeiro fazemos nossas casas, depois elas nos fazem... (p.47)
O dinheiro , cada vez mais, um dado essencial para o uso do territrio. Mas a
lei do valor tambm se estende aos prprios lugares, cada qual representando, em
dada circunstncia e em funo do comrcio de que participam certo ndice de valor
que , tambm, a base dos movimentos que deles partem ou que a eles chegam.
Quanto mais movimento, maior se torna a complexidade das relaes internas e
externas e aprofunda-se a necessidade de uma regulao, da qual o dinheiro constitui
um dos elementos, ainda que o seu papel no seja o papel central. (p.48)
por meio desse mecanismo que o dinheiro global autonomizado, e no mais o
capital como um todo, se torna, hoje, o principal regedor do territrio, tanto o territrio
nacional como suas fraes. Antes, o territrio continha o dinheiro, em uma dupla
acepo: o dinheiro sendo representativo do territrio que o abrigava e sendo, em
parte, regulado pelo territrio, considerado como territrio usado. Hoje, sob influncia
do dinheiro global, o contedo do territrio escapa a toda regulao interna, objeto que

ele de uma permanente instabilidade, da qual os diversos agentes apenas

constituem testemunhas passivas. (p.49)
A vontade de homogeneizao do dinheiro global contrariada pelas
resistncias locais sua expanso. Desse modo, seu processo tende a ser diferente,
segundo os espaos socioeconmicos e polticos. H, tambm, uma vontade de
adaptao s novas condies do dinheiro, j que a fluidez financeira considerada
uma necessidade para ser competitivo e, consequentemente, exitoso no mundo
globalizado. (p.50)
As verticalidades podem ser definidas, num territrio, como um conjunto de
pontos formando um espao de fluxos. Esse espao de fluxos seria, na realidade, um
subsistema dentro da totalidade-espao, j que para os efeitos dos respectivos atores
o que conta , sobretudo, esse conjunto de pontos adequados s tarefas produtivas
hegemnicas, caractersticas das atividades econmicas que comandam este perodo
histrico. (p.51)
O sistema de produo que se serve desse espao de fluxos constitudo por
redes um sistema reticular -, exigente de fluidez e sequioso de velocidade. (p.51)
As horizontalidades so zonas da contiguidade que formam extenses
contnuas. O espao banal seria o espao de todos: empresas, instituies, pessoas; o
espao das vivncias. (p.53)
As horizontalidades, pois, alm das racionalidades tpicas das verticalidades que
as admitem a presena de outras racionalidades (chamadas de irracionalidades pelos
que desejariam ver como nica a racionalidade hegemnica). Na verdade, so contra
racionalidades, isto , formas de convivncia e de regulao criadas a partir do prprio
territrio e que se mantm nesse territrio a despeito da vontade de unificao e
homogeneizao, caractersticas da racionalidade hegemnica tpica das
verticalidades. A presena dessas verticalidades produz tendncias fragmentao,
com a constituio de alvolos representativos de formas especficas de ser horizontal
a partir das respectivas particularidades. (p.54)
O territrio no apenas o lugar de uma ao pragmtica e seu exerccio
comporta, tambm, um aporte da vida, uma parcela de emoo, que permite aos
valores representar um papel. O territrio se metamorfoseia em algo mais do que um
simples recurso e, para utilizar uma expresso, que tambm de Jean Gottmann,
constitui um abrigo. Na realidade, a mesma frao do territrio pode ser recurso e
abrigo, pode condicionar as aes mais pragmticas e, ao mesmo tempo, permitir
vocaes generosas. Os dois movimentos so concomitantes. (p.54)
o espao, isto , os lugares, que realizam e revelam o mundo, tornando-o
historicizado e geografizado, isto , empiricizado. Os lugares so, pois, o mundo, que
eles reproduzem de modos especficos, individuais, diversos. (p.55)
O territrio tanto quanto o lugar so esquizofrnicos, porque de um lado acolhem
os vetores da globalizao, que neles se instalam para impor sua nova ordem, e, de
outro lado, neles se produz uma contraordem, porque h uma produo acelerada de
pobres, excludos, marginalizados. (p.55)

Nisso o papel do lugar determinante. Ele no apenas um quadro de vida,

mas um espao vivido, isto , de experincia sempre renovada, o que permite, ao
mesmo tempo, a reavaliao das heranas e a indagao sobre o presente e o futuro.
A existncia naquele espao exerce um papel revelador sobre o mundo. Globais, os
lugares ganham um quinho (maior ou menor) da racionalidade do mundo. (p.56)
A informao mundializada permite a viso, mesmo em flashes, de ocorrncias
distantes. O conhecimento de outros lugares, mesmo superficial e incompleto, agua a
curiosidade. Ele certamente um subproduto de uma informao geral enviesada,
mas, se for ajudado por um conhecimento sistmico do acontecer global, autoriza a
viso da histria como uma situao e um processo, ambos crticos. (p.57)
O denso sistema ideolgico que envolve e sustenta as aes determinantes
parece no resistir evidncia dos fatos. A velocidade no um bem que permita uma
distribuio generalizada, e as disparidades no seu uso garantem a exacerbao das
desigualdades. (p.58)
Na esfera da racionalidade hegemnica, pequena margem deixada para a
variedade, a criatividade, a espontaneidade. Enquanto isso surge, nas outras esferas,
contra racionalidades e racionalidades paralelas corriqueiramente chamadas de
irracionalidades, mas que na realidade constituem outras formas de racionalidade.
Estas so produzidas e mantidas pelos que esto embaixo, sobretudo os pobres,
que desse modo conseguem escapar ao totalitarismo da racionalidade dominante.
Recordemos o ensinamento de Sartre, para quem a escassez que torna a histria
possvel, graas unidade negativa da multiplicidade concreta dos homens. (p.59)
A velocidade assim utilizada duplamente um dado da poltica e no da tcnica.
De um lado, trata-se de uma escolha relacionada com o poder dos agentes e, de
outro, da legitimao dessa escolha, por meio da justificao de um modelo de
civilizao. (p.60)

Quando nos referimos historicizao e geografizao das tcnicas, estamos

cuidando de entender o seu uso pelo homem, sua qualidade de intermedirio da ao,
isto , sua relativizao. No perodo da globalizao, o mercado externo, com suas
exigncias de competitividade, obriga a aumentar a velocidade. Mas a populao em
seus diferentes nveis, os pobres e os que vivem longe dos grandes mercados
obrigam a combinaes de formas e nveis de capitalismo. (p.61)
O tema das verticalidades e das horizontalidades pode comportar numerosas
reinterpretaes. No primeiro caso trata-se da vocao para uma racionalidade nica,
reitora de todas as outras, desejosa de homogeneizao e de unificao, pretendendo
sempre tomar o lugar das demais, uma racionalidade nica, mas racionalidade sem
razo, que transforma a existncia daqueles a quem subordina numa perspectiva de
alienao. J no cotidiano, a razo, isto , a razo de viver, buscada por meio do
que, face a essa racionalidade hegemnica, considerada como irracionalidade,
quando na realidade o que se d so outras formas de ser racional. (p.62)

As tcnicas esto, pois, em toda parte: na produo, na circulao, no territrio,

na poltica, na cultura. Na medida em que as tcnicas hegemnicas, fundadas na
cincia e obedientes aos imperativos do mercado, so hoje extremamente dotadas de
intencionalidade, h igualmente tendncia hegemonia de uma produo racional de
coisas e de necessidades; e desse modo uma produo excludente de outras
produes, com a multiplicao de objetos tcnicos estritamente programados que
abrem espao para essa orgia de coisas e necessidades que impem relaes e nos
governam. (p.63)
A situao contempornea revela, entre outras coisas, trs tendncias: 1. Uma
produo acelerada e artificial de necessidades; 2. Uma incorporao limitada de
modos de vida ditos racionais; 3. Uma produo limitada de carncia e escassez.
Nessa situao, as tcnicas a velocidade, a potncia criam desigualdades e,
paralelamente, necessidades, porque no h satisfao para todos. No que a
produo necessria seja globalmente impossvel. Mas o que produzido
necessria ou desnecessariamente desigualmente distribudo. (p.63)
O exame do papel atual dos pobres na produo do presente e do futuro exige,
em primeiro lugar, distinguir entre pobreza e misria. A misria acaba por ser a
privao total, com o aniquilamento, ou quase, da pessoa. A pobreza uma situao
de carncia, mas tambm de luta, um estado vivo, de vida ativa, em que a tomada de
conscincia possvel. Miserveis so os que se confessam derrotados. Mas os
pobres no se entregam. Eles descobrem cada dia formas inditas de trabalho e de
luta. (p.65)
Para entender o processo que conduziu globalizao atual, necessrio levar
em conta dois elementos fundamentais: o estado das tcnicas e o estado da poltica.
H, frequentemente, tendncia a separar uma coisa da outra. Da nascem as muitas
interpretaes da histria a partir das tcnicas ou da poltica, exclusivamente. Na
verdade, nunca houve, na histria humana, separao entre as duas coisas. A histria
fornece o quadro material e a poltica molda as condies que permitem a ao. Na
prtica social, sistemas tcnicos e sistemas de ao se confundem e por meio das
combinaes ento possveis e da escolha dos momentos e lugares de seu uso que a
histria e a geografia se fazem e se refazem continuadamente. (p.69)
previsvel que o sistemismo sobre o qual trabalha a globalizao atual erga-se
como um obstculo e torne difcil a manifestao da vontade de desengajamento. Mas
no impedira que cada pas elabore, a partir de caractersticas prprias, modelos
alternativos, nem to pouco proibir que associaes de tipo horizontal se deem entre
pases vizinhos igualmente hegemonizados, atribuindo uma nova feio aos blocos
regionais e ultrapassando a etapa das relaes meramente comerciais para alcanar
um estgio mais elevado de cooperao. Ento, uma globalizao constituda de baixo
para cima, em que a busca de classificao entre potncias deixe de ser uma meta,
poder permitir que preocupaes de ordem social, cultural e moral possam
prevalecer. (p.75)
A crise por que passa hoje o sistema, em diferentes pases e continentes, pe
mostra no apenas a perversidade, mas tambm a fraqueza da respectiva construo.
Isso, conforme vimos, j est levando ao descrdito dos discursos dominantes,

mesmo que outro discurso, de crtica e de proposio, ainda no haja sido elaborado
de modo sistmico. (p.82)
Na era da ecologia triunfante, o homem quem fabrica a natureza, ou lhe atribui
valor e sentido, por meio de suas aes j realizadas, em curso ou meramente
imaginadas. Por isso, tudo o que existe constitui uma perspectiva de valor. Todos os
lugares fazem parte da histria. As pretenses e a cobia povoam e valorizam
territrios desertos. (p.84)
Funda-se, de fato, um novo mundo. Para sermos ainda mais precisos, o que,
afinal, se cria o mundo como realidade histrica unitria, ainda que ele seja
extremamente diversificado. Ele datado com uma data substantivamente nica,
graas aos traos comuns de sua constituio tcnica e existncia de um nico
motor para as aes hegemnicas, representado pelo lucro escala global. isso,
alis, que, junto a informao generalizada, assegurar a cada lugar a comunho
universal com todos os outros. (p.84)
A globalizao atual no irreversvel. Agora que estamos descobrindo o sentido
de nossa presena no planeta, pode-se dizer que uma histria universal
verdadeiramente humana est, finalmente, comeando. A mesma materialidade,
atualmente utilizada para construir um mundo confuso e perverso, pode vir a ser uma
condio da construo de um mundo mais humano. Basta que se completem as duas
grandes mutaes ora em gestao: a mutao tecnolgica e a mutao filosfica da
espcie humana. (p.85)