Contemporaneidade e construo de conhecimento na rea de estudos lingsticos

Contemporaneidade e construo de
conhecimento na rea de estudos lingsticos*
Luiz Paulo da Moita Lopes**

Resumo

questo central deste trabalho se refere necessidade de a rea de

estudos lingsticos se familiarizar com a grande ebulio que est
sendo vivida nas Cincias Humanas e Sociais, principalmente, quando muitos pesquisadores nesses campos tm cada vez mais reconhecido a relevncia da linguagem para compreender a vida social contempornea e tm oferecido intravises singulares sobre o discurso.
Grande parte dessa ebulio se explica por uma srie de mutaes
experienciadas na vida contempornea que requerem teorias e metodologias novas e que, portanto, pem em xeque modos de produzir
conhecimento que no do conta dessas mudanas. Alm disso, falase, cada vez mais, sobre hibridismo terico-metodolgico, sobre o
fim do ideal de neutralidade e objetividade na produo do conhecimento, sobre a obrigao de questionar todas as prticas sociais do
ponto de vista tico (inclusive aquelas de pesquisa) e sobre a responsabilidade para com os outros.
Palavras-chave: Mudanas sociais contemporneas; Hibridismo terico-metodolgico; Questionamento de neutralidade e objetividade; tica.
O tornar-se tico da humanidade pode
ento ser visto como o resultado de um
processo de desenvolvimento, sugerindo
uma aprendizagem. (VENN, 2000, p. 12)

SITUANDO O TEMA: UMA HISTRIA PROFISSIONAL

omo pesquisador que tem atuado continuamente, em toda a vida profissional, na macro-rea de estudos lingsticos, mais especificamente no campo da Lingstica Aplicada, tem sido curioso observar a reao de vrios
colegas minha pesquisa nos ltimos tempos. Muitos tm dito que [eu] agora
[fao] Lingstica, outros dizem que eu sou da outra Lingstica e outros que

*
**

Sou grato a Branca Falabella Fabrcio (UFRJ) por suas sugestes a uma primeira verso deste texto.
Universidade Federal do Rio de Janeiro.

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eu no [fao] mais Lingstica Aplicada ou que, pelo menos, no estaria mais

atuando dentro do que Davies (1998) chama de Lingstica Aplicada normal. O
que essa discusso parece indicar que, de alguma forma, minha investigao
tem questionado muitas vises tradicionais e cristalizadas sobre o que produzir
conhecimento no campo de estudos lingsticos. No deixa de ser interessante
relatar a risada que o ttulo de meu trabalho Como ser homem, heterossexual e
branco na escola: posicionamentos mltiplos em narrativas orais1 provocou em
uma colega quando me encontrou nos corredores da Universidade Federal do
Cear durante a realizao do Congresso Internacional da Associao Brasileira
de Lingstica de 2000. A risada foi acompanhada do comentrio: Olha o ttulo
do trabalho dele!.
Para incio de conversa, cabe dizer que vivemos tempos em que h um
profundo questionamento de modos tradicionais de fazer pesquisa nas Cincias
Sociais e Humanas como tambm um alargamento dos horizontes do que seria a
macro-rea da Lingstica. Basta um olhar rpido na programao de qualquer
evento tanto de Lingstica como da Lingstica Aplicada para se ter clareza sobre a amplido do espectro das questes estudadas e dos modos de atuar nesses
campos. O que parece ficar patente que muitos pesquisadores na contemporaneidade tm atravessado vrias reas de investigao, o que tem sido plenamente
contemplado em eventos cientficos interdisciplinares, principalmente no exterior, como tambm pelas agncias nacionais de investigao que tm induzido (e,
na verdade, incentivado) projetos de pesquisa dessa natureza.2 Para muitos que
esto agindo dentro dos limites disciplinares, tal ousadia causa um certo malestar, o que normal. Afinal, a academia, ao contrrio do que se pensa, um dos
lugares mais difceis de dilogo com a diferena: a mesmidade d conforto, acolhe, e nos faz mirar em um espelho. O outro igual a ns mesmos, ou seja, no
existe como outro. A diferena interroga, assusta, e questiona nossas verdades.
So esses questionamentos ou novos modos de compreender a pesquisa que este
texto vai focalizar. Vivemos mudanas em nosso campo: as questes que esto
sendo estudadas tm se modificado e os modos de estud-las tambm, o que tem
acarretado a redefinio de reas de investigao, provocando desarticulaes
nas disciplinas, nos departamentos e nos programas (ainda que sejam ainda pequenas e poucas no Brasil).

Este trabalho encontra-se agora no prelo e vai ser publicado em ingls com o ttulo On being white,
heterosexual and male at school: multiple positionings in oral narratives, em SCHIFFRIN, D.; DE
FINNA, A.; BAMBERG, M. (Eds.). Discursive Identities. Cambridge: Cambridge University Press.
notvel, nesse sentido, o recente edital (2003) do CNPq para Auxlio Pesquisa na rea de Cincias Sociais e Humanas como tambm os editais do Programa Cientistas do Nosso Estado da Faperj.

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UMA EBULIO NAS CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS

claro que essa discusso relativa a abordagens de pesquisa, em ltima
anlise, tem a ver com o modo como o pesquisador compreende seu campo. Ou
seja, o como da investigao definido a partir do seu entendimento do que a
rea ou faz. Normalmente, isso dado ao pesquisador iniciante ao se engajar
em uma comunidade de prtica (WENGER, 1998) de pesquisa na qual ele vai
agir, inicialmente, de modo perifrico, seguindo as normas traadas pelo orientador ou coordenador de um projeto ao qual se filia, obedecendo ento tradies
especficas. Com o passar do tempo, esse pesquisador pode vir a questionar sua
formao e escolher outras estradas. assim que a pesquisa se move ou o desenvolvimento cientfico se d. Mas tal percurso longo e demorado. Envolve o trabalho perifrico junto a um orientador ou coordenador da pesquisa at o momento em que a investigao do pesquisador iniciante se torna central, constituindo seu prprio projeto de pesquisa, como tambm um novo objeto de investigao. verdade que muitos continuam a viver as tradies em que foram educados ou rezar por tais cartilhas eternamente, o que me parece complicado: a capacidade de reinveno crucial no mundo da pesquisa.
O que vou relatar se refere a como entendo o modo por meio do qual muitos pesquisadores na rea de estudos lingsticos tm construdo novos objetos
de investigao a partir da ebulio que me parece estar ocorrendo nas Cincias
Sociais e Humanas. Ou seja, vou mostrar as lentes que estou usando para indicar
como vejo nosso campo de pesquisa ou como construo o objeto de investigao,
no que est implcito o como investigar. Outros, claro, construiro objetos diferentes de investigao com base em outras teorizaes e metodologias. bom
que seja assim. Mas crucial que sejam igualmente entendidas como construes
scio-discursivas e no como nicos modos aceitveis de fazer pesquisa, como
temos tradicionalmente feito ao apresentar nossas verdades terico-metodolgicas para pesquisadores em formao. Nossas verdades so s possibilidades de
tratar certas questes e so efmeras.
O ponto principal para mim como definir o campo de estudos lingsticos (pelo menos em reas voltadas para aspectos de uso da linguagem em campos
aplicados ou no) com base no impacto produzido por teorias que tm interrogado a modernidade nas Cincias Sociais e nas Humanidades, acarretando profundos questionamentos sobre os tipos de conhecimentos produzidos.
Ou seja, como podemos pensar modos de fazer pesquisa avaliando se os
princpios e categorias que usamos esto ainda em condies de compreender
as mutaes em curso nas sociedades contemporneas, de explicar os problemas
antigos e novos que as entrecortam e de dar uma resposta s perguntas da socie-

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dade que mudaram de natureza e modalidade de expresso? (SEMPRINI, 1999,

p. 172). Ou mesmo at, se em algum momento, tais princpios e categorias tiveram alguma possibilidade de dialogar com o mundo em que vivamos.
Em artigo recente, Rajagopalan (2002) faz uma crtica voraz Lingstica
por produzir conhecimento que no dialoga com as prticas sociais, constituindo o que ele chama de a Lingstica que nos deixou na mo. Diria que o mesmo
pode ser colocado em relao a algumas tradies na Lingstica Aplicada ou
para a macro-rea de estudos lingsticos. Que conhecimentos so esses que no
tm sido capazes de focalizar a vida social e suas motivaes poltico-ideolgicas? E, se focalizaram, certamente, no o conseguem mais faz-lo em um mundo
em mutao. No surpreende, portanto, que no tenhamos sido capazes de dialogar com a vida social ou com as questes sobre as relaes sobre linguagem e
vida institucional, por exemplo.3
Para mim isso uma questo central. Outros, claro, tero outras justificativas para o conhecimento que querem produzir. No entanto, se a rea de estudos lingsticos quer produzir conhecimento que tenha alguma relao com o
modo como as pessoas agem e vivem nas prticas sociais, mudanas relacionadas
vida poltica, sociocultural e histrica que estamos experimentando devem diretamente afetar a pesquisa que fazemos e, por conseguinte, os modos de entender as metodologias e as teorizaes que nos inspiram.
Vivemos tempos que muitos chamam de ps-modernos, de ps-coloniais
ou de novas tecnologias, que tm afetado diretamente o mundo conforme o gegrafo Milton Santos (2000) aponta: toda vez que a tcnica muda o mundo muda.
Tempos em que muitas certezas esto sendo questionadas em um mundo de
risco iminente (ecolgicos e outros), de incertezas (de seres ps-orgnicos, por
exemplo) e em um mundo econmico que muitos chamam do novo capitalismo,
que necessita de novos conhecimentos para enfrent-lo. Como os pesquisadores
da rea da linguagem podem produzir conhecimento sem se envolver com essas
questes? Se o fizeram em tempos passados, as mudanas que vivemos, no momento atual, no nos deixam espao para respirar: tempo de repensar os percursos epistemolgicos que tm nos orientado.
Contudo, como isso possvel em um pas em que as conquistas da modernidade (democracia, direitos humanos, progresso, educao para todos etc.) es-

Embora muitos pesquisadores no campo de estudos da linguagem escrevam sobre linguagem e educao, por exemplo, so poucos aqueles que tm uma compreenso terica dessa relao calcada na
complexidade com que deve ser tratada. Vises simplistas fundamentadas numa relao direta entre
teoria lingstica e educao ainda prevalecem, o que , antes de mais nada, extremamente presunoso e revelador de uma posio epistemolgica simplificadora. No surpreende, portanto, que tenhamos pouco a dizer sobre linguagem e prticas escolares como tambm sobre outras prticas sociais.

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to to pouco asseguradas. Conforme indica o antroplogo argentino, Nestor

Canclini (1997): Pode-se falar criticamente da modernidade e busc-la ao mesmo tempo que estamos passando por ela? (p. 356). Esse me parece ser o nosso
desafio. Como criticar a modernidade quando ainda estamos lutando para garantir suas benesses? Por exemplo, como cuidar do letramento computacional em
um pas em que grande parte da populao no teve acesso ao que muitos agora
chamam de mero letramento (COPE & KALANTZIZ, 2000, p. 5). No entanto, inegvel que estamos experienciando uma srie de mudanas na vida social
contempornea no dia-a-dia, muitas delas causadas pela presena da tecnoinformao, pela rapidez dos meios de comunicao, pela possibilidade de ver a multiplicidade da vida humana ao mero clicar de uma tecla de TV ou computador,
pelas inovaes tecnolgicas que tm afetado a concepo humana etc. tempo
de dialogar com esse novo mundo.
Da mesma forma, as mudanas epistemolgicas no tm sido pequenas.
Formas tradicionais de produo de conhecimento tm sido questionadas e novas tm sido produzidas e subscritas. O impacto do ps-modernismo e do pscolonialismo (entendidos aqui como crticas aos projetos de modernidade) nas
Cincias Sociais e Humanas tem sido impressionante. A pesquisa mudou porque
o mundo mudou como o socilogo americano Denzin (1997) comenta ao se referir s mudanas que a pesquisa etnogrfica tem enfrentado: Como a cultura
agora ps-moderna e multinacional, o mesmo ocorreu com a etnografia. O
projeto etnogrfico mudou porque o mundo que a etnografia confronta mudou
(p. xii). No meu entender, esse impacto passa necessariamente por uma compreenso do campo de estudos lingsticos com uma forte base de politizao ou o
que, seguindo Pennycook (2001) ao se referir Lingstica Aplicada, vou chamar de estudos lingsticos com atitude poltica clara. Tal atitude crucialmente
centrada no questionamento dos interesses a que serve todo empreendimento de
investigao nesse campo conforme vou apontar abaixo.
Isso inclui, pelo menos, refletir sobre trs aspectos de natureza epistemolgica, os quais vou apenas problematizar aqui: hibridismo terico-metodolgico; o fim do ideal de neutralidade e objetividade em qualquer empreendimento
investigativo; e princpios ticos.

HIBRIDISMO TERICO-METODOLGICO
Muitos de ns tm tentado operar dentro de teorizaes hbridas, mas temos tambm tentado operar metodologicamente de modo hbrido? O que seria
esse modo de conhecimento hbrido? o que, seguindo alguns autores antrop-

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logos, historiadores, socilogos e filsofos, tenho tentado chamar de uma Lingstica Aplicada Mestia ou mais amplamente Estudos Lingsticos Mestios.
Pelo menos parte da rea de estudos lingsticos compartilha, com outros
campos nas Cincias Humanas e Sociais, um foco nas representaes, construdas na atividade prtica dos grupos, mediadas por meio da atividade lingstica
(BRONCKART et al., 1996, p. 79), independente de isso ser uma atividade coletiva (por exemplo, nas salas de aula, nos tribunais de justia etc.) ou uma atividade pessoal (na leitura, na traduo etc.). Conforme Bakhtin (1979/2000, p. 239)
aponta, o texto (oral e escrito) [] o dado primrio de todas as [Cincias Humanas e Sociais].
Sou de opinio, portanto, que a rea de estudos da linguagem no deve
permanecer isolada de outras Cincias Sociais e Humanas. Acredito que s
possvel focar mais adequadamente a linguagem em uso (o que penso ser um de
nossos interesses centrais) na contemporaneidade se nos familiarizarmos com o
que socilogos, antroplogos, psiclogos sociais e culturais, gegrafos, historiadores, estudiosos da literatura etc. esto apontando sobre a natureza da vida social de nossos dias.
Ousaria dizer que se queremos ler sobre linguagem e vida contempornea,
necessrio ler nos campos da geografia, sociologia, histria etc. H relativamente
pouca coisa no campo dos estudos lingsticos que pode ajudar nessa direo. Esse
campo precisa se aproximar de reas que focalizam o social, o poltico e o histrico.
Caso contrrio, continuaremos a focalizar a linguagem e quem a usa em um vcuo
social, sem vida cultural, histrica e poltica, i.e., um sujeito associal, apoltico e
ahistrico. No toa que os estudos lingsticos, como aponta Rajagopalan (2002),
tm nos deixado na mo no sentido de que no tm enfrentado as questes sociais. Essa abordagem tem feito com que me alinhe a pesquisadores naquelas disciplinas que seguem perspectivas socioculturais, levando em considerao a base histrica, cultural e institucional da ao humana mediada pela linguagem (WERTSCH, 1991), vendo, portanto, tais pesquisadores como meus pares.
bvio que o que estou argumentando aqui, ao afirmar uma abordagem
terica e metodolgica hbrida no sentido de que fundamentalmente informada por outras Cincias Sociais e Humanas, pode parecer hertico para muitas
pessoas que vem em minha proposta um campo de estudos que perde sua essncia e especificidade. O que posso dizer, contudo, que o mesmo est acontecendo em muitas outras reas em que os pesquisadores se recusam a simplificar suas
questes, preferindo contemplar a complexidade, a discursividade e vises socioconstrucionistas. S mesmo a anti-disciplina pode dar conta de tal proposta.
Como Klein (1990, p. 11) indica, atualmente o conhecimento est sendo reestruturado com a criao de campos hbridos, emprstimos cada vez maiores entre

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as disciplinas e uma permeabilidade crescente entre as fronteiras disciplinares.

A rea de estudos lingsticos, da perspectiva que a construo, um desses campos.
Em meu ponto de vista, mais importante do que se preocupar com os limites disciplinares ou de uma rea de investigao tentar operar dentro de uma
viso da construo do conhecimento que tenta compreender o tpico de pesquisa (construindo o objeto de investigao, portanto) em dilogo com vrios
campos do conhecimento com o objetivo de integrar perspectivas diferentes que
possam melhor cooperar na compreenso da questo estudada.
Tratando dessas questes de uma perspectiva ps-moderna e ps-colonial,
o historiador francs Serge Gruzinski (2001) parece apontar uma abordagem similar quando argumenta em favor de um pensamento mestio nas Cincias
Sociais como um modo de se livrar de muitos hbitos intelectuais do passado
que so tpicos desses campos. Ele cita Mignolo (1995) para indicar que estamos
testemunhando agora a emergncia de arcabouos conceituais hbridos que produzem novos modos de conhecimento (p. 7-8) em oposio a uma abordagem
unidimensional modernista e ocidental da construo do conhecimento.
O que acredito estar acontecendo na produo do conhecimento a compreenso de que uma nica disciplina no pode dar conta de um mundo social
mestio, fragmentado, contraditrio e contingente como acho que Gruzinski
(2001) diria: pode uma disciplina sozinha dar conta da questo das mestiagens? Para fazer isso, cincias nmades, que circulam do folclore antropologia, da comunicao histria da arte, seriam necessrias (p. 44). esse mesmo
tipo de pensamento mestio ou nomadismo que seria til em nosso campo. As
teorias por meio das quais construmos o mundo mudaram e, portanto, devem
mudar nossas abordagens de compreend-lo terica e metodologicamente, ao
nos localizarmos nas fronteiras onde varias reas de investigao se encontram.
O que estou dizendo pode ser entendido com um argumento a favor de viver realmente a interdisciplinaridade de modo diferente da conduta tradicional
em Lingstica Aplicada, por exemplo: uma interdisciplinaridade tmida que no
tem se descolado da Lingstica ou da Anlise do Discurso. Isso envolve ler e freqentar congressos em outras reas, como alguns de ns tm comeado a fazer.
E a questo metodolgica? Como temos pensado outras formas de investigao para lidar com essas mudanas? Como temos hibridizado nossas metodologias? Novamente aqui est o pr-requisito de ler e participar de eventos em
outras reas. Uma questo relacionada a isso tambm seria nos perguntarmos se
temos convidado colegas de outras reas para nossos eventos. comum focalizarmos a necessidade da interdisciplinaridade em nossos eventos sem que convidemos pesquisadores que atuem em outros campos.
Na macro-rea de estudos lingsticos, alguns pesquisadores (Ben Ramp-

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ton, Deborah Cameron, Alastair Pennycook, Kanavillil Rajagopalan, por exemplo) tm questionado os conceitos tericos de lngua, variedade lingstica, falante nativo, comunidade de fala etc., para dar conta das novas realidades sociais
que se apresentam. Hoje, em nosso campo, a questo crucial para muitos pesquisadores tem a ver com como desinventar tais conceitos criados dentro dos
ideais da modernidade de encontrar sistema em todas as coletividades ou entend-las como totalidades unificadas e integradas (RAMPTON, 2002, p. 6)
construdos com base no conceito idealizado de nao.
Como essas categorias se relacionam com o mundo do capitalismo informacional, da fora muitas vezes antitica e avassaladora da mdia global, de subpolticas que se tornam mais importantes que a poltica formal, das grandes dificuldades da escola em lidar com a pluralidade e a perplexidade da vida fora da
escola, de um mundo em descontrole e de risco, enfim, de um mundo fluido,
contingente e fragmentado? (LOPES, 2002 e 2003).
Essa complexidade do mundo social s pode ser focalizada se hibridizarmos nossas teorias e metodologias, constantemente em contato com outras reas do conhecimento. Este o tempo em que crucial atravessar os limites dos
programas e dos departamentos, ainda que muitos prefiram trabalhar com base
em teorizaes que do conta de um mundo simplificado.

O APAGAMENTO DE QUALQUER IDEAL DE NEUTRALIDADE

E OBJETIVIDADE NA INVESTIGAO

Como podemos fazer pesquisa confrontando ou desafiando verdadeiramente a idia de que a realidade objetiva, externa ao indivduo e que pode ser
conhecida pelo raciocnio? (SEMPRINI, 1999, p. 166). Essa para mim a segunda questo crucial da contemporaneidade apesar de ser uma velha questo na
epistemologia. Sou de opinio que a procura por verdades separadas do sujeitopesquisador que guiou o positivismo ainda a crena norteadora de muita pesquisa nas Cincias Sociais e Humanas, mesmo daquelas de cunho qualitativo. E
isso tem sido assim em muitas pesquisas no campo de estudos da linguagem.
No contemplam o fato de o pesquisador estar sempre posicionado no
mundo e imbricado no conhecimento que produz. Assim, o conhecimento nada tem de objetivo ou definitivo, pois ele depende do poder e da histria (SEMPRINI, 1999, p. 166); depende do pesquisador e de como ele constri o conhecimento que produz. O pesquisador tem corpo, raa, desejo, classe social, gnero
etc., enfim, tem histria: no h mais espao para uma racionalidade descorporificada (HOOKS, 1994). A racionalidade marcada pela histria do pesquisador.

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Como diz Adriana Lopes, ao concluir sua dissertao apresentada UnB

em abril de 2003 sobre narrativas de mulheres jovens que cometeram delitos sociais: No pretendi nem ser neutra e nem imparcial. O que ela oferece para crtica sua tentativa de criar inteligibilidade sobre a linguagem na vida social com
base em seus pressupostos terico-metodolgicos e em sua histria como pesquisadora, mulher, membro da classe mdia etc. O pesquisador est situado no
mundo sociohistoricamente e calcado em tal sociohistria que constri e produz significados sobre o que estuda.
No entanto, em nosso campo ainda continuamos a falar de verdades cientficas, ainda vivendo com o rano positivista. Que viso de cincia essa com
que insistimos em operar? Como possvel falar de verdades cientficas depois
de Foucault (1979, p. 12), que, ao historicizar os regimes de verdade que a cincia fez circular, mostrou os interesses subjacentes a tais verdades? comum
no campo da Lingstica Aplicada ou talvez mais comum ainda no campo de
aplicao de Lingstica ao ensino de lnguas a valorizao das verdades da Lingstica frente as verdades pedaggicas. Acredito que as verdades pedaggicas so muito mais verdades, por assim dizer, do que essas verdades cientficas uma vez que so altamente contextualizadas, efmeras, contingentes e criadas como ato de bricolage, para dar conta de um problema de sala de aula. E so
provavelmente muito mais teis do que tais verdades cientficas e seus ideais
de conhecimento descontextualizado, universalizado, objetivo etc. So, portanto, muito mais prximas de como vivemos nossas vidas localmente do que como
certas tradies de produo de conhecimento de cunho modernista tm nos levado a operar com base em teorias totalizadoras e de natureza objetivista.
Conforme Bodily (1994) indica, como agentes sociais ativos, ns [pesquisadores] estamos implicados no conhecimento que produzimos, na linguagem que usamos e nas estruturas e instituies nas quais vivemos (p. 174), o que
nos convida a desafiar as bases objetivas do conhecimento (GERGEN, 1985,
p. 267). Ou ainda como Foucault (1979) demonstra: a verdade desse mundo;
produzida nele por causa das mltiplas foras de coao e produz efeitos dirigidos pelo poder (p. 12). Venn (2000, p. 4), comentando o pensamento de Foucault, afirma que:
a anlise da modernidade que [Foucault empreendeu] dirigiu sua ateno para os
efeitos do poder dentro do prprio processo da produo intelectual, de modo
que o conhecimento no podia mais se resguardar por de trs da defesa epistemolgica de objetividade, mas tinha que reconhecer a situacionalidade do conhecimento dentro das estratagemas do poder. (p. 4)

Isso aponta para a idia, cada vez mais comum nas Cincias Sociais e Humanas, de que os conhecimentos tericos que nos interessam so particulares,

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situados e contextualizados. Essa tendncia est bem sincronizada com a incerteza ps-modernista em relao s grandes totalizaes tericas, como se a totalidade social tenha sido dissipada em uma srie de ilhas de ordem dinmicas e
evanescentes que emergem ao acaso (BAUMAN, 1992, p. 189) (RAMPTON,
2002, p. 9) no mudo atual. Essa posio questiona, portanto as grandes generalizaes tpicas da cincia positivista, chamando ateno para a vida local ou para
aquilo que escapa a generalizao, ou seja, o que significativo no mundo social
pode ser detectado no particular. Como diz Bauman (1992), na contemporaneidade, [s]ignificncia e nmeros esto separados. Fenmenos estatisticamente
insignificantes podem mostrar ser decisivos (p. 192). Isso por si s j um
desafio para uma srie de conhecimentos construdos nos estudos lingsticos
pautados na significncia estatstica.
O ltimo ponto que focalizo a seguir diz respeito questo tica. O questionamento da neutralidade e da objetividade pode ser interpretado como se estivesse advogando uma posio em favor da validade de tudo e da legitimidade de
qualquer forma de produo de conhecimento: A tica do vale tudo (ROSENAU, 1992, p. 118).

PRINCPIOS TICOS
meu juzo, seguindo Rosenau (1992, p. 115), que nem todas as normas
e valores so iguais j que refletem posies discursivas particulares. Ou seja,
no subscrevo vises de relativismo tico nem entendo que o empreendimento
da pesquisa no tenha valor. preciso, porm, ter conscincia da natureza desse
tipo de conhecimento uma vez que todas as teorias e epistemologias so interessadas e, portanto, requerem reavaliaes contnuas do mudo social, o que inclui os seus prprios princpios (ROMAN, 1993, p. 80). Contudo, a questo
sobre quais valores so preferenciais permanece.
A escolha em relao a que valores devem ser preferidos tem que ser baseada na excluso daqueles que causam sofrimento humano ou faam mal aos outros.
Esse um princpio tico que fundamental em qualquer empreendimento investigativo como tambm em outras prticas sociais. Como indica Gee (1993),
sempre temos a obrigao tica de explicar... qualquer prtica social na qual haja
razo para acreditar que ela nos d vantagens ou d vantagens ao nosso grupo em
detrimento de outras pessoas ou outros grupos (p. 293).
Isso est associado responsabilidade para com os outros, o que envolve
a noo de que se tornar humano se tornar um ser tico (VENN, 2000, p. 11).
Esse pensamento inescapvel da crtica feita acima objetividade e neutralidade

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dos modos de produo de conhecimento e, portanto, escolhas terico-metodolgicas e a construo de um objeto de investigao tm que ser tambm rigorosamente avaliadas nesses termos. Relembrando a epgrafe com que este texto se
inicia: esse talvez seja o principal empreendimento de aprendizagem no qual estamos todos envolvidos na contemporaneidade na tentativa de construir mundos
sociais preferveis.

OUTRAS HISTRIAS
Ao sugerir que todo o processo investigativo nas Cincias Humanas e Sociais no pode ser separado de questes de natureza poltica e de poder, este texto se ancora na necessidade de construirmos outras histrias para o campo dos
estudos lingsticos tendo em vista uma srie de mudanas que esto afetando a
vida social contempornea. Tal tarefa impossvel sem pensar o impacto que o
questionamento da modernidade est tendo nas Cincias Sociais e nas Humanidades atualmente e sem dialogar com essas reas. Isso envolve crucialmente politizar nosso campo, o que tem a ver com: hibridizao terico-metodolgica,
apagamento de qualquer ideal de neutralidade e objetividade e questionamento
tico de toda prtica social, inclusive daquela que para ns mais cara: a produo
de conhecimento. tempo de engendrarmos e contarmos outras narrativas sobre quem somos como pesquisadores no campo de estudos da linguagem.

Abstract

he central issue of this paper refers to the need of the field of

Language Studies to familiarize itself with the great ebullition that
is going on in the Human and Social Sciences, mainly when a lot of
researchers in these fields have more and more recognized the relevance of language to understand contemporary social life and have
offered unique insights into discourse. A great part of this ebullition is explained by a series of contemporary changes in social life
requiring new theories and methodologies and questioning ways of
knowledge production which do not account for these changes. Besides, researchers refer more and more to theoretical and methodological hybridism, to the end of the ideal of neutrality and objectivity in knowledge production, to the obligation of questioning every
social practice from an ethical point of view (including research practices) and to responsibility towards the others.
Key words: Contemporary social change; Theoretical and methodological hybridism; Questioning of neutrality and objectivity; ethics.

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