Proletarios de todos los pases, unos!

RETOMEMOS A MARITEGUI
Y RECONSTITUYAMOS SU PARTIDO!

Comit Central
Partido Comunista del Per
Octubre 1975

Proletarios de todos los p ases, unos!

RETOMEMOS A MARITEGUI
Y RECONSTITUYAMOS SU PARTIDO!

En el 80 Aniversario del nacimiento de Jos Carlos

Maritegui y a los 47 aos de su fundacin, el Partido
Comunista rinde homenaje a su gran fundador y gua
llamando a su militancia, a la clase obrera y al pueblo de
nuestra patria a que, obedeciendo la voz de nuestro tiempo
y preparndonos para ocupar nuestro puesto en la
historia,RETOMEMOS A MARITEGUI Y RECONSTITUYAMOS
SU PARTIDO!

I. LA LUCHA DE CLASES GENER

EL PENSAMIENTO DE MARITEGUI
El P ensamiento de Maritegui, expresin poltica de la
clase obrera peruana, se forj y desarroll en la lucha de
clases y no al margen de ella; as, para comprenderlo debe
ligrsele necesariamente a las luchas internacionales y de
nuestro pas.
La lucha de clases en el mundo. Maritegui vivi en
la poca del imperialismo, segn sus palabras, en el perodo
del capitalismo de los monopolios, del capital financiero, de
las guerras imperialistas por el acaparamiento de los
mercados y de las fuentes de materias primas. Vivi, pues,
y combati cuando el capitalismo agoniza y la lucha de
clases capacita al proletariado para el asalto del poder a
travs de la violencia revolucionaria.
De 1914 a 1918 el mundo fue estremecido por la I Guerra
Mundial, la guerra de rapia imperialista que, con el
1

apoyo traidor del viejo revisionismo, lanz a la

clase
obrera y al pueblo de unas potencias contra otras en
beneficio de un reparto del mundo por las potencias
imperialistas y sus burguesas monopolistas. Pero, como lo
previera Lenin, la guerra incub la revolucin y en 1917 el
Partido Bolchevique mediante la insurreccin armada derroc
el poder de los zaristas de la vieja Rusia; as, con la
Revolucin de Octubre se abri una nueva etapa para la
humanidad, la de la construccin del socialismo bajo la
dictadura del proletariado dirigida por el Partido Comunista.
Cumplindose las previsiones cientficas de Marx y Engels, el
Camino de Octubre sent normas generales para la
emancipacin de la clase obrera: la necesidad de un
Partido Comunista que dirija la revolucin, la necesidad de
la violencia revolucionaria para derrumbar el viejo orden
establecido y la necesidad de instaurar la dictadura del
proletariado para construir el socialismo y marchar a la
futura sociedad sin clases. Lo que Marx y Engels
ensearan, el marxismo en una palabra, qued refrendado
como realidad incontrovertible.
La Revolucin de Octubre repercuti en todo el mundo.
Europa se remeci hasta sus cimientos y el proletariado se
lanz a conquistar el poder; las luchas de Alemania, Italia y
Hungra son ejemplos que el mismo Maritegui divulg en
Historia de la Crisis Mundial, pero si bien las masas
estaban maduras para la revolucin faltaron los partidos
comunistas indispensables para su conduccin y se gener
el fascismo. La repercusin no fue solamente europea, la
revolucin de octubre impuls el movimiento colonial
antiimperialista; Oriente entr en convulsin constituyendo la
Revolucin China el signo ms extenso y profundo del
despertar de Asia. Nuestra propia Amrica desarroll
lucha antiimperialista y la clase obrera alcanzando madurez
gener sus partidos propios comunistas y adquiri peso
poltico.
En lo ideolgico, se acentu la crisis del pensamiento
burgus mientras, dentro del movimiento obrero mundial, el
oportunismo revisionista fue barrido, el sindicalismo
2

revolucionario superado y el marxismo ingresaba a una

nueva etapa, la del marxismo-leninismo.
Este proceso lo vivi Maritegui directamente como
combatiente de la clase obrera, y sigui y analiz la lucha
de clases mundial como contexto indispensable para
comprender la revolucin en nuestra patria; su certera
visin est en las siguientes palabras: La lucha de clases
llena el primer plano de la crisis mundial; los
acontecimientos dominantes del ltimo cuarto de siglo han
rebasado todos los lmites. Su escenario ha estado en los
cinco continentes; la dictadura del proletariado, por ende,
no es una dictadura de partido sino una dicta- dura de
clase, una dictadura de la clase trabajadora; el
marxismo-leninismo es el mtodo revolucionario de la etapa
del imperialismo.
Desarrollo y lucha de clases en la sociedad peruana.
Desde 1895 se desarroll la industria moderna en el Per
rematando en la dcada del 20, dcada que marca el
impulso del capitalismo burocrtico bajo dominio yanqui. Esta
industrializacin se produce en una sociedad semifeudal
cuya economa se desenvuelve cada vez ms sometida al
imperialismo norteamericano que desplaza el dominio ingls.
As el capitalismo burocrtico implica el
desarrollo de
nuestra
condicin
semicolonial
y
signa
todo
el
desenvolvimiento de la sociedad peruana, y su comprensin
es indispensable para interpretar la lucha de clases en el
Per del siglo XX.
En el marco anterior, el proletariado peruano creci pero
no slo numricamente; el desarrollo de la minera,
textilera y otras ramas de produccin fabril le dieron una
definida y cada vez ms importante ubicacin; en sntesis,
implic la aparicin de una nueva clase y una meta precisa.
Nuestro proletariado combatiendo desde sus albores por
aumento salarial, reduccin de la jornada de trabajo y
dems reivindicaciones gener un movimiento obrero que
bajo la lnea sindical de clase cre sindicatos en lucha contra
el anarco-sindicalismo hasta culminar en la construccin de
3

la Confederacin General de Trabajadores del Per, tarea

precisamente rematada bajo la conduccin de Maritegui.
Ms an, la lucha de la clase obrera determin la fundacin
de su Partido, tambin por obra y accin de Maritegui; as
el proletariado peruano devino clase mayor de edad
conformndose como partido poltico independiente y
teniendo como meta la emancipacin econmica de la clase
obrera inicia una nueva etapa en el pas, la de la
revolucin democrtico nacional dirigida por el proletariado a
travs de su Partido.
El campesino, prosiguiendo sus viejas luchas, combati
tambin denodadamente por la tierra para quien la trabaja;
defendi sus tierras contra la usurpacin de los terratenientes
feudales y las empresas monopolistas y su lucha, reiterada y
tenaz, se enfrent a la respuesta marcial del Estado
peruano y sus instrumentos represivos; testigos de su
combatividad son las grandes acciones de las dos primeras
dcadas de este siglo, las de Puno en particular. La pequea
burguesa, los empleados y estudiantes por ejemplo,
tambin combatieron contra sus enemigos; la lucha
reivindicativa y la organizacin de los empleados como la
reforma universitaria son muestras palpables de la amplia
lucha popular.
En el campo poltico de los explotadores el civilismo
leguista, expresin de la burguesa mercantil al servicio del
imperialismo yanqui, asumi el poder y convirtindose en eje
del proceso econmico desplaz a la aristocracia
terrateniente ms estrechamente ligada a Inglaterra. El
leguismo implic la remodelacin de la sociedad y la poltica
peruanas segn moldes demoliberales, como puede verse en
el ordenamiento constitucional y en la legislacin, por
ejemplo en la ley educacional de 1920 y dems medidas.
As, la burguesa peruana cuyo impulso se registr a
mediados del XIX devino en burguesa compradora y eje
del proceso social peruano y cabeza directriz de las clases
explotadoras del pas.

Lo anterior se reflej en el campo ideolgico. Por un lado,

la burguesa civilista golpe el sistema de ideas de los
civilistas terratenientes, una de cuyas expresiones es la
disputa Villarn-Destua en el terreno educacional a
comienzos de siglo; crtica que fue siempre moderada y
tibia as como propagandizadora de las excelencias del
modelo norteamericano. Pero mientras esto se daba en el
campo de los explotadores, en el seno del pueblo y por
accin de la clase obrera, principalmente, fue madurando
un sistema de ideas democrtico que poco a poco cuaj
como comprensin de nuestra sociedad desde la posicin
del proletariado, precisamente a travs de la teora y la
prctica de Jos Carlos Maritegui, quien reflej y
sistematiz todos estos treinta y tantos aos de la vida
peruana y pudo hacerlo por su directa y ardorosa
participacin en la lucha de clases.
El Pensamiento de Maritegui expresin poltica de
la clase obrera peruana. La vida de Maritegui tiene un
claro y preciso derrotero de hombre de nuevo tipo, de
pensante y operante, de una vida que madur ms que
cambi, como l
mismo deca, de
una declarada y
enrgica ambicin: la de concurrir a
la creacin del
socialismo peruano. En sus 35 aos de existencia, en 1918
nauseado de poltica criolla me orient, dice, resueltamente
hacia el socialismo combatiendo por la clase obrera; y,
vuelto de Europa donde, al contrario de muchos, se
sinti e hizo ms peruano, trabaj denodadamente
propagandizando el marxismo-leninismo, organizando a las
masas, obreras y campesinas especialmente y remat su
obra fundando el Partido Comunista.
Jos Carlos Maritegui fue combatiente de la clase
obrera, gran protagonista del proletariado peruano que en
la teora y en la prctica, con la palabra y la accin creci
y se desarroll en el fragor de la lucha de clases,
principalmente de nuestra patria; un militante del
proletariado que adherido firmemente al marxismo y
fundindolo con las condiciones concretas de nuestro
proceso revolucionario devino en remate y sntesis de la
5

lucha de la clase obrera peruana, en expresin poltica del

proletariado en nuestra patria, en sistematizador de ms de
30 aos de la lucha de clases de nuestra clase obrera y de
nuestro pueblo.
En pocas palabras Maritegui es producto de la lucha
de clases, principalmente de la librada por el proletariado del
cual es su ms alta expresin poltica.
II. MARITEGUI MARXISTA-LENINISTA
CONVICTO Y CONFESO
Hace ms de 30 aos los enemigos apuntaron a negar la
posicin marxista-leninista de Maritegui y esta campaa
ha arreciado en la parte final de los aos 60 y hoy se la
sigue impulsando abierta o solapadamente. Negarle su
condicin de marxista es quitarle todo fundamento a su
obra y accin y busca socavar la lucha del proletariado,
destruir su Partido y frenar la revolucin. De ah que, es
importante problema poltico reafirmar y dejar en claro,
nuevamente, la posicin marxista-leninista de Maritegui,
quien, recordemos, se declar tal convicto y confeso.
Cmo dar respuesta a sus impugnadores? El camino es
uno y conocido: ver la posicin de Maritegui en filosofa
marxista, economa poltica y socialismo cientfico; es decir,
recordar sus tesis sobre las tres partes del marxismo pues
viendo claramente su posicin en estas cuestiones bsicas se
comprender el basamento marxista del fundador del Partido
Comunista.
Maritegui y la filosofa marxista. Parte de que
toda sociedad genera su filosofa; en sus palabras: cada
civilizacin tiene su propia intuicin del mundo, una propia
filosofa, una propia actitud mental que constituye su esencia,
su nima las ideas brotan de la realidad e influyen luego
sobre sta, modificndola. As, la filosofa es producto social,
no puede entenderse al margen de una base material que la
genera pero, tambin, reacta sobre aquella. Concibe que
6

el proceso filosfico enfrenta materialismo e idealismo y

resalta el fundamento materialista de Marx y, por ende, la
base materialista que sustenta a l marxismo. Pero esto no
es todo, para Maritegui, como para los clsicos, la filosofa
tiene un carcter de clase, es un instrumento de la lucha
de clases para la conquista del poder o la defensa del
conquistado. Ms an, concibe que la filosofa sigue el
derrotero de la clase que la genera; as, la filosofa
burguesa sigue necesariamente el camino y desarrollo de la
burguesa. Y, en concreto, para l la filosofa es producto de
la prctica social.
Considera la filosofa marxista como producto de un largo
desarrollo, como remate ligado a la filosofa clsica
alemana, particularmente a Hegel; sealando precisamente:
pero esta filiacin no importa ninguna servidumbre del
marxismo a Hegel ni a su filosofa que, segn la clebre
frase, Marx puso de pie... La concepcin materialista de
Marx nace, dialcticamente, como anttesis de la concepcin
idealista de Hegel. Ms aun reiterando muchas veces el
carcter dialctico de la filosofa marxista, incide en lo
medular de la dialctica como unidad y lucha de contrarios
sin caer en deslices mecanicistas estableciendo ntidamente,
por ejemplo, al tratar la relacin entre base y
superestructura, que el que una u otra sea el aspecto
principal depende de las condiciones concretas. El uso
sagaz de la dialctica es, precisamente, una de las notas
de la teora y la prctica de Maritegui.
Particularmente importante es su posicin frente al
materialismo histrico al que, por el desarrollo cientfico
que implica, considera como un mtodo de interpretacin
histrica de la sociedad actual; y, clave es su
planteamiento que concibe a la base, al sustento de toda
sociedad, como un conjunto de relaciones sociales de
produccin y a la superestructura como integrada por
instituciones y organizaciones, esto es por un ordenamiento
jurdico y estatal, superestructura cuyo remate se da en un
sistema de ideas. He aqu la certera descripcin de base y
superestructura que es la del mismo Engels. Al hombre lo
7

considera no come una naturaleza invariable sino como

producto
de
las
relaciones
sociales y por tanto
histricamente
generndose
en
la
prctica
social,
especialmente modelado por la lucha de clases, como lo
establece al referirse a la clase obrera. Asimismo establece
una unidad indivisible entre determinismo y voluntariedad,
y que el hombre estando determinado por las leyes del
mundo social en que se desenvuelve a la vez tiene
voluntariedad, una capacidad para actuar como desbrozador
de camino en cumplimiento de las leyes necesarias de la
historia; de ah sus expresivas palabras: la historia quiere
que cada cual cumpla, con mxima accin, su propio rol. Y
que no haya triunfo sino para los que son capaces de
ganarlo con sus propias fuerzas, en inexorable combate.
Finalmente, hablando de los hombres considera que son lo
ms preciado que hay sobre la tierra y lo principal en todo
proceso econmico y que agrupados en multitudes, en
masas, son la gran fuerza de la historia; y que, las masas
concretadas en clase obrera se movilizan hacia una meta,
hacia un mito moderno, en sus propias palabras: el
proletariado tiene un mito: la revolucin social. Hacia ese
mito se mueve con una fe vehemente y activa.
Estos planteamientos bsicos no son, acaso, tesis
suscritas por los clsicos del marxismo? Y no son stos los
fundamentos de la posicin filosfica de Maritegui? Y no es
esto materialismo dialctico, no es esto filosofa marxista? En
conclusin, Maritegui se sustent en l a filosofa marxista, a
ella lleg por su participacin directa en la lucha de clases y
sus tesis filosficas las encontramos, como en todos los
grandes marxistas, al enjuiciar y resolver los complejos
problemas de la lucha de clases. No encontrar filosofa en
Maritegui quien pretenda hallarla como meditacin
abstracta o labor academicista, pero s quien la busque
como arma de la lucha de clases utilizada para desentraar
las leyes de nuestra revolucin y las polticas que guan a
nuestro pueblo.

Maritegui y la economa poltica. Parte de relacionar

economa y poltica. Apunta a establecer las bases
econmicas, as ensea: no es posible comprender la
realidad peruana sin buscar y mirar el hecho econmico, el
hecho econmico encierra igualmente, la clave de todas las
otras fases de la historia de la Repblica y la economa
no explica, probablemente, la totalidad de un fenmeno y
de sus consecuencias. Pero explica sus races. Concibe la
economa, las relaciones sociales de explotacin, como la raz
de los procesos polticos; pero, ve la economa de un pas
dentro del sistema econmico internacional no aisladamente.
Desde este punto de vista, analiza la economa en funcin
poltica para encontrar las leyes que sigue la lucha de
clases de un pas; labor cumplida especialmente en nuestra
patria analizando el derrotero seguido por nuestra economa
en la historia, las relaciones de produccin agraria, la
industrializacin y dems trminos econmicos, todo con un
solo fin: establecer las leyes generales de la revolucin
peruana.
Particular atencin mereci a Maritegui el imperialismo;
pero a ms de ver carcter
econmico
resalt
su
carcter poltico reaccionario sealando que llegada la
etapa de los monopolios y del imperialismo, toda la ideologa
liberal correspondiente a la etapa de la libre concurrencia, ha
cesado de ser vlida. Esta gran tesis es idntica a la
planteada por Lenin. Sobre el imperialismo, adems, destac
la agudizacin de las crisis econmicas: Todo induce a creer
que en esta poca de monopolio, trustificacin y capital
financiero, las crisis se manifestarn con mayor violencia;
crisis que consideraba inherentes al sistema y no
achacables a problemas transitorios, como hoy sera la
elevacin del precio del petrleo que a lo mucho puedan
actuar como detonante. Asimismo, con precisin concibi la
pugna interimperialista por la expansin de mercados, deca:
Los grandes Estados capitalistas han entrado, fatal e
inevitablemente, en la fase del imperialismo. La lucha por los
mercados y las materias primas no les permite fraternizar
cristianamente. De modo inexorable, los empuja a la
expansin; y, ms an subrayando la pugna entre
9

potencias: adems de los imperios en accin, existen, pues,

los imperios en potencia. Al lado de los imperios viejos, se
oponen a la paz del mundo los imperialismos jvenes. Estos
tienen un lenguaje ms agresivo y ardoroso que los
primeros. Extraordinarias palabras cuya importancia es
mayor si consideramos la actual pugna entre las
superpotencias, la imperialista y la socialimperialista, y su
cacareada poltica de desarme y distensin a la luz de
estas otras: La limitacin de armamentos navales, discutida
en Ginebra puede parecerle a ms de un pacifista de viejo
tipo un paso hacia el desarme. Pero la experiencia histrica
nos prueba en una forma demasiado inolvidable que,
despus de varios pasos como ste, el mundo estar ms
cerca que nunca de la guerra. Estas tesis sobre el
imperialismo son, evidentemente, a ms de lucidas vigentes.
Mas aqu no acaban las cuestiones sobre economa.
Tambin se ocup de la economa en los pases atrasados;
analiz sagazmente la condicin semifeudal y semicolonial
de los pases de Amrica Latina, principalmente del nuestro.
Mostr que la industrializacin en los pases atrasados est
atada y es desarrollada en funcin de las potencias
imperialistas, en el caso peruano del imperialismo yanqui.
Vio con claridad que a los pases atrasados el imperialismo no
les consiente desarrollar una economa nacional ni una
su
base
industrializacin independientes; que sobre
semifeudal se instaura un capitalismo de monopolios, ligado
a los terratenientes feudales y que genera una burguesa
mercantil, una burguesa controlada por el imperialismo del
cual es intermediaria succionadora de las riquezas
nacionales y de la explotacin del pueblo. Y sent la
siguiente tesis que no debemos olvidar, referida a las
repblicas latinoamericanas: La condicin econmica de
estas Repblicas es, sin duda, semicolonial; y a medida que
crezca su capitalismo y, en consecuencia, la penetracin
imperialista, tiene que acentuarse este carcter de su
economa. Se han cumplido estas tesis? El ms superficial
vistazo sobre Amrica comprueba fehacientemente el
dominio semicolonial que ejerce el imperialismo yanqui. Por
lo dems, la tesis de Maritegui sobre el capitalismo en los
10

pases atrasados deben entenderse en relacin con las de

Mao Tsetung, sobre el capitalismo burocrtico y apreciarlas
teniendo en cuenta las condiciones especficas de Amrica
Latina.
Al tratar la economa en los pases atrasados, asimismo
subray los planes imperialistas posteriores a la I Guerra
Mundial para descargar sobre ellos sus problemas,
impulsando el desarrollo de sus economas atrasadas en
funcin de las necesidades econmicas y polticas de las
potencias imperialistas. Cabe preguntarse despus de la II
Guerra Mundial y hoy no estaremos viviendo algo similar? Sin
embargo, tengamos presente que tales planes se estrellaron
y se estrellarn contra el movimiento nacional, pues, como
dijera Maritegui, con ellos se trata de reorganizar y
ensanchar la explotacin econmica de los pases coloniales,
de los pases incompletamente evolucionados, de los pases
primitivos de frica, Asia, Amrica, Oceana y de la misma
Europa Se trata de que aquella parte menos civilizada de
la humanidad trabaje para la parte ms civilizada Pero
su plan de reorganizar cientficamente la explotacin de los
pases coloniales, de transformarlos en sus solcitos
proveedores de materias primas y en sus solcitos
consumidores de artculos manufacturados, tropieza con una
dificultad histrica. Esos pases coloniales se agitan por
conquistar su independencia nacional. Palabras que los aos
y la actualidad confirman, hoy ms que nunca.
Finalmente, en economa poltica, recordemos sus tesis
sobre cooperativismo: En la medida en que en un pas se
entraba el avance del sindicalismo, se entraba tambin el
progreso de la cooperacin y la cooperativa, dentro de un
rgimen de libre concurrencia, y an con cierto favor del
Estado, no es contraria sino, por el contrario, til a las
empresas
capitalistas.
Preguntmonos
puede
desarrollarse, como se pretende, un cooperativismo
simultneo con una ofensiva antisindical y, ms an cuando
se impulsa un sindicalismo corporativista? Puede en la
poca del imperialismo servir el cooperativismo, dentro de
un rgimen como el nuestro, de otra cosa que no sea
11

complemento al capitalismo burocrtico? A la luz de las ideas

transcritas la respuesta es obvia: no!, y tengamos
presente que el cooperativismo puede servir a la clase
obrera y al pueblo slo cuando el proletariado tiene el
poder en sus manos. Y para concluir este punto, recordemos
su
enseanza
de
que
el
imperialismo
desarrolla
crecientemente la intervencin del Estado en el proceso
econmico y que, en representacin y defensa de la
burguesa, se ve urgido incluso a llevar adelante
nacionalizaciones; as, la cuestin es ver a quin sirven
las nacionalizaciones y esto lo decide qu clase detenta el
poder. A la luz de lo dicho a quin sirven las
nacionalizaciones del actual gobierno?
Maritegui y el socialismo cientfico. Comienza por
deslindar campos entre el viejo reformismo socialdemcrata y
el socialismo combatiente, o comunismo, apuntando su
diferencia en que los del primero quieren realizar el
socialismo colaborando polticamente con la burguesa
mientras los del segundo, los marxistas, quieren realizar el
socialismo confiscando ntegramente para el proletariado el
poder poltico. Deslindada la cuestin, toma firmemente la
posicin de la Internacional Comunista, la de los seguidores
de Lenin en quien reconoce a un gran conductor del
movimiento comunista internacional, declarndose marxistaleninista.
Otro punto del socialismo cientfico de importancia
para Maritegui es la crisis de la democracia burguesa
cuyos sntomas se perciban desde antes de la I Guerra y
cuyas causas ve en el acrecentamiento y la concentracin
paralelos del capitalismo y del proletariado; as el desarrollo
del monopolio, caracterstica del imperialismo, y el
cuestionamiento del orden burgus por el proletariado son
las causas de la crisis de la democracia burguesa.
Profundizando el problema destaca que, bajo el rgimen
burgus la industria se desarroll extraordinariamente al
impulso de la mquina habiendo surgido enormes
empresas industriales y como las
formas polticas y
sociales son determinadas por
la base que la sustenta
12

concluye: La expansin de estas nuevas fuerzas productivas

no permite la subsistencia de los antiguos moldes polticos.
Ha transformado la estructura de las naciones y exige la
transformacin de la estructura del rgimen. La democracia
burguesa ha cesado de corresponder a la organizacin de las
fuerzas econmicas formidablemente transformadas y
acrecentadas. Por esto la democracia est en crisis. La
institucin tpica de la democracia es el parlamento. La crisis
de la democracia es una crisis del parlamento.
He aqu una tesis ntimamente ligada a la de Lenin sobre
el carcter reaccionario del imperialismo, sobre ella sustenta
Maritegui su comprensin del fascismo como la reaccin
poltica, como fenmeno internacional no solamente italiano
ni exclusivo de un pas imperialista sino tambin factible en
pases atrasados como Espaa, fascismo al cual es tpico
inculpar todas las desgracias de la patria a la poltica y al
parlamentarismo; fascismo como expresin de que la
clase dominante no se siente ya suficientemente defendida
por sus instituciones. El parlamento y el sufragio universal le
estorban, como la reaccin que, en todos los pueblos, se
organiza al son de una msica demaggica y subversiva. (Los
fascistas bvaros se titulan 'socialistas nacionales'. El
fascismo
us
abundantemente,
durante
el
training
tumultuario, una prosa anticapitalista...); como un
misticismo reaccionario y nacionalista que ha enseado el
camino de la dictadura y de la violencia con su toma del
poder y la represin, uso de la cachiporra y el aceite de
ricino
pero
que,
malgrado
su
duracin,
aparece
inevitablemente
destinado
a
exasperar
la
crisis
contempornea, a minar las bases de la sociedad
burguesa.
El fascismo, para Maritegui, conforme lo ensea en
Biologa del Fascismo de su obra La Escena
Contempornea, es un proceso poltico que durante
mucho tiempo no quiso calificarse ni funcionar como un
partido cuya composicin social es heterognea y en el cual
la bandera de la patria cubra todos los contrabandos y
todos los
equvocos doctrinarios y
programticos...
13

Ambicionaban el monopolio del patriotismo. Pero en cuyo

seno, siempre, se desarrollaban las contradicciones que
minaban
la
unidad
fascista,
contradicciones
que
enfrentaron, primeramente, en el fascismo dos nimas y
dos mentalidades antitticas. Una fraccin extremista o
ultrasta propugnaba la insercin integral de la revolucin
fascista en el Estatuto del Reino de Italia. El Estado
demoliberal deba, a su juicio, ser reemplazado por el
Estado fascista. Una fraccin revisionista reclamaba en
tanto una rectificacin ms o menos extensa de la
poltica; contradiccin que al resolverse favorablemente a
la primera tendencia no por ello dej de existir sino que
sigui desarrollndose bajo nuevas formas: una tendencia
que propugnaba barrer a todos los adversarios del rgimen
fascista en una noche de San Bartolom, mientras otros
ms intelectuales, pero no menos apocalpticos invitaban
al
fascismo a
liquidar definitivamente al
rgimen
parlamentario, en tanto que los tericos del fascismo
integral bosquejan la tcnica del Estado fascista que concibe
casi como un trust vertical de sindicato o corporaciones.
As, el fascismo se nos presenta magistralmente analizado
esencialmente hasta en sus contradicciones.
Ms an, en el anlisis del fascismo Maritegui
avanza hasta tipificar la actitud caracterstica de un
reformista, de un demcrata, aunque atormentado por
una serie de dudas sobre la democracia y de inquietudes
respecto a la reforma que tena el escritor ingls H. G.
Wells sobre el rgimen de Mussolini: El fascismo le parece
algo as como un cataclismo, ms bien que como la
consecuencia y el resultado en Italia de la quiebra de la
democracia burguesa y de la derrota de la revolucin
proletaria. Evolucionista convencido, Wells no puede concebir
el fascismo, como un fenmeno posible dentro de la lgica
de la historia. Tiene que entenderlo como un fenmeno de
excepcin. Para el reformismo, como vemos, el fascismo no
es la consecuencia de la crisis de la democracia burguesa
sino una excepcin, un cataclismo, es, como sostienen
hoy algunos en nuestra patria, nica y exclusivamente el
terror en marcha sin ver que es un fenmeno posible dentro
14

de la lgica de la historia que tiene sus causas: el

desarrollo de los monopolios en el imperialismo y el
cuestionamiento de la burguesa por el proletariado. Que nos
sirva esta tesis para desechar las concepciones reformistas
que sobre el fascismo se difunden y tener una justa y
necesaria comprensin de la historia y de la situacin actual
de nuestro propio pas.
Otros problemas del socialismo cientfico planteados por
Maritegui son el de la revolucin violenta, el del papel del
proletariado y el del Partido. Sobre ellos sostuvo: La
revolucin es la gestacin dolorosa, el parto sangriento del
presente, que el poder se conquista a travs de la
violencia y que se conserva el poder slo a travs de la
dictadura, resaltando as el papel de la violencia
revolucionaria; que el proletariado no ingresa en la
historia polticamente sino como clase social; en el instante
en que descubre su misin de edificar, con los elementos
allegados por el esfuerzo humano, moral o amoral, justo o
injusto, un orden social superior, sealando el papel de la
clase obrera; y enjuiciando la debilidad poltica de Espaa
que en Rusia exista, adems de una profunda agitacin del
pueblo un Partido revolucionario, conducido por un genial
hombre de accin, de miras claras y netas. Esto es lo que
falta presentemente en Espaa El partido comunista,
demasiado joven, no constituye an sino una fuerza de
agitacin y propaganda, destacando as la necesidad del
Partido del proletariado.
Las tesis que sobre filosofa marxista, economa poltica y
socialismo cientfico se resean son posiciones del
marxismo? puede alguien decir que ellas no corresponden a
planteamientos sustanciales del marxismo? puede alguien
probar que tales posiciones no son las sostenidas por los
clsicos del marxismo-leninismo? Evidentemente las tesis de
Maritegui se basan firme y definidamente en la concepcin
del proletariado y esto no puede en modo alguno torcerse ni
negarse; en qu se basan y qu pretenden quienes niegan
la posicin marxista de Maritegui?, simple y llanamente en
artificiosos anlisis carentes de realidad y, sobre todo,
15

hurfanos de una slida posicin de clase, remotamente

alejados de nuestra realidad y de la aplicacin del marxismo.
La posicin del fundador del Partido Comunista frente a la
filosofa marxista, a la economa poltica y al socialismo
cientfico revelan, para un recto y justo pensar poltico
desde la posicin de la clase obrera, que se fundamentan en
el marxismo-leninismo, mostrando la maduracin del
pensamiento de Maritegui en su participacin terica y
prctica en la lucha de clases, y que a tal comprensin lleg,
adems, luchando contra el viejo revisionismo y sus
representantes europeos y en contra de sus similares en el
pas.

III. MARITEGUI ESTABLECI LA LNEA POLTICA

GENERAL DE LA REVOLUCIN PERUANA
Qu quiere decir que Maritegui ha establecido la lnea
poltica general de la revolucin peruana? En concreto, que
ha sentado las leyes generales de la lucha de clases en el
pas, que ha establecido el camino que sigue la revolucin en
nuestra patria. Esta afirmacin implica su vigencia y encierra
necesariamente el Reto mar el Camino de Maritegui para
llevar adelante la transformacin revolucionaria de nuestra
sociedad bajo la direccin de la clase obrera, a travs de su
vanguardia organizada, nica clase que puede cumplir tal
papel directriz.
Analicemos este problema tan sustantivo cuanto
controvertido abierta o encubiertamente; de la posicin que
tomemos frente a l depende el destino de nuestra patria.
Carcter de la Sociedad Peruana. Partamos de las
propias palabras del fundador del Partido Comunista:
El capitalismo se desarrolla en un pueblo
semifeudal como el nuestro;
en instantes en que,
llegado a la etapa
de los monopolios y del
16

imperialismo,
toda
la
ideologa
liberal,
correspondiente a la etapa de la libre concurrencia,
ha cesado de ser vlida. El imperialismo no consiente
a ninguno de estos pueblos semicoloniales, que
explota como mercados de su capital y sus
mercancas y como depsitos de materias primas,
un programa econmico de nacionalizacin e
industrialismo; los obliga a la especializacin, a la
monocultura (petrleo, cobre, azcar, algodn, en el
Per), sufriendo una permanente crisis de artculos
manufacturados, crisis que se deriva de esta rgida
determinacin de
la
produccin nacional, por
factores del mercado mundial capitalista.

En estas palabras que son del punto 3 del Programa del

Partido se sienta el carcter semifeudal y semicolonial de
nuestra sociedad. La primera, la semifeudalidad, no debe
ser buscada ciertamente, en la subsistencia de instituciones
y formas polticas o jurdicas del orden feudal. Formalmente
el Per es un Estado republicano y demo-burgus. La
feudalidad o semifeudalidad supervive en la estructura de
nuestra economa agraria, sienta Maritegui. Y ah hay que
buscarla hoy, pese a los aos transcurridos, pues se mantiene
y desarrollan nuevas modalidades de raz semifeudal, formas
de trabajo gratuito, obligacin familiar y salarios diferidos,
prestaciones personales, mantencin y fusin de viejos
latifundios y predominio del gamonalismo, slo que
encubierto bajo nuevas condiciones y rimbombantes
palabras. La semifeudalidad duramente atacada en aos
pasados ha devenido verdad aceptada como evidente, pues
la propia lucha de clases, con la explosin campesina que
tantas veces hemos visto, las medidas agrarias y la accin
contrarrevolucionaria desde los aos 60, muestra la base
semifeudal de la sociedad peruana.
En cuanto a la semicolonialidad Maritegui sustent que
un pas puede ser polticamente independiente mientras su
economa sigue controlada por el imperialismo; ms an,
17

sostuvo con certeza que los pases sudamericanos, como el

nuestro, polticamente independientes, son econmicamente
coloniales. Y esta situacin se sigue desenvolviendo;
nuestra economa sufre creciente y diversificada penetracin
imperialista y socialimperialista, directa o indirectamente. La
situacin semicolonial ha sido cuestionada hace pocos aos
sostenindose, como afirmacin, pero sin pruebas, que el
Per ha devenido colonia, pues tal es lo que se afirma
cuando se tipifica al pas como una neocolonia; y, tal
afirmacin llega al extremo, cuando postulan que somos una
neocolonia, pero que tenemos al mando un gobierno
reformista burgus.
El prrafo transcrito plantea que en el Per se desarrolla
el capitalismo, pero un capitalismo sometido al control del
imperialismo
norteamericano,
principalmente,
no
un
capitalismo que permita una economa nacional y una
industrializacin independiente; sino todo lo contrario, un
capitalismo en funcin de la metrpoli imperialista que no
consiente una verdadera economa nacional que sirva a
nuestra nacin, ni una industrializacin independiente,
implicando
que
ambas
exigen
previamente
el
quebrantamiento del dominio imperialista. As, Maritegui no
niega el desarrollo del capitalismo en el pas, sino que
precisa el tipo de nuestro capitalismo; un capitalismo en un
pueblo semifeudal que vive en la poca de los monopolios y
de la reaccin poltica, un capitalismo que a medida que se
desarrolla acenta nuestra condicin semicolonial; un
capitalismo que engendra una burguesa compradora ligada
al imperialismo norteamericano. En sntesis, un capitalismo
burocrtico desde el punto de vista de Mao Tsetung.
Esta es la comprensin vlida y vigente que Maritegui
tuvo del carcter de la sociedad peruana; los estudios e
investigaciones posteriores slo han confirmado y precisado
las acertadas tesis sustentadas por nuestro fundador.
Las dos etapas de la revolucin peruana.- A partir de
la condicin semifeudal y semicolonial del pas, Maritegui
analiz las fuerzas de la revolucin sentando que hay dos
18

clases bsicas: el proletariado y el campesinado, que

mientras sta es la fuerza principal por ser mayora y
soportar el peso semifeudal aqulla, la clase obrera, es la
clase dirigente; ms an, resalt que slo con la aparicin
del proletariado los campesinos podan cumplir su papel:
"La doctrina socialista es la nica que puede dar un sentido
moderno, constructivo, a la causa indgena, que, situada en
su verdadero terreno social y econmico, y elevada al plano
de una poltica creadora y realista, cuenta para la realizacin
de esta empresa con la voluntad y la disciplina de una clase
que hace hoy su aparicin en nuestro proceso histrico: el
proletariado.
Que al campesinado y al proletariado se une la pequea
burguesa que si bien ha jugado siempre un papel
subsidiario y desorientado en el Per, puesta bajo presin
del capitalismo extranjero parece destinada a asumir, a
medida que prosperen su organizacin y orientacin, una
actitud nacionalista revolucionaria. Fuerzas motrices a las
que se junta, en ciertas circunstancias y condiciones, la
burguesa nacional que Maritegui llamara izquierda
burguesa. Cuatro clases que al unirse apuntan contra los
blancos de la revolucin: la semifeudalidad y el dominio
imperialista.
En dos conocidos prrafos del Programa del Partido
Comunista, redactado por el propio fundador, se definen las
etapas de la revolucin peruana y precisa su carcter:
La emancipacin de la economa del pas es
posible nicamente por la accin de las masas
proletarias, solidarias con la lucha antiimperialista
mundial. Slo la accin proletaria puede estimular
primero y realizar despus, las tareas de la
revolucin democrtico-burguesa que el rgimen
burgus es incompetente para desarrollar y cumplir
Cumplida su etapa democrtico-burguesa, la
revolucin deviene, en sus objetivos y su doctrina,
revolucin proletaria. El Partido del proletariado,
19

capacitado por la lucha para el ejercicio del poder

y el desarrollo de su propio programa, realiza en
esta etapa las tareas de la organizacin y defensa
del orden socialista.
He aqu magistralmente condensado el problema de la
revolucin peruana y sus etapas: la democrtico-nacional o
democrtico-burguesa de nuevo tipo, en lenguaje de Mao
Tsetung, y la revolucin proletaria. Dos etapas, la primera de
las cuales vivimos desde 1928, pero que an no ha sido
cumplida ni rematada y la fu tura, la proletaria; dos etapas
ininterrumpidas de un mismo proceso revolucionario, pero
que en modo alguno pueden confundirse en su carcter y
contenido. Esta gran tesis de Maritegui ha devenido, luego
de amplios debates y luchas verdad fundamental de la
comprensin marxista de las leyes de nuestra revolucin.
Pero si esto es fundamental lo es ms el que la clase
obrera y slo ella, a travs de su Partido, es capaz de
conducir la revolucin democrtico-nacional y ms an, que
slo con su preparacin y organizacin en la misma es
capaz de desarrollar la segunda etapa, la proletaria; en
consecuencia, si la revolucin democrtico-nacional no es
dirigida por la clase obrera en modo alguno podr cumplirse
ni mucho menos construirse el socialismo. Esta es la
cuestin sustantiva hoy, pues, la contrarrevolucin y el
social corporativismo niegan esta gran verdad y afirman
que en nuestra patria la fuerza armada est cumpliendo
la primera etapa de la revolucin y hasta afirman que est
sentando las bases del socialismo. Esta cuestin clave
diferencia
ntidamente
a
revolucionarios
de
contrarrevolucionarios: Los primeros, con el marxismo y
Maritegui, sustentan que el proletariado y slo l puede
estimular primero y realizar despus las tareas de la
revolucin democrtica-burguesa que el rgimen burgus es
incompetente para desarrollar y cumplir. Esta es nuestra
posicin y enarbolndola debemos combatir las tesis
contrarrevolucionarias, apuntando la lanza contra el
revisionismo socialcorporativista, negador de Maritegui y
destacamento del socialimperialismo en nuestra patria, que
20

slo sirve a su colusin y pugna con la superpotencia yanqui

por el dominio mundial.
La lucha antifeudal. El programa de la tierra es
bsico del pas y, en sntesis, es la cuestin de la feudalidad
con sus dos elementos: latifundio y servidumbre; de ah
que, como dijera Maritegui, el problema agrario del Per
es el de la destruccin de la feudalidad cuyas relaciones
tien toda nuestra sociedad de arriba a abajo, de la base
a la superestructura. El motor de las luchas campesinas
ha sido y es el problema de la tierra, y que las tres leyes
agrarias de la dcada del 60 no han destruido sus bases lo
muestran patentemente las actuales luchas del campesinado.
Al analizar el problema de la tierra, el fundador del
Partido resalt la lucha que enfrenta comunidad y latifundio;
mostr su superioridad econmica y social, destacando que la
comunidad haba dado fuerzas a las mayoras campesinas
para resistir el asalto usurpador de los terratenientes
feudales a lo largo de los siglos, y que encierra grmenes
vivos que servirn al futuro desarrollo socialista. Asimismo,
pasando revista al rgimen de trabajo agrario destac la
existencia de relaciones feudales de explotacin tras
aparentes modalidades capitalistas. Estas cuestiones no son
pasado, son presente que debemos escudriar para
encontrar la encubierta esencia semifeudal que subyace tras
la aparente y propagandizada destruccin de la feudalidad
por la llamada reforma agraria.
Considerando las luchas del campesinado peruano, incluso
latinoamericano, Maritegui sent que su bandera es la
tierra
para
los
que
la
trabajan,
expropiada
sin
indemnizacin y que su movilizacin exige el armamento
de obreros y campesinos para conquistar y defender sus
reivindicaciones. As, hay que destruir la feudalidad
confiscando las tierras y esto slo pueden conseguirlo los
obreros y campesinos armados, pues no hay otra forma de
quebrantar la feudalidad, de destruir el latifundio y abolir la
servidumbre. No olvidemos que las leyes peruanas vienen
normando relaciones agrarias y aboliendo la servidumbre
21

hace ms de 150 aos con los resultados de mantener la

feudalidad subyacente.
En consecuencia, la lucha antifeudal es el motor de la
lucha de clases en el campo y es el basamento mismo de
nuestra revolucin democrtico-nacional.
La lucha antimperialista. Como las dems naciones de
Amrica Latina, la nuestra es una nacin en formacin La
estn construyendo sobre los inertes estratos indgenas, los
aluviones de la civilizacin occidental. As las cosas, el
problema de los indios es el problema de cuatro millones de
peruanos. Es el problema de las tres cuartas partes de la
poblacin del Per. Es el problema de la mayora. Es el
problema de la nacionalidad, examin Maritegui. Y agreg:
Una poltica realmente nacional no puede prescindir del
indio, no puede ignorar al indio. El indio es el cimiento de
nuestra nacionalidad en formacin. La opresin enemista al
indio con la civilidad. Lo anula, prcticamente, como
elemento de progreso. Los que empobrecen y deprimen al
indio, empobrecen y deprimen a la nacin Sin el indio no
hay peruanidad posible. Esta verdad debera ser vlida, sobre
todo, para las personas de ideologa meramente burguesa
demo-liberal y nacionalista.
As, el problema del indio es el de las mayoras de las
cuales prescinde la poltica del Estado peruano, de la
repblica en especial, hace ms de 150 aos; es el
problema de actuar al margen del inters de las cuatro
quintas partes de la poblacin, deca nuestro fundador, el de
mirar y actuar con los ojos puestos en la metrpoli
imperialista que por turno nos domina. Profundizando el
problema, Maritegui sent que el problema del indio es el
problema de la tierra; en consecuencia, el problema
nacional se basa en el problema de la tierra no pudiendo
en modo alguno separarse uno de otro, planteamiento
estrictamente acorde con la tesis del marxismo, probado
por la prctica de la lucha de clases de nuestras propias
masas y expresado, incontrovertiblemente, en el carcter
de nuestra revolucin.
22

Sobre esta base el fundador del Partido Comunista

analiz las clases y la lucha antiimperialista en nuestro
pas, y en Latinoamrica en general; parti de que las
burguesas latinoamericanas se sienten lo bastante dueas
del poder poltico para no preocuparse de la soberana
nacional, as como solidarias y ligadas con los intereses
imperialistas agregando: Mientras la poltica imperialista
no se ve obligada a recurrir a la intervencin armada, a la
ocupacin
militar
contarn
absolutamente
con
la
colaboracin de las burguesas. As qued esclarecida la
relacin de la burguesa mercantil peruana y su posicin
frente al imperialismo. Refirindose a nuestro pas, al tratar
el problema del frente nico, Maritegui plante la
posibilidad de unirse con la izquierda burguesa liberal,
dispuesta de verdad a la lucha contra los rezagos de
feudalidad y contra la penetracin imperialista, definiendo la
posicin de lo que hoy llamamos burguesa nacional; y
precis, adems, como viramos, que la pequea burguesa a
medida que aumente el dominio extranjero desarrollar una
actitud nacionalista revolucionaria.
Por otro lado, arremetiendo contra los apristas que
elevaban el antiimperialismo a la categora de un
programa, de una actitud poltica, de un movimiento que se
basta a s mismo y que conduce espontneamente, no
sabemos en virtud de qu proceso, al socialismo, a la
revolucin social y desenmascarando su tesis de somos de
izquierda (o socialistas) porque somos antiimperialistas,
Maritegui, teniendo en cuenta que slo el proletariado,
unido al campesinado, puede conducir un antiimperialismo
consecuente, seal: El antiimperialismo, para nosotros,
no constituye ya, ni puede constituir por s solo, un
programa poltico, un movimiento de masas apto para la
conquista del poder, y remat: En conclusin, somos
antiimperialistas porque somos socialistas, porque somos
revolucionarios, porque oponemos al capitalismo el socialismo
como sistema antagnico, llamado a sucederlo, porque en la
lucha contra los imperialismos extranjeros cumplimos
nuestros
deberes
de
solidaridad
con
las
masas
revolucionarias del mundo.
23

As la lucha antifeudal y la imperialista se hermanan como

dos cuestiones indesligables y como partes integrantes de
la revolucin democrtico-nacional que slo la clase obrera
es capaz de conducir, a condicin de establecer la alianza
obrero campesina como punto de partida del frente nico de
la revolucin.
El frente nico. Vistos los problemas bsicos del
carcter de la sociedad y de la revolucin y las luchas
antifeudal y antiimperialista, surge la cuestin de los
instrumentos de la transformacin social, de las tres
varitas de la revolucin: el frente nico, el problema militar
y el Partido.
Mi actitud, desde mi incorporacin en esta vanguardia,
ha sido siempre la de factor convencido, la de un
propagandista fervoroso del frente nico, escriba Maritegui
con ocasin del 1 de mayo de 1924; parta de que somos
todava pocos para dividirnos y que haba mucha tarea
comn para cumplir en servicio de la clase. Consecuente
difusor del frente nico lo exiga como accin solidaria,
concreta
y
prctica
de
los
que
sin
confundirse
ideolgicamente deben sentirse unidos por la solidaridad de
clase, vinculados por la lucha comn contra el adversario
comn, ligados por la misma voluntad revolucionaria y la
misma pasin renovadora; y partiendo de reconocer que la
variedad de tendencias y la diversidad de matices ideolgicos
es inevitable en esta legin humana que se llama el
proletariado, demandaba: Lo que importa es que esos
grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad
concreta del da. Que no se estrellen bizantinamente en
excomuniones y exconfesiones recprocas. Que no alejen a
las masas de la revolucin, con el espectculo de las
querellas dogmticas de sus predicadores. Que no empleen
sus armas ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros,
sino en combatir el viejo orden social, sus instituciones, sus
injusticias y sus crmenes",
Palabras que hoy resuenan vivas como orden actual
exigiendo, como ayer, unirse para cumplir los deberes
24

histricos comunes de desarrollar conciencia de clase y

sentimiento de clase, sembrar y difundir ideas renovadoras y
clasistas, arrancar a los obreros de las falsas instituciones
que dicen representarlos, combatir la represin y ofensiva
corporativista, defender la organizacin, la prensa y la
tribuna de clase, luchar por las reivindicaciones del
campesinado; deberes histricos en cuyo cumplimiento se
encontrarn y juntarn nuestros caminos.
Sobre esta base Maritegui plante la conformacin del
frente antiimperialista y antifeudal que bajo la direccin de la
clase obrera, y basado en la alianza obrero- campesina,
aglutinase a obreros y campesinos, a la pequea burguesa
y, en ciertas condiciones y circunstancias, a la izquierda
burguesa, lo que llamamos hoy burguesa nacional. As, el
frente nico es un arma fundamental de la revolucin
democrtico-nacional, pero slo puede desarrollarse basado
en la alianza obrero- campesina y dirigido por el proletariado,
en modo alguno por la burguesa ni por la pequea
burguesa. En este frente la clase obrera entra en alianza
con otras clases, a travs de su Partido; pero en todo
caso, reivindicar para el proletariado la ms amplia libertad
de crtica, de accin, de prensa y de organizacin. He aqu
la poltica del frente nico y de independencia poltica de
clase que nunca debe abandonar el Partido.
Maritegui resalt, por otro lado, que ante la amenaza
revolucionaria la burguesa se une tambin en frente nico
pero slo provisoriamente, slo mientras se conjura un
asalto decisivo de la revolucin. Despus cada uno de los
grupos de la burguesa trata de recobrar su autonoma
Dentro de la burguesa existen contrastes de ideologa y de
intereses, contrastes que nada puede suprimir; as, el
bloque burgus necesariamente se rompe por el desarrollo
de sus propias contradicciones internas y el desenvolvimiento
de la lucha de clases.
Estas tesis probadas por la realidad exigen tambin la
superacin del sectarismo que hoy es mal generalizado,
tener en cuenta que las masas reclaman la unidad y
25

prestar odos atentos a estas vigentes y perentorias

palabras: Los espritus nobles, elevados y sinceros de la
revolucin, perciben y respetan as, por encima de toda
barrera terica, la solidaridad histrica de sus esfuerzos y
de sus obras. Pertenecen a los espritus mezquinos sin
horizontes y sin alas, a las mentalidades dogmticas, que
quieren petrificar e inmovilizar la vida en una frmula rgida,
el privilegio de la incomprensin y de los egotismos
sectarios.
Nuestra patria vive hoy una ofensiva corporativista, una
ofensiva reaccionaria que como todas las de su tipo usa el
engao poltico y la represin, segn sus necesidades;
mientras en el campo del pueblo el sectarismo y el
hegemonismo, dividen y conspiran contra la accin unitaria
y comn, cada da ms necesaria y urgente. Luchemos por
la unificacin, hoy ms que nunca, pues una poltica
reaccionaria causar, finalmente la polarizacin de las
izquierdas. Provocar la fusin de todas las fuerzas
proletarias. La contraofensiva capitalista har lo que no ha
podido hacer el instinto de las clases trabajadoras: el frente
nico proletario. Estamos combatiendo contra un gobierno
fascista que lleva adelante un reajuste general corporativo
que, tras densa demagogia y su propagandizado socialismo,
humanista, libertario y cristiano, confunde entendimientos y
rinde voluntades y que usando ladinamente la doble tctica
reaccionaria, del engao poltico y de la represin, genera
bamboleos y acenta derechismos conciliadores en las
propias filas del pueblo. En esta circunstancia adhiramos y
apliquemos los siguientes planteamientos de Maritegui:
Vivimos en un perodo de plena beligerancia
ideolgica. Los hombres que representan una fuerza de
renovacin no pueden concertarse ni confundirse, ni an
eventual o fortuitamente, con los que representan una
fuerza de conservacin o de regresin. Los separa un
abismo histrico. Hablan un lenguaje diverso y no tienen
una intuicin comn de la historia.

26

Pienso que hay que juntar a los afines, no a los

dispares. Que hay que aproximar a los que la historia
quiere que estn prximos. Que hay que solidarizar a los
que la historia quiere que sean solidarios. Esta me parece
la nica coordinacin posible. La sola inteligencia con un
preciso y efectivo sentido histrico.
Y tambin: Soy revolucionario. Pero creo que entre
hombres de pensamiento neto y posicin definida es fcil
entenderse y apreciarse, aun combatindose. Sobre todo,
combatindose. Con el sector poltico que no me
entender nunca es el otro: el del reformismo mediocre, el
del socialismo domesticado, el de la democracia farisea
El problema militar. Poco se habla de la tesis de
Maritegui sobre el problema militar, ms an se cree que
no ha planteado tan importante cuestin; la cuestin es al
revs, a lo largo de sus obras resalta la importancia que
Maritegui dio a la violencia revolucionaria, a la guerra y a la
organizacin militar. Ya desde 1921 escriba: no hay
revolucin mesurada, equilibrada, blanda, serena, plcida;
en 1923: el poder se conquista a travs de la violencia se
conserva el poder slo a travs de la dictadura; en 1925:
mientras la reaccin es el instinto de conservacin, el
estertor agnico del pasado, la revolucin es la gestacin
dolorosa, el parto sangriento del presente; y en 1927: si
la revolucin exige violencia, autoridad, disciplina, estoy por
la violencia, por la autoridad, por la disciplina. Las acepto, en
bloque con todos sus horrores sin reservas cobardes. La
tesis de la violencia revolucionaria es, pues, una constante
de su pensamiento, tesis ocultadas por el oportunismo y
que, como
marxistas, debemos enarbolar firme y
consecuentemente.
Pero esto no es toda su comprensin de la revolucin, a la
que precisa y concibe como prolongada: una revolucin no
es un golpe de Estado, no es una insurreccin, no es una
de aquellas cosas que aqu llamamos revolucin por uso
arbitrario de esta palabra. Una revolucin no se cumple sino
en muchos aos. Con frecuencia tiene perodos alternados
27

de predominio de las fuerzas revolucionarias y de

predominio de las fuerzas contrarrevolucionarias. As como
el proceso de una guerra es el proceso de ofensivas y
contraofensivas, de victorias y derrotas, mientras uno de
los bandos combatientes no capitule definitivamente,
mientras no renuncie a la lucha, no est vencido. Su
derrota es transitoria; pero no total. Y, conforme a esta
interpretacin de la historia, la reaccin, el terror blanco,
no son sino episodios de la lucha de clases un captulo
ingrato de la revolucin. He aqu la correcta posicin
marxista ante la lucha de revolucin y contrarrevolucin, la
inalterable confianza en el triunfo necesario de la
revolucin; he aqu las tesis que nos deben guiar.
Adems, Maritegui establece la relacin entre poltica y
guerra, deriva la debilidad del frente militar de la debilidad
poltica y la fortaleza militar, tambin como producto
poltico; porque, as en este aspecto de la guerra mundial,
como en todos sus otros grandes aspectos, los factores
polticos, los factores morales, los factores sicolgicos
tuvieron mayor trascendencia que los factores militares. As
la guerra sigue a la poltica. Comprendi, nuestro fundador,
que la revolucin genera un ejrcito de nuevo tipo con
tareas propias y diferentes de los ejrcitos de los
explotadores: el ejrcito rojo es un caso nuevo en la
historia militar del mundo. Es un ejrcito que siente su papel
de ejrcito revolucionario y que no olvida que su fin es la
defensa de la revolucin. De su nimo est excluido, por
ende,
todo
sentimiento
especfica
y
marcialmente
imperialista. Su disciplina, su organizacin y su estructura
son revolucionarias. He aqu el ejrcito de nuevo tipo que la
revolucin genera y que slo puede darse bajo el absoluto
control del Partido, como ensea Mao Tsetung.
Maritegui, finalmente, prest atencin particular a la
revolucin mexicana en Latinoamrica y a la revolucin
china en Asia, en ambas resalt su carcter democrticonacional, su fondo agrarista, el papel del campesinado y la
participacin vital de la clase obrera, a la vez que
destacaba la labor contraria del imperialismo y de las
28

burguesas que traicionaban o traficaban con la revolucin.

Partiendo de la reivindicacin bsica de la tierra para
quien la trabaja, plante el armamento de obreros y
campesinos para conquistarla y defenderla, el armamento
de las masas campesinas y obreras para llevar adelante la
revolucin
democrtico-nacional.
Destac
su
desenvolvimiento como revolucin campesina que avanza
desde el campo y que se desenvuelve en partidas
revolucionarias, en montoneras unidas por la solidaridad
de soldados y jefes en unidad orgnica, por cuyas venas
circulaba la misma sangre; en montoneras unidas a las
masas con igual relacin solidaria que la existente dentro
de ellas: la misma relacin de cuerpo, de clase, exista
entre la montonera y las masas obreras y campesinas. Las
montoneras eran simplemente la parte ms activa,
batalladora y dinmica de las masas. Evidentemente que al
escribir Maritegui estas palabras, sobre las guerrillas
soviticas que en los aos 20 lucharon en Siberia contra los
reaccionarios, pensaba en las montoneras de nuestra patria
y las de Amrica Latina; y al hacerlo nos describi y revel
la esencia de la relacin entre guerrillas y masas populares,
su indesligable unidad, la condicin de las guerrillas de ser
la parte ms activa, batalladora y dinmica de las masas,
parte integrante de las masas y nunca una accin desligada
de ellas.
Estos puntos conforman el pensamiento de Maritegui
sobre el problema militar a ms de su tesis bsica de que
los levantamientos campesinos no pueden triunfar por s
solos y si alguna vez triunfaron fue bajo la direccin
burguesa en los viejos tiempos, pero que hoy, en la poca
del imperialismo, y precisamente en nuestra Amrica, donde
la burguesa no ha sabido ni querido cumplir las tareas de
la liquidacin de la feudalidad, donde descendiente prxima
de los colonizadores espaoles, le ha sido imposible
apropiarse
de
las
reivindicaciones
de
las
masas
campesinas, corresponde al proletariado y slo al
proletariado conducir a las masas campesinas a la
destruccin de la feudalidad a travs de la guerra prolongada
del campo a la ciudad en la revolucin democrtico-nacional.
29

El Partido del Proletariado.- La lucha poltica exige la

creacin de un Partido de clase, dice el punto 3 del Acta de
Constitucin del PCP. Qu significa esto? Simplemente que
la lucha de clases exige del proletariado su organizacin
independiente como partido poltico, con intereses propios,
para la consecucin de la meta histrica de la clase obrera.
As el Partido es consecuencia del desarrollo de la lucha de
clases en nuestra patria y de la aparicin, desenvolvimiento y
madurez de nuestro proletariado; es una necesidad del
desarrollo lgico de nuestra historia, de la existencia de la
clases, de la existencia de la clase obrera y, por tanto, en
modo alguno puede considerrsele superado o innecesario
sino, por el contrario, es el instrumento principal e
indispensable para la toma del poder por la clase obrera y
para la construccin de la nueva sociedad peruana,
necesaria en tanto hayan clases y mientras la sociedad sin
clases no sea una realidad.
El Partido Comunista es la vanguardia organizada del
proletariado, la fuerza poltica que asume la tarea de su
orientacin y direccin en la lucha por la realizacin de sus
ideales de clase, dice su Programa, establecido por el propio
Maritegui; y sobre composicin social, la organizacin de
los obreros y campesinos con carcter netamente clasista
constituye el objeto de nuestro esfuerzo y nuestra
propaganda, y la base de la lucha, dice el punto 3 del Acta
referida. As, el Partido Comunista es la vanguardia
organizada de la clase obrera peruana, he ah su precisa
delimitacin y su adhesin al marxismo-leninismo mtodo
revolucionario de la etapa del imperialismo que lo adopta
como mtodo de lucha, como sienta el Programa; mientras
que su composicin social apunta a incorporar a sus filas a lo
mejor del proletariado y del campesinado, principalmente.
Pero el Partido no es ni puede ser un aparato electorero
sino una organizacin para la toma del poder; si bien
puede usar las elecciones en ellas no reside su potencia;
Maritegui, analizando la situacin alemana, deslind
claramente la situacin: La potencia de un Partido, como lo
demuestra este caso, no depende estrictamente de su
30

fuerza electoral y parlamentaria. El sufragio universal puede

disminuir sus votos en la cmara, sin tocar su influencia
poltica Al Partido Socialista, que es un Partido de clase, sus
ciento cincuenta y tantos votos parlamentarios, si le bastan
para asumir la organizacin del gabinete, no lo autorizan a
excluir de ste a la banca y a la industria, a menos que opte
por un camino revolucionario. As, para Maritegui, el
Partido no es electorero ni menos puede seguir el
el
parlamentarismo
es
cretinismo
parlamentario,
organizacin poltica de la burguesa igual que las
modalidades corporativistas de organizacin; por tanto,
para el Partido, la cuestin es forjarse como sistema de
organizaciones, como maquinaria de guerra para la
conquista del poder mediante la violencia revolucionaria para
derrumbar el orden social imperante, pues como nuestro
fundador nos recuerda: la historia nos ensea que todo
nuevo Estado social se ha formado sobre las ruinas del
Estado social precedente. Y que entre el surgimiento de uno
y el derrumbamiento del otro ha habido, lgicamente, un
perodo intermedio de crisis
La fundacin del Partido Comunista, repitmoslo, es la
culminacin de la lucha terica y prctica de Maritegui y
de su participacin directa en la lucha de clases, fue su
ms grande contribucin y servicio al proletariado, cuya
combatividad de ms de 30 aos de nuestra historia
contempornea permiti y sustent la aparicin y desarrollo
del PCP. Maritegui contribuyendo a la construccin de
muestro Partido le dot de bases ideolgico-polticas que
las encontramos en el Acta de Constitucin, el Programa del
Partido, en sus tres tesis fundamentales: Antecedentes y
desarrollo de la accin clasista, Punto de Vista Antiimperialista
y Esquema del Problema Indgena; as como en toda la
obra de Maritegui en la que destacan Siete Ensayos,
Historia de la Crisis Mundial, Peruanicemos el Per y
todas las dems, en cada una de las cuales plantea y
resuelve problemas de la lucha revolucionaria. En
consecuencia, la obra escrita de Maritegui debemos
entenderla como parte de la construccin y de la
fundamentacin ideolgico-poltica del Partido.
31

Su lucha por el Partido la remat Jos Carlos Maritegui,

nuestro fundador con sus Tesis de Afiliacin a la III
Internacional, importante texto que debe recordarse:
El CC del Partido adhiere a la III Internacional
y acuerda trabajar por obtener esta misma adhesin
de los grupos que integran el Partido. La ideologa
que adoptamos es la del marxismo militante y
revolucionario, doctrina que aceptamos en todos
sus aspectos: filosfico, poltico y econmico-social.
Los mtodos que propugnamos son los del socialismo
revolucionario ortodoxo, No slo que rechazamos,
sino que combatimos en todas sus formas los
mtodos y las tendencias de la socialdemocracia y
de la II Internacional.
El Partido es un Partido de clase y, por
consiguiente, repudia toda tendencia que signifique
fusin con las fuerzas y organismos polticos de las
otras clases. El Partido reconoce que, dentro de
las condiciones nacionales, la realidad nos impondr
la celebracin de pactos o alianzas, generalmente con
la pequea burguesa revolucionaria. El Partido podr
formar parte de estas alianzas de carcter
revolucionario; pero, en todo caso, reivindicar para
el proletariado la ms amplia libertad de crtica, de
accin, de prensa y de organizacin.
He aqu un documento redactado por Maritegui y
presentado por l mismo al Comit Central el 1 de marzo
de 1930 y sancionado el da 4 del mismo mes y ao; este
documento es suficiente para echar por tierra tanta
verborrea antipartidaria que no merece tratar hoy.
Finalmente, recordemos que para Maritegui los partidos
no nacen de un concilibulo acadmico y que el Partido no
es ni puede ser una apacible y unnime academia; sino que
el Partido se forja en medio de la lucha de clases de las
masas y avanza en medio de la lucha interna entre dos
lneas, de ah que su historia no puede ser entendida al
32

margen de la lnea roja que le imprimiera Maritegui y su

prolongada y zigzagueante lucha contra la lnea no proletaria
que siempre se ha levantado, abierta o solapadamente,
contra el pensamiento de Maritegui.
La lnea de masas.- A lo largo de todo lo expuesto
vemos que en el fondo de todos estos planteamientos hay
una posicin, una lnea de masas, cuestin bsica del
pensamiento de Maritegui, pero que sin embargo es muy
poco conocida. Basta resaltar, aqu, que Maritegui
considera que la presencia de las masas llena la poca
contempornea, que las muchedumbres, como l dice, son
protagonistas de la escena actual; que las inmensas
mayoras cuajadas como clase obrera tienen un mito, una
meta, la revolucin social, meta que el proletariado enarbola
y a la cual marcha con una fe vehemente y activa,
contrastando
con el escepticismo y la decadencia
burguesas. Que las masas combaten por la lucha final
seguras de su triunfo y dice: La frase del canto de Eugenio
Pottier (La Internacional) adquiere un relieve histrico. Es
la lucha final!. El proletariado ruso saluda la revolucin con
este grito que es el grito ecumnico del proletariado mundial.
Grito multitudinario de combate y esperanza que yo he
odo en las calles de Roma, de Miln, de Berln, de Pars, de
Viena y de Lima. Toda la emocin de una poca est en l.
Las muchedumbres revolucionarias creen librar la lucha final.
Las masas, protagonistas de la historia, hoy ms que
nunca con su fuerza van definiendo la historia mundial y el
camino que no encuentran los profesionales de la
inteligencia lo encontrarn las multitudes; las masas
conformadas por los hroes annimos, los hroes reales que
admiraba Maritegui: El hroe annimo de la fbrica, de la
mina, del campo; el soldado ignoto de la revolucin social.
Masas cuyos intereses son solidarios frente a los intereses
contradictorios y concurrentes de los burgueses; masas
que trabajan por crear un orden nuevo y a las cuales hay
que servir e interpretar, pues a los individuos y los jefes se
les juzga en funcin del acierto con que hayan servido e
interpretado a las masas revolucionarias.
33

Mas siempre Maritegui resalta que las masas en ltimo

trmino son las masas bsicas, los obreros v campesinos:
la fuerza de la revolucin residi siempre en la alianza de
agraristas y laboristas, esto es de las masas obreras y
campesinas, como dice hablando de la revolucin mexicana;
que frente a ellas el oportunismo se manifiesta en que
confa ms en la posibilidad de explotar las contradicciones
y rivalidades entre los caudillos que en la posibilidad de llevar
a
las
masas
obreras
a
una
poltica
netamente
revolucionaria; y que la lucha mexicana siempre aplast la
contrarrevolucin mediante una gran movilizacin de las
masas revolucionarias obreras y campesinas. Estos y
otros planteamientos muestran la definida posicin de
Maritegui frente a las masas, en cuyas luchas considera
que vive el marxismo: Marx est vivo en la lucha que por la
realizacin del socialismo libran, en el mundo, innumerables
muchedumbres animadas por su doctrina.
Lo dicho no implica negar la importancia de los jefes en
la lucha de clases, jefes cuya dimensin, reiteramos, se
mide por la identificacin con los intereses de las clases
revolucionarias y servicio que le prestan, particularmente al
proletariado, clase que genera un nuevo tipo de hombre
pensante y operante. Refirindose a la accin de los
revolucionarios, Maritegui demandaba tener en cuenta la
lucha de clases en la mente del hombre: La decadencia y la
revolucin que coexisten en el mismo mundo, coexisten
tambin en los mismos individuos. La conciencia es el circo
agonal de una lucha entre los dos espritus, la comprensin
de esta lucha, a veces, casi siempre, escapa... pero
finalmente uno de los dos espritus prevalece. El otro queda
estrangulado en la arena; mientras hablando del hroe
sentaba: el hroe llega siempre ensangrentado y desgarrado
a su meta: solo a este precio alcanza la plenitud de su
herosmo, resaltando que la lucha siempre deja huellas;
sentenciando finalmente: Hoy como ayer, no se puede
cambiar un orden poltico sin hombres resueltos a resistir la
crcel o el destierro; y, para un revolucionario, una prisin
es solamente un accidente de trabajo.
34

La lnea de masas de Maritegui merece nuestra atencin,

ms en estos tiempos cuando el bsico problema de las
masas se convierte en arena de contienda mayor y
creciente cada da. Tengamos en cuenta hoy, ms que nunca,
lo siguiente: las masas reclaman la unidad. Las masas
quieren fe. Y, por eso, su alma rechaza la voz corrosiva, la
voz disolvente y pesimista de los que niegan y los que
dudan, y busca la voz optimista y cordial, juvenil y fecunda
de los que afirman y de los que creen.
Otros problemas de la lnea de Maritegui.- Todo lo
anterior conforma los puntos bsicos de la lnea poltica
general de Maritegui sobre la revolucin peruana; pero no
es toda su labor. Adems, el fundador del Partido Comunista,
desde la posicin de la clase obrera y en funcin de la
transformacin revolucionaria de nuestra sociedad peruana,
sent lneas polticas especficas para el trabajo sindical,
obrero, femenino, juvenil, magisterial e intelectual, y para
otros frentes de trabajo. Estas polticas especficas son la
base para desarrollar una lnea de clase en cada frente del
trabajo de masas; tambin en ellas la cuestin es Retomar
el Camino de Maritegui y desarrollarlo de acuerdo con la
circunstancia presente de la lucha de clases.
Maritegui sent la lnea poltica general de la
revolucin peruana.- De todo lo expuesto, en esta tercera
parte, fluye claramente que Maritegui sistematizando la
experiencia de la lucha de la clase obrera y del pueblo
peruano estableci, mediante su participacin terica y
prctica directa en la lucha de clases, la lnea poltica general
de la revolucin peruana, as como las lneas polticas
especficas de la lnea de clase en los diferentes frentes del
trabajo de masas. Todo esto viene a ser el Camino de
Maritegui, el camino de la revolucin peruana, las leyes
generales de la revolucin en nuestro pas y de la accin
de la clase obrera como clase dirigente para la conquista
del poder y la instauracin de la dictadura del proletariado
que permita construir en nuestra patria una nueva sociedad,
el socialismo como transformacin revolucionaria hacia la
sociedad sin clases, la Sociedad Comunista.
35

Pero el camino de Maritegui tiene un eje: el Partido

Comunista, sin l no puede haber revolucin ni xitos
verdaderos para el pueblo; el Partido Comunista, la
vanguardia organizada del proletariado, es necesario para
que la clase obrera dirija, pues solamente ella, mediante su
vanguardia, puede dirigir la revolucin democrtico- nacional
y sustentndose en la alianza obrero-campesina rematar la
primera etapa de la revolucin peruana para, con la
dictadura del proletariado, desenvolver la segunda etapa, la
de la revolucin proletaria.
As la cuestin decisiva de nuestra revolucin hoy ms que
nunca es Retomar el Camino de Maritegui y desarrollarlo en
medio de la lucha de clases de las masas de la actualidad
para servir a la clase obrera, al pueblo y a la revolucin.
IV. RETOMAR A MARITEGUI Y RECONSTITUIR
SU PARTIDO ES SERVIR A LA CLASE OBRERA,
AL PUEBLO Y A LA REVOLUCIN
El Camino de Maritegui surgi y se desarroll en
lucha.- El Camino de Maritegui surgi en medio de la
lucha de clases contra el orden social existente; hubo de
lidiar contra el sistema reaccionario de ideas imperantes y
batallar arduamente con el Apra, que negaba la necesidad
del Partido del Proletariado. As la fundacin del Partido
Comunista fue producto de aguda lucha y marca un hito
fundamental en el proceso del Camino de Maritegui. Mas la
lucha que Jos Carlos Maritegui librara no slo se dio fuera
de las filas del Partido, tambin dentro de l combati por
adherirlo al marxismo-leninismo y a la Internacional
Comunista.
Bien pronto, casi inmediatamente despus de su
muerte, se desarroll toda una
lnea oportunista que
solapadamente comenz a hablar de proletarizacin y
superacin de Maritegui; mientras fuera de las filas
partidarias la crtica aprista tildaba a Maritegui de
intelectualizado y europeizante con el escondido
36

propsito de negar su lnea y destruir su Partido. Con el

correr de los aos, a inicios de los 40, surge el
cuestionamiento del basamento marxista de Maritegui a la
vez que, hipcritamente, le reconocan su gran calidad.
Posteriormente Del Prado y compaa a la vez que se
llamaban discpulos de Maritegui hacan de ste un icono
inofensivo al que envolvan en incienso mientras
renunciaban a su Camino. As se desarroll un perodo de
negacin y cuestionamiento de la lnea de Maritegui, de su
Camino; sin embargo, la lnea roja de Maritegui sigui
viviendo encarnada en la lucha de las masas obreras y
campesinas principalmente y en la mente y accin de los
comunistas que llevaron adelante sus banderas y jalonaron la
lucha dentro del Partido en la bsqueda del Camino de
Maritegui.
Retomando el Camino de Maritegui. La dcada del 60
estremeci el mundo comunista internacional con la lucha
entre marxismo-leninismo y revisionismo, la que repercuti
en nuestra patria, principalmente a travs de las grandes
obras del camarada Mao Tsetung y de la importantsima
lucha librada por el Partido Comunista de China junto a
otros partidos hermanos. Simultneamente en nuestra
patria los aos 60 implicaron la agudizacin de la lucha de
clases y el gran auge del movimiento de masas,
particularmente campesinas: el pas vivi la profundizacin
del capitalismo burocrtico que an se desenvuelve; los
obreros desarrollaron grandes movimientos huelgusticos y
acrecentaron su organizacin sindical; el campesinado llev
adelante espontneamente, las ms de las veces, la
conquista de la tierra por sus propias manos y en oleada
incontenible la invasin de tierras, para recuperarlas, recorri
nuestro suelo; mientras la pequea burguesa, en especial
maestros y estudiantes, se incorporaba ms a las luchas
populares. Paralelamente el ordenamiento demoliberal
parlamentario entraba en crisis, como en otras partes de
Amrica, y sus partidos polticos reaccionarios se
enzarzaban en febril pugna por ganar posiciones y cosechar
prebendas. Todo esto present a la reaccin la exigencia de
cumplir dos tareas: profundizar el capitalismo burocrtico,
37

tomando como palanca econmica principal al Estado, y

remodelar la sociedad peruana corporativamente para
superar la crisis del parlamentarismo burgus. He ah las
condiciones y las causas del surgimiento del actual gobierno
fascista y las tareas que le compete cumplir por encargo de
las clases explotadoras y el imperialismo que vieron el
peligro de cuestionamiento de su orden que encerraba el
auge ascensional de las masas y sus luchas un captulo de
las cuales es la lucha guerrillera que dej importantes
lecciones para el futuro del pueblo.
En medio de estas condiciones y lucha agudizada se
desenvolvi la accin terica y prctica de los comunistas, de
los
marxista-leninistas
peruanos,
que
tomando
al
pensamiento de Mao Tsetung y sus sabias enseanzas
pugnaron por Retomar el Camino de Maritegui y
Reconstituir su Partido. En enero de 1964 el PCP arroj de
sus filas a la camarilla revisionista de Del Prado y
compaa, hecho que marca un hito en el largo camino del
Partido; as en la IV Conferencia se dio un paso al adherir
al marxismo bajo la gua del pensamiento Mao Tsetung.
Otro punto de avance fue la V Conferencia, de noviembre del
65, que centr su atencin en la comprensin de nuestra
sociedad y su revolucin, acercndonos ms a la lnea de
Maritegui. Otros momentos que jalonaron el Retomar a
Maritegui y Reconstituir el Partido fueron las exitosas
luchas que el Partido Comunista libr contra la lnea
oportunista de derecha disfrazada de izquierda, cuyo remate
fue la VI Conferencia, de enero del 69, evento en el cual el
Partido sancion su reconstitucin a partir de la Base de
Unidad Partidaria, el marxismo-leninismo-pensamiento Mao
Tsetung, el pensamiento de Maritegui y la lnea poltica
general, cuya piedra angular es Maritegui; reconstitucin
que, como se sancionar, implica reconstituir el Partido
para la guerra popular. As se culmin un largo perodo de
bsqueda de Maritegui abrindose la etapa de Retomar el
Camino de Maritegui una de cuyas partes es la
Reconstitucin del Partido, como cuestin necesaria y
decisiva.
38

Mas la lucha no termina, es constante. El surgimiento del

actual gobierno fascista y su programa contrarrevolucionario
repercuti en
nuestras
filas
generando
una
lnea
liquidacionista, un oportunismo de derecha, que apunt
peligrosamente contra la propia vida del Partido; esta lucha
tuvo como hitos el II Pleno del Comit Central que
caracterizando la lucha contra el oportunismo liquidacionista
llam a combatirlo, y el III Pleno del CC SOBRE LA
RECONSTITUCIN
que
comprobando
la
derrota
liquidacionista sent las bases polticas, organizativas y del
trabajo de masas en funcin de la reconstitucin del
Partido. As, se abri para el Partido de Maritegui una
cada vez mejor perspectiva en el cumplimiento de su
misin histrica. Finalmente, el IV Pleno del Comit Central
del PCP bajo la divisa de RETOMAR PLENAMENTE EL CAMINO
DE MARITEGUI PARA DESARROLLAR EL TRABAJO DE MASAS
TOMANDO COMO CENTRO EL PARTIDO sancion, oficialmente,
el RETOMAR EL CAMINO DE MARITEGUI como la cuestin
decisiva de la Reconstitucin, en sntesis como la lnea
poltica general en torno a cuya aplicacin y desarrollo
debemos cumplir la reconstitucin del Partido de Maritegui.
De lo dicho, el Camino de Maritegui, o sea la lnea
poltica general de la revolucin peruana surgi y se
desarroll en medio de la lucha de clases y en la lucha de
dos lneas dentro del Partido, la lnea roja proletaria que
Maritegui le imprimiera y la no proletaria en las diferentes
modalidades que ha asumido a lo largo de los aos. As,
tres momentos pueden establecerse en su desarrollo: 1) El
del surgimiento del Camino de Maritegui y de la fundacin
del Partido; 2) El de la bsqueda del Camino de Maritegui;
3) El de Retomar el Camino de Maritegui y de la
Reconstitucin del Partido. Tres momentos que implican ms
de 40 aos de nuestra historia partidaria, de la historia del
proletariado peruano y de la historia de la lucha de clases en
el Per contemporneo.
La Vigencia del pensamiento de Maritegui. Vimos que
en los aos 60 el pensamiento de Maritegui se va
imponiendo cada vez ms firmemente; sin embargo en ese
39

perodo, que vivimos todava, a la vez que crece el inters,

dentro y fuera del pas, por Maritegui se desarrolla tambin
una negacin del mismo en dos planos: unos que atacan y
niegan el fundamento marxista del pensamiento de
Maritegui y otros que niegan su vigencia. Quienes
cuestionan su basamento marxista sostienen que la base
ideolgica que lo sustenta es el idealismo irracionalista y las
concepciones predominantes del pensamiento filosfico
occidental, particularmente europeo. Planteadas las tesis de
Maritegui sobre la filosofa marxista, la economa poltica y
el socialismo cientfico estara dems analizar esas
observaciones; baste reiterar que el carcter marxista del
basamento de Maritegui es suficientemente claro, y sealar
que tales impugnadores en el fondo tienen un argumento
central: la imposibilidad de que el marxismo se desarrolle
en un pas con escaso nmero de obreros. Tal punto de
partida encubre una posicin mecanicista inaceptable; para
que el marxismo apareciera, a nivel mundial, fue necesario
el desarrollo de la clase obrera hasta el grado que alcanz
a mediados del siglo XIX en Europa, sobre cuya base
material Marx y Engels crearon el marxismo, desde entonces
se desenvuelve pujante y difunde por los cinco continentes.
Los revolucionarios de los pases atrasados, pases con
inmensas masas campesinas y proporcionalmente reducidas
clases obreras, encontraron el marxismo como instrumento
gua para su accin y tomando sus principios los fundieron
con sus condiciones revolucionarias especficas; as, el
marxismo-leninismo se fundi con las condiciones concretas
de los movimientos de liberacin nacional y sus
revoluciones
democrticas.
Y,
en
consecuencia,
se
desarroll; una muestra incontrovertible es el pensamiento
Mao Tsetung que nadie, absolutamente nadie, excepto los
renegados revisionistas y socialcorporativistas, puede
considerar seriamente sino como marxismo desarrollado.
Pues bien, caso similar es el del fundador del Partido
Comunista, Maritegui tambin aplic el marxismo-leninismo
a un pas semifeudal y semicolonial, ms an, analiz incluso
a los similares pases latinoamericanos; y, participando
directamente en la lucha de clases de nuestra patria, pudo
40

desenvolverse como marxista y aplicar los principios

universales en forma creadora, de ah la similitud de muchas
de sus tesis con los planteamientos de Mao Tsetung. Y,
remitindonos a la prueba de los hechos, los aos
transcurridos muestran cada vez ms fehacientemente la
esencia marxista del pensamiento de Maritegui. Lo que
sucede es que, a los poco advertidos, desorienta el lenguaje
propio que utiliza al cual no se est acostumbrado, se
ignora las condiciones de nuestra Amrica Latina y, lo
bsico, se parte de condiciones contrarias al marxismo.
Quienes cuestionan la vigencia de Maritegui alegan que
si bien fue marxista y notable pensador sus posiciones han
quedado atrs por el transcurso de 40 aos. Estos olvidan
que los estudios e investigaciones posteriores no niegan
sino confirman las tesis de Maritegui; y, lo principal, que no
habindose rematado la revolucin democrtico-nacional ni
mucho menos iniciado la proletaria, el pensamiento de
Maritegui y su Camino, su lnea poltica general de la
revolucin peruana sigue plenamente vigente como lo
demuestra, precisamente, las cuatro dcadas transcurridas y
ms an la necesidad de Retomar su Camino nacida de las
grandes luchas de la dcada del 60 y de la actual lucha de
clases.
Retomar a Maritegui y Reconstituir su Partido.- Al
llegar a este punto y visto lo expuesto del pensamiento de
Maritegui, que se concreta polticamente en su Camino de
la revolucin peruana, lo primero que hay que reiterar es que
Maritegui es expresin poltica culminante del proletariado
peruano; y, por otro lado, que los casi cincuenta aos de
desarrollo del Camino de Maritegui demuestran que sus
banderas son las de la clase obrera, probadas a lo largo de
dcadas en las que ha quedado claro que el xito del
proletariado est en asirlas firmemente y llevarlas adelante,
mientras su fracaso est en abandonarlas o soslayarlas.
Ninguna clase en el Per ni ningn Partido, que no sea el
Partido Comunista, puede mostrar tal experiencia acumulada
ni tan altas banderas comprobadas por la lucha de clases.
41

As las cosas, la clave es hoy, ms que ayer, Retomar el

Camino de Maritegui lo que implica poner a la clase
obrera al mando de la revolucin, imprimir la direccin de
la nica clase consecuentemente revolucionaria al proceso
que derrumbar el orden social imperante; implica
desarrollar la vanguardia organizada del proletariado, el
Partido Comunista, para que cumpla su papel de estado
mayor sin el cual no puede haber revolucin; implica adherir
a Maritegui como expresin poltica concentrada de la
clase obrera; en sntesis, es luchar por la direccin de la
clase obrera en la revolucin peruana. As, Maritegui
deviene bandera del pueblo peruano, base de unidad de los
explotados y camino anchuroso y nico de nuestra revolucin
democrtico-nacional.
Pero adems, lo que es sustantivo, Retomar el Camino
de Maritegui es Reconstituir el Partido Comunista, su
Partido; es trabajar por su construccin ideolgico-poltica,
desarrollando los fundamentos que le diera su fundador y
es,
simultneamente,
pugnar
por
su
construccin
organizativa reajustando lo orgnico a
lo
poltico.
Reconstituir el Partido es hoy, en sntesis, impulsar su
reconstitucin Retomando a Maritegui y apuntando al
desarrollo de la guerra popular.
El Partido Comunista, seguro de su camino y consciente
de su meta, en el 80 aniversario de su fundador y el 47 de
su fundacin iza al tope sus rojas banderas proletarias y
declara ante las masas de nuestra patria, ante obreros y
campesinos en especial, que, en la presente ofensiva
contrarrevolucionaria y en la perspectiva del creciente
desarrollo de la lucha de masas, nuestro deber es
aprestarnos a la lucha preparndonos en medio de la
tempestad de la lucha de clases de las masas bajo la consigna
de que RETOMAR A MARITEGUI Y RECONSTITUIR SU
PARTIDO ES SERVIR A LA CLASE OBRERA, AL PUEBLO Y A LA
REVOLUCIN.
Comit Central del PCP

Octubre de 1975
42

Ediciones Bandera Roja