CONTEMPLAD AL CORDERO

(Un Resumen de la Expiacin)

Expiacin significa cubrir o reconciliar. En ltima instancia, es el
largamente esperado sacrificio de Jess en la cruz lo que cumple la
promesa del supremo sacrificio, que se llev el pecado y reconcili a la
humanidad con Dios.
La doctrina de la expiacin comienza en Gnesis. La palabra hebrea se
suele traducir por cubrir, as que presta atencin a las palabras e
imgenes relacionadas como desnudez, delantales y ropas y ven con
nosotros a Gnesis 2:25, un resumen de la vida perfecta en un mundo sin
pecado: Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se
avergonzaban. Pero despus de la tentacin, el pecado y la cada, Fueron
abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos.1
La prominencia de la teologa de la expiacin se acenta por lo rpido que
se extiende la doctrina en tan slo unos versculos.
Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los
visti.Presta atencin a esto: las tnicas estaban hechas de pieles. Hubo
que sacrificar un animal despus de que
conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y
se hicieron delantales. Imagnate, hojas de higuera! El esfuerzo humano
por cubrir la desnudez y la vergenza siempre es inadecuado. Algo tuvo
que morir para proporcionar a la pareja del jardn algo con lo que cubrirse.
Se tuvo que derramar sangre.
En vista de cmo se desarrolla la historia de la expiacin en la Biblia, es
probable que el animal sacrificado fuese un cordero, un inocente cordero. Y
no creas que Dios sacrific el cordero discretamente sin que nadie lo viese
para proteger as a Adn y a Eva de los horribles detalles. No, no, no.
Tenan que ver las consecuencias de su pecado. El precio de su pecado y

el precio de la expiacin estaban ante ellos: La paga del pecado es

muerte.4 Adn y Eva vieron las consecuencias del pecado por primera vez:
el aflorar de la sangre, el fluir y el derramamiento, y eso no era todo lo que
les esperaba.
Gnesis 3:7, Gnesis 3:21, Gnesis 3:7
Esta temprana referencia a la desnudez y a la expiacin mediante la muerte
es ms que un indicio de que Dios ya planeaba un modo de reconciliacin.
Dios Lanz un cordn de grana de esperanza (Gnesis 3:7, vase 3:15)
como una flecha a travs del abismo del pecado que nos separa de nuestro
creador. Es el cordn de grana que se entrelaza con el cordel que se
entrelaza con la cuerda que se entrelaza con el alambre que se entrelaza
con la cadena que tira del enorme cable de redencin de la Biblia y lo ata a
la cruz. Lo mantiene todo unido. El derramamiento de sangre de Gnesis 3
es una ventana proftica a la obra expiatoria de Jesucristo an por llegar.
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.5 Sin la
teologa de la expiacin la Biblia es como una cuerda de arena.
Este cable tiene siete dobleces, siete doctrinas que lo mantienen todo
unido. Los siete dobleces de la expiacin son: sustitucin, propiciacin,
justificacin, redencin, regeneracin, santificacin y reconciliacin.
El elemento comn de las siete doctrinas es la sustitucin porque todo lo
que hizo Jess en su vida, su muerte y su resurreccin lo hizo en nuestro
lugar. Como propiciacin, Jess nos protege de la ira de Dios. La
justificacin slo por fe y solamente en Cristo (mtete esto en la cabeza!)
es la base de toda la doctrina de la expiacin. Si no entiendes esto
correctamente, todo lo dems ser completamente intil! La redencin
trata de nuestra esclavitud al pecado y de lo que cost liberarnos. La
regeneracin es nuestra resurreccin de la muerte espiritual y la imparticin
de la naturaleza divina. La santificacin destruye el poder del pecado y
restaura la imagen santa de Dios en nosotros. La doctrina de la
reconciliacin trata del fin de la enemistad que nos separa y hace que

volvamos a Dios. Una teologa completa de la cruz requiere las siete

doctrinas. Romanos 6:23, Juan 1:9
La expiacin es el corazn y la esencia de la teologa cristiana, as que
estas siete doctrinas son esenciales para el evangelismo. Por esta razn
animamos a los evangelistas a no salirse de estas doctrinas a la hora de
predicar. No hay necesidad. Si un mensaje es adecuado para el
evangelismo, siempre estar ligado a una de estas siete doctrinas.
Considera esta pregunta como una prueba de validez para un mensaje
evangelstico: Est ligado a una de las siete doctrinas de la expiacin? Si
la respuesta es s, se puede usar como mensaje evangelstico. (Ten
cuidado con usar solamente una o dos de estas siete doctrinas siempre que
prediques). A continuacin expondremos una visin ms profunda de los
siete dobleces de la expiacin.

INTERCAMBIO DE LUGARES
(Un Resumen de la Sustitucin)
Sustitucin: ocupar el lugar de otros o hacer lo que no pueden hacer por s
mismos.
Explcale la expiacin sustitutiva de Jesucristo a un nio de seis aos.
Cmo lo haras? Deja de leer y pinsalo. Algunos telogos y expertos
cristianos en educacin dicen que no se puede. Dicen que es demasiado
abstracto, que las ideas estn ms all de la habilidad mental de un nio
tan pequeo. Sin embargo, conocemos a otras personas que creen que s
se puede hacer. De acuerdo, algunos aspectos de la expiacin no se
pueden entender a los seis aos. Hay partes que siguen siendo confusas
incluso para gente de sesenta y seis. Comencemos con algo que aprecia la
gente de todas las edades: una buena historia.
Comoslo todo, dijo Felipe. Juan y Sara saban que la orden era
irrevocable por la mirada de su padre y su tono de voz. No haba discusin.
No haba escapatoria. Juan y Sara miraron las acelgas fras, pastosas y de
color verde vmito que tenan en el plato y despus se miraron el uno al

otro. Eran asquerosas. (Mucho ms para ser la cena de Noche Buena). Los
dos sintieron lo mismo: no viviran para contarlo.
Algo se cay y se rompi en la cocina. La ta Ester grit en medio de la
frentica conmocin.
Algo increble ocurri durante aquellos diez segundos de caos: las acelgas
de Juan desaparecieron. l se pregunt dnde habran ido a parar sus
acelgas y mir a Sara. Ella estaba masticando, tena los ojos cerrados y las
lgrimas le caan por las mejillas. Sara le haba salvado: se haba comido
sus acelgas. Juan se sinti aturdido. Justo entonces, Felipe se gir, mir
con orgullo a sus obedientes hijos y sonri.
Lo que nos aporta esta pequea historia es el elemento de la sustitucin, lo
que Sara hizo en lugar de Juan. Para atar cabos,teolgicamente halando, al
nivel de un nio de seis aos, diramos que Jess se comi nuestras
acelgas. Demasiado simplificado? No para los nios, que se estn
formando una teologa con cosas como Cristo me ama bien lo s, su
palabra me hace ver. Las palabras como sustitucin, justificacin y
propiciacin no significan nada para Juan, pero s sabe lo que es que
alguien se coma tus acelgas. El recuerdo de su hermana mayor masticando
y llorando siempre ser un poderoso smbolo de sustitucin para l. Desde
luego, hay mucha distancia entre las acelgas y la cruz, pero es un
comienzo en la direccin correcta. Con el tiempo se podrn ir aadiendo
ideas hasta dejar claro que Jess ocup el lugar de Juan en el Calvario.
Ahora veamos el concepto de la sustitucin desde el punto de vista de un
adulto. Cncer. O lo que es peor: un nio con cncer. Qu amante padre
no ocupara gustoso el lugar de su hijo enfermo y morira por l? Los
padres ansan y oran con lgrimas de angustia: Dios, dmelo a m. Si
pudiera sentir su dolor, su sufrimiento y su miedo. Dmelo a m!.
Intercambiar completamente el lugar con otro es algo que solamente Dios
puede hacer. En eso consiste la encarnacin. Y aquel Verbo fue hecho

carne [] se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y

muerte de cruz.
Ahora que entendemos la naturaleza sustitutiva de lo que Jess
hizo por nosotros en la cruz, Isaas 53 cobra vida y quebranta
nuestros corazones de una forma nueva.
Ciertamente llev l nuestras enfermedades,
y sufri nuestros dolores;
herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados;
el castigo de nuestra paz fue sobre l,
Jehov carg en l
el pecado de todos nosotros.
Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a
padecimiento.
Derram su vida hasta la muerte,
habiendo l llevado el pecado de muchos,
y orado por los transgresores.

Juan 1:14 y Filipenses 2:6-8

El que alguien asuma el dolor y el sufrimiento de otra persona
voluntariamente es una ilustracin viva de la sustitucin.7 Es el elemento
clave que une la historia de Juan y la de los padres que sufren. Jess
ocup nuestro lugar e hizo por nosotros lo que no podamos hacer por
nosotros mismos. Lo digamos como lo digamos, que Jess se comi
nuestras acelgas, o que se convirti en nuestro sustituto y tom la cruz del
sufrimiento y la muerte por nosotros, ese acto de sacrificio desinteresado
capta la esencia de la sustitucin.
Fjate en lo a menudo que los escritores de novelas o guiones
cinematogrficos que han perdurado en el tiempo utilizan el tema del
sacrificio. Ellos saben intuitivamente que eso conecta universalmente con el
corazn humano. Lo utilizan porque saben que el tema de la sustitucin
siempre funciona. Mientras sigamos siendo humanos (creados a la imagen
de Dios) esas historias continuarn vendiendo. Nos llegan hondo porque se

hacen eco en nuestras almas de la historia an ms maravillosa de la

expiacin de Dios mediante Jesucristo. Al continuar con nuestro estudio de
la expiacin, te dars cuenta de que el elemento de la sustitucin es un
distintivo caracterstico de todos los dems aspectos de la expiacin. Jess
hizo el bien que no podemos hacer por nosotros mismos, y recibi el mal
que nosotros no queremos.
Los telogos se refieren al sacrificio de Jess como vicario. Es una gran
palabra que significa Algo realizado o sufrido por otra persona en
sustitucin por otra o para beneficio o provecho de otra.

MALAS NOTICIAS BUENAS NOTICIAS

(Un Resumen de la Propiciacin)
Propiciacin: Jess se convirti en el objetivo de la ira de Dios en la cruz
para satisfacer la justicia de Dios y que su ira se apartara de nosotros.
Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.8 El captulo
dos sigue trayendo malas noticias: los judos tambin estn condenados. El
captulo tres dice que todo el mundo est condenado. Pero ahora vienen
las buenas noticias:
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios.9
Primero, el apstol describe las malas noticias y despus explica las
buenas. Las malas noticias constituyen el fundamento para las buenas.

MALAS NOTICIAS
La ira de Dios es real, as que es lo que menos nos gusta predicar. La
gente no quiere or hablar sobre ello, pero la verdad es que Dios es juez
justo, y Dios est airado contra el impo todos los das.10 Cuanto mejor
entiende la gente las malas noticias, ms receptiva est ante las buenas.

Esto se corresponde con lo que muestra el evangelismo del Nuevo

Testamento y da como resultado menos conversiones falsas.
Segn la Biblia existen dos tipos de ira: la Ira Instantnea y la Ira Lenta. La
Ira Instantnea es el castigo inmediato por nuestro pecado y nuestra
desobediencia; la Ira Lenta es el castigo que se extiende en el tiempo.
Algunos ejemplos de Ira Instantnea son los diez juicios contra faran, la
muerte de Uza ante el arca y la muerte de Ananas y Safira. Como ejemplos
de Ira Lenta tenemos el fracaso de la agricultura de Jud, la inflacin
econmica y las enfermedades causadas por el pecado sexual.
Romanos 1:18, Romanos 3:29, Salmos 7:11
Hay abundantes ejemplos de Ira Instantnea e Ira Lenta operando al mismo
tiempo. Lo vemos desde el principio. Las consecuencias de la Ira
Instantnea por la desobediencia de Adn y Eva fueron la culpa, la
vergenza, la desnudez, la enemistad, la separacin de Dios y la expulsin
del Edn. Despus vivieron con la Ira Lenta durante mucho tiempo, es
decir, con el doloroso progreso de las consecuencias del pecado (una breve
lista): trabajo, dolor, angustia, la muerte de un hijo, sufrimiento, la vejez y la
muerte. La Ira Lenta tiene lugar cada da en los efectos a largo plazo de la
inmoralidad y el vicio.
Somos unos necios al pensar que los pecados que no saltan a la vista
como la amargura, el rencor, el incumplimiento de los mandamientos de
Dios u ocultar la verdad no tendrn consecuencias. Dios pospone el juicio
misericordiosamente12 mientras ofrece gracia, pero su ira se va
acumulando como el agua detrs de un dique. Es slo cuestin de tiempo.
Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa
encubierta, sea buena o sea mala.13 Por cada mandamiento que
incumplimos, tarde o temprano, habr una consecuencia. El pecado sin
consecuencias es como la luz sin energa, el fuego sin calor, o la lluvia sin
agua. Es ms, cada mandamiento que incumplimos trae consigo una pena

establecida: la paga del pecado es muerte. La justicia de Dios es

inflexible.
Implicaciones: (1)ese Dios que es todo amor es un mito, (2) la ira de Dios
se revela diariamente en forma de Ira Instantnea e Ira Lenta, (3) cada uno
de nosotros comparecer personalmente ante esta justa antorcha
encendida para dar cuentas y pagar por cada mandamiento incumplido.
Todas stas son malas noticias,realmente malas. Cuando finalmente las
malas noticias calan, la gente se siente ms abierta a las buenas.
xodo, captulos: 7-12; 2 Samuel 6:6; Hechos 5:1-11; Hageo 1:5-6;
Romanos 1:27, Romanos 3:25, Deuteronomio 4:24; Eclesiasts 12:14;
Hebreos 4:13, 12:29, Romanos 6:23; 1 Corintios 15:56,
BUENAS NOTICIAS
Las buenas noticias son que Jess recibi el castigo por tu desobediencia y
tu pecado cuando muri en la cruz. La doctrina de la propiciacin dice que
Jess se hizo a s mismo el objeto de la ira de Dios. Eso es lo que la Biblia
quiere decir: Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente
por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo.15 La palabra
propiciacin significa literalmente apartar la ira. La ira de Dios ha sido
alejada de nosotros y redirigida hacia Jess. l se llev todo el impacto de
la ira de Dios en la cruz para satisfacer su justicia.
La muerte de Jess en la cruz muestra el precio real del pecado. Incumplir
los mandamientos de Dios te costar la muerte. La justicia de Dios lo
requiere. Pero no te olvides del amor. Qu otra cosa podra haber sido la
razn divina? El amor por ti fue lo que motiv a Jess a coger la ira de Dios
de tu plato y asumirla l mismo. Recuerda, el Dios que requiere que te
sirvan justicia por tus pecados (la muerte) al mismo tiempo te ama tanto
que pag el precio l mismo. l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en
propiciacin [un sacrificio para alejar la ira de Dios] por nuestros
pecados.16 El amor de Dios se encuentra con la justicia divina en la cruz.
En eso consiste la propiciacin (nuestra nueva palabra favorita).

CONCLUSIN
La propiciacin muestra el amor de Dios. Jess vio el tren venir hacia
nosotros y asumi la ira de Dios por nuestro pecado. l intercept la ira de
Dios dirigida hacia nosotros. Algunas explicaciones sobre la propiciacin
hacen demasiado hincapi en 15 1 Juan 2:2 16 1 Juan 4:10, la ira, pero
es ms exacto teolgicamente enfatizar el amor de Dios. Observemos de
nuevo en 1 de Juan que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en
propiciacin por nuestros pecados. Proclamamos la furia de la ira de Dios
y despus declaramos que es un Dios de amor que prefiere bendecir a
castigar.
La sustitucin es comn a todas las doctrinas de la expiacin, incluyendo la
propiciacin. Donald Grey Barnhouse habla de un granjero que vio fuego en
su campo de trigo avanzando hacia sus graneros. Para salvarlos, encendi
un cortafuego que interceptara las llamas. Los graneros se salvaron.
Despus, el granjero sali a caminar entre las cenizas an calientes y all
descubri el cuerpo muerto de una de sus gallinas, que haba quedado
atrapado entre las llamas. Gir el cuerpo chamuscado y de debajo salieron
tres pequeos pollitos. Se sacrific a s misma para cubrir y salvar a sus
pequeos. As fue la obra de Cristo en la cruz, un lugar donde el amor de
Dios se ocup de la justicia de Dios; un lugar donde la misericordia de Dios
contest la ira de Dios.

UNA CARTA ABIERTA PARA LOS EVANGELISTAS

(Un Resumen de la Justificacin)

La justificacin es la respuesta de Dios a la fe genuina por medio de la cual

simultneamente l perdona nuestro pecado, declara que nuestro estado
legal es perfecto y sin pecado y nos da crdito por la vida recta que vivi
Jess.
Mientras continuamos con la expiacin, nos detendremos ante la montaa
ms grande de la teologa y de la historia de la iglesia: la justificacin. Es la
divisoria continental, la lnea divisoria de aguas de la teologa de la
expiacin. Y es un campo de batalla. A lo largo de toda la historia, las
multitudes han discutido, peleado y muerto aqu. En serio! Las batallas se
lucharon con plumas y papel y con espadas y lanzas.
La justificacin por fe es el campo de batalla donde se han torturado,
crucificado o quemado mrtires en una estaca. Ese lugar todava chorrea
sangre. No podemos evitar preguntarnos si te resulta familiar este suelo
sagrado y si sers parte de la batalla que contina en estos momentos, en
el siglo veintiuno. Es realmente importante. Cuando te subas a la
plataforma para predicar la justificacin slo por fe, habrs entrado en una
zona de guerra. El apstol Pablo dijo:
Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne porque
las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para
la destruccin de
fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia
a Cristo. 2 Corintios 10:3-5

Las imgenes de guerra no son exageradas. Satans guarda a sus hijos

celosamente y har todo lo que est en su mano para protegerlos de ti. Te
enfrentas al programa de adoctrinamiento mental ms duradero, que
ensea que la justicia de Dios es una balanza. Los buenos pensamientos y
las buenas obras se ponen en uno de los platillos; los malos pensamientos
y las malas obras, en el otro. Si las buenas sobrepasan a las malas el Da
del Juicio, la persona se salvar. Eso es un completo error, pero Satans
ha tatuado la idea de la balanza en el cerebro del mundo. As que, si dices
que la Biblia ensea que la justificacin es slo por fe y solamente en
Cristo, te opondrs a casi 7 billones de personas. Hars bien en agarrarte
fuerte a la verdad.
Justificacin y rectitud son trminos aceptados que se utilizan en la
Biblia y que denotan un estado de perfecta inocencia ante Dios.
Honestamente, palabras como perfecto, santo y justo nos confunden
porque en el fondo sabemos que ninguno de
nosotros est a la altura. La Biblia dice:
No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda. No hay quien
busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles. No
hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

No hay nada ms difcil de tragar. Nada hiere tanto el orgullo como decir:
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. En el momento en
que empieces a tirar por tierra la salvacin por obras, los demonios del
infierno harn todo lo posible para reforzar la mentira de que es posible
salvarse si lo bueno pesa ms que lo malo. Tu trabajo es desmantelar esa
mentira. Ves a lo que te enfrentas? El poder del Espritu Santo debe
acompaar tu mensaje. Sin la ayuda divina nunca vern a Dios levantado
en alto. El terror nunca les sobrecoger: Ay de m! [] han visto mis ojos
al Rey, Jehov de los ejrcitos. El Da del Juicio ser demasiado tarde.
Debes trabajar duro par mostrar el modelo perfecto de la rectitud de Dios.
Romanos 3:10-12 Isaas 6:5
Para aquellos espiritualmente ciegos, suficientemente bueno es la medida
perfecta por la que somos justificados. Este mito parece haberse forjado en
la mente de todos. Vivimos en un mundo cado, as que nada parece
perfecto. Como ganador de almas debes trabajar en oracin y reflexin
para encontrar ejemplos de perfeccin y refutar la mentira de que
suficientemente bueno se acerca bastante. Suficientemente bueno en
realidad no da la talla frente a la medida de Dios. As que, encuentra
ejemplos de las experiencias de la vida y de la naturaleza misma para
ilustrar y ampliar la verdad bblica de que la nica medida por la que
podemos ser justificados es la RECTITUD PERFECTA Y ABSOLUTA.
Podemos encontrar un buen ejemplo en la biologa. Dios ejecuta su justicia
como un sistema inmunolgico sano que tiene tolerancia cero a las dainas
bacterias. Cuando se identifica un agente extrao, se le trata igual que al
pecado, y un ejrcito de leucocitos lo busca, lo ataca y lo destruye. La
obliteracin es absoluta y completa, ya que si sobreviviese tan slo una
bacteria, sta generara un milln de clulas hijas en tan slo ocho horas.
Para restaurarse y conseguir un estado sano (recto) el sistema
inmunolgico debe matar al cien por cien de los microbios invasores, una
tarea comparable a matar a todos los mosquitos de cualquier ciudad. Utiliza

ejemplos como ste para mostrar a tu audiencia la naturaleza vrica del

pecado y el modelo santo de justicia que les confronta.
Debes ser un implacable pjaro carpintero que martillea una y otra vez en
la verdad del modelo de rectitud de Dios. De este nfasis deducimos que si
el modelo de Dios es tan perfecto, nadie puede ser salvo sin la gracia. El
precio de la entrada al cielo es mayor de lo que nadie puede permitirse, y
nadie es justificado por obedecer la ley. Nadie puede ser lo suficientemente
bueno. No hay un suelo mejor para plantar las semillas de gracia! Cuando
sientas que ese momento ha llegado, proclama la verdad de Dios de que la
justificacin acredita tu vida (que no est a la altura) con la vida recta de
Jess.
2 Corintios 4:4 22 Glatas 2:16
Suplcales que renuncien a la mentira de que Dios ayuda a aquellos que
se ayudan a s mismos y lbrate de la hoja de higuera que indica que Dios
acepta a aquellos que son suficientemente buenos. Haz hincapi una y otra
vez en la verdad de que Dios slo salva a aquellos que NO PUEDEN
salvarse a s mismos y SABEN que no pueden salvarse.
Ahora pasemos a la teologa pura. Ya hemos estudiado las bases: la
condicin humana no tiene esperanza y nadie est a la altura. Por otro
lado, Jess fue completa y absolutamente obediente a las leyes de Dios.
Vivi toda su vida sin incumplir ni un slo mandamiento. Hizo todo lo que
nosotros deberamos haber hecho (pero no hicimos) y lo hizo desde su
niez.23 Es ms, Jess pag la pena por nuestro pecado en la cruz.
Subraya esta oracin: (1)alguien deba vivir una vida perfecta en nuestro
lugar y (2) alguien tena que pagar el castigo por nuestro pecado. Jess
hizo ambas cosas por nosotros. La cuestin es cmo conseguimos crdito
por la vida recta que l vivi y por su muerte expiatoria. Cmo se hace el
cambio? Con fe!

La fe sella el trato. Todo el mundo es justificado del mismo modo que

Abraham: l crey en la palabra de Dios. Para ser ms especficos, era
imposible que Abraham y Sara tuviesen hijos porque eran demasiado
viejos. Pero Dios dijo que el hijo de la promesa saldra de sus propios
cuerpos marchitos. Abraham no fue justificado al tener un hijo, sino porque
crey la palabra de Dios. Y [Abram] crey a Jehov, y le fue contado por
justicia.24 Abraham podra haber sido el primero en decir Si
Dios lo ha dicho, me lo creo, y punto!.
La justificacin por fe no podra ser ms fcil. Jess compar la salvacin
por nuestra fe en l con la serpiente de bronce que Moiss levant en el
desierto porque los hijos de Israel tambin se salvaron por fe. Como
Moiss levant la serpiente en el desierto. . .. Cuando la gente sufra bajo
el juicio del pecado, lo nico que tenan que hacer era mirar a la serpiente y
se salvaban. Slo MIRAR. Qu cuesta eso? Qu puede ser ms fcil
que levantar la vista y mirar la promesa de Dios? . . .as es necesario que
el Hijo del Hombre sea levantado. MIRA a Lucas 2:41-52; 1 Pedro 2:22,
Gnesis 15:4, 6, Juan 3:14, vase Nmeros 21:8-9
Jess, nuestra nica esperanza. Mira a aqul que hizo todo lo que t no
pudiste hacer por ti mismo. El evangelio nos llama a dejar de mirar en
nuestro interior, dejar de mirar nuestras buenas obras y dejar de mirar a la
gente que hay a nuestro alrededor. A los conductores profesionales se les
ensea a prestar atencin a los movimientos de cabeza de los conductores
que hay a su alrededor porque la gente gira en la direccin en la que mira.
Tu predicacin redirige la Mirada de la gente a la verdad suprema de la
justificacin por fe en Cristo y dice: Mira, mira y s salvo!.
Predicar la ley tiene ese efecto. La ley revela un modelo de justificacin tan
inalcanzable que slo un loco (o alguien engaado) mirara a la salvacin
por las obras de la ley. Si quieres que alguien camine recto, pon una araa
peluda a su izquierda. Del mismo modo, usars la ley como una amenaza
para apartarlos del peligro de la condenacin y mirar a la cruz.26 Advierte a
tus oyentes de que, cuando se vuelven sper santos para ganarse el favor

de Dios con buenas obras, lo nico que hacen es avivar las llamas del
infierno. Slo cuando la gente se enfrente a la realidad del modelo de
justicia de Dios y a la ira venidera, abandonar su hipocresa. Ensales
que el sistema de justificacin basado en las obras arder en llamas.
Nuestra nica esperanza de justificacin es slo por fe y solamente en
Cristo. Predica la gracia. se es el desafo.
Ahora ves la esencia de la justificacin por medio de la fe y las mentiras y el
orgullo que se oponen a ti. Desde luego, batallars en otras reas, pero tu
conocimiento en sta te preparar para las otras confrontaciones. Que tu
mano est firme en la espada de doble filo de la verdad y que Dios te
conceda xito al pelear la buena batalla.
Hechos 13:39; Romanos 2:12, 3:19-20, 5:20; Glatas 3:24

UNA DEUDA DE AMOR

(Un Resumen dela Redencin)
La redencin es nuestra emancipacin del pecado, un cambio de propiedad
para que podamos servir a nuestro nuevo amo que pag nuestro rescate
con su propia sangre.
Vendida!.
La esclava mir a su nuevo amo mientras bajaba de la plataforma de
subastas. Era imposible saber qu tipo de amo sera por su aspecto. Slo
se preguntaba si la violara aquella noche y cules seran sus tareas
diarias. As que la esclava se sinti aturdida cuando su nuevo amo la
abraz dulcemente y le dijo: Que Dios te bendiga, querida. Eres una mujer
libre. Hoy te libero. Le puso la carta de emancipacin en la mano. Ella se
qued sin habla.
Esta historia verdica representa la teologa de la redencin. Las palabras
redencin, redimido, rescate y esclavitud son parte de la familia de palabras
asociadas a la doctrina de la redencin. La redencin remite a nuestra

esclavitud al pecado en Gnesis 3 pero el desarrollo completo se produce

en el rescate de Israel de su esclavitud en Egipto.
Por tanto, dirs a los hijos de Israel: Yo soy JEHOV; y yo os
sacar de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os librar de
su servidumbre, y os redimir con brazo extendido, y con juicios
grandes.

El pueblo de Dios estaba formado por esclavos redimidos fuera de Egipto

para dedicarse a servirle a l. As el xodo se convierte en un modelo para
nuestra relacin de siervos con Dios. Fuimos esclavizados por el pecado
pero Jess pag el precio para liberarnos. xodo 6:6, vase. 7:8

Despus de que la esclava (historia inicial) fuese liberada, pregunt con

lgrimas de alegra: Significa esto que puedo ir donde quiera y hacer lo
que quiera?.
S, dijo el hombre con una sonrisa. Puedes ir donde quieras y hacer lo
que quieras.
La esclava le cogi de la mano y le dijo: Entonces quiero ir contigo.
Bblicamente, eso es lo que significa ser redimido. Hemos sido comprados
y liberados, pero no estamos sin amo. Si se entiende adecuadamente, la
redencin es un cambio de propiedad y servimos a nuestro nuevo amo en
amor. Dios siempre nos pidi obediencia por amor. Los Diez Mandamientos
se introdujeron recordndonos su amor. Dios cuenta sus actos de
redencin y de misericordia: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la
tierra de Egipto, de casa de servidumbre.28 Primero vino el amor;
despus, los Diez Mandamientos. La obra de Jess en la cruz es la luz ms
brillante de la redencin de Dios impulsada por el amor: Porque de tal
manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito.29 Es la
sangre de Jess aflorando, fluyendo y derramndose lo que nos hace
libres.
En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de
pecados segn las riquezas de su gracia.

Dios derram su sangre para redimirnos, as que la nica cosa lgica que
podemos hacer con nuestra libertad es tomar de la mano al que nos liber
e ir con l. Lo que animaba a los discpulos, apstoles y escritores del
Nuevo Testamento era esa eterna deuda de amor. Las epstolas del Nuevo
Testamento suelen comenzar con afirmaciones como Pablo, siervo de
Cristo, Simn Pedro, siervo o Santiago, siervo de Dios. La idea de que
somos libres para hacer lo que nos parezca es una aplicacin

xodo 20:2, Juan 3:16, Efesios 1:7

flagrantemente errnea de la teologa de la redencin. El apstol Pablo

dice:
Por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s,
sino para aquel que muri y resucit por ellos.
Para que [] ya no vivan para s, significa que nuestra vida ya no nos
pertenece. Una vida eglatra y egosta en nombre de la
libertad es un insulto a todos los aspectos de la expiacin.
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.32

Conclusin
La redencin es la doctrina de la expiacin menos compleja. Sin embargo,
tiene un importante desafo: salvar la distancia ms lejana del universo, los
cuarenta y cinco centmetros entre la cabeza y el corazn. La distancia
entre las creencias y los hechos miden el espacio que hay en nuestras
vidas a travs del cual Satans entra y sale. La obediencia a Dios, Hgase
tu voluntad, cierra esa puerta.
2 Corintios 5:15, Filipenses 2:5-8, Mateo 26:42

Queda un futuro componente de la redencin por cumplirse. Jess dijo que

a sus siervos les esperaran tiempos difciles, pero que ante las seales de
su venida, podremos [Levantar nuestra] cabeza, porque [nuestra]
redencin est cerca.34 Un da, los redimidos heredarn un mundo
perfectamente restaurado sin pecado, como antes de la cada. La creacin
gime por ello tanto como nosotros.35 Que todos nosotros seamos hallados
trabajando cuando l vuelva, salvando y cuidando almas. Que todos oigan
las palabras de bendicin: Bien, buen siervo y fiel.

Lucas 21:28, vase Efesios 4:30, Romanos 8:22-23, Mateo 25:21

UNA SORPRESA PODEROSA

(Un Resumen de la Regeneracin)

La regeneracin es la infusin de la naturaleza divina de Dios

que trae una nueva vida espiritual confirmada por un fruto
genuino.
Teresa Garca se ha gastado una fortuna en libros y es una biblioteca
andante. Curiosamente, nunca ley la Biblia hasta que alguien coment
que estaba criticando abiertamente un libro que no haba ledo nunca.
Avergonzada, Teresa comenz a leer la Biblia. Vaya!, pens, es
interesante. Le haca sentir incmoda pero tambin era persuasiva, as que
sigui leyendo. Teresa hablaba de pena y llevaba una vida muy mala pero
le daba igual lo que pensasen los dems hasta que hubiera ledo ese
libro. Ah es cuando comenzaron a pasar cosas extraas. Sinti nuevas
olas de culpabilidad; se sinti avergonzada por cosas que haba hecho
cientos de veces sin una pizca de remordimiento. Cuando hablaba mal,
pensaba: eso suena fatal! y se tapaba la boca. Las preguntas comenzaron
a irritarla como astillas en el cerebro.
Por qu estas cosas me molestan de repente? Por qu se me meten
estas nuevas ideas en la cabeza y de dnde vienen? Por qu me
despierto de noche pensando en estas cosas? Ella saba que tena algo
que ver con la Biblia. Me estaba volviendo loca, dice ahora. No saba lo
que me estaba pasando. Cmo me poda pasar todo aquello por la Biblia?
Si era TAN SLO UN LIBRO!.
A la vieja Teresa la dominaban instintos animales como el de supervivencia,
el consumismo y el placer. Pero despus se encontr con la palabra viva y
un nuevo poder comenz a actuar en ella.

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda

espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones
del corazn.
Dios le dio a Teresa una nueva vida espiritual, lo que los telogos llaman
regeneracin. Estaba siendo levantada de entre los muertos y ni siquiera lo
saba. La experiencia la confunda, pero al igual que al salir de la tumba, vio
la luz por primera vez. De repente estaba despierta y todo era nuevo. De
modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
La regeneracin es la infusin de una nueva vida espiritual. El cambio es
tan radical que Jess se refiri a l como un nuevo nacimiento. Le dijo a
Nicodemo: El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.40
La Biblia nos describe como muertos pero hechos vivos; caminbamos en
la oscuridad cuando la luz comenz a brillar; vivamos como animales por
los dictados de la carne hasta que Dios nos resucit y nos dio una nueva
naturaleza espiritual. La regeneracin es un cambio completo,
tanto por dentro como por fuera.
En el interior, cambian los apetitos. Una criatura nueva tiene nuevos
deseos: un nuevo amor y temor de Dios; un nuevo deseo de obedecer y
agradar a Dios; nueva hambre de verdad y conocimiento de la Biblia; un
nuevo apetito por las cosas inmateriales como la SABIDURA, que alimenta
la mente y ayuda a tomar las decisiones de la vida; nuevos hbitos del
corazn; una manera nueva de entender la vida; un nuevo deseo de
comunin con otros discpulos de Jess; un nuevo sistema nervioso
espiritual que siente culpa y dolor por la desobediencia y discierne la gua
del Espritu Santo; un nuevo deseo de alabar y adorar; un nuevo corazn
de compasin por los pobres y los oprimidos; una nueva carga por los
perdidos, que no tienen a Cristo. Esta lista no est completa, pero da una
idea de cmo la regeneracin influye en todos los aspectos de tu vida.

Hebreos 4:12, 2 Corintios 5:17, Juan 3:3, Efesios 2:1, 5:8-14; Glatas 5:16;
Romanos 8:1-9
Por fuera, el cambio no es menor. La regeneracin genuina causar el paso
de una preocupacin general por nosotros mismos a una vida que ama a
los dems y se centra en lo de afuera. Un carcter resucitado florece y da
fruto. Las cosas viejas mueren y las nuevas ocupan su lugar. Jess dijo que
la verdadera naturaleza de un rbol se ve por su fruto.
As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da
frutos malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol
malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es
cortado y echado en el fuego. As que, por sus frutos los
conoceris.

Jonathan Edwards compara a los falsos conversos con estatuas. Pueden

tener la imagen de alguien real y parecerse muchsimo a la cosa real,
incluso de un modo hermoso. Sin embargo, no tienen el principio de vida en
ellos. La ausencia del buen fruto lo prueba de forma decisiva. La prueba de
la regeneracin genuina es (1) los frutos del espritu: amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza, (2)
obediencia a los mandamientos de Dios, y (3) buen fruto (obras).
Conclusin
La regeneracin tiene un poder increble. Cuando pensamos en poder,
imaginamos cosas que matan y destruyen en masa o tecnologa que hace
cosas alucinantes. Pero, qu poder atmico puede cambiar un corazn
humano? Qu fuerza de la naturaleza puede limpiar una conciencia
manchada de pecado? Qu poder tienen la ciencia y la tecnologa para
convencer a alguien de su culpa por haber incumplido los mandamientos de
Dios? Ninguna. As que, la regeneracin representa un poder
impresionante que est ms all del alcance y de la imaginacin humanas.

La regeneracin es el regalo misericordioso de Dios de poder para los

nios, que los rescata de tener una existencia carente
Mateo 7:17-20,
Normalmente se hace referncia a Jonathan Edwards como el telogo ms
destacado de Estados Unidos de todos los tiempos.
Glatas 5:22-23; Juan 14:15; Santiago 2:18

de vida. La regeneracin a una edad temprana no garantiza una vida fcil y

libre de dolor, pero s ayuda a evitar muchos lamentos y vidas malgastadas.
Teresa es otro ejemplo del poder de Dios. Ella nos recuerda que Dios
transforma la vida a cualquier edad. Dios le dio a Teresa el poder de
liberarse de la fuerza gravitatoria de su pasado. Ella no se escap, la
rescataron. Teresa es una nueva creacin con un nuevo futuro, un nuevo
futuro en la tierra y en el cielo. Ahora, cuando Dios mira a Teresa Garca, ve
una bella mujer que tiene los rasgos de su familia. Tiene una nueva
naturaleza espiritual, un nuevo corazn, una nueva mente y el poder divino
de vivir una vida que agrada a Dios.

SANTIDAD DE CARNE Y HUESO

(Un Resumen de la Santificacin)
La santificacin tuvo lugar en el instante en que Dios (1) nos
apart en la conversin(2)
cuando
comenzamos el largo proceso
de dedicarnos en carne y
hueso
a ser santos hasta que (3)
nuestra santificacin se haga completa cuando Cristo vuelva.

Los recin convertidos quieren saber por qu siguen luchando si la

regeneracin tiene tanto alcance; pero la regeneracin marca tan slo el
comienzo de nuestra nueva vida. La lucha y el superar las pruebas que
siguen a la conversin se llaman santificacin y se produce de forma
progresiva. Dios no nos salv y nos apart slo para marcharse y olvidarse.
El que comenz en vosotros la buena obra [fuisteis santificados], la
perfeccionar [estis siendo santificados] hasta el da de Jesucristo [seris
santificados por completo]. Ten clara la diferencia entre regeneracin y
santificacin. La regeneracin es el alcance ms amplio de la obra de Dios

en nosotros; la santificacin es cuando sta penetra en lo ms profundo de

nuestro ser. La regeneracin es extensiva; la santificacin,
intensiva.
S claro, sera estupendo si todas tus luchas y tentaciones se alejaran
cuando te conviertes, pero eres t el que se ha salvado, no nuestro mundo
cado. Es ms, la disposicin de Satans hacia ti no se suaviz tras tu
desercin hacia la luz. Tu decisin de recorrer un nuevo camino no pasar
sin respuesta. La Biblia representa ese desafo y la obra en curso de Dios
en ti como un viaje. ste es el viaje ms importante de tu vida, as que
cntrate en el plan y en el propsito de Dios: la santidad.
Los trminos santidad y santificacin son casi sinnimos, definidos por la
propia naturaleza santa de Dios: l es nico y est separado. La nocin
bblica de pureza surge en realidad de la idea bsica de separacin. En un
buffet de ensaladas, por ejemplo, si cada recipiente con alio tiene su
propio cazo, todos los sabores se mantienen puros. Del mismo modo, nos
conservamos puros cuando nos mantenemos separados como
instrumentos totalmente dedicados a Dios.
Filipenses 1:6 (Los corchetes se han aadido para resaltar los tres
aspectos de la santificacin)
Pero en una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de
plata, sino tambin de madera y de barro; y unos son para usos
honrosos, y otros para usos viles. As que, si alguno se limpia de
estas cosas, ser instrumento para honra, santificado, til al Seor, y
dispuesto para toda buena obra.

La santidad de Dios era intocable hasta que Cristo vino como nio y habit
entre nosotros. Los ngeles, sin pecado, se cubrieron los ojos y los pies
porque Dios es Santo, Santo, Santo. Con slo un vistazo, el profeta Isaas
llor: Ay de m! que soy muerto.El velo de separacin del Santo de los
santos tena una advertencia muy clara: Peligro! No entrar. Entonces
Jess hizo que la poderosa y temible santidad de Dios fuese accesible. Y
aquel Verbo fue hecho carne []lo que hemos visto con nuestros ojos.
Jess invit a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu
mano, y mtela en mi costado.Jess hizo la santidad de Dios literalmente
de carne y hueso, del mismo modo que tu santificacin la hizo de carne y
hueso. Sorprendente, verdad? (Buf! No te olvides de respirar). Somos
llamados a recorrer el camino de la vida del mismo modo en que lo hizo
Jess.
La santificacin tiene dos partes que tendrs que abrazar: (1) eres santo y
(2) te vuelves santo. Con la mano derecha, afrrate a la verdad de que
fuiste santificado (separado por Dios) en el instante en que fuiste salvo.
Con la mano izquierda, afrrate a la verdad de que Dios tambin te inscribi
en el curso de santidad que dura toda una vida. Es como la ropa nueva que
te dan cuando eres pequeo; es un regalo que slo te dan una vez y
algo con lo que creces.
1 Timoteo 2:20-21 J. G. Gammie and R. Otto, Holiness, (Santidad)
Leland Ryken, James C. Wilhouit, Tremper Longman III, eds., in Dictionary
of Biblical Imagery (Downers Grove: Illinois Intervarsity Press, 1998), p.p.
389-390.
Isaas 6:5; Juan 1:14; 1 Juan 1:1, Juan 20:27, 1 Juan 2:6
Para que el proceso de santificacin tenga lugar, hacen falta dos cosas:
Dios y t. Es una sociedad. Primero, hablemos sobre tu parte. Filipenses
2:12 dice: [Buscad] vuestra salvacin con temor y temblor. No eres salvo
por obras, pero s eres santificado por ellas. Por ejemplo, tienes la ecuacin
(26+84)+(10+29) y tienes que buscar el resultado lgico = 149. Del mismo

modo, la santidad es el resultado lgico para lo que Dios comenz cuando

te salv. Son las matemticas de Dios, y tu parte es buscar el resultado.
Segundo, Dios obra. Filipenses 2:13 aade: Dios es el que en vosotros
produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. El versculo
12 dice que t eres el que trabaja; el 13 dice que el que trabaja es Dios, as
que trabajamos en una sociedad con Dios (adivina quin hace la parte ms
dura). El viaje de la santificacin es un trabajo de cooperacin con Dios
para hacerte santo, la obra que comenz en ti, en tu conversin.
Conclusin
Dios ordena: Sed santos, porque yo soy santo. 51 Es un objetivo
majestuoso. Si caminamos como Jess camin, lo natural es que, en
nuestro viaje, nos enfrentemos a los mismos desafos que le confrontaron a
l. De hecho, los nuevos desafos confirman nuestra nueva vida en Cristo,
ya que slo los peces vivos nadan corriente arriba, as que ten paz en
cuanto a las pruebas y a las dificultades. Dios, adems de darse a s
mismo, nos ha dado todo lo necesario para llegar a la meta. Nos ha dado la
Biblia, la oracin, el Espritu Santo, los dones espirituales y una familia
maravillosa con la que viajar.
El camino de la santidad nos lleva a casa. se es el tercer aspecto
(ampliando as la definicin) de la santificacin. En la gloria somos
santificados por completo; no ms luchas, no ms desear y no tener.
Llegamos a conseguir todo aquello por lo que hemos trabajado: ser como
Jess.52 Nuestra misin durante el camino es ganar a tantas personas
como podamos para que se unan a nosotros en el viaje. Nosotros fuimos
salvos por alguien y otros sern salvos por nosotros. No hace mucho
ramos nosotros los que andbamos como ganado en el camino ancho
directos al matadero, y sta ser la nica vez en toda la eternidad que
podamos ganar y salvar a otros durante el camino. Gracias al Dios
todopoderoso, fuimos separados.
1 Pedro 1:16, Hebreos 12:23; Apocalipsis 21:27; Filipenses 3:21

CONSTRUYENDO UN PUENTE
(Un Resumen de la Reconciliacin)
La reconciliacin es el principal objetivo de la obra expiatoria de Dios a
travs de Jesucristo, que quita el pecado y el odio que nos separa y
construye un puente para que nuestra relacin contine durante toda la
eternidad.

Advertencia: este libro est envenenado. En serio. Se ha aplicado sulfato

de dimetilo sobre la tapa y tu piel absorbe el veneno mientras lo lees.
Morirs dentro de unos das. Por supuesto, es mentira, pero si te
hiciramos creer que la mentira es verdad, tiraras el libro, lo quemaras o
se lo daras a un enemigo. As es como trabajan las mentiras. Una vez
plantadas en la mente, se ponen manos a la obra y causan la separacin
de algo o aaden una atraccin perversa hacia otra cosa. Controla la mente
y controlars a la persona.
La mente de un nio es delicada y tierna. Desafortunadamente, los padres
separados pueden hacer cosas terribles con ella. Ambos padres, o uno de
ellos, pueden jugar con la mente del nio para ganrselo. Tristemente,
pueden incluso no querer al nio; el objetivo principal es causar dolor a la
otra parte. Hace que se te revuelva el estmago, pero eso no es lo peor. A
un nivel csmico, Satans est en guerra contra Dios. l es mucho peor
que un progenitor que hierve de celos, y trabaja para separar a la gente del
Dios que realmente les ama. El diablo llena las mentes de basura que
mancha la imagen y la reputacin de Dios. Jess dijo que el diablo es un
mentiroso: Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y
padre de mentira.

La separacin entre Dios y la humanidad se produjo cuando Satans lanz

una mentira enorme a la mente de Eva: No moriris; sino que sabe Dios
que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como
Dios, (un Dios que de verdad te ama, no te ocultara nada). Eva comi del
fruto prohibido y Adn fue el siguiente en la fila. La desobediencia cort la
cuerda que nos una a la vida y se produjo la muerte por la separacin. As
que piensa en el pecado como lo opuesto a la santidad.
Fundamentalmente, la santidad es el hecho de que Dios est separado; el
resultado del pecado es nuestra separacin de Dios. La muerte la hace
eterna. El que Dios est separado es la vida y la bendicin de la que fluyen
todas las bendiciones. Nuestra separacin de Dios significa la muerte, al
igual que el fro es la separacin del calor o la oscuridad es
la separacin de la luz. La reconciliacin cubre ese vaco.
Apocalipsis 12:7
Satans NO PUEDE leerte la mente (eso require el atributo divino de la
omnisciencia), pero cualquiera puede leer tus actos.
Juan 8:44
El retrato ms famoso de la reconciliacin es la pintura de Miguel ngel de
Dios estirando el brazo para tocar el dedo de Adn. Es la doctrina
expresada por el arte. La Biblia lo expresa as:
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de
su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y
no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios por el Seor nuestro
Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliacin.
La gracia de Dios es impresionante. Pinsalo. El odio, la enemistad y la
hostilidad describen la actitud de la humanidad hacia Dios. El amor, la
misericordia y la gracia describen la actitud de Dios hacia nosotros. No es
santo? No es grande y bueno? No es totalmente diferente a nosotros?

Mientras nosotros nos llenamos de odio, nos rebelamos y escupimos en el

nombre de Dios, l trabajaba pacientemente para construir el puente para
que llegsemos a salvo a casa. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que
en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de
Cristo. En la cruz, Jess fue como el doctor que recibe mordiscos, cortes y
desgarrones mientras intenta restaurar dulcemente los huesos rotos del
animal y curarle las heridas abiertas. Adoramos a Dios, que responde a
nuestro odio con tanto amor.
Romanos 5:10-11, Efesios 2:13
Pero Satans cuenta otra historia (contar historias es el nico poder
creativo que tiene!). Dice que Dios no te quiere, que Dios no existe o
cualquier otra basura. Como evangelista, t te subes a la caja y orquestas
la colisin de estas dos historias.
Cuentas la historia de amor de la expiacin, que tiene el poder de un veloz
tren de mercancas, y Satans, para defenderse, lanza otro de sus cuentos.
Tras el impacto, tus oyentes tienen que decidir qu es cierto y seguro.
Cuando predicas para conseguir la reconciliacin, (1) provocas esta colisin
de ideas y (2) ayudas a la gente a poner las piezas en su lugar a la luz de la
palabra de Dios. Si eso no hace que ores por la uncin del Espritu Santo,
nada lo har!
Ests en medio de esta lucha por la verdad que tiene lugar en el tribunal de
la mente, que es nuestro principal rgano espiritual. La alienacin est en la
mente y se producir un mal comportamiento (Haz un simple estudio sobre
la mente en la Biblia y lo vers). Por eso arrepentimiento (en griego
metanoia) significa literalmente cambio de idea. Lo que ms separa al
hombre de Dios es un mar de mentiras. Y a vosotros tambin, que erais en
otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras,
ahora os ha reconciliado.

Conclusin
La reconciliacin es el principal objetivo de la obra expiatoria de Dios a
travs de Jesucristo, que quita el pecado y el odio que nos separa y
construye un puente para que nuestra relacin contine durante toda la
eternidad. Al mismo tiempo, concluyamos nuestro trabajo sobre las
doctrinas de la expiacin y hablemos de cmo puedes predicar todas las
doctrinas de forma ms efectiva. Dios hizo que la expiacin fuese fcil de
entender pero tienes un oponente que lo confunde todo. Mientras t hablas
sobre la verdad de Dios, Satans ciega el entendimiento,as que nos
gustara compartir algo bsico sobre la comunicacin.
Todos los mensajes que predicamos tienen dos elementos: calor
(inspiracin) y luz (informacin). El calor toca el corazn con emotividad; la
luz toca la mente con la verdad. (1) Un mensaje inspirador contiene
historias y energa. El calor nos anima y nos hace sentir bien, pero sin luz,
deja el alma vaca y hambrienta. El mensaje es superficial, as que no
produce un fruto duradero. (2) Un mensaje informativo est lleno de
conocimiento y doctrina. La luz puede resultar interesante, pero sin el calor,
nos deja fros e indiferentes. Este sermn es una paradoja porque tiene
mucho contenido, pero es a-b-u-r-r-i-d-o!
Es estril y no tiene ninguna emotividad. Duerme
La sobrecarga, tanto de calor como de luz, debilitar cualquier cosa que
prepares. Y qu tiene que ver eso con la reconciliacin? Mucho! Si
intentas explicar la expiacin desde el punto de vista de la reconciliacin,
sera un descuido olvidar que la alienacin comienza en la mente y requiere
luz. Ms all de eso, no deberas ponerle a cada mensaje la misma
cantidad de calor y de luz? Las doctrinas de la expiacin no perdern su
esencia, pero un contenido no equilibrado te quitar el poder y el encanto.
As que, ensate a ti mismo. Refuerza tu punto dbil y ora, ora, ora!
Despus, predica un mensaje equilibrado que llegue tanto a la cabeza

como al corazn. La destreza en el uso del calor o la luz es la esencia de

un buen comunicador.
El objetivo de Dios para la predicacin de la expiacin es la reconciliacin,
as que t eres el constructor de un puente que trabaja con Dios. Cada
verdad que digas aadir un tornillo, un puntal o un cable al puente de la
reconciliacin.