Epistemologia

(Resumenes)

RUBEN H. PARDO.
Dentro del proyeto filosofic de la modernidad tuve lugar el nacimiento de un programa cientifico que lo complementara en el estudio de la
sociedad: EL MODELO NATURALISTA donde su MATRIZ ORIGINARIA se vincula al proyecto de la modernidad.
Matriz originaria en tanto de la IDEA DE CONOCIMIENTO CIENTIFICO que se encuentra en los origenes del modelo naturalista. Es
decir, las ciencias sociales son TRIBUTARIAS de la centralidad del METODO.
Metodo: Implica la exclusion del ERROR mediante la VERIFICACION Y LA COMPROBACION.
El pensamiento cientifico moderno se asienta en LA IDENTIFICACION DEL SABER CON LA CIENCIA, CON LO
COMPROBABLE EMPRICAMENTE y LA VERDAD CON LA CERTEZA.
Pero esta relacion sera el PRINCIPAL MALENTENDIDO del proyecto de las ciencias sociales, ya que estas disciplinas no puden
ocultar del todo o desprenderse de su ORIGEN: El origen GRIEGO arraigado no tanto en la EPISTEME sino en la FILOSOFICA
PRACTICA de Aristoteles.
En seguno lugar, el MODELO NATURALISTA la psoibilidad de traspaso de las normas de una ciencia a la otra. Es decir, ocurre una
REDUCCION DE LOS SOCIAL A LO NATURAL. EL modo de acceso al mundo fisico servira tambien par EXPLICAR EL SENTIDO
DEL MNDO SOCIAL. La posibilidad de reducir A UN CONJUNTO DE HECHOS EMPIRICOS SUSCEPTIBLES DE SER
EXPLICADOS.
Pardo remarca que las contradicciones y desafios de las ciencia sociales debe ser pensando en el doble origen de las ciencias: El reciente
o MODERNO, fundamentalmente NATURALISTA y el remoto del modo de los GRIEGOS con la FILOSOFIA PRACTICA.
El autor xpone que tres han sido los ejes desde el cual se ha tornado el debate de las ciencias sociales: el objeto de estudio, el metodo y
el estatus epistemologicos. Pero estas discusones DESEMBOCAN SIEMPRE EN LA PREGUNTA DEL STATUS
EPISTEMOLOGICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES donde se resumen los problemas planteados: Es deci la cuestion de la
CIENTIFICIDAD D ELAS CIENCIAS SOCIALES, pregunta donde entran en juego los CONCEPTOS DE OBJETIVIDAD Y DE
VERDAD.
La categorizacion de las ciencias duras y ciencias bladas son metaforas de la objetividad, donde la raiz se enceuntra en la sepracion
objetivadoa entre SUJETO Y OBJETO. Y debido a que las ciencias sociales NO PUDEN CUMPLIR ESTE PRECEPTO DE
DISTANCIACION seran considerdas ciencias blandas.
Por este el autor propone la posibilidad de repensar las ciencias desde otro esquema epistemologico.
LA CONCEPCION NATURALISTA-EMPIRISTA.
Bajo esta concepcion surgieron las ciencias sociales y se han CONSTITUIDO desde el siglo XIX hasta el siglo XXI. Siendo hasta fines
del siglo XIX y principios del siglo XX donde la formulacion explicacion versus comprension donde se crearon las bases para el futuro
escenario POSEMPIRISTA.

 Principios del naturalismo positivista en ciencias sociales.

Las ciencias sociales, entonces, nacen como continuacion de un PROGRAMA CIENTIFICO o de mas amplio UN PROYECTO
FILOSOFICO CIENTIFICO de la MODERNIDAD.
Segun este, los descrubrimientos desde la revolucion cientifica de los siglos xvi Y xvii DEBEN SER TRANSLADADOS al
ambito del CONOCIMIENTO Y MUNDO SOCIAL.
PARDO sintetiza las caracteristicas del ARQUETIPO de ciencia a partir del cual e construye la CONCEPCION NATURALISTA
DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
Una diferencia de las carateristicas principales es: LA CONCIENCIA METODOLOGICA.
El pensamiento moderno se identifica el saber con la ciencia, con lo COMPORABLE EMPIRCAMENTE con la VERDAD y
con la CERTEZA CAUSANDO QUE A PARTIR DEL SIGLO XVII la REDUCCION DE LA VERDAD AL METODO.
Asimismo, un cuerpo de CONOCIMIENTOS PARA SER CONSIDERADO CIENTIFICO debe seguir un CONJUNTO DE
PROCEDIMIENTO.
La ausencia de omitir un paso se pierde la pretension de cientificidad. Por ello la exigencia METODOLOGICA es el triunfo
del METODO CIENTIFICO.
ESTA CONCIENCIA METODOLOGICA define lo propio de toda ciencia ser el de EXPLICAR LA REALIDAD.
EXPLICACION en tanto la capacidad de dar cuenta de fenomenos particulares MEDIANTE LEYES UNIVERSALES
derivadas a la OBSERVACION. Explicacion que va de la mano de una MEDIDA puntillosa del metodo cientifico.
Otra caracteristica es la EXIGENCIA MATEMATICA, con lo cual ocurre la inclinacion a CUANTIFICAR todo cuanto se
suponga que es OBJETO DE ESTUDIO.
Este idea de la ciencias se extiende a las ciencias sociales llamada CONCEPCION NATURALISTA EMPIRISTA que se extiende hasta
nuestros dias. El autor distingue tres etapas o periodos de esta CONCEPCION.
El positivismo fundado por AGUSTE COMTE; El emprismo LOGICA del CIRUCLO DE VIENA y el Consenso ORTODOXO sobre las
ciencia sociales. Las cuatro se asientan sobre la concepcion NATURALISTA EMPIRISTA
El autor remarca los principios sobre los cuales se contituyue la concepcion naturalista-empirica:
1) SUPUESTO NATURALISTA: Consiste homolgar el mundo social al fisico, entiendo como ESTRUCTURAS INVARIANTES
donde es posible enconrar regularidades EMPIRICAS. Lo SOCIAL en tanto objeto de CIENCIA debe ser considerdado un
conjunto de hechos EMPIRICOS a ser explicados.
REDUCCION DE LO SOCIAL A LO NATURAL ubica y limite las particularidades del mundo social. Lo social, el mundo
social, los hechos sociales, la sociedad, no es diferente de lo que es la NATURALEZA a las ciencias naturales. Es decir un
conjunto de HECHOS O FENOMENOS EMPIRICOS.
2) REDUCCIONISMO CIENTIFICISTA. Hace efeencia que existe un modo ejemplar de racionalidad, el cientifico y un solo
modo de hacer ciencia, correspondiente al METODO DE LAS CIENCIAS NATURALE.
La racionalidad queda REDUCIDA ASI a ciencia y esta ultima al metodo de las CIENCIAS ANTURALES. Ejemplo del

psitivismo de Comte.
3) Conocimiento cientifico como EXPLICACION. La investigacion cientifica debe estar consagrada a la busqueda de
EXPLICACIONES, las cuales adquieren la FORMA DE LEYES GENERALES mediante se da los fenomenos
PARTICULARES. Explicar es SUBSUMIR UN EVENTO BAJO UNA LEY.
Uno de los TIPOS DE EPLICACION DE LA CIENCIA posee la estructura formal del RAZONAMIENTO DEDUCATIVO
y esta constituido por dos elementos: LAS LEYES GENERALES QUE EXPRESAN CONEXIONES y las CONDICIONES
INICIALES.
4) SUPUESTO EMPIRISTA. Uno de los supuesto es el de la CONFIANZA EN LA EXPERENCIA Y EN EL
CONOCIMIENTO EMPIRICO COMO FUNDAMENTO ULTIMO DE LA CIENCIA. El supuesto empiristia esta en base de
todas las corrientes natualistas.
Ejemplo el EMPIRISMO LOGICO (Un enunciado se define con la posibilidad de significacion, y posee significacion si es
vericable por medio de la observacion=.
La experencia sera la fuente PRIMERA Y LA RAZON ULTIMA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO.
5) La verdad como adeucacion de un ENUNCIADO A LA REALIDAD (LO OBSERVABLE). Una proposicion sera considerada
VERDADERA CUANDO PUEDA VERIFICARSE una adecuacion o COINCIDENCIA entre lo que ELLA AFIRMA Y LO
QUE LA EXPERENCIA NOS MUESTRA POR LA OBSERVACION.
6) LA AUTONOMIA DEL CONJUNTO DE ENUNCIADOS DE LAS TEORIAS CIENTIFICAS. Teoria cientifica, definida
como un conjunto de encunciados hipoteticos de distintos nieles observacionales, generalizaciones empiricas y-o teoricos. Cada
enunciado puede ponerse A PRUEBA autonomament0e respecto de los OTROS.
7) OBJETIVIDAD. El conocimiento cientifico pretende ser objetivo. Objetividad se ENTIENDE COMO LA CAPACIDAD DEL
SUJETO de elvarse sobre todo CONDICIONAMIENTO HISTORICO Y SUBJETIVO y tomar la DISTANCIA RESPECTO
DEL OBJETO A CONOCER. Un observador NATURAL. La evacion de toda INFLUENCIA DERIVADA DEL QUE CONOCE
y por tanto implica la PRESCINDIBILIDAD DEL SUJETO.
El autor considera este el SUPUESTO MAS BASICO el presupuesto del SUJETO OBJETIVO.
CITA: () EL CUMPLIMIENTO DE ESTAS PRESCRIPCIONES METODOLOGICAS, LA CAPACIDAD EXPLICITIVA, LA
TESTEABILIDAD EMPIRICA, LA OBJETIVIDAD, DETERMINARA SIEMPRE DENTRO DE LOS PARAMETROS DE LA CONCEPCION
NATURALISTA-EMPIRISTA A LA QUE NOS ESTAMOS REFIRIENDO- LA CIENTIFICIDAD DE UNA INVESTIGACION. SERA POR ELLO
QUE LAS discplinas sociales, al tener mayores dificultades que las naturales en acercarse a este idea, recibiran la denminacion alternativa de ciencias
blandas, frente a la dureza metodologica de las otras. ()

La reaccion COMPRENSIVISTA.
A fines del siglo XIX se plantea el debate que se relaciona al status epistemlogico de las ciencias sociales BAJO LA FORMA DE UNA
OPOSICION ENTRE EXPLICAR Y COMPRENDER.

 La continuidad de las ciencias basado en el supuesto naturalista de la reduccion de lo social a lo natural en tanto objeto de ciencia,
reige la explicacion como la actividad excluyente de todo quehacer que se precie de cientifico. HACER CIENCIA ES DAR
RAZONES DE PORQUE ESOS FENOMENOS OCURREN y estas razones PROVIENEN DE LEYES CIENTIFICAS.
A fines del sigloXIX, influenciado por el ROMANTICISMO y continunado con la ESCUELA HISTORICA hace su aparicion en
e ambito teorico de las ciencia sociales: LA SUBJETIVIDAD.
Sepultado historicamente por los supuestos de la normatividad metodlogica.
Se plantea la IMPOSIBILIDAD DE DESAROLLAR UN CONOCIMIENTO QUE OMITA LA REFERENCIAS A CONCEPTOS
como la voluntad, proposito e intencion. Tampoco plantear la posibilidad de entender el mundo social sin tomar en cuenta los
SENTIDOS que van creando los ACTORES SOCIALES.
De este modo solo puede accederse al CONOCIMIENTO DE LOS SOCIAL si primero COMPRENDEMOS sus significados.
Autores de esta tendencia: Gustav Droysen, Wilhelm Dilthey, Max Weber y Robin Collingwood.
Desde esta PERSPECTIVA el objetivo de las CIENCIAS SOCIALES no es tanto explicar (en tanto subsuncion de hechos
particulares bajo leyes) sino de COMPRENDER.
Entendido comprender como el desocultar el sentido de algo, dar cuenta de los significados emitidos por el otro.
Los hechos sociales, una creacion humana, debe ser comprendido. Este es el objetivo del sociologio al investigar las
caracteristicas de un grupo social.
SE PLANTEA UN DEBATE NO SOLO COGNICIENTE SINO ONTOLOGICO.
LOS CONPRENSIVISTAS se basan en una COMPRENSION DE LO ESENCIAL ESPECIFICO DE LO SOCIAL: Es decir, a
diferencia de la naturaleza, como VALORATIVA, SIMBOLICO, LINGUISTICA E HISTORICA.
No se deben dejar e lado el mundo de la vida cotidina, el entramado de signifciados compartidos.
CONTRASTE DE LA CONCEPCION ANTERIOR:
1) Especicidad de los Social. En vez de la reduccion de lo social a lo natural, el comprensiismo comprende la sociedad como un
objeto especifico de los hechos sociales (historica, simbolica, construida por valores y sentidos lingusiticos)
2) Dualismo metodologico: Hay una discontinuidad entre los metodos de las ciencias, de los preceptos metodologicos de las
ciencias sociales y ciencias naturales.
3)Conocimiento de las ciecias sociales como comprension. No es el objetivo subsumir fenomenos a leyes (explicar) sino
comprender, estp es desocultar sifnificados, alcanzar, desde la propia subjetividad del interprte, la subjetividad el actor social. L
utilizacion de la EMPATIA.
En este ultimo punto RADICA LA CRITICA a la COMPRENSION. La vision comprensivita peca de reduccionismo y por
ende de subjetivismo.
EN TANTO LA COMPRENSION es concebida como EMPATIA, es decir el ACCESO AL PENSAMIENTO O LA MENTE
EL ACTOR no es controlable cientificamente.

La resolucion de este debate se presenta en la forma del GIRO LINGUISTICO, esto es la aparicion de otro elemento
determinante (ADEMAS DE LA SUBJETIVIDAD) sino el LENGUAJE.
EL ESCENARIO POSNATURALISTA.
Producto de la crisis de la concepcion estandar de la filosofiade la ciencia, emerge un escenario teorico plural.
La HERMENEUTICA FILOSOFICA DE GADAMAR.
La hermaneutica, relacionado a los proceso de interpretacion, se funda en una problematica comun: restablecer el vinculo con la
tradicion cuya comprension se encuentra oculta. Centrada en la busqueda del sentido autentico de ciertos textos.
Un seungo momeneto de la hermaneutica es la respjesga al modelo de la ilustracion. Con el romanticismo el tema hermaneutica
gana universidaldiad. El redescubirmiento de la importancia de la subjetividad hace aparecer el autor detras del texto. La obra
comeiza a ser visto como reflejo del autor. La emergencia del autor y la subjetividad.
En esta poca cuando se busca fundamental a las ciencia sociales con un metodo propio ante la imposibilidad, en ete campo,
de separar el sujeto del objeto.
Por ultimo, al conformacion del sentido de una hermanetica filosofica se relaciona a nuestro tiempo. La interpretacion ya no esta
limtiada al ambito de las humanidades o de las ciencias sociales, sino es propio del hombre mismo.
GADAMAR retoma esta perspectiva y sostiene la DELCLARACION DE LAS CONDICIONES HISTORICAS Y
LINGUISTICAS QUE ESTA SOMETIDA TODA COMPRENSION. Es en este punto que se conoce como el GIRO
LINGUISTICO.
La comprension ya no es parte de un proceso de EMPATIA entre autor e interprete sino que TODA COMPRENSION SERA
SIEMPRE LINGUISTICA.Lo esencial subjetividad del comprensivismo, la cual radicaba en la incontrabilidad de la emaptia
es superada por la centralidad del lenguaje.
CONCEPTOS BASICOS DE LA HERMENEUTICA.
No se presenta como una metodlogia sino de los condicionates que determinan el conocimiento.
Desde esta perspectiva, todo acto cogniscitivo, todo intento por explicar el mundo posee una dimension de interpretacion.
Antes de cualquier distancia, estamos siempre ligados de alguno modo a el, estamos en un mundo con sentido, en una
comunidad de prejuicios. Desde la cual comprendemos.
Desde esta perspectica, el supuesto de la relacion de sujeto objeto, la antecede una anterior que es la relacion del
hombre con el mundo. Una pertencia.
() saber que proyetamos sobre el objeto a conocer antes de cualquier tema de distancia objetivadora. Estamos asi
en el polo opuesto de la concepcion estandar hegemonica de las eicnias sociales. () Al contrario de la busqueda de
eliminar prejuicios, la hermeneutica sostiene que hay prejuicios que no pueden ser evitados ya que comprendemos
desde ellos.
Tradicion y pertencia indican la historicidad de la comrpension, la ligazon del pensamiento a un suelo historio.
Deste modo el conocimiento, la creacion, esta condicionada por los limites de la historia y el lenguaje.

Caracteristicas comunes del escenario posnaturalista.

1) Giro Linguistico. Al cambio fundamental que revista la consideracion del lenguaje. No se presenta ya como un medio de
comunicacion, de intermediario sino de materia prima del mundo social. El horizonte de la inteligibilidad de los procesos
historicos y sociales. La realidad social y la racionalidad es lenguaje, la importancia de la preestructura horizontica del lenguaje.
2) Una concepcion mas amplia de ciencia y razon. Se separa la razon con la relacion a la ciencia, y esta al metodo. Necesario
ampliar la idea de razon. La praxis humana supera la racionalidad de calculo de medios a fines.
3) Comprension-interpretacion como modo de ser del hombre: interpretar un horizonte previo de sentido producto a nuestra
pertencia a una tradicion, constituye la propia de la razon. LA BASE ONTOLOGICO DE LA COMPRENSION, comprension en
tanto lenguaje e historia, permite superar la concepcion psicologinzante.
4) Supuesto hermeneutico. La matriz de datos reconoce tras de si una historia olvidada, una genesis oculta. Todo dato echa raices
en la praxis vital. La especificidad de las ciencia sociales otorga un rol mas complejo, ya que el mundo ya esta interpretado. La
tarea de las ciencias sociales es interpretar una realidad que ya sido interpretada (Doble hermenutica de Giddens).
5) Dimension interpretativa e intersubjetiva de la verdad. En el escenario d ela verdad como adeucacion a un enunciado,
comienza abrirse un modo de construir una ida de verdad alternativa.
6) Teoria cientifica como estructura enunciativa. El significado de un enunciado depende de la conexion del conexto, de otros
enunciados.
7) Pertenencia del interprete a una tradicion. Los autores (Kuhn, Gadamar o Wittingstein) aluden a UN MODO DE
EXPERENCIA PREVIA A LA OBJETIVIDAD. Una relacion entre el interprete y EL HORIZONTE DE SENTIDO. Siempre
comprendemos desde nuestra pertencia a un mundo en el cual estamos siendo y que posee un sentido.

Epistemologia.
(Resumen)

BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS.

En el siglo XVIII donde la revolucion cientifica del siglo XVI por Copernico, Galileo y Newton, se expande a otros circulos en el objetivo
de trasnformar la tecnica y social, sin precedentes en la vida humana.
Actualidad, el autor plantea que nos encontramos en el fin de ciclo de hegemonia de un cierto orden cientifico.
Hipotesis del autor: Se deha de tener sentido la distincion entre las ciencias naturales y las ciencias sociales, y ens egun lugar LA
SINTESIS posee como polo catalizado las ciencias sociales, y en tercer lugar LAS CIENCIAS SOCIALES tendran a rechazar todas las
formas de POSTIVISMO LOGICO O EMPIRICO O MECANISMO MATERIALISTA O IDEALISTA.
PARADIGMA DOMINANTE.
EL MODELO DE RACIONALIDAD QUE PRESIDE LA CIENCIA MODERNA SE CONSTIUYE A PARTOR DE LA
REVOLUCION CIENTIFICA DEL SIGLO XVI.
Es en el siglo XIX donde el modelo de racionalidad se extiende a las emergentes ciencias sociales. De este modo se puede hablar de
UN MODELO GLOBAL DE RACIONALIDAD CIENTIFICA que admite variedad interna pero delimita fronteras de dos formas
de conocimiento: El NO CIENTIFICO (IRRACIONAL) y las llamadas HUMANIDADES.
El modelo global es UN MODELO TOTALITARIO en tanto niega el caracter racional de todas las formas de conocomiento que
no pautan por sus principios epistemologicos y por sus reglas metodlogicas.De este modo solo se posibilita una FORMA DE
CONOCIMIENTO VERDADERO que se acompana de una CONFIANZA EPISTEMOLOGICA.
El paradigma cientifico.
Nueva vision del mundo divide el conocimiento cientifico del conocimiento del sentido comun.
1) Al contrario de la ciencia aristotelica, la ciencia moderna desconfia sistematicamente de las evidencias de nuestra
experencia inmediata.
2) Total la separacion entre la naturaleza y el ser humano, siendo la naturaleza un objeto pasivo, eterno y reversible. Cuyos
mecanismos pueden desmontar y relacionar bajo la forma de leyes.
Bajo este supuesto se permite la observacion no comprometida y libre, sistematica y rigurosa.
3) Basado en un calculo matematia, que proporcina a la ciencia el instrumento priviligiado del analisis como lalogica de la
incestigacion. El efecto de esto es que conocer se vuelve sinonomio de cuantificar. Las cualidades instrisicas del objeto son
descartadas e imperan las canatididades.
4) El metodo cientifico se basa en la reduccion de la complejidad. Conocer significa dividir y clasificar. Para determinar las
relaciones sitematicas.
5) La division primordial es entre las condiciones iniciales y las leyes de la anturaleza. Mientras las condiciones inciales son el

escenario del azar, las leyes de la naturaleza es expresion de regularidad. El descubrimiento de leyes de la naturaleza depedera
del aislamiento de las condiciones iniclaes relevantes y el supuesto que el resultado se producira independiente del lgar y del
tiempo. Su relacion se refleja en el caarcter del conocimeinto causal del concoimeinto cientifico.
6) Las leyes se expresan como categorias inteligibles, de tipo de causa formal que privilegia el como funciona. La logica de la
cusa formal explusa la intencion de la explicacion.
7) Conocimiento basado en la formulacion de leyes tiene como supuesto metateorico el orden y la estabilidad el mundo. La idea
del mundo maquina. El determinismo mecanisita busca la capacidad de dominar al mundo que comprenderlo.
En las ciencias sociales el modo que las ciencias sociales asumieron el modelo mecanista fue diverso (Concepciones del paradigma de las
Ciencia Moderna)
1) Consistio en aplicar en la medida de lo posible al estudiode la sociedad todos los principios epistemologicos y metodlogicos que
presiddan el estudio d ela anturaleza desde el siglo XVI.
Esta FFisica social arte del supuesto que las ciencias anturales son una aplicacion o concretizacion de un modelo de conociemitno
universamente valido y el unico valido. Ejemplo es el caso de Durkheum que esutdio los fenomenos sociales como fenomenos
naturales. La necesidad de reducir los hechos a sus dimensiones externas, observalbes y mensayrables.
La ciencias sociales no son objetivas porque el cientifico social no puede liebrase, en el acto de la observacion, de los valores
que forman su practica en general y, por lo tanto, de la practica como cientifico.
2) De modo mas marginal, pero mas practiciada consittuio en revindicar para las ciencias sociales u estatu epistemologico y
metodologico propio.
El argumento fundamental es que la accio humana es radicamente subjetiva. El comportmaiento humano no puede ser descrito o
explicado en base de sus caracteristicas exteriore sy objetivables. La ciencia social sera siempre una ciencia subjetiva y no objetiva
como las ciencias naturales.
Necesario metodos de investigacion con criterios episemologicos diferentes de los existentes, con la obtencion de un
conocimeinto intersubjetivo, descriptivo, comprenhensivo, en vez de conocimeinto objetivo, explicativo y nomotetico.
No obstante, remarca el autor, esta vertiente se presenta subsidaria del modelo de racionalidad de las ciencias anturales.
Comparte con este modelo la distncion naturaleza sser humano. La frontera no deja de reconcoer la prioridad cognitiva de
las ciencias naturales, con lo cual a pesar de rechazar los condicionamientos biologicos, se usan argumentos biologicos para
dleimitar la especificadad del ser humano.
3) Crisis del Paradigma Dominante.
Crisis irreversibe que se inicio con enistein y la mecanica cuantica.
Producto de u combinado de condicines.
1) Identificacion de los limites, de las insuficiencias estructurales del paradigma cientifico moderno.
2) La idea de que no conocemos de lo real sino lo que en el introducimos o sea que no conocemos de lo real sino uestra
intervencion en el. De este modo la distincion entre sujeto objeto se presenta mcuho mas compleja.

3) El rigor del calculo matematica puesta en duda, sonde el rigor del mismo carece de fundamento.
4)Los estudios actuales ponen en duda el prinicipio de orden, agregando la imprevisibilidad, la interprenetracion, ka
espontaniedad y la autoorganizacion.
Esta reflejexion del movimiento cientifico posee dos facetas sociologicas importantes.
1) La refelxion realizada por los cientificos y su practica cientifica. Cuesitonamiento del cocenpto de ley y el concepto de
causalidad que le esta asociado.
Las leyes de la naturaleza se funda en la idea que los fenomenos son independientes. Se ha presentado parcial y sustituida
por las nociones de sistema, estructura, modelo y nocion de poceso.
Segundo tema sobre el contenido cientifico que sobre su forma. Siendo un conocimeinto minimo, que cuantifica y objetiviza
los fenemnos.
PARADIGMA EMERGENTE
El paradigma que merge n solo es un paradigma cientifico sino tambien un paradigma social.
1)En el nuevo paradigma la dictomoia entre ciencias anturales y ciencias sociales deja de tener sentido. Se introduce los conceptos
de historicidad y de proceso, de libertad y autodeterminacion. La superacion de la dicotomoia ciencias natuales ciencias sociales,
tiende a revalorizar los estudios huamnisticos.
() La concepcion humanistica de las ciecnias sociales en cuentao agente catalizador d ea progresiva fusion de las ciencias
naturales y las ciecnias sociales coloca a la persona, en ceunto autor y sujeto del mndo, en el centro del conocimiento, pero, al
contrario de las humanidades tradicionales, coloca lo que hoy designamos por naturaleza en el centro de la persona. No habra
naturaleza humana por que toda naturaleza es humana ().
2) Todo el conocimiento es local y total. En la ciencia moderna el conocimeinto avanza por la especializacion, el conocimeinto es
riguroso en cuento mas restrictio el objeto en el incide.
La fragmentacion posmoderna no es disciplinar y si tematica. Al contrario de lo que sucede en el paradigma actual, el
conocimeinto avanza a medida que su objeto se amplia, ampliacion que, como en el arbol, procede pr la diferenciacion y por el
esparciamiento de las raices.
3) El sujeto regresba investido del objeto. El objeto como continuacion del sujeto por otros medios.Los presupuestos metafisicos, los
sistemas de creencias y los jicios de valor no estan antes ni despues de la explicacion cientifica de la anturaleza o de la sociedad.

Constitucion de las ciencias sociales tuvieron lugar dos vertientes: Unas mas directa vinculada a la epistemologia y metodoogia positivista de las
ciencias naturales y otra, de vocacion antipositivista, amalgada en una tradicion filosofica compleja, fenomenologica, interracionista, mitosimbolica,
hermeneutica, exitencialista y pragmatica, revindicando la especidad del estudio de la sociedad pero teniendo que, para eso, presuponer una concepcion
mecanista de la anturaleza.

Prolemas fundamentales de la teoria Sociologica John Rex

Uno de los cuestionamientos sobre los modos de analisar la sociedad se centro en os modelos. El autor diferencia dos modelos: El subjetivo
(que interpreta la conducto de acuerdo a su significado subjetivo) y el modelo que deriva de la analogia entre sociedad y organismos,
definido como el modelo organico.
Esta anaogia se encuentra todavia presente a pesar de su desuso, pero no modo manifiesto. No obsante, terminos como estructura y funcin
son usos donde el autor sostiene cierta concepcion de la sociedad como organismo.
Radcliff y su ejemplo sobre la justificacion del uso del termino fincion, donde explicito la relacion entre este concepto y la analogia
orgnaica.
La relacion del concepto funcion con el concepto de organismo implica un cierto paralelo con la biologia.

El caso de Merton con la defensa y critica del funcionalismo.

El interes de la teoria funcionalista es permitir resolver ciertos problemas importantes de la sociologia.

Klimovsky, G. y C. Hidalgo (2001) Captulo 1 Berthelot, Jean-Michel

La epistemologa de las ciencias sociales: Conocimiento y epistemologa

Tanto entre los que se dedican al estudio de lo humano y de lo social -a quienes de
ahora en ms llamaremos cientficos sociales-, como entre los epistemlogos que se
ocupan del conocimiento producido por aqullos, pueden reconocerse tres enfoques
totalmente diferentes. Cada uno supone creencias contrapuestas acerca de la
naturaleza de las ciencias sociales y de su mtodo

Vidal, R. (2011) El Giro Epistemolgico Hermenutico en la ltima

Se presentan signos prctico - discursivos de la necesidad de adoptar, en nuestro contexto socio - histrico, un decisivo giro
epistemolgico hacia enfoques interpretativos - comprensivos, ms acordes con las nuevas condiciones de posibilidad del
conocimiento como construccin de sentido.

Pablo Pramo

En lugar de asumir un nico paradigma homogneo alternativo al positivismo, el artculo defiende la idea de
diferentes teoras epistemolgicas. Y concluye que las diferencias fundamentales sobre los paradigmas de
investigacin deben ser lo esencial en la discusin

Existe un rechazo generalizado entre los cientficos sociales hacia la cuantificacin y las expresiones
estadstica y matemtica en general, por su asociacin con una forma particular de asumir el proceso de
construccin del conocimiento cientfico, postura que ha sido hegemnica en el trnsito histrico del
quehacer cientfico (Positivismo) con posturas emergentes, creando una supuesta dicotomia entre las
investigaciones cuantitativas y cualitativas.
El propsito de este texto ser el de argumentar que la distincin nominal entre investigacin cuantitativa y
cualitativa es equivocada, por cuanto dicha distincin se basa en el uso de un tipo particular de tcnicas de
recoleccin y anlisis de informacin.
Se argumenta que son los supuestos epistemolgicos, ontolgicos y particularmente la concepcin que
tengamos del sujeto en la investigacin, son los indicadores que permiten diferenciar las posturas
filosficas de los diferentes enfoques investigativos
La tesis sobre la cual parte este trabajo, establece que las tcnicas de recoleccin de informacin no
estn necesariamente ligadas a un tipo de suposiciones sobre la filosofa de la ciencia, por lo tanto,
carece de sentido recurrir a ellos para distinguir entre las diversas posturas epistemolgica
Principal Problema.

La dicotoma cuantitativo cualitativo se observa en los libros de texto, en la separacin de contenidos en los
cursos sobre metodologa de investigacin
En tanto se presenta el analisis CUANTITATIVO como: investigacin centrada en el modelo hipottico
deductivo y de experimentacin, en donde la manipulacin y control de variables son las opciones
vlidas para confirmar las hiptesis o responder a las preguntas de investigacin. Se denominan mtodos
cuantitativos, porque generalmente se valen de los nmeros para ser analizados estadsticamente y
describir muestras tomadas de la poblacin
En contraposicion el modelo CUANTITATIVO: han proliferado ahora los cursos y textos en los que
principalmente se describen tcnicas de recoleccin y anlisis de informacin llamadas cualitativas
(aunque su denominacin no es muy clara), para hacer referencia al registro de informacin escrita, en
fotografa o grabaciones, no manejada estadsticament

Se simplifica o reduce el problema atribuyendo todo lo que tenga que ver con la medicin a la
pretensin de algunos enfoques de semejarse o tomar prestado modelos de las ciencias naturales y,
por consiguiente, de tener la intencin de buscar una sola verdad objetiva y absoluta, supuesto
principal de la postura positivista de la ciencia. Al adoptar taxativamente la distincin que hace

Habermas (1997) entre ciencias analtico - empricas, disciplinas hermenutico- histricas y ciencias
crticamente orientadas, los investigadores asumen que la intencin por explicar, y todo intento de
cuantificacin, es positivista, como si esta fuera la postura epistemolgica dominante en las ciencias
naturales.
El autor parte de la definicion de epistemologia como () paradigma el conjunto de suposiciones de
carcter filosfico de las que nos valemos para aproximarnos a la bsqueda del conocimiento, la
nocin que compartimos de realidad y de verdad, y el papel que cumple el investigador en esta
bsqueda del conocimiento, al igual que la manera como asumimos al sujeto estudiado.
En tanto estrategia de investigaicon se define se entiende el enfoque general de la investigacin
ya sea etnografa, investigacin accin, estudio de caso, o anlisis histrico; por diseo, al plan de
realizacin de la investigacin en el que se especifican los participantes o la forma de identificarlos
o asignarlos a grupos, las fases de exploracin, y las tcnicas como los instrumentos que se utilizan
para capturar la informacin, tales como los diarios de campo, las entrevistas, cuestionarios, los
mapas cognoscitivos, etc. Y por interpretacin, la manera como se analiza la informacin recogida
que incluye el anlisis de contenido, el narrativo o el valerse de algn tipo de software para facilitar
la interpretacin de los hallazgos.
Si bien es cierto que muchas de las tcnicas de recoleccin de informacin pudieron surgir de las visiones que
tenemos del mundo (posturas epistemolgicas), estas tcnicas no tienen un compromiso ineludible con la
perspectiva que se tiene de la investigacin hoy.
Todos los datos cuantitativos se basan en juicios cualitativos y cualquier dato cualitativo puede describirse y
manipularse matemticamente. La informacin cualitativa puede convertirse adems en cuantitativa y al
hacerlo mejoramos el anlisis de la informacin
Por otra parte, la interpretacin de los datos es siempre cualitativa, as se tengan datos numricos o
estadsticos, y lo cualitativo no existe en esencia, en la medida en que la informacin recolectada
igualmente debe ser categorizada de alguna manera ara su interpretacin y, all, la separacin entre
hechos y juicios valorativos resulta un artificio simplista
Algunos autores (Cerda Gutirrez 1993) proponen la superacin de esta falsa dicotoma a partir de
principios como el de la unidad de contrarios, la complejidad, la consistencia y la triangulacin
Posturas epistemologicas

Depende del modo de responder a tres preguntas fundamentales:

1) La cuestin ontolgica dentro de cada postura se pregunta por lo que es posible conocer. Si se asume

que existe un mundo real fuera de nosotros, entonces lo que se puede conocer es cmo son las cosas o
la realidad en s.
2) La cuestin epistemolgica se pregunta por la relacin entre quien busca conocer y lo que puede
conocerse, lo cual se relaciona estrechamente con el cuestionamiento anterior. As, si asumimos que
existe un mundo real fuera de quien busca conocer, entonces su posicin debe ser objetiva y libre de
valores.
3) Con respecto a la cuestin instrumental, se pregunta por cmo se va a encontrar lo que puede
conocerse. De nuevo , si asumimos un mundo real que debe conocerse de forma objetiva, entonces el
mtodo debe contaminar lo menos posible este conocimiento, para lo cual se requerira el control de
nuestras observaciones

Lo que realmente tenemos son paradigmas o posturas epistemolgicas que se distinguen, por su
ontologa y su epistemologa, por la nocin que se tenga de verdad y de sujeto, lo que a su vez
determina la manera como se interpreta la informacin que se recoge a partir de distintas tcnicas de recoleccin de
informacin. Las tcnicas son seleccionadas por la instancia ontolgica y epistemolgica y no al contrario. La
distincin cualitativo cuantitativo es de poca utilidad para distinguir entre posturas epistemolgicas, por
cuanto las tcnicas pueden ser utilizados de forma intercambiable por uno u otro paradigma.
No es posible asumir a la vez que existe una sola realidad o que existen mltiples realidades. Esto
ser a como aceptar que la tierra es plana y redonda a la vez. No es posible adoptar supuestos
rivales de los paradigmas, aunque s es posible adoptar una postura de complementacin

Epistemologia
(Resumenes)

BOURDIEU (El oficio del sociologo)

La necesidad de someter la practica cientifica del sociologo a una relfexion
La practica epistemologica de descrubrir en la practica misma los procesos de creacion, una accion polemica incesante
La obedencia incondicional a un organon de relgas logicas tiende a producir un efecto de clausura.
Es necesario analizar como opera (el conocer) en lugar de encerrararla en la observacion de un decalogo de procedimientos
que quiza no deben parecer adelantados
Sin este ejercio, se pretende definir la realidad como el producto de una actividad intelectual que responde a ciertas
normas
Necesidad de renunciar a la ambicion imposible, que no es escolar ni profetica, de decirlo todo, sobre todas las cosas y ,
ademas ordenadamente.
Cita: () Preguntarse que es hacer ciencia o , mas precisamente, tratar de saber que hace el cientifico, sepa este o no lo
que hace, no es solo interrogarse sobre la eficacia y el rigor formal de las teorias y de los metodos, es examinar a las
teorias y los metodos en su plicacion para determianr que hacen con los objetos y que objetos hacen. El orden segun el
cual debe efectuarse este examen se impone tanto por el analisis propiamente epistemologico de los obstaculos al
concoimeinto como por el analisis sociologico de las implicaciones epistemologicas de la sociologia actual que definen la
herarquia de los peligrios epistemoligicos, y por este camino, de los puntos de urgencia ()
La tarea de la VIGILANCIA EPISTEMOLOGICA
Cita: () Hay que cuidarse de la creencia de que el sujeto de la creacion cientifica es un automaton spirituale que obedece a los
organizados mecanismos de una programacion metodologica constituida de una vez para siempre, y por tanto encerrar al
investigador en los limites de una ciega sumision a un programa que excluye la reflexion sobre el programa, reflexion que es
condicion de nuevos programas ()
Existe, en la literatura de la metodologia, una importancia sobre los modos de validacion y no los modos de descubrimiento
(Bourdieu, fiel a esta propuesta, escribe en su prologo de La Razon Practica, el modo que emergio en su andamaje
conceptual la practica)
Escapar de la () iluminacion creadora, que transmite la hagiografia del descrubimiento cientifico, o los misterios de la
psicologia de las profundidades ()
La necesidad de senalar que toda operacion, no improta cuan rutinaria y repetida sea, debe represenase a si misma y
en funcion del caso particular.
Teoria d
Aunque la mayoria de los autores han llegado a confundir su teoria paricular del sistema social con la teoria del conocimiento de

los social que abrazaban, por lo menos implictamente sn su practica sociologica, el proyecto epistemologico puede permitrase
esta distincion preliminar para vincular autores cuyas oposiciones doctrinarias ocultan el acuerdo epistemologico ()
BOURDIEU (In International Relations)
La reflexion epistemologica.
El objetivo de Bourdieu es plantear la necesidad es de poner todo analisis cientifico a su propio analisis, la propuesta de
herramientas cognitivas contra el mismo sujeto cogniciente. Al hacer referencia a la objetivicacion de la relacion objetivizacion
es la necesidad de estudiar el momento de construccion del objeto que debe convertise en objeto de estudio. Este debe ser las
bases del estudio la teoria sociologica. La sciencia de la sciencia busca permitir las condiciones en las cuales el discurso
academico es producido mantiendo su vigilancia epistemoligca.
La vigilancia epistemoligca se manifesta en los tres niveles de fallacia escolastica:
1) La vigilancia epistemologica debe ejercese encontra las presupciones asocadas con la posicion ocupada dentro de
determinado espacio social como de determinada trayectoria que ha llevado a ese lugqr.
2)El investigador debara cuestionar la doxa del campo universitario, las relgas que son tomadas por sentadas y que
constituyen el orden las cosas dentro de la academia
3)La fallacia del intectual tiende a llevar al investigador a observar la vida social como un espectador.

Flexibilidad e interactividad en la construccin del marco terico de dos investigaciones cualitativas

la perspectiva conceptual al inicio de un estudio constituye un marco sensibilizador que se refina a lo largo del proceso de investigacin
El nivel de flexibilidad no es conocido, dependera de factores como el conocimiento teorico y empricio previo del tema.. Como tamben el
trabajo en campo puede llevar a reformular los aspectos., el analisis progresivo de los datos puede conducirnos a redefinir los objetivos,
dnde la perspectiva conceptual se encuentra en constante cambio.
El trabajo se centra en el analisis de la perspectiva conceptual. Los investigadores analizan la flexibiliad en base de dos trabajos
cualitativos: 1) Indaga como las oportunidades educativas son interpretadas y apropiadas por familiares de estudiantes categorizasodos
de sordos y hipoacusticos y 2) estudio centrado en los factores sociales y culturales vinculado con la donacion de organos para
transplantes.
Las teorias son entidades vivas que se desarollan y modifican a traves de la investigacion empirica. La investigacion cuantititiva parte de
manera deducativa a partir de proposiciones teoricas extraidas de la bibliografia donde la bibliografia cualitiativa es e marco teorico
compuesto por conceptos basicos que se van nutriendo del estudio.
La perspectiva teorica o contexto contextual se construye en los estudios cualitativos a partir de las teorias existentes y se termina de
elaborar de modo inductivo durante la investigacion, articulando teorias e hipotesis emergentes.
Bajo esta perspectiva, el marco teorico puede definirse como un marco sensibilizador en tanto los conceptos no son simples
variables sino guias de referencia
Una relacion de flexibilidad, donde los conceptos sensibilizadores se mueven al mundo inmediato que influte en el marco

conceptual (un ida y vuelta), que implica una contante exploracion de la realidad y de nuestras ideas.
Un progresivo proceso de anlisis (de insepeccion)
Los autores retoman las perspectivas de Glaser y Strauss, donde la teoria se genera a partir del analisis progresivo de los datos, o bien
teorias existentes son modificadas y desarolladas al ser constrastadas con los datos.
Para este procesoo es necesario desarollar cierta sensibilidad teorica, hablidad para pensar los datos en terminos teoricos.
Caso 1 de Hipoacusticos) En el dearollo de la investigacion se sostuvo que el concepto sensibilizador familia habia sido insuficiente para
el proyecto, para compender la dinamica familiar era necesario precesiar desde que dimensiones analiticas se abordaria la familia: de la
entrevista surge la distribucion de roles; es el rol relevane de las familias como responsables de maximar las oportunidades; la relacion de la
familias con la escuela. El segundo concepto sentibilizador es el concepto de discpacidad. Ambos permitieron articular ek concepto de
discpacidad como construccion social.
Caso 2 de la donacion de organos) ek estudio se centro sobre las indagaciones de la representaciones simbolicas del cuerpo humano,
las motivaciones motivaciones desde una perspectiva interpretativa. Uno de los conceptos sensibilizador era del altruismo amplio y
restringido que dio lugar a una nocion de altruismo condicionado. Del analisis se partio de un concepto emergente: resguardo de
clase, reflejado por los relatos obtenidos de los grupos distintivos segun la clase social.
Conclusiones
La flexibilidad del marco terico cualitativo implica ir desarrollndolo y refinndolo a travs del anlisis continuo de los datos.
Durante este proceso eliminamos o corregimos supuestos errneos, incorporamos nuevos conceptos y relaciones entre ellos no
anticipadas en el planteo inicial, as como especificamos los conceptos sensibilizadores y sus dimensiones, para interpretar las
realidades sociales locales, tantos en sus aspectos objetivos como subjetivos
Si bien los manuales de metodologa cualitativa resaltan la flexibilidad de los diseos de investigacin cualitativos, es poco frecuente
encontrar ejemplos de estudios empricos en los que se ejemplifique en detalle cmo se trabaja dicha flexibilidad en lo que refiere a
la construccin progresiva del marco conceptual. Dar cuenta de este proceso nos lleva a exponer frente a los lectores aspectos de la
cocina o, parafraseando a Wainerman y Sautu (1997), de la trastienda de la investigacin socia
No siempre estamos dispuestos a hacer pblico este proceso de elaboracin, con sus contradicciones, pruebas y errores, y desprolijidades.
Creemos sin embargo que compartir este proceso contribuye a la reflexividad del propio trabajo de investigacin
BOURDIEU Y WAQUANT (Una invitacion a la sociologia reflexiva)
La necesidad de aprehender la investigacion como un emprendimiento racional
El objetivo de bourdieu en este capitulo es mostrar las antesalas de la investigacion, los borradores de los trabajos, el proceso del como
se lleva a cabo realmente el trabajo de investigacion (Al homo academicus le gusta lo terminado)
Cita: Lo que cuenta, en realidad, es el rigor en la construccion del objeto. El poder de un modo de pensar nunca se manifesta mas
claramente en su capacidad de transmitar objetos socialmente isnignificantes en objetos cientificos. (Ejemplo Goffman o la posibilidad
de aproximarse a un objeto socialmente sinificante fundamental desde u angulo inespererado)

El lema: escribir bien sobre lo mediocre.

Cita: De modo que el sociologo que busca transmitir un habitus cientifico tiene mas en comun con un entrenador deportivo de ato
nivel que un profesor de la Sorbona. Dice muy poco a modo de primeros principios o rpeceptos generales. Desde luego, puede
exponerlos como hice yo en el El oficio de sociolgo, pero solo si sabe que no pude deternse ahi: no hay nada peor, en cierto sentido,
que la epistemologia cuando se transforma en un topico de disertacion o de conversion en sociedad. El sociologo ensena por medio
de sugerencias practicas.
La necesidad de pensar relacionalmente
La necesidad de rechazar la division entre lo teorico y la metodologia, debido a la imposibilidad de volverse a lo concreto mediante la
combinacion de dos abstracciones.
A entender, que las opciones mas empiricas no pueden desentednerse de las opciones mas teoricas que impica la construccion del
objeto.
Cierta rutina cultural nos hace procedeer que en funcion de un cuerpo de hipotesis derivadas de un conjunto de presupuestos
teoricos, cualquier dato empiricio puede funcionar como prueba. Este es el fetichismo de la evidencia.
La adhesion rigida a tal o cual metodo de recolecion de datos determinara la membreria en una escuela. El monoteismo
metodologico es soberano.
La necesidad de no confundir rigidez cientifica y el rigor cientifico
La libertad metodologica debe ser acompanada por una extrema vigilancia en las tecnicas analiticas
Entre las criticas se encuentra la cosntruccion del objeto que se presenta como un acto esponataneo y como es, una
tarea prolongada y exigente
La prioridad cientifica fundamental y mas apremiante, en todo caso, sera la de tocar por objeto de estudio la construccion de
ese objeto preconstruido, tomar en cuenta las relaciones
La cuestion de las fronteras, que estan en consta esboza y escritura, reside en estar consciente que la realidad de la que el
fragmente ha sido abstraido. La construccion de un objeto cientifico exigue que se adopte una postura activa a hechos,
rompar con la pasividad empirsita (Que ratifica el sentido comun), necesario relacion los datos para que funcine como un
programa autopropulsado de investigacion
Duda radical
La construccion del objeto cientifico requiere un corte con el sentido comun, esto es on las representaciones compartiadas en tanto
lugares comunes o representaciones oficales (lo preconstruido esya en todos partes y el sociologo esta literlamente itiado por ello)
El sociologo carga con la tarea de conducir con la tarea de concoer un objeto, el mundo social, de manera que los problemas
planteados acerca del objeto y los conceptos utilizados sean prudctos de ese mismo objeto (La doble hermenutica de Giddens y el
giro linguistic)
Como ejercer la duda radical? Com hacer para que el mundo social lleve a cabo la construccion del objeto, a traves suyo, a
traves de estas iperaciones no autocinscites o incisitne?

 No por medio de la aceptacion sin examen critico de los conceptos (como realizado por el hiperemirismo pisitivista). Por eso
es necesario cuestioanrse a si misma, sus operaciones como instrumentos. Escapar de registrarse a si misma, sin reconcoerse
(en tanto acto de conocimient) sin reconcoerse.
Como efectuar esta ruptura? La utlizacion del sociologo como mediadicion, de un modo del como el mundo social construye
su propia representacion?
Una de las posibilidades es tener en cuenta la historia social de los problemas, objetos e isntrumentos de pensamiento. La
historia del trabajo de construccion social de la realidad. LA NECESIDAD DE EVITAR CONVERTIRSE EN OBJETO
DE LOS PROBLEMAS QUE TOMAN POR OBJETO.
Practicar la duda radical es convertirse en un radicual
Pero uno de los principales obstaculos del sociologo es el mismo lenguaje, deposito de preconstrucciones
Pero tratar la nocion de profesion como un campo, un espacio estructurada modifica las prenaicones. Pero
mientras se permaneza dentro del dominio de las aparaiencias socialmente constituidas y sanciodas, se envuelve
con la nocion de la cientificidad. Conservando y ratificando la doxa. Las implicaciones politicas de la experencia
doxica del mundo que, en tatno que aceptacion fundamental del orden establecido situado fuera del alcance de la
critica, es el fundamento mas seguro de un conservadurismo incluso mas radical que aquel que trabaja prara
establcer una ortodoxia politica.
La dovle restricciones o doule bind en que todo sociologo se encuenttra inmerso: el no usar los instrumentos o el usar los
instrumentos pero con la posibilidad de sustituit la doxa del sentido comun con la doxa sentido comun academico (la
imitacion de una jerga)
La ruptura requiere una conversion de la mriada de uno y es posible decer acerca de la ensenza de la sociologia
La sociologia de la sociologia, es decir la toma de conciecnia de las dispociiones, favorables, o desfavarobales,
asociadas a los proprios orignes sociales ofrece la opirtunidad de controlar tales diposiciones
La objetivacion participante, y su relfexion sobre El sentidp practica donde sostiene (Al objetivizar la pretension de posicion
regia que convierte a la sociologia en un arma en las luchas internas al campo en lugar de un instrumento de conocimiento de
tales luchas, y por ende del propio sujeto cognosciente que, no importa lo que hagam nunca deja de librarlas, me di a mi mismo
los medios para reintroducir en el analisis la conciencia de las presuciones y prejuicios asciadas con el punto de vista local y
localizado de alguin que construye el epsacio de los puntos de vista. La conciencia de los limties de la objetivizacion objetivista
me hizo descubriri que existe, dentro del campo social y particularmente dentro del mundo cademico, todo un enxo de
instituciones
La objetivacion de la relacion del sociologo con su objeto, es, como deja ver este caso, condicion necesararia del quiebre con
la predispocion a investir su objeto por el interes de el mismo
solo la sociologia de la sociologia y del sociologo nos puede darnos un determinado dominio de los objetos sociales

 BOURDIEU (Meditaciones Pascalians)

Necesario adimitir que la relfexion mas eficaz radica en objetivar al sujeto de la objetivacion, aquella forma de relfexion que priva al
sujeto conciente del privilegio que se otorga a si mismo y ocurre a numeras herramientas de objetivazion.
El cientifico que no lleva a cabo la relfexion continua la repduccion del habitus especifico del campo que se ha adentrado (cientifico,
juridico, etc)
Este habitus es definido como la disposicion eclastica, la cual lleva nuestras practicas.
La perspetiva constituye la realizacion mas cabal de la vision escolastica: supone un punto de vista fijo y la utilizacion de un marco
que dstaca y circuncribe la realidad, que se sostiene en la seguridad de su objetividad. La mirada soberana. Sositiene las oposiciones
inmediatas y el poder de apropiacion simbolica del mundo qu asegura la vision perspectiva
Radicalizar la duda radical,
La duda radicakl que implica a la evocacion de las condiciones sociales de la actividad filosofica, en particular mediante la libertad
que puede gaantizar re respecto a las convenciones, las convenciones y los conformismos de un universo filosofico que tambien
tiene su sentido comun, podria hacer que se tambleara el sistema de defensa que la tradiccion filosofica ha ergido contra la toma de
conciencia de la ilusion escolastica.

Creer hay otra posibilidad

BOURIDEU (EL Sentido Practico)
El progreso del conocimientom en el caso de las ciencias sociales, suone un progreso en el conocimiento de las condiciones del
conocimiento por eso exige obstinados retornos sobre los mismos objetos que son otras tantas ocasiones de objetivar mas completamente la
relacion objetiva y subjetiva con el objeto
(hablando sobre el desarollo teorico) intentando resolver esas contradicciones en lugar de tomar nota de ellas enseguida y de percibir alli el
efecto de los limites inherentes de la practica social
() El autor remarca que fue necesario mediante construcciones que la destuyen en tanto que tal, captar la logica de la practica hasta tanto
uno se haya inerrogado sobre lo que son, o mejor, sobre lo que hacen los isntrumentos de obejtivacion, generalogias, esquemas, cuadros
sinopticos, planos, mapas, etc. Nunca pense en pasar de un analisis critico de las condiciones sociales y tecnicas de objetivacion y de la
definicionn de los limites de validez de los productos obtenidas en esas condiciones, a una critica radical a toda objetivacion.
Sobre el sentido pratico
la ambiguedad de numersos simbolos y actores rituales, la imposibilidad de hacerlos entrar a todos en un mismo y unico
sistema que se deducira de manera sencilla a partir de un reducido numero de principos todo ello resulta hecho de que los
agentes, conducidos por una cmprension practica de la equivalencia global aplican, sin necesidad de establcer explicacmente
homologias, los mismos esquemas de eprcepcion y de accion a una y otra situacion, transferiendo de una a otra las mismas
secunias ritualizadas.
Si no me hubiese incomodado con la definicion de la relacion con el objeto que el estrucuralismo proponia al afirmar, con
una audacia que me era inaccesible, el privilegio del epistemologico s del observador
me vi constrenido a interrogarme incestantemente sobre mi relacion con el objeto en lo que este tenia de generico, y
tambien de particular
Es suficiente con explicar las practicas mediante un agrupamiento del material factual que permite ver las correlaciones?
No es otra forma de abandonarlas a la absurdiad al reducirlas tacticamente a los juegos de escritura semiologica que
hace de ellas el dicuso del interprete?
La relacion objetivista con el objeto es una manera de mantener las distancias, un rechazo a tomare con objeto, a ser
capturado en el objeto.
Descubrir que, en numerosas operaciones, el pensamiento ordinario guiado como todos los pensamientos llamados
pelogicos, es decir practicos, por un simple sentimiento de lo contrario, procede por oposicion, forma elemental de
especificacion. Es percebir concretamente que la reificacion del objeto de la ciencia en la alteridad esencial de una
mentalidad supone la adhesion triunfante a un sujeto no objetivadi
(Para abolir ka distancia, no hay qye aproximar ficticimaente el extrano ciomo se hace comunmente, a un indigenea
imaginario: es alejando al indigena que hay en todo observador extrano, por medio de la objetivacion, como se
apxoima al extrano

Hacer comprender practicamente con una comprension que implica la practica, que toda verdera empresa
sociologica es, inseparablemente, un socioanlisis, y tratar de contribuir asi a que su producto devenga a su vez en
intrumento de un socioanalisis.

(Fernando Uricoechea) LA SOCIOLOGIA COMO NATURALEZA O COMO HISTORIA

El parroquialismo teorico representa, en otras palabras la muerte de la investigacion social auctictina
Pero la opcin por una investigacin autctona no debe de ninguna manera confundirse con el etnocentrismo
o. El argumento que deseo desarrollar en lo que resta de este ensayo es el de que todos los esfuerzos etnocentristas estn viciados
por la misma debilidad: la incapacidad de comprender que el movimiento histrico de nuestras sociedades no se detiene en el
present
Esto implicara, por lo tanto, que el etnocentrismo, tal como ha sido definido aqu, representa un punto de vista enteramente
equivocado para el conocimiento de las sociedades del Tercer Mundo
no habra razones para reivindicar el principio del etnocentrismo como orientacin terica sin establecer simultneamente
limitaciones severas a nuestra capacidad de interpretar sociolgicamente nuestras propias sociedade
Un investigador autctono posee incuestionablemente ms familiaridad y parentesco con el mundo simblico de su sociedad que
cualquier otro. Finalmente, existe, adems, un riesgo inherente en todo esfuerzo por aproximarse a una sociedad ajena, a saber:
el exotismo, cuyo peligro radica en su inhabilidad para situar a la sociedad dentro de una matriz histrica (9).
. El pecado de la teora general es que el objeto social es transformado en un instrumento para el progreso del conocimiento.
Personalmente prefiero la perspectiva alternativa: emplear la teora general y el conocimiento para mejorar mi comprensin
de sociedades particulares.
El conocimiento sociolgico, por el contrario, aparece como un lenguaje preado de expresin y estilo. La obra cientfica
toma as la forma de una obra de arte en la medida en que la perspectiva significativa, personal y subjetiva pero no por
ello menos objetiva se integra con el proceso de reconstruccin histrica
El argumento que deseo desarrollar es el de que cualquier posicin que se asuma con respecto a estas cuestiones parte no
slo de una consideracin terica especfica sino igualmente de consideraciones enteramente prcticas. En otras
palabras, cualquier punto de vista que se adopte no se deduce apenas de la teora sino de juicios prcticos tambin. Esto
se hace evidente cuando se tiene en cuenta que la adopcin de una ortodoxia es una decisin que depende tanto de
inclinaciones tericas y epistemolgicas como de intereses prcticos y corporativos
El captulo anterior procur mostrar cmo las prcticas sociolgicas estn enraizadas no solamente en afiliaciones y
lealtades institucionales sino tambin en puntos de vista epistemolgicos susceptibles de ser referidos a la propia historia
de las ciencias sociales. Los argumentos y las ortodoxias sociolgicas, pues, son efectivos y eficaces no solamente con base
en su contenido semntico sino tambin con base en las fuentes institucionales y corporativas a que se hallan asociadas.
Para decirlo de otra forma, la persuasin es tan efectiva como la razn

Fernando Urrea Giraldo1

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