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Autora: Mara Lacalle Noriega
NDICE:
1. Introduccin
2. Qu es el "gnero"
3. De la perspectiva de gnero a la ideologa de gnero
4. De dnde surge la ideologa de gnero
5. Postulados bsicos
6. Reflexiones crticas
7. Conclusin
Notas
Bibliografa
1. Introduccin
Hombres y mujeres son iguales? Son diferentes? Para muchos de nosotros las
respuestas a estas preguntas son sencillas pues tenemos una clara conciencia
de nuestra igual dignidad as como de nuestra identidad masculina o femenina.
Sin embargo, se est extendiendo una corriente de pensamiento que pretende
negar las diferencias, que defiende la igualdad absoluta entre hombre y mujer
y considera que todo lo que implique diferencia significa desigualdad, y
desigualdad significa discriminacin y opresin. Se trata de la ideologa de
gnero.
2. Qu es el "gnero"?
Lo primero que hay que sealar es que los trminos sexo y gnero significan
cosas diferentes y no siempre se utilizan en el mismo sentido, por lo que no
resulta fcil definirlos. De hecho, han sufrido una evolucin profunda desde que
se comenz a utilizar esta distincin hasta la actualidad.
A lo largo de toda la historia ha habido mujeres que han luchado por sus
derechos, pero se puede comenzar a hablar de "feminismo" a partir del siglo
XIX[9]. El feminismo del siglo XIX y principios del siglo XX concentr su lucha
en la erradicacin de las desigualdades jurdicas, principalmente en el
A partir de los aos sesenta se impuso en el seno del feminismo una corriente
revolucionaria y radical, claramente influida por el informe Kinsey, elaborado
en los aos cuarenta,por la revolucin sexual de los aos sesenta y por
corrientes de pensamiento neo-marxistas. Entre los autores que ms influyeron
en el feminismo radical podemos citar a Derrida, Foucault, Sigmund Freud,
Wilhelm Reich, Karl Marx, Frederick Engels y Simone de Beauvoir.
Todo esto fue provocando una prdida del sentido y la intencionalidad del acto
sexual con lo que todos los tipos de sexualidad se pusieron al mismo nivel. El
proceso fue el siguiente: si la sexualidad est desvinculada del compromiso
matrimonial y de la procreacin, si el nico objetivo de las relaciones sexuales
es la obtencin de placer, entonces cualquier relacin sexual, con cualquiera y
de cualquier manera, es aceptable. El placer se convirti en la norma y la regla
de moralidad.
As, lo sexual qued reducido, para muchos, a una simple funcin biolgica que
proporciona placer. Un mecanismo annimo y despersonalizado. Pura zoologa.
Por eso, no es de extraar que en todo este proceso tuviera una enorme
influencia la obra de un zologo norteamericano Alfred C. Kinsey quien en
1948 public un tratado titulado Sexual Behavior in The Human Male, y en
1953 otro titulado Sexual Behavior in The Human Female. Estos dos libros
sirvieron de base para la revolucin sexual y para la educacin sexual que se
imparte todava hoy en las escuelas de Estados Unidos y de gran parte del
mundo. La tesis de Kinsey coloc todas las identidades y orientaciones
sexuales al mismo nivel moral, social y antropolgico, y la sexualidad pas a
considerarse como configuracin personal realizada segn la propia voluntad y
completamente desligada de cualquier lmite. En consecuencia, comenz a
exigirse una "neutralidad" por parte de la sociedad para acoger cualquier
Por otra parte, en el seno del feminismo, a partir de los aos sesenta se
impone una corriente radical, neo-marxista, que interpreta la historia en clave
de lucha, no de clases, sino de sexos. Entienden la historia como una
largusima sucesin de oprobios e injusticias cuyo sujeto activo siempre ha sido
el hombre y el sujeto pasivo la mujer. Afirman que la mujer ha sido explotada
por el hombre a lo largo de la historia mediante la imposicin de roles y
estereotipos sociales injustos y arbitrarios que la han mantenido apartada de la
vida pblica, privada de derechos y recluida en el mbito familiar[11].Para
superar esta injusticia histrica pretenden instaurar una sociedad en la que
todos los individuos sean iguales, una sociedad sin diferencias entre los sexos
en la que cada uno, independientemente de las caractersticas biolgicas con
las que nazca, escoja su propia identidad de gnero y su propia orientacin
sexual.
Se puede decir que el third wave feminism abandona la distincin entre sexo y
gnero, no slo porque no hay acuerdo entre las distintas propuestas sobre la
construccin del gnero[16], sino porque se considera que el gnero no es
uniforme y que no se puede describir un gnero femenino y un gnero
masculino sin tener en cuenta las diferencias por razones de raza, clase,
culturales, etc. Por tanto, asume el reto de transformar las definiciones
"esencialistas" del feminismo de la segunda ola, que con frecuencia partan de
la existencia de una identidad femenina universal que se identificaba con la
experiencia de las mujeres norteamericanas de clase media. Una interpretacin
Se parte de una comprensin del gnero como la divisin sexual impuesta por
la sociedad, como el resultado opresivo de la tirana social que establece cmo
se deben comportar hombres y mujeres. Las mujeres son oprimidas como
mujeres obligndolas a ser mujeres. Pero, como el gnero es una invencin
social, es susceptible de cambio mediante las polticas legislativas y sociales
adecuadas, que podran terminar con la subordinacin de la mujer. La meta del
feminismo debera ser la creacin de una sociedad sin gnero en la que la
anatoma sexual de cada uno fuera irrelevante en cuanto a la determinacin de
su propia identidad[19].
Para lograr esa sociedad igualitaria y sin distinciones de sexo hay que
"deconstruir" la sociedad, principalmente el matrimonio y la familia, que son
aquellas instituciones en las que se vive la diferencia sexual de manera ms
clara y natural[23]. Y para que la mujer pueda "liberarse" por completo debe
ser capaz de controlar totalmente su fecundidad, de ah la importancia de los
llamados "derechos sexuales y reproductivos" cuyo centro es el acceso libre y
gratuito al aborto.
"Al igual que para asegurar la eliminacin de las clases sociales se requiere la
rebelin del proletariado y el control de los medios de produccin, para
eliminar las clases de sexo se requiere la rebelin de las mujeres y el control de
la reproduccin: no slo la restitucin del control completo de su propio cuerpo
a las mujeres, sino tambin su control de la fertilidad y de las instituciones
sociales de educacin de los nios. Y as como la meta final de la revolucin
socialista no era slo la eliminacin de los privilegios de clase sino la propia
eliminacin de las clases en s mismas, as la meta de la revolucin feminista
6. Reflexin crtica
del hogar. Como deca G.K. Chesterton, "la principal diferencia entre el hombre
medio y la mujer media es sencillamente que la mujer gobierna y el hombre
no"[25]. La mujer siempre ha gobernado en el mbito privado, y su influencia
ha sido grande tambin en otros mbitos pues ha sido ella la principal
educadora y transmisora de valores. No en vano se ha llegado a decir que "la
mano que mece la cuna es la mano que gobierna el mundo".
Por consiguiente, el criterio que debe guiar las relaciones entre hombres y
mujeres debe ser el de la complementariedad, y no el de la competitividad; el
del enriquecimiento mutuo a partir de las diferencias, y no el de la uniformidad
empobrecedora que anula la diversidad. Sabemos que a lo largo de la historia
no siempre se ha entendido as. En el pasado se ha puesto ms nfasis en la
diferencia que en la igualdad. Y casi siempre se ha interpretado la diferencia
como superioridad del hombre, olvidando que las diferencias son
complementarias y enriquecedoras. La lucha por la igualdad entre el hombre y
la mujer ha hecho grandes avances en los ltimos tiempos, y constituye un
7. Conclusin
NOTAS
[1] STOLLER, Robert J.: Sex and Gender: the Development of Masculinity and
Femininity. New York: ScienceHouse, 1968.
[2]En base a esta concepcin, que considera que nuestro comportamiento est
prefijado genticamente, se haban defendido cuestiones como la
inconveniencia o innecesariedad de reconocer a la mujer el derecho al voto,
pues se deca que la mujer no estaba por naturaleza interesada en esas cosas.
O la necesidad de prohibirles el acceso a determinadas profesiones debido a su
inestabilidad hormonal.
[3]Ver, porejemplo, GAYLE, Rubin: "Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of
the Politics of Sexuality", enVANCE, Carole, S.: Pleasure and Danger: Exploring
Female Sexuality. London: Pandora, 1992, pp. 267-293; MOI, Toril: What is a
Woman.Nueva York: Oxford University Press, 2001.
[4] Disponible en
http://www.un.org/spanish/law/icc/statute/spanish/rome_statute(s).pdf
[8] O'LEARY, Dale: The Gender Agenda. Lafayette (Louisiana): Vital Issues
Press, 1997, p. 85.
[12]MONEY, John: Sex Errors ofthe Body. Baltimore: John Hopkins Press, 1968.
[14]Cfr. COLAPINTO, John: As Nature Made Him. Nueva York: Harper Collins,
2000.
[17] La "teora queer" supone una crtica paralela a la que antes se haba
producido en el seno del movimiento feminista a propsito del sujeto
"mujeres". El feminismo de la tercera ola critic el intento de "encajar" a la
mujer en una descripcin universal sin tener en cuenta las diferencias de clase,
raza, cultura, etc. De la misma manera, la teora queer rechaza el que se
tienda a homogeneizar las identidades "lesbianas y gays", y defiende la
subversin de las identidades sexuales. Cfr. DORLIN, Elsa: Sexo, gnero y
sexualidades. Introduccin a la teora feminista. Buenos Aires: Nueva Visin,
2009, pp. 91 y ss.
[19] RUBIN, Gayle: "The Traffic in Women: Notes on the Political Economy' of
Sex", publicado en Rayna Reiter (comp.), Toward an Anthropology of Women,
Monthly Review Press, Nueva York, 1975. "El trfico de mujeres. Notas sobre la
"Economa Poltica" del sexo", en Revista Nueva Antropologa, noviembre,
ao/vol.VIII, nm.030 Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Distrito
Federal, Mxico. pp.95 145.
[25] CHESTERTON, Gilbert Keith:El amor o la fuerza del sino. Madrid: Rialp,
2000, p. 112.
[29] ELSEGUI, Mara: "Sexo, gnero, orientacin sexual, identidad sexual y sus
patologas", en Diez temas de gnero. Madrid: Ediciones Internacionales
Universitarias, Madrid 2011, pp. 79 y ss.
[38] Cfr. JUAN PABLO II: Exhortacin Apostlica Familiarisconsortio, Roma, 1981.
BIBLIOGRAFIA
ELSEGUI, Mara: Diez temas de gnero. Hombre y mujer ante los derechos
productivos y reproductivos. Madrid: Ediciones Internacionales Universitarias,
2011 (2 ed.).
GALLEGO, A., y PREZ ADN, Jos (eds.): Pensar la Familia. Madrid: Palabra,
2002.
PINKER,Steven: Blank Slate. The Modern Denial of Human Nature. New York:
Viking, 2002