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SECRETARA DE EDUCACIN PBLICA

SUBSECRETARA DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR


COORDINACIN SECTORIAL DE DESARROLLO ACADMICO

Coleccin de actividades de
aprendizaje para el desarrollo de
competencias filosficas

Septiembre de 2012, Mxico, D.F.

Coleccin de actividades de aprendizaje


para el desarrollo de competencias filosficas

Contenido
Presentacin

Introduccin

Problemas filosficos

Obra literaria: El apando

1. Humano, no-humano e inhumano


2. Libertad, disciplina y control
3. Vivir una vida con plena conciencia
4. De cuerpo presente
5. El cuerpo razona a su manera
6. Arte y sensualidad
7. De las virtudes y los vicios
8. Entre el ser y el lenguaje
9. Sobre el conocimiento
10. Causar sufrimiento a otras personas

Obra literaria: Educar a los Topos

1. Pensar
2. Recuerdos
3. Ideales
4. Muerte
5. Orfandad
6. Sentimientos
7. Tener derecho a elegir el tipo de educacin
8. Cmo puedo elegir?
9. Tener derecho
10. Lo justo e injusto
11. Respetar las normas
12. El respeto a los otros
13. Aceptar el castigo como una forma de disciplina

Obra literaria: La Muerte de un Instalador


1. Arte
2. Cambiar a una persona
3. Trabajar
4. Ganarse una moneda
5. Maldad
6. Hacer lo que todos hacen
8. Ofender
9. Estrategia
10. Confianza
11. Investigacin
12. Drogas

Obra literaria: Ninguna eternidad como la ma


1. Smiles, analogas y metforas
2. Estereotipos
3. Vocacin

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para el desarrollo de competencias filosficas

4. Separacin
5. Cuidarse
6. Ser feliz
7. Bailar
8. Amigos
9. Enamorarse
10. Arriesgarse
11. Expresiones verbales
12. Ritos y Ensalmos

Obra literaria: Las Batallas en el Desierto


1. Recordar
2. Bienestar
3. Obediencia y libertad
4. Justicia Social
5. Clase social y costumbres
7. El Miedo
8. La guerra
9. Utopa
10. Modales
11. Secretos
12. Bien/ Mal

Obra literiaria: Los relmpagos de agosto


1. Democracia
2. Suerte/ Infortunio
3. Justicia social
4. Promesas
5. Integridad
6. Lealtad
7. Estado
8. Muerte
9. Eutanasia

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Fuentes de consulta

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Grupo de Trabajo

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Coleccin de actividades de aprendizaje


para el desarrollo de competencias filosficas

Presentacin
En esta coleccin se presentan conceptos filosficos contenidos en obras literarias.
Las actividades de aprendizaje se basan en obras literarias, con el propsito de promover la
lectura entre los jvenes.
Sin duda alguna cada novela atrae a los lectores en sus mejores formas de atender lo que leen,
propiciando que su imaginacin se vaya ampliando a mundos inimaginables y maneras de
pensar, donde quizs algunas coincidan con la manera propia de pensar, de ser y de actuar, as
como tambin puede suceder todo lo contrario, que no haya cabida para aceptar una accin o
forma de ser de los personajes de cada obra.
La finalidad es que los estudiantes de bachillerato lean y enriquezcan su amor por la literatura,
para que sta les promueva diversas maneras de pensar y amplen su cultura literaria.
En esta coleccin de actividades de aprendizaje se presentan propuestas o modelos para ser
adaptados y trabajados en cada grupo de estudiantes segn sus propias caractersticas y
circunstancias. Pueden emplearse como parte de las actividades diseadas en las estrategias
didcticas, en las fases de apertura, desarrollo o cierre, para el abordaje de temticas propias
de los programas de estudio. No se trata de instrucciones obligatorias, sino de apoyos
didcticos, sugerencias que pueden ser enriquecidas desde la experiencia personal y
profesional de cada profesor o grupo colegiado.
El propsito es aportar una ayuda viable en la planificacin y preparacin de las sesiones de
clase, a partir de la lectura de textos literarios, para el desarrollo de competencias filosficas.

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para el desarrollo de competencias filosficas

Introduccin
La discusin de los temas clsicos de la tradicin filosfica en el aula, abordada con la
metodologa propia de la investigacin filosfica, es tan importante que podramos decir que es
casi una condicin necesaria para conseguir que los alumnos desarrollen las competencias
cognitivas y afectivas que son imprescindibles en sociedades complejas que pretenden vivir
segn principios democrticos. Para ello no basta con que la filosofa est presente en el
currculo, pues puede estarlo de forma que no propicie el desarrollo de estas competencias.
Para lograrlo, es necesario que la filosofa se ensee de una determinada manera, coherente
con un objetivo primordial de la actividad filosfica: conseguir que las personas lleguen a ser
ms razonables. Lograr que los alumnos aprendan a pensar por s mismos, en colaboracin
con otros, de forma crtica, cuidadosa y creativa constituye uno de los objetivos centrales de
todo sistema educativo que se precie. La filosofa es una de las disciplinas que mejor puede
ayudar a conseguirlo, de modo tal que su olvido en el currculo puede tener consecuencias
negativas para las sociedades.
La preocupacin por la calidad del razonamiento, caracterstica de la filosofa, tiene una doble
vertiente; por un lado, evitar los errores que habitualmente se comenten al argumentar y, por
otro, mejorar la capacidad de dar razones para avalar nuestras creencias, ideas y conductas. El
inters por mejorar el razonamiento no debe ser propio slo de los filsofos sino de todo ser
humano y, siendo el proceso de filosofar el paradigma del pensamiento dialgico y estricto, es
necesario incluirlo en los sistemas educativos. Scrates modela para nosotros la Filosofa como
prctica, como forma de vida que todos podemos emular, pero para lograrlo, es preciso hacer
accesible la Filosofa a los jvenes y ello por tres razones: primero, porque reconocemos su
derecho a todos los logros de la cultura humana; segundo, porque la Filosofa tiene una funcin
que ninguna otra disciplina puede cumplir tan bien como ella en el desarrollo integral del ser
humano y, finalmente, por la necesidad de formar ciudadanos para la vida democrtica, lo que
se logra a travs del dilogo regido por el proceso de argumentacin y por la prctica de
actitudes solidarias en el aula.
A diferencia de la conversacin, el dilogo filosfico es una forma de investigacin que nos
obliga a seguir su curso, marcado por el proceso argumentativo. Los participantes deben
razonar a fin de seguir el hilo de la argumentacin. Conforme avanza, cada movimiento exige
otro ms: el descubrimiento de un dato ilumina el camino hacia nuevos datos, una aseveracin
nos demanda descubrir las razones que la apoyan; una inferencia impulsa a explorar los
supuestos que la apoyan; una distincin, hace surgir la cuestin de los criterios que la avalan
Cada uno de los interlocutores descubre en el otro una fuente de ideas y conocimientos que le
ayudan a moderar su propio pensamiento. Por otro lado, conviene recordar que el dilogo es un
discurso en el que cada uno de los participantes tiene presente al otro o a los otros y pretende
establecer una relacin vital y mutua con ellos: los otros son para cada participante en el
dilogo, personas concretas y dignas de respeto. Aparece as la dimensin tica del dilogo
filosfico, tan importante para autores como Buber, Gadamer y Habermas. Hablar y escuchar
implica reciprocidad, tolerancia y respeto. En el hecho de ser escuchado y escuchar, el yo se
trasciende a s mismo a la vez que sabe de s mismo. Dar la palabra al otro es reconocerle el
derecho de significar por s mismo al mundo, lo que correlativamente, me significa a m mismo
como libre y creador. Dirigir nuestra palabra al otro, implica asumir la responsabilidad sobre lo
que decimos y hacemos, ya que toda palabra autntica es transformadora. De este modo, la
dimensin tica est en la estructura misma del dilogo.
El dilogo requiere un momento de negatividad, de hacer a un lado el propio punto de vista para
enfrentar el del otro, es decir, de arriesgar nuestro propio punto de vista en el inters de la

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bsqueda de la verdad. Este es el momento de la escucha al que sigue el momento creativo. La


verdad que va surgiendo en ese proceso nunca est terminada, se va construyendo en el
contexto intersubjetivo, riesgoso, contingente e histrico de ese impulso humano para lograr el
entendimiento comn, la comprensin.
Los alumnos, al igual que los filsofos profesionales, estn inquietos por el sentido de su vida y
del mundo que les rodea y, si su educacin no ha sido descuidada, muestran la curiosidad y el
asombro que Aristteles situaba en el origen mismo del amor a la sabidura y de la tarea de
bsqueda filosfica. El profesor de filosofa debe poner a su disposicin los procedimientos y
hallazgos de la filosofa acadmica de tal modo que les ayuden a profundizar en su propia
reflexin y a alcanzar una mayor claridad en su concepcin del mundo. Los estudiantes, como
Kant, se preguntan por lo que pueden saber, lo que deben hacer y lo que les es lcito esperar.
Segn sea nuestra capacidad para establecer un puente entre la experiencia del alumno y la
tradicin filosfica, los alumnos progresarn ms o menos en su capacidad de afrontar esas
cuestiones y enriquecer su propia vida y la de la sociedad a la que pertenecen.
El objetivo es que los jvenes usen las herramientas y mtodos de investigacin sobre un
concepto abierto y problemtico, a fin de perfeccionar sus habilidades, tales como: delimitar el
problema, detectar inconsistencias, afirmar evidencias, sacar conclusiones vlidas, construir
hiptesis y emplear adecuadamente los criterios para resolver situaciones problemticas. El
cultivo de las habilidades dialgicas, de razonamiento, de investigacin, de organizacin de
informacin y de traduccin, tiene como objetivo facilitar el buen juicio. Los alumnos aprenden a
objetar el razonamiento dbil; a construir argumentos slidos; a aceptar la responsabilidad
sobre sus contribuciones; a respetar otras perspectivas; a practicar la autocorreccin y,
finalmente, a desarrollar el buen juicio en el contexto del dilogo. Adems de las conductas
cognitivas, se desarrollan conductas que muestran el desarrollo axiolgico, tales como:
escuchar con respeto lo que otros dicen; alentar a los dems a expresar sus opiniones; tomar
turnos para participar; cuidar los procedimientos de la investigacin, as como a cada uno de los
participantes; comprometerse con aquello en lo que se cree; apreciar la armona y belleza del
mundo y de las creaciones humanas... Nos movemos en un mundo de valores sobre el que es
necesario reflexionar y optar.
En resumen, la filosofa se caracteriza por el uso de procesos de argumentacin racional en un
clima de tolerancia, escucha y respeto. Se centra en los problemas tratando de acercarse a una
comprensin sistemtica del mundo que nos rodea y de nosotros mismos a fin de darles
sentido.
La enseanza de la filosofa debe potenciar en el alumno la capacidad de crtica y
cuestionamiento de los saberes recibidos, as como la posibilidad de integracin de todos esos
saberes parciales en un sistema global, en permanente proceso de construccin y
reconstruccin y puede contribuir a la formacin de personas crticas, creativas, comprometidas
con su propio desarrollo moral y con otras personas y dispuestas a colaborar en la construccin
de sociedades ms justas.

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Orientaciones didcticas

La metodologa sugerida para el desarrollo de las actividades es la de comunidad de


investigacin filosfica. En un primer momento se selecciona un fragmento de la novela que
contenga el o los conceptos filosficos sobre los que se quiere reflexionar. Se toman preguntas
de los alumnos y, de acuerdo a sus intereses, se dialoga sobre el concepto elegido. Cada
concepto est acompaado de planes de discusin y actividades que pueden ayudar a la
reflexin comunitaria y permiten el paso a la lectura de textos filosficos, cuyas ideas se pueden
contrastar con las de los alumnos.
Gran parte de la actividad que se realiza es la discusin de temas y conceptos filosficos, sin
embargo, no se trata de aprender o de transmitir esta serie de conceptos o de contenidos
conceptuales acrticamente, sino que se busca, fundamentalmente, fomentar una reflexin sobre
estos conocimientos, vinculndolos a nuestra propia experiencia; se trata de reflexionar sobre su
significado, su delimitacin, sus diferentes identificaciones, etc.
Pero adems, y sobre todo, se busca trabajar toda una serie de competencias filosficas,
entendiendo stas como todos aquellos procedimientos, destrezas, habilidades, estrategias y
tcnicas esenciales a un buen razonamiento, sea ste el que sea, lgico, tico o esttico. No se
trata nicamente de habilidades lgicas de razonamiento formal, sino adems las habilidades de
cuestionamiento e investigacin (hacer buenas y pertinentes preguntas, cuestionar los supuestos y
los fundamentos, preguntar por ejemplos y aclaraciones, etc.), as como las de traduccin e
interpretacin (saber escuchar y entender, ser capaz de traducir a nuestro propio pensamiento las
ideas y opiniones de los dems, ser capaces de interpretar la comunicacin tanto verbal como no
verbal, la empata, ponerse en el lugar del otro, etc.). Son los instrumentos bsicos sin los cuales
difcilmente podra lograrse una buena investigacin, o pensar crtica y autnomamente.
Para el abordaje de las distintas obras literarias se ofrece un listado de Ideas Principales, que
no es de ninguna manera exhaustivo, simplemente ayuda a focalizar el dilogo alrededor de un
tema controvertido que puede ser discutido en comunidad de indagacin y que permite la
pluralidad de respuestas, la controversia, la imposibilidad de cierre definitivo y que afecta de
manera significativa nuestra manera de ser personas. De ah, que estas Ideas Principales
puedan ser abordadas como Problemas Filosficos.
Para las distintas ideas se ofrece un Plan de Discusin, que consiste en una serie de preguntas
ms o menos abiertas y ms o menos secuenciadas, en las cuales el docente de filosofa
puede apoyarse para iniciar el dilogo con los alumnos.
Se ofrecen tambin Actividades que ayudan a contextualizar ideas generales en situaciones
especficas, de tal manera que los alumnos puedan extraer criterios, desarrollar sensibilidad al
contexto para emitir sus juicios, y que faciliten un proceso de auto-correccin en funcin de los
diferentes elementos descubiertos en las diferentes situaciones o connotaciones ofrecidas en
los reactivos de los ejercicios.
En algunos casos se sugieren referencias que pueden facilitar al docente una comprensin ms
amplia de la Idea Principal y, por lo mismo, la discusin con los alumnos.
Para posibilitar la discusin se sugiere que el docente, con sus estudiantes, organice el
seguimiento de la siguiente ruta:

Que los miembros del grupo seleccionen un conjunto mnimo de normas que les permita
discutir durante la clase.
Leer algn prrafo de la novela, que normalmente viene indicado en cada idea principal.

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Discutir el tipo de actividad que les gustara abordar segn sea la idea principal que
destaque el prrafo ledo, recordando que cada idea contiene actividades o planes de
discusin.
Discutir los tpicos que articulan la actividad seleccionada.
Elaborar un cierre con un resumen de variado tipo: baile, poema, dibujo, representacin,
etc.
Evaluar la sesin sobre aspectos tales como: si se respetaron las reglas y qu tipo de
aprendizaje se logr.

Es evidente que se ha descrito una comunidad de investigacin como mtodo de trabajo. Cabe
recordar que la comunidad de investigacin despliega bloques de habilidades intelectuales,
habilidades de investigacin, habilidades de razonamiento, habilidades de conceptualizacin,
habilidades de traduccin y habilidades de organizacin de la informacin. Cada uno de estos
grupos de habilidades exige otro grupo de preguntas para generarlas, lo que implica que la
sesin de discusin sea una sesin de preguntas.
A continuacin se anota un grupo de preguntas que podran apoyar la discusin.
1. Preguntas para clarificar: qu quieres decir con...?, ests diciendo que...?, cmo
estas usando la palabra...?, podras dar un ejemplo de...?, alguien tiene una pregunta
para...?
2. Preguntas para sondear los supuestos: qu est suponiendo ella?, piensas que este
supuesto est justificado?, por qu alguien supondra esto?, hay algn supuesto en
esta pregunta?
3. Preguntas que sondean las razones y las evidencias: podras dar un ejemplo/
contraejemplo para ilustrar tu idea?, cules son tus razones para decir esto?, ests de
acuerdo con sus razones?, esa evidencia es buena?, con qu criterio formulas ese
juicio?, piensas que esa fuente es una autoridad apropiada?
4. Preguntas que sondean implicaciones y consecuencias: qu se deducira de lo que
dices?, cules seran las consecuencias de comportarse as?, ests preparado para
aceptar esas consecuencias?, piensas que podras estar sacando conclusiones
apresuradas en este caso?
5. Preguntas sobre las preguntas: piensas que es una pregunta apropiada?, en qu
grado es relevante esa pregunta?, qu supone esa pregunta?, cmo nos va a ayudar
esa pregunta?

Este esquema de trabajo puede servir para que cada docente, de acuerdo a su propia
formacin, contexto y conocimiento de sus alumnos, despliegue temas o Ideas Principales que
no estn desarrollados, pero s presentes en el texto, ampliando as su repertorio de trabajo con
los alumnos.

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Problemas filosficos

Obra literaria: El apando


Autor: Revueltas, Jos (1989)

Cuando alguien expresa algo como: nadie experimenta en cabeza ajena, lo que est
implicando es que todos debemos padecer las mismas experiencias si queremos aprender. Sin
embargo, aunque cada experiencia es singular en su ocurrencia, no se excluye que podamos
aprender de las experiencias de otras personas. Hacer posible este aprendizaje es funcin de la
literatura. Por su carcter mimtico, la literatura reproduce experiencias humanas de las cuales
es posible aprender, y reproduce estas experiencias al imitar hombres en accin, as ahora
bien: puesto que, por una parte, los imitadores reproducen por imitacin hombres en accin, y,
por otra, es menester que los que obran sean o esforzados y buenos o viles y malos porque
as suelen distinguirse comnmente los caracteres ticos, ya que vicio y virtud los distinguen en
todos-, o mejores de lo que somos nosotros o peores o tales como nosotros e igual sucede a
los pintores, pues Polignoto imitaba a los mejores (Aristteles, 1946: 3). En efecto, el carcter
mimtico que ocurre en el acto de narrar, y crear literatura, permite recrear acciones morales,
que se incorporan en las acciones humanas, narradas en la literatura. De este modo, la
literatura nos permite aprender de experiencias humanas lejanas, porque en ella se incorpora
determinada cosmovisin, junto a su atmsfera moral, siendo ste el espacio natural donde se
despliegan las acciones humanas, los modos en que los hombres se hacen hombres al actuar
en esos medios. De diversos modos la literatura nos ofrece esquemas de pensamiento que
evitan nuestra cada en la banalidad del mal o que ofrecen apertura a lo cognitivo y lo
conceptual.
De este tipo es la novela El Apando, novela que nos hace transitar por experiencias inefables
que lo son, o porque se vive tan cerca de ellas que no alcanzamos a pensarlas y en
consecuencia no logramos hacer experiencia de ellas, o porque no hemos vivido esos modos
de vida y no podemos pensarlas ni tampoco convertirlas en experiencias. Sin embargo leerla no
basta, como tampoco ser suficiente resumirla, habr que discutirla, porque no es conocimiento
lo que se produce al leer, conocimiento es lo que resulta de discutir. Al discutir hacemos que los
estudiantes revelen sus ms profundas creencias y las confronten con otras, haciendo posible
la amplitud de su horizonte moral, conceptual o cognitivo, y esto es aprender.
Las actividades propuestas atienden varios asuntos de orden cognitivo y moral, de filosofa, del
lenguaje, del arte y el cuerpo, de la sensualidad y sufrimiento, que podran apoyar a enfrentar lo
que se llama violencia escolar, misma que se genera desde varios mbitos de la escuela.

Ideas principales
1.
2.
3.
4.
5.
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7.
8.

Humano, no-humano e inhumano


Libertad, disciplina y control
Vivir una vida con plena conciencia
De cuerpo presente
El cuerpo razona a su manera
Arte y sensualidad
De las virtudes y los vicios
Entre el ser y el lenguaje

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9. Sobre el conocimiento
10. Causar sufrimiento a otras personas

1. Humano, no-humano e inhumano


Revueltas narra situaciones extremas, recuperadas de la vida real, donde nuestra humanidad
parece diluirse, todo rasgo humano se esfuma y emerge nuestra naturaleza animal, la cultura
cede el paso la a la naturaleza. Como lo expresa Revueltas Estaban presos ah los
monosatrapados por la escala zoolgica como si alguien, los dems, la humanidad,
impiadosamente ya no quisieran ocuparse de su asunto del que por otra parte ellos tampoco
queran enterarse, monos al fin. Dos procesos interconectados llevan a esta situacin: el
olvido del reconocimiento hacia los otros y el olvido del reconocimiento hacia uno mismo
(Honneth, 2007). Uno lleva al otro. En el caso extremo, no reconocer a los otros su carcter de
personas implica colocarlos en nuestra perspectiva, cual si fueran objetos que uno pudiera
simplemente observar. Y no reconocerse a s mismo como persona, termina por situarnos cual
si furamos objetos de cualquier perspectiva de observacin. Lo humano se pierde en aquella
carencia de reconocimiento y emerge lo no-humano, y a veces, lo inhumano mismo.

Actividad
Describe cinco posibles situaciones donde has tenido la sensacin de que no se te trataba
como persona. Justifica con argumentos porque ha sido as.

Primera situacin
Segunda situacin
Tercera situacin
Cuarta situacin
Quinta situacin

Plan de discusin

Por qu cuando alguien te mira de frente, tienes la sensacin de que te observa como
si fueras un objeto que parece formar parte de cierto panorama?
Cundo miras a las personas, qu miras en ellas?
Cundo alguien te mira, que te gusta ver en esa mirada?
Qu miras en el rostro de las personas?
Qu miras en los ojos de las personas?

2. Libertad, disciplina y control


Foucault analiz muy bien el proyecto ideal de los lugares de encierro, cuyos objetivos eran:
concentrar, repartir en el espacio, ordenar en el tiempo, componer en el espacio-tiempo una

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fuerza productiva cuyo efecto debe ser superior a la suma de las fuerzas elementales (Deleuze,
1991). Pero el encierro, que pareca tener ubicacin espacial, termina por generalizarse: todos
somos parte del encierro, todos somos prisioneros. Pero de la prisin y el encierro que
disciplina, ahora pasamos a la sociedad de control. Y el control, como encierro y prisin, tiene
otras figuras y otros modos. El marketing es ahora el instrumento del control social. El hombre
ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado, pero la deuda termina por
encerrarlo, y no se da cuenta. Como lo revela Revueltas, al referirse a los vigilantes de la crcel:
Tan estpidos como para no darse cuenta de que los presos eran ellos y no nadie ms, con
todo y sus madres y sus hijos y los padres de sus padres. En efecto todos somos presos. Y
tenemos un nmero de identificacin y estamos en una base de datos, controlados, presos,
encerrados. Pero habr otro modo de vivir?

Plan de discusin

Si todos somos presos cul es el lugar de la libertad?


Podemos, en aras de la libertad, hacer lo que queramos solo porque lo queremos?
Si todas las instituciones, por serlo, son lugares de encierro y disciplina o control
podremos vivir al margen de ellas?
Cmo imaginas que sera una vida sin instituciones? Familia, escuelas, hospital, etc.
Podemos imaginar instituciones que no impliquen encierro y disciplina? Cmo seran?

Actividades

Imagina un juego sin reglas e intenta jugarlo.


Imagina un juego con una sola regla e intenta jugarlo.
Imagina un juego con tantas reglas como participantes jueguen e intenta jugarlo.
Describe un juego y sus reglas e intenta jugarlo.
Colectivamente crea un juego y discute sus reglas e intenta jugarlo.

3. Vivir una vida con plena conciencia


Podemos vivir una vida dejando que las circunstancias o el destino la guen. Y podemos
justificar esa vida diciendo: fue culpa del destino. Como Revueltas lo dice de nadie era la
culpa, del destino, de la vida, de la pinche suerte, de nadien. Por haberte tenido. Pero el ser
humano es, sujeto, persona o individuo, en la medida en que se hace a s mismo, el hombre
no es otra cosa que lo que l se hace (Sartre, 1972: 16). Porque el ser humano es un proyecto,
que hace de su vida aquello que proyecta ser, y lo hace porque no es un musgo, una
pobredumbre, una coliflor o una simple cosa. Por esto mismo el ser humano es responsable por
lo que elige ser, y es responsable de s y de toda la humanidad. Porque lo que elegimos ser,
proyecta el tipo de mundo que decidimos tener. Si alguien decide y hace de su vida un proyecto
como el de ser ladrn, entonces asume que el mundo es de ladrones, y en cada otro sujeto
ver tan slo otro ladrn ms. Por eso es determinante saber que la vida, y el tipo de mundo
que tengamos, depende del proyecto de vida que elegimos tener, y ese proyecto depende de
nosotros, no del destino. O tomamos el camino de construir como proyecto una vida buena o
caemos en todo era un no darse cuenta de nada. De la vida, como lo expres Revueltas.

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Actividad
En el cuadro se anotan varias actividades que se hacen en la escuela. Tacha la respuesta que
elijas segn el enunciado de cada columna y escribe la razn que justifica tu respuesta.
Recuerda: tan slo se trata de vivir a plena conciencia cada momento que nos toque vivir. Lo
que decidas implica elegir un mundo para todos.

Actividad

Debo hacerlo

No es
necesario
hacerlo

Si quiero lo
hago

Argumentos

Asistir a la
clase de
matemticas
Obedecer al
orientador
Usar el
uniforme
Asistir aseado a
la escuela
Entrar
puntualmente a
clase
Molestar a los
ms dbiles de
la clase
Obedecer al
director
Hacer tareas en
equipo
Salirme de
clase si quiero

No tomar
apuntes de la
clase

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Plan de discusin

Por qu debo asistir a matemticas?


Por qu debo obedecer al orientador?
Por qu tengo que usar uniforme?
Por qu debo asistir aseado a la escuela?
Por qu debo entrar puntualmente a clase?
Por qu tengo que molestar a los ms dbiles de la clase?
Por qu debo obedecer al director?
Por qu tengo que hacer tareas en equipo?
Por qu tengo que salirme de clase cada vez que quiero?
Por qu debo tomar apuntes de la clase?

4. De cuerpo presente
Descartes cometi el error de separar el cuerpo de la mente (Damasio, 2004). Su error fue
pensar que el cuerpo se somete a las leyes de la fsica, por ser materia, mientras que el alma
era inmortal y trascendental. Lo que sucede en realidad es que hay una interconexin entre
alma y cuerpo. El cuerpo proyecta nuestra alma y sta es el cuerpo mismo. En el sentido de
que en la prctica de la presencia plena/conciencia abierta, la conciencia abierta del
pensamiento, las emociones y las sensaciones corporales se vuelven muy pronunciadas en la
inquietud bsica que experimentamos normalmente (Varela, 2011: 86). De este modo nuestro
cuerpo no es el lugar donde se deposita el alma, nuestro cuerpo es el alma misma. Lo que
aprendemos, vemos, percibimos, experimentamos lo hacemos a travs de nuestro cuerpo. Por
eso hablamos ahora de cierta filosofa en el cuerpo o mente corporeizada (Lakoff, 1999). Y de
que aprendemos las ms elaboradas leyes de la lgica con el movimiento del cuerpo en el
espacio (Lakoff, 2000). El cuerpo es el alma y la conciencia misma, pero de eso no somos
conscientes. En Revueltas, hay una conciencia que se abandona a s misma y que parece no
importarle su cuerpo, aunque en l disfrutaba, se resguardaba, se esconda, apropindoselo
encarnizadamente, con el ms apremiante y ansioso de los fervores, cuando lograba poseerlo,
meterse en l, acostarse en su abismo. Tan slo era un cuerpo con plena presencia y
conciencia abierta. Tan slo era el cuerpo proyectando sus propios deseos, encubiertos en una
conciencia, que era l mismo.

Actividad
A continuacin se anotan varias actividades que hacemos de modo cotidiano. La intencin es
que escribas si te das cuenta cuando las haces o si nunca lo habas pensado. Al final
argumenta tu respuesta.

Actividad

Cmo lo s

Nunca lo haba
pensado

Argumentos

Caminar

Comer

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Actividad

Cmo lo s

Nunca lo haba
pensado

Argumentos

Enamorarme

Leer

Aprender

Besar

Resolver un
problema

Respirar

Tomar agua

Pensar

Plan de discusin

Si puedo pensar que camino sin caminar, entonces mi conciencia esta separada de mi
cuerpo? por qu?
Si puedo pensar que leo sin leer, entonces mi conciencia esta separada de mi cuerpo?
Si puedo pensar que tomo agua, pero no lo hago, es porque mi conciencia esta
separada de mi cuerpo?
Pero, si puedo hacer muchas cosas tan slo pensndolas, las he hecho o slo las he
pensado?
Hacer cosas, cualquier cosa, como pensar, hacerlas realmente, implica siempre la
presencia de mi cuerpo? por qu?

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5. El cuerpo razona a su manera


Se piensa que el mundo es ms vasto que lo que sabemos de l; que es menos lo que
conocemos del mundo, pese a tener un cumulo enorme de conocimientos. De este modo,
cuando vemos, lo que vemos es aquello que el conocimiento que tenemos nos permite ver,
pero dejamos fuera muchas cosas del mundo que no se perciben. Por eso an nos sorprende
que haya cosas que nunca antes hemos visto. El mundo es ms grande que el conocimiento
que de l tenemos. Por eso es que conocemos la risa y an hay risas que nos sorprenden. Lo
cual significa que el ver y el pensar son dos cosas diferentes. Aunque estn encarnadas en el
cuerpo. As que si queremos que el ojo, o el cuerpo, razone, lo har a su manera (Ferraris,
2000). Por eso Revueltas expresa: y la mirada legaosa del ojo sano tena un aire malicioso,
calculador, burln, autocompasivo y tierno, bajo el parpado semi-cado, rgido y sin pestaas.
En efecto nuestra mirada expresa cosas, porque el ojo razona a su manera.

Plan de discusin

Cuando quieres expresar con la mirada algn afecto cmo es tu mirada?


Cuando sientes cansado tu cuerpo cul es la sensacin que siente tu cuerpo?
Te dispones a correr 5 km., qu siente tu cuerpo ante esta eventualidad?
Qu ocurre con tus ojos cuando miran algo por primera vez?
Si sientes un peligro inminente cul es la reaccin de tu cuerpo?

6. Arte y sensualidad
Desde Freud hemos aprendido a distinguir entre sexualidad y sexualidad genital. Puesto que
todos tenemos libido, un nombre para la sexualidad, entonces en todas nuestras relaciones de
amistad, con nuestros hermanos, en nuestra casa, en el saln, durante alguna clase, en todos
estos espacios establecemos esas relaciones gracias a nuestra sexualidad o toda relacin con
otras personas siempre es una relacin sexual. Lo mismo ocurre en nuestras relaciones con las
cosas del mundo, ah tambin hay sexualidad. Es un error categorial decir que alguien con
alguna perversin, es libidinoso, porque todos tenemos libido, que es la energa sexual que nos
permite hacer nuestras actividades cotidianas. Esta sexualidad emerge en las palabras, cuando
hablamos o cuando hacemos algn gesto. La libido o sexualidad viene en las palabras con las
que describimos alguna cosa, alguna obra de arte, alguna persona, algn atardecer o una tarde
luminosa pero con lluvia. Por eso nos conmueve leer poesa o novela o cuento, donde las
palabras se usan con tal intensidad que nos hacen vibrar, porque hacen que nuestra sexualidad
o libido penetre en cada parte de nuestro cuerpo haciendo que viva intensamente esa lectura.
Lo sensual es entonces otro modo de llamar a la sexualidad, porque es otra forma de
recordarnos que la libido es la energa que nos da vida. Y todo lo sensual es arte, porque el arte
es sensual en su equilibrio con las palabras o con las formas. Esto para Revueltas es muy claro:
La chata apareca ante sus ojos, jocunda, bestial, con sus muslos cuyas lneas, en lugar de
juntarse para incidir en la cuna del sexo, cuando ella una las piernas, an dejaba por el
contrario un pequeo hueco separado entre las dos paredes de piel slida, tensa, joven,
estremecedora. Pero sensualidad slo es el modo de sentir en el cuerpo la plenitud de nuestra
vida, la sensualidad es una mera sensacin.

14

Coleccin de actividades de aprendizaje


para el desarrollo de competencias filosficas

Actividad

Actividad

brete a la
plenitud de tus
sensaciones

Describe con
palabras tus
sensaciones

Explica qu
provoca sentir lo
que sentiste

Lee Los amorosos


de Sabines.

Lee algunos
fragmentos de
Aura de C.
Fuentes.

Observa la pintura
Los girasoles de
Vincent Van Gogh.

Observa el dibujo
Cada de agua de
M. C. Escher.

Observa la pintura
El Guernica de
Pablo Picasso.

Observa una tarde


lluviosa.

Observa un
amanecer.

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para el desarrollo de competencias filosficas

Actividad

brete a la
plenitud de tus
sensaciones

Describe con
palabras tus
sensaciones

Explica qu
provoca sentir lo
que sentiste

Observa a tu mejor
amigo o amiga.

Observa esta clase.

Observa tu libro El
apando.

7. De las virtudes y los vicios


Hubo un tiempo, marcado en la historia, en el que el tema de las virtudes y los vicios era tema
capital para una particular forma de vida. Nuestro tiempo ya no habla de esto, tan slo lo hace a
travs de los valores. Pero los valores son tan laxos que uno puede aceptar un valor pero no
actuar de acuerdo con l. Decir una cosa y hacer otra se ha hecho un modo normal de
interaccin social, causado por la introduccin de los valores en la ecologa de nuestra forma de
vida. Pero en efecto, tambin vivimos en una poca marcada por la relatividad de las cosas de
nuestro mundo. De modo que podramos preguntar: quin decide, y para qu, que sea una
virtud o un vicio? Hasta dnde una virtud, impuesta por todos los medios posibles, termina
convirtindose en un vicio? Para evitar estas trampas, asumimos que las virtudes y los vicios
forman parte de un sujeto, que por ser libre para hacer de su vida un proyecto, es capaz de
evaluar lo que le puede convertir en una persona virtuosa, lo que le aleja de posibles vicios. En
este sentido la virtud de una persona se mide por que es coherente en lo que piensa y hace, y
esto es algo que lo caracteriza habitualmente, por lo tanto es igualmente consistente. Ambas
cosas implican que se toma en cuenta a los otros. Porque no se puede ser coherente y
consistente violentando a otras personas. A todas luces, quien se deja consumir en algn vicio,
o quien ayuda a hacerlo, carece de toda coherencia y consistencia, Revueltas lo expresa as
el paquetito para alimentarle el vicio a su hijo, como antes en el vientre, tambin dentro de
ella, lo haba nutrido de vida.

Actividad
De las siguientes acciones, selecciona aquellas que expresen tu coherencia y consistencia
como persona, las que no la expresen y las que te ofrezcan dudas, al final argumenta: por
qu?

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Coleccin de actividades de aprendizaje


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Acciones

Expresa mi
coherencia y
consistencia

No expresa mi
coherencia y
consistencia

No s si
expresa mi
coherencia y
consistencia

Argumento

Cambiar una
creencia porque
mi novia me lo
dijo.

Cambiar un
conocimiento
porque los
hechos y la
teora me
convencen.

Agredir a otra
persona por
puro gusto.

Responder con
agresin a una
agresin.

Consumir
drogas para ser
aceptado en un
grupo.

Agredir a otra
persona porque
no me agrada.

Cambiar una
creencia porque
los hechos
muestran que
es falsa.

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para el desarrollo de competencias filosficas

Acciones

Expresa mi
coherencia y
consistencia

No expresa mi
coherencia y
consistencia

No s si
expresa mi
coherencia y
consistencia

Argumento

Cambiar un
conocimiento
porque si no lo
hago me
reprueban.
Fumar porque
todos mis
amigos lo
hacen.

Consumir
drogas para
demostrar mi
hombra o que
soy nica.

8. Entre el ser y el lenguaje


Hay una bella expresin que afirma que somos ms ser que lenguaje (Gadamer, 1988). En
nuestra vida, esta expresin aparece en dos situaciones diferentes. Aparece cuando ante
cualquier persona, por ejemplo el maestro nos pregunta estando distrados o nos vemos en
situaciones de peligro y crisis, nos quedamos sin palabras, el miedo nos paraliza y nos deja sin
habla, no hay palabras para expresar este fondo indeterminado e informe que se alza ante
nosotros. Pero tambin ocurre cuando algo nuevo aparece ante nosotros, algo que nunca antes
habamos visto, cosas u objetos, a veces gestos, donde las palabras no alcanzan para hacer su
descripcin, para hablar de ellas y de nuevo emerge entre las cosas y nosotros ese fondo
indeterminado e informe. Vivir alguna de estas situaciones se revela cuando alguien nos
pregunta: qu pas?, por qu te quedaste callado? Te pusiste tenso! Esta ltima expresin
nos indica que si bien no pudimos hablar, de ah no se sigue que no hayamos expresado cosas,
sentimientos y emociones con nuestro cuerpo, lenguaje corporal, le llaman ahora. Nuestro
cuerpo argumenta cuando el lenguaje deja de tener lugar. Esto le ocurre a Meche, segn
Revueltas: Meche no poda formular de un modo coherente y lgico, ni con palabras ni con
pensamientos, lo que le pasaba, el gnero de este acontecer enrarecido y el lenguaje nuevo,
secreto y de peculiaridades nicas, privativas, de que se servan las cosas para expresarse.

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Plan de discusin

Si en el camino a la escuela encontraras una piedra especial por rara, aceptaras que
la piedra tiene un lenguaje con el que expresa secretos y peculiaridades nicas y
privativas? Si no lo aceptas cmo explicas su ser especial por rara?
El profesor te sorprende platicando y te hace una pregunta acerca de lo que estaba
comentando en la clase, dudas en responder y no te das cuenta que has guardado
silencio Qu est pasando en tu interior? Podras describirlo con palabras?
Tienes una novia, o novio, y le quieres inmensamente, ella te deja porque tiene que
emigrar a otro estado. Caminas desolado, entre la rabia, el desencanto, la desolacin y
la desilusin. Alguien que te conoce bien, te pregunta qu te pasa, no hallas qu
responder y sigues caminando ensimismado, cmo describiras con palabras cada
emocin que cimbra todo tu cuerpo?
Te haban hablado de la belleza de una pintura en el Museo de Arte Moderno. Quien lo
hizo, deca cosas como debes verlo, no tengo palabras para describirlo. Acudes al
Museo, al ver la pintura te quedas sin palabras, podras describir con palabras lo que
ocurre en tu interior?
Nunca habas visto unos ojos de esa intensidad de color, al verlos las palabras dejan de
fluir y guardas silencio qu te dice el color de esos ojos? Exprsalo con palabras.

Actividad
En el cuadro que sigue aparecen algunas cosas y emociones. Ubica el cuadro donde debes
responder y al final argumenta porque te ocurre lo que expresaste.

Cosas o
emociones que me
dejan sin habla

Qu ocurre en mi
interior con las
cosas que me
dejan sin hablar?

Qu ocurre en mi
interior con las
emociones que me
dejan sin hablar?

Por qu ocurre
esto?

Una gota de lluvia

Desilusin

Una hoja de trbol

Enojo

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para el desarrollo de competencias filosficas

Cosas o
emociones que me
dejan sin habla

Qu ocurre en mi
interior con las
cosas que me
dejan sin hablar?

Qu ocurre en mi
interior con las
emociones que me
dejan sin hablar?

Por qu ocurre
esto?

Un amanecer

9. Sobre el conocimiento
Algunos filsofos actuales piensan que hay una revuelta contra Platn (Habermas, 2000).
Platn pensaba que haba Ideas Universales como el bien, la verdad y el conocimiento, pero
desde su poca se pensaba que estas ideas dependan del lugar donde eran usadas. Aun as,
en el pensamiento occidental siempre se ha pensado en la naturaleza universal de estas ideas.
De modo que el conocimiento, la verdad y el bien son universales, porque valen para todos en
todas partes. Pero desde Humboldt, uno de los puntos de la revuelta contra Platn, se afirma
que cada pueblo al tener una lengua tiene una particular cosmovisin del mundo y de la vida, si
esto es cierto, entonces cada lengua articula sus propias concepciones de verdad,
conocimiento y bien, incluida la idea de justicia y otras. Incluso hablando la misma lengua
suceden malentendidos, porque usamos las palabras con diferentes sentidos. Por eso se afirma
que una forma de habla remite a una forma de vida (Wittgenstein, 1988), donde se incluye un
modo de definir lo que es el conocimiento, la verdad y el bien, que slo valen para esa forma de
vida, no para otra. Esto es claro para Revueltas, al expresar y las converta en smbolos y
claves imposibles de ser comprendidas por nadie que no perteneciera, y en forma ms
concreta, a la conjura biogrfica en que las cosas mismas se auto constituan en su propio y
hermtico disfraz.

Plan de discusin

Dialoga con tu compaero cercano acerca de la amistad. Examinen donde hay


diferencias en la definicin que cada uno dio sobre cmo entiende la amistad.
En equipos de trabajo, discutan sobre el conocimiento que se requiere para aliviar un
dolor estomacal, usando hierbas o medicamento de laboratorio quin ofrece mejor
conocimiento o son dos tipos diferentes de conocimiento?
Discute en equipo si dos lneas paralelas pueden cortarse en algn punto. Y explique de
qu depende que suceda o no el que tales paralelas puedan cortarse en algn punto.
Se trata de dos mundos o es el mismo mundo con dos modos de mirarlo?
Se afirma que dos fuerzas pueden chocar, discute en equipo cmo se explicara desde
la perspectiva del sentido comn y cmo desde la mecnica clsica? Qu hace la
diferencia: el lenguaje, o se trata de dos mundo diferentes porque son dos lenguajes
diferentes?
Si para algunos pensadores griegos era verdad que la tierra era plana y para otras que
era redonda, si para Galileo era verdad que la tierra gira alrededor del sol, y para
Newton era verdad que la tierra gira alrededor de un centro comn al sol y dems
planetas, entonces quin tiene la verdad? todos tienen la verdad? Si es as la verdad
no es universal, si no es as todos han mentido, lo cual no es verdad. Discute en equipo
estas preguntas.

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Discute las siguientes preguntas, observa y anota las diferentes definiciones, intenta
explicar porque se ofrecen tantas definiciones si todos hablan espaol, aunque es cierto
que tienen diferentes experiencias de vida.
Qu es la verdad?
Qu es el conocimiento?
Qu es el bien?
Qu es la justicia
Qu es la belleza?

10. Causar sufrimiento a otras personas


Dos situaciones nos llevan a provocar sufrimiento a otra persona, a ser violentos, a golpearles.
En la primera situacin, perdemos la dimensin del reconocimiento del otro como persona
(Honneth, 2007), y eso ocurre cuando el mundo, en sus interacciones cotidianas, se convierte
en un mundo de cosas, ya no de personas. Aqu sucede que al hacer algo, como convertirnos,
cuesta lo que cueste, en el centro de atencin de los dems, lo hacemos pensando
exclusivamente en convertirnos en el centro de atencin, hasta hacer de nuestra asistencia a la
preparatoria una mera rutina, ah concentramos toda nuestra energa, hasta olvidar motivos
ms originales que nos hacen ir a la escuela, hasta olvidar que junto a nosotros hay otras
personas con diferentes sensibilidades, intereses, intenciones, sentimientos, afectos. Rostros
que encarnan estos sentimientos, que olvidamos que son rostros encarnando sentimientos,
justo por lograr nuestra meta: convertirnos en el centro de atencin, pero con ello slo quedan
cosas ante nosotros, donde antes haba personas. Pero tambin, sucede que nos hacemos de
formas de pensar (Honneth, 2007), que implican seleccionar hechos, situaciones o personas,
sacndolas de su contexto, pero al hacerlo nos quedamos con cosas, simples cosas, donde
antes haba hechos o situaciones en su complejidad y personas que encarnan mltiples
sentimientos. De este modo, cuando reprobamos, nunca vemos la situacin compleja que
implic el que hayamos reprobado, desde nuestro esquema de pensamiento, simplificamos la
situacin en la expresin: el maestro me reprob, slo que con ello convertimos al maestro en
una cosa sobre la que descargamos nuestra queja. Lo mismo sucede cuando el maestro
expresa: usted reprob, slo que ahora nosotros somos la cosa sobre la cual el maestro
expresa su queja.
En la segunda situacin (Honneth, 2007), perdemos la dimensin del reconocimiento de la
persona que somos nosotros mismos, cuando nuestros sentimiento, sensaciones y
percepciones las convertimos en objetos observables y calculables o que podemos producir
segn nuestras necesidades, pero al hacer esto dejamos de darle coherencia y sentido a ese
conjunto de sentimientos y nos convertimos en cosas que viven en medio de otras cosas. Sin
sentimientos, sensaciones, pasiones, afectos, rostro, de nosotros y de los dems, slo queda la
violencia desnuda hacia las cosas. Eso hacemos, eso somos, cuando aplicamos la violencia en
la escuela. Eso hacemos, eso somos, cuando violentamos a nuestros compaeros de clase y
de escuela. Hasta el extremo que describe Revueltas: Los golpes no haban sido para tanto y a
ms y mayores y ms brutales estaba acostumbrado su cuerpo miserable, as que esta
impostura del dolor, hecha tan slo para apiadar y para rebajarse, obtena los resultados
opuestos, una especie de asco y de odio crecientes, una clera ciega que desataba desde el
fondo desde el fondo del corazn los ms vivos deseos de que sufriera a extremos increbles y
se le infligiera algn dolor ms real, ms autntico, capaz de hacerlo pedazos.

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Plan de discusin
Suele haber diferencias entre los adolescentes de cada escuela. Las diferencias a veces se
marcan en el tipo de ropa que usamos, en la forma de hablar el espaol, o algn otro idioma, en
la forma de caminar y de comer, en lo que se come y en lo que se cree. Hay diferencias incluso
en la forma de aprender y en lo que conocemos del mundo.
Discute las siguientes preguntas:

Justifican estas diferencias la violencia entre los estudiantes?


Podemos hablar de lo que nos hace diferentes antes de pelear?
Debes responder con violencia cada vez que te hacen ver cuan diferente eres?
Debes marcar lo que hace diferente a las otras personas sin antes conocerlas y
conocerte?
Sueles mirar un rostro en lo que tiene de semejante con el tuyo, sin ver lo que hay de
diferente?

Actividad
A continuacin se anotan varias cosas que hay en el mundo. Discute sobre cules nos hacen
diferentes y cules nos igualan. Argumenta el beneficio de que haya diversidad, al haber tantas
cosas en el mundo y tan diferentes.

Cosas que hay en


el mundo

Nos hace
diferentes

Nos hace iguales

Diversidad

Rostros

Ropa

Creencias

Comida

Vivienda

Conocimientos

Formas de hablar

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para el desarrollo de competencias filosficas

Formas de pensar

Modos de resolver
problemas

Modos de aprender

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Obra literaria: Educar a los Topos


Autor: Guillermo Fadanelli (2006)

Educar a los Topos es una novela que acompaa la forma de vida de los adolescentes en una
educacin militarizada, la cual nos expone desde las formas peculiares en donde se muestran
las maneras cotidianas de la toma de decisiones de la familia con respecto a la educacin que
deben tener los hijos, hasta la vivencia que tienen quienes ah se educan, sus contradicciones,
su implacable disciplina en pos de formar mejores personas, pues es la disciplina la que
caracteriza a la educacin militarizada, la cual hasta la fecha sobrevive con los mismos
cnones.
Por otro lado la contraparte, la vivencia familiar y el futuro incierto de los personajes, lugares
impensables as como acciones impredecibles. Este es la mejor manera de saber que tenemos
un motivo para que la novela sea un pretexto para realizar un ejercicio filosfico, enfocado a
estimular el cuestionamiento filosfico, en pos de una manera distinta de entender contenidos
de filosofa, a fin de formar un pensamiento crtico y creativo haciendo y comprendiendo, de tal
modo que sea posible poner en accin el preguntar, el argumentar y el posicionarse de una
postura argumentativa que permita hacer filosofa desde el lugar de las discusiones propuestas.

Ideas principales
1. Pensar
2. Recuerdos
3. Ideales
4. Muerte
5. Orfandad
6. Sentimientos
7. Tener derecho a elegir el tipo de educacin
8. Cmo puedo elegir?
9. Tener derecho
10. Lo justo e injusto
11. Respetar las normas
12. El respeto a los otros
13. Aceptar el castigo como una forma de disciplina

1. Pensar
Cabe entender por pensamiento lo que se tiene en mente cuando se reflexiona con el propsito
de conocer algo, entender, o bien lo que se tiene en mente para tomar una decisin. As mismo
el pensar procura alcanzar un saber, pero no un mero saber sino un saber a qu atenerse.
El pensar es una manera de mostrarnos en el mundo, siempre estamos en lugares diferentes
en situaciones distintas que nos hacen pensar.

Actividades
a) Elige la opcin que muestre en qu situacin te das cuenta que tienes que pensar con
ms cuidado y coloca una X a las situaciones que te provoquen pensar ms.

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Jugar futbol

Reprobar una materia

Recordar a una persona que ya muri

No tener dinero

Comer dulces

b) Escribe un argumento que indique cul de las situaciones anteriores te ha provocado


pensar ms.
1___________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
2___________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
3___________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4___________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

c) Cmo te das cuenta de que ests pensando? Marca con una X tu respuesta que ms
te convence.
1

Cuando me duermo

S
No

Cuando analizo algo

S
No

Cuando recuerdo

S
No

d) Lee y comenta con tus compaeros:


Muchas veces los recuerdos nos hacen que estemos atentos a nosotros mismos.
Escribe sobre la lnea lo que crees que es conveniente:
1.-Recordar y pensar es lo mismo.________________________________________________
2.-Primero es pensar y luego es recordar.___________________________________________
3.- Si piensas recuerdas o si recuerdas piensas?____________________________________

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4.-Da un ejemplo de algo que recuerdes y que sea muy importante para ti.
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5.-Escribe un contraejemplo que d cuenta que no ests pensando.______________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

e) De las siguientes expresiones, marca aquellas que indiquen que ests pensando:

Mientras un pensamiento ocupaba mi mente

Dos por cuatro

######%%%%%$$&)(=?)(/

Al sentir mi ser junto a ti, solo creo en la inmensidad del


universo

Grrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrgrrrrrrrrrr

2. Recuerdos
Los recuerdos son maneras de pensar sobre las cosas que hemos vivido y que forman parte de
nuestra vida, si es verdad que pensamos entonces recordamos, slo que no siempre
recordamos todo pues hay ocasiones que preferimos olvidar, porque hay algunos recuerdos
que nos provocan dolor.
Los recuerdos afloran sentimientos que no siempre son los mejores.
El hombre est hecho de sentimientos que hacen que se muestre su parte humana a cada
momento, tales como el amor, el odio, la clera, el enojo y el dolor, entre otros.

Actividades
a) En la novela Educar a los topos se haya la siguiente expresin Me es indiferente el
color de las pastillas que ingiero antes de dormir porque los sueos insisten en
recordarme (Fadanelli, 2006:77).
Lo que quiere decir es que_____________________________________________
Los recuerdos son aquellas formas de pensar sobre lo que ya vivimos y nos quedamos
con ello a pesar del tiempo que pase.
b) En las siguientes situaciones que se presentan pudiste darte cuenta que recuerdas
algo?
1. Desde que tengo un ao de edad.

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2. Desde que nac.


3. No recuerdo mi edad solo s que recuerdo cosas.
4. Cuando mi mam me pregunt dnde deje las llaves.
5. Cundo perd a un ser querido.
6. Cuando me puse a pensar.
7. Cundo huelo un perfume y recuerdo a la persona.
8. Cuando como sopa de fideo, recuerdo a mi abuelita.
9. Cuando perd a mi mascota y nunca la encontr.
10. Cuando mi novia/o me dej y leo sus cartas.

3. Ideales
Una capacidad del hombre es tener ideales. stos estn conectados con lo que somos como
personas, es una manera muy peculiar de poner en accin el pensamiento, las emociones, las
sensaciones y la imaginacin. Es en donde ponemos en juego nuestra realidad con lo que
creemos posible.
Los ideales forman parte de lo que las personas quisieran ser, lograr, obtener, etc. Dentro de
ellos, se sujetan a las posibilidades de imaginacin y deseo o necesidad que se tiene como
persona.

Actividad
Instrucciones: Coloca dentro de cada recuadro tus ideales, ordenados del mayor al menor.

Plan de discusin

Todas las personas necesitamos tener ideales para luchar en lograrlos.


Es mejor no tener ideales, pues es muy aburrido.
Los ideales son slo sueos pero no realidades.
Qu tan importante es que las personas tengan ideales?
Cuando alguien te dice que no creas en los ideales, te sientes mejor o te molesta.
Cmo puedo saber cules son mis ideales?
Debo permitir que las dems personas cambien mis ideales.
Los ideales se imponen.
Los ideales son aquellas maneras de querer lograr algo en la vida real.

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4. Muerte
Platn afirm que la filosofa es una meditacin de la muerte, es una discusin filosfica, que
nos lleva a pensarnos como mortales y finitos. En todo momento nos pensamos como personas
vivientes, pero tambin reconocemos que somos sujetos mortales, pues la muerte es el vnculo
de la vida, recuperando a Aristteles, quien menciona que saber cmo vivir una vida a
sabiendas temporal, pero con sentido tico; que es remitirnos a tener una vida tica. Tener una
conciencia acerca de los lmites puede ser un punto de partida para la bsqueda de la verdad y
el bien.
Para Heidegger, el de comprender a la muerte como una posibilidad le da sentido a nuestra
vida, pues nos hace descubrir el valor de sta en nosotros como mortales, el comprendernos no
slo a nosotros sino a lo que puede pasar, nos permite poder comprender a los otros y co-existir
en ellos, apreciar ser humanos.

Actividad
De la siguiente lista elige, encerrando en un crculo, los conceptos que creas que sea posible su
muerte. Da un argumento en cada caso.

CONCEPTO
1

Un atardecer

Las personas

Ideas

Pensamientos

Leyes

Cosmos

Animales

Plantas

Ideales

ARGUMENTO

10 Lenguaje

Plan de discusin
De lo expresado en los siguientes enunciados, comenta con tus compaeros sobre su propia
experiencia y argumenta.

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Es lo mismo la muerte de tu mascota que la muerte de un ser querido.


Qu significados tiene para ti la muerte de un ser querido.
Podemos atentar contra la vida de otras personas, sin que nos importe nada.
Conservar la vida es un valor muy apreciado. Qu motivos tienes para conservar tu
vida?
Se puede justificar que una persona quite la vida a otra.

5. Orfandad
En la naturaleza humana se viven sentimientos de orfandad; un ejemplo es el siguiente prrafo:
Yo lo observaba mientras mi pensamiento ocupaba mi mente: prefiero que me explique cmo
funciona su reloj a que est muerto. (Fadanelli, 2010: 75). El sentimiento de la orfandad
expresa la prdida del ser querido, del ser que representa la mxima autoridad moral, quien
representa su origen de vida.

Actividad
En algn momento de nuestra vida hemos experimentado la prdida de algn ser querido, que
nos lleva a tener una variedad de recuerdos y sentimientos encontrados, como lo expresa el
prrafo anterior.
Anota en los siguientes recuadros los sentimientos que creas que representan la orfandad.

Plan de discusin
Lee con tus compaeros cada enunciado y discute sobre la expresin de orfandad.

Se tiene el sentimiento de orfandad cuando mi perro se muere.


Se manifiesta la orfandad cuando pierdo los poemas que me escribe mi novio/a.
Me hundo en mi orfandad cuando he perdido a un ser amado.
El saberme en medio de la orfandad me hace un ser feliz.
Cuando se me pierde el celular mi primer sentimiento es de orfandad.

6. Sentimientos
Los sentimientos son inmanentes a las personas, los sentimientos tienen varias maneras de
definirse, como las acciones y el efecto de experimentar sensaciones, que va desde las
sensaciones de los sentidos corporales, emociones y pasiones, es el sentir.
Descartes define a los sentimientos como percepciones o emociones del alma.

29

Coleccin de actividades de aprendizaje


para el desarrollo de competencias filosficas

En la filosofa moderna o en la llamada filosofa del sentimiento moral, que puede llamarse
tambin filosofa del sentido moral de Hutcheson, sentimiento significa una vivencia capaz de
aprehender los principios de comportamiento moral humano. Mientras que para Rousseau, los
sentimientos abarcan toda la vida de las emociones.

Plan de discusin
Discute con tus compaeros cada uno de los cuestionamientos y elaboren un poema con sus
conclusiones.

Los sentimientos son reales.


Qu tipo de sentimientos conocemos?
Qu tipo de sentimientos identificas en ti?
Cundo te das cuenta de que alguien expresa un sentimiento?
Qu provoca que se afloren tus sentimientos?
Sentir es lo mismo que pensar.
Los sentimientos son formas de razonamiento.

Actividades
a) Si has vivido la prdida de algn ser querido, cules sentimientos de la siguiente lista
has experimentado? Coloca el nmero del 1 al 6, ordenando los sentimientos segn
consideres que se viven ms comnmente.
1.-Tristeza
2.-Dolor
3.-Agobio
4.-Soledad
5.-Desesperanza
6.-Alegra

b) De los siguientes ejemplos, identifica en cuales se expresa algn sentimiento. Tacha la


expresin que elijas.
a) mi padre deseaba
medir el mundo, el
tiempo, pero a m no
me importaba
(Fadanelli, 2006: 77)

e) Al darme cuenta
de que mi padre
haba muerto, el
llanto no dej de
parar.

b)quiero proteger a
mi hijo de esas
contradicciones
desde ahora (Idem.
2006: 86)

f) Quin le peg al
perro?

c)Para ser rebelde lo

g) Termin con mi

30

Coleccin de actividades de aprendizaje


para el desarrollo de competencias filosficas

primero que debe uno


saber es contra que
se es rebelde(Idem.
2006: 86)

novio!

7. Tener derecho a elegir el tipo de educacin


Por lo general nuestros padres son quienes deciden sobre qu tipo de educacin debemos
cursar, ya sea porque piensen que ellos siempre tienen la razn porque prefieren que nos
formemos en lo que ms anhelan. Sin embargo cabe hacernos la pregunta si esto es as
entonces nosotros como adolescentes no tenemos derecho a elegir sobre el tipo de educacin
que queremos?

Plan de discusin
Lee los siguientes prrafos tomados de la novela Educar a los topos. Sirven para reflexionar
acerca del tener derecho a elegir el tipo de educacin escolar que queremos.
En un momento de silencio de mi padre, sereno, como si tratara un asunto de
relativa importancia, comunic a todos en la mesa que haba decidido inscribirme
en una escuela militarizada. La primera reaccin fue de asombro. Nadie haba
siquiera pensado en la posibilidad de que se me confinara en una escuela de esa
clase. Podra tratarse de una estrategia de correccin, pero el anuncio impuesto de
manera tan solemne tena ms cara de ocurrencia nocturna que de otra cosapero
no era broma (Fadanelli, 2010: 83).
Internado. La alusin a una escuela militarizada no me caus mayores sobresaltos,
porque semanas antes mi padre, calculador, me haba comunicado que una de las
opciones para continuar mis estudios en la escuela secundaria era convirtindome
en cadete. En qu consista ser cadete? No lo saba con exactitud, pero tampoco
me importaba gran cosa (Fadanelli, 2010: 85).
A los once aos haba aceptado ir al rastro sin hacer preguntas..mi padre haba
preparado bien el camino anticipndose..pero lo que jams me dijo fue que
estara internado, desterrado como un maleante (Fadanelli, 2010: 85).

En el texto anterior nos ilustran acerca del cmo los adultos muchas veces imponen sus
decisiones a los hijos sin pedir opinin alguna. Discute con tus compaeros qu opinan
sobre dicha imposicin y si algunos de ustedes han padecido algo similar.
En qu momento se elimina el derecho de eleccin de los hijos ante tal imposicin?
Todo lo que eligen los padres para los hijos es lo correcto?
El derecho que tienen los padres sobre los hijos, justifica que no se tome en cuenta la
opinin de los hijos?
Crees que las decisiones de los padres sobre los hijos, en el sentido de elegir un tipo
de escuela, les marque en el futuro?
Es justo que las elecciones de los hijos no sea tomada en cuenta por parte de los
padres?

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8. Cmo puedo elegir?


Plan de discusin

Si quiero ir a una escuela de sistema normal o a una militarizada que tengo que tomar
en cuenta para poder elegir?
Si mis padres no aceptan el tipo de escuela que elijo tengo que aceptar lo que decidan
sin preguntarme?
Debo pedir opinin a mis padres sobre la escuela que quiero elegir?
Tengo que tener antecedentes de las diferentes escuelas para poder elegir, o decido
sin investigar?
Qu es primero que quiero o qu es lo que ms me conviene?
Para poder elegir tengo que considerar mis ideales o es mejor no tomarlos en cuenta?
Qu criterios debo tener en cuenta para poder elegir qu tipo de escuela es ms
conveniente?
Yo elijo lo que quiero sin medir consecuencias?
Si no decido por ninguna escuela estoy decidiendo lo mejor?

9. Tener derecho
Para Kant, tanto el derecho como la moral descansan sobre la libertad, en ella el hombre cobra
conciencia absoluta de s mismo, en cuanto a que ser moral es ser libre y se halla colocado por
encima de todo fenmeno. Sin embargo para Aristteles el derecho est fundamentado en la
justicia, pues como seres morales estamos mediados por la justicia y mediante ella es posible
encontrar el equilibrio. El derecho nos pertenece como la libertad y la justicia, si esto es as,
cmo ejercemos dichos conceptos en nuestra vida moral? pues no podemos hacer lo que
deseemos a voluntad propia olvidando a los que nos rodean con los cuales comparto el mundo,
pues ese otro tiene en s mismo el ser moral.

Plan de discusin
Lee cada pregunta y disctela con tus compaeros argumentando cada posicin personal sobre
lo preguntado.

Quin decide sobre mi propio derecho?


El derecho se otorga conforme a la edad o es un derecho por naturaleza propia?
Necesito cumplir con un cierto grado de requisitos para tener derecho a decidir sobre lo
que quiero?
El derecho se hereda o se gana?
Si todos los seres humanos tenemos la posibilidad de ejercer nuestro derecho
entonces porque no respetan mi derecho?
Tomar decisiones es un derecho que cada persona tiene? si esto es as entonces por
qu se me niega?
Qu hace que yo como adolescente tenga o pierda el derecho a elegir?
Para poder tomar una decisin es necesario que est informado sobre lo que mis
padres quieren para m? pero eso no elimina mi propio derecho o es que no tengo
derecho a saber lo que mis padres quieren y que a m no me gusta?

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Mis padres tienen el derecho a imponerme lo que ellos creen conveniente para m, sin
tomarme en cuenta?
Es mi derecho decidir sobre su educacin, el mnimo derecho que se le concede a un
padre.---El supremo juez aludiendo al derecho, nada menos (Fadanelli, 2010: 87). Es
adecuado que los padres exijan el derecho que creen tener sobre los hijos sin tomarlos
en cuenta?

10. Lo justo e injusto


Constantemente las personas nos movemos en los conceptos de lo que es justo e injusto, como
un modo de ser, sin darnos cuenta de las implicaciones que cada uno tiene en nuestras vidas e
incluso a veces no los distinguimos con certeza y veracidad, lo cual requiere de ser pensados
de mejor manera para distinguirlos y enunciar sus posibles argumentos. Es Aristteles quien
llama examen de las virtudes ticas, naturaleza de la justicia y de la injusticia. Pues bien,
observamos que todos los hombres, cuando hablan de la justicia, creen que es un modo de ser
por lo cual uno est dispuesto a practicar lo que es justo, a obrar justamente y a querer lo justo;
y de la misma manera, respecto de la injusticia, creen que es un modo de ser por el cual obran
injustamente y quieren lo justo. Por tanto, pongamos nosotros por fundamento estas cosas a
modo de boceto. Pues la ndole de las ciencias y facultades no es la misma que la de los
modos de ser (Aristteles, 2000: 238).
La justicia parece la ms excelente de las virtudesen la justicia estn incluidas todas las
virtudes. Es la virtud en el ms cabal sentido, porque es la prctica de la virtud perfecta, y es
perfecta, porque el que la posee puede hacer uso de la virtud puede hacer uso de la virtud con
los otros y no slo consigo mismo (Aristteles, 2000: 241). La comprensin de la justicia e
injusticia, equidad o inequidad de esta distribucin del poder, que es el resultado de tales
intercambios dialgicos logrado a travs de la deliberacin (Benhabib, 2006: 139). Un
elemento fundamental que se manifiesta es el pensamiento deliberativo, el cual les lleva a
distinguir las causas y consecuencias de sus actos y de sus decisiones.

Actividad
Considerando la siguiente expresin:
Aceptar las decisiones de mis padres como una forma de enfrentar algo que no eleg; ser
cadete.
Comenta con tus compaeros sobre los enunciados que estn dentro del cuadro y escribe
debajo del cuadro si es justo o injusto.
1.-Mi padre tema
haberse equivocado y
ese temor se revelaba en
su sospechoso silencio.
Jams lo
reconocera.entregarles
un hijo a los militares
(Fadanelli, 2010: 99), fue

2.-Jams en
mis once aos
de mi vida me
haba cortado
tanto el cabello,
pero en esa
jodida escuela
se me exiga
que me raparn

3.- en ninguna de
las escuelas que
haba
asistido.guardaba
ese aspecto de
exilio, de destierro
que impregnaba
todo lo que se
relacionaba con la

4.-Al
menos en
eso mi
padre
podra
permanecer
tranquilo:
su hijo no
sera

5.-Camin con
piernas temblorosas
rumbo a un destino
que ya no poda
modificarse
(Fadanelli, 2010: 102).
Vivir las
consecuencias de un
lugar que nos causa

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justa la actitud del padre.

todava ms
(Fadanelli,
2010: 99). Vivir
cumpliendo la
norma de la
institucin que
no eleg.

academia militar,
adems toda mi
vida haba
permanecido cerca
de mi
familia(Fadanelli,
2010: 101). El vivir
una manera tan
distinta y dura la
escuela a temprana
edad.

lanzado a
la calle
porque en
caso de
violar el
reglamento
estara
hincado en
un bao
con las
manos
hundidas
en un caso
de mierda
(Fadanelli;
2010: 101).
Cumplir con
el
reglamento
para no ser
castigado y
permanecer
en la
escuela
que no
eleg.

temor.

11. Respetar las normas


Desde la lgica de Kant, el inicio de lo moral se articula en el respeto por la norma que implican
conceptos como el de autonoma, el de libertad, el de deber y el de imperativo categrico.
Desde mi perspectiva, cuando las personas ven lo importante que es respetar las normas,
adoptan una posicin kantiana en asuntos morales pues comprender una accin, implica
preguntarse por sus consecuencias como se puede ver en las acciones de las personas. Una
de las consecuencias que las personas llegan a ver, es la necesidad de respeto a la norma, no
por respetar la norma como tal, sino prueban el mundo que comprenden que su accin est
regida por normas, lo que notan al discutir el concepto de respetarlas, que no es sino una forma
de llegar a entender lo que Korsgaard afirma: que somos entes normativos desde el momento
en que tenemos un lenguaje y pensamos desde sus normas.
Sabemos que no podemos dejar de lado el reconocimiento de la existencia de las normas, pero
s tenemos que pensar si todas las normas son funcionales a los contextos en los que vivimos.

Plan de discusin
Lee cada enunciado y expn tus argumentos con tus compaeros.

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Todos tenemos que respetar las normas sin importar si son adecuadas o no.
Las normas se imponen y no se cuestionan.
Las normas son contextuales segn las necesidades de la sociedad, o son universales.
El rebelde obedeci sin chistar, como si se hubiera preparado durante mucho tiempo
para soportar las rdenes de todos los superiores que poblaban el mundo (Fadanelli,
2010: 113). Segn el prrafo anterior, nos muestra esta manera de obediencia a la
autoridad quien hace que las normas se cumplan desde la autoridad que le es otorgada.
Es vlido obedecer la norma slo porque la autoridad nos la ordena y adems nos
cuida para cerciorarse que se cumpla dentro de la institucin?
Si llegas a otra institucin como alumno, no conoces el contexto ni las normas, esto te
permite no respetarlas y justificar tu accin?
Si las normas no funcionan al contexto ni a las personas que viven en ese contexto, es
pertinente seguir con las mismas normas?
Cada sociedad genera sus propias normas, por lo tanto a cada lugar que vaya tengo que
respetar las normas.
Respetar las normas de los lugares donde cada uno de nosotros vayamos, nos permitir
vivir en armona.
En realidad el reglamento era letra muerta porque en casos extremos ni los internos ni
los cadetes veteranos se detenan en los escalafones para hacer lo que les viniera en
gana (Fadanelli, 2010: 174), entonces si las normas no nos significan nada tenemos
derecho a no respetarlas.
En la educacin militarizada se violan los derechos de los alumnos a travs del
establecimiento de las normas, esto pasa en todas las dems instituciones.
Si las normas nos constituyen como sociedad para una buena convivencia, entonces es
necesario que todos participemos en su elaboracin siempre.
Las instituciones ponen normas para convivir en armona o para fortalecer el carcter de
las personas mediante su ejercicio.
En qu medida la sobrenormatividad trasgrede la libertad de las personas?

Actividad
Lee y elige colocando una cruz en el recuadro segn lo creas conveniente y argumenta tu
postura.
Enunciados

Estoy de
acuerdo

No estoy
de acuerdo

El teniente Oropeza es el encargado de que los alumnos respeten


las normas, un ejemplo es marcar tiempos para levantarse a la
misma hora, establecer la hora de la comida y no rebasar los
tiempos. Hacerlo todo en tiempos estrictamente marcados con una
frrea disciplina.
El teniente Palavicini era experto en poner castigos a los alumnos,
si stos no cumplan al pie de la letra las normas a los cadetes
indisciplinados se les someta sin escuchar razones ni splicas.
Hay normas no dichas, pero s implcitas en la vida cotidiana de los
seres humanos y las sociedades.

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Enunciados

Estoy de
acuerdo

No estoy
de acuerdo

Cuando me pienso como persona no puedo dejar de pensar en las


normas que estn en la vida social, pues slo depende de
nosotros.

12. El respeto a los otros


Los comportamientos humanos estn condicionados a mantener una forma de vida, la cual est
predeterminada por el respeto mutuo. Si bien no reconocemos que el respeto al otro es
fundamental, entonces la vida en sociedad no sera posible, sta estara en constante
inestabilidad y por tanto insegura.
Como menciona Aristteles la recta accin debemos examinar lo relativo a las acciones, cmo
hay que realizarlas, pues ellas son las principales causas de la formacin de los diversos modos
de ser (Aristteles, 2000: 162), el respeto a los otros es un modo de ser pues nos damos a
conocer de acuerdo a nuestras acciones.
El respeto a los otros es una virtud que debemos considerar en nuestras acciones del buen
vivir.

Plan de discusin
Lee con atencin los siguientes enunciados. Disctelos con tus compaeros y al trmino
elabora frases que indiquen el ejercicio del respeto a los otros.

En qu medida se ejerce el respeto al otro cuando se dice que la vestimenta militar


volva los actos violentos ms crueles: como si los garrulos tuvieran permiso de hacerme
mal, como si mi propio padre al inscribirme en esa escuela les hubiera permitido
pisotearme (Fadanelli; 2010: 115).
El desconocimiento por parte del padre de los hechos a los cuales estaba sujeto su hijo
en la escuela militarizada le hace inocente del respeto a su hijo, le quita la culpa o es
responsable de la falta de respeto a su hijo?
Todo lo que se vive en la escuela militarizada es obligatorio, no se considera para nada
lo que los cadetes necesitan o quieren hacer. Si bien se sabe que la escuela militarizada
est constituida por normas duras, esto la excluye de pensar que ah se viola
constantemente el respeto al otro, o bien las propias normas establecidas justifican sus
acciones.
La frase nadie puede salir del saln sin permiso, enunciada por el profesor a los
alumnos, impone una norma; pero si el profesor sale del saln y ocurre que uno de los
alumnos tiene la necesidad de ir al sanitario y ste sale sin previo permiso, entonces la
accin nos dice que: el alumno falt el respeto a lo indicado por el profesor no se le
debe acusar de una falta de respeto?
La educacin militarizada es una mejor manera de disciplinar a las personas que ah se
educan sin importar trasgredir su dignidad. Por lo tanto si esto es as a la educacin
militarizada se le otorga el derecho de no respetar a los otros, o no se le puede juzgar
por ello?

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13. Aceptar el castigo como una forma de disciplina

Plan de discusin

En la educacin militarizada se justifica el castigo cuando los alumnos no cumplen con lo


establecido, esto les justifica a los subtenientes su actuar con los alumnos.
El castigo real no estaba en las horas, pero s en el trueque que los infractores llevaban
a cabo con los oficiales: dos baquetazos por cada hora de castigo golpes y ms golpes
(Fadanelli, 2010: 173). Si aceptamos el castigo como una forma de disciplina, entonces
los golpes a estudiantes se justifican?
Los castigos que son dados a los estudiantes en las escuelas estn justificados desde
la disciplina misma?
Existe castigo alguno que pueda ser justificado?
El castigo es una opcin para disciplinar a los alumnos?
Si nos pasamos castigando a quien infrinja la norma o no cumpla con lo establecido
entonces seramos una sociedad del castigo. Crees que sera la mejor manera de
educar a las personas?
Debemos aceptar el castigo como una manera de permanecer en las instituciones?
Todo castigo nos lleva a ser mejores personas?
El castigo justifica los fines?
Slo mediante el castigo se disciplina a las personas?

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Obra literaria: La Muerte de un Instalador


Autor: lvaro Enrigue (1996)

La Muerte de un Instalador es un texto lleno de ideas interesantes para discutir diversos temas
y situaciones en las que todos, de una u otra manera, no hemos encontrado en la vida.

Ideas principales
1. Arte
2. Cambiar a una persona
3. Trabajar
4. Ganarse una moneda
5. Maldad
6. Hacer lo que todos hacen
7. Obtener reconocimiento
8. Ofender
9. Estrategia
10. Confianza
11. Investigacin
12. Drogas

1. Arte
La novela gira alrededor del arte. En diferentes momentos y entre diferentes personas, se
hacen declaraciones en relacin a lo que representa el arte y al valor que tiene.
El tema del arte y la esttica es uno de los temas ms complejos, especialmente cuando se
trata de definir la experiencia esttica en s y cuando se trata de hablar del arte como objeto y/o
como proceso. La bsqueda de criterios definitorios del arte en estos dos sentidos es motivo de
continua investigacin.

Plan de discusin
a) Lee las siguientes declaraciones y discute con tus compaeros al respecto.

No estoy seguro de que la pintura represente a la perfeccin nuestra sensibilidad


plstica, de lo que no dudo es de su permanencia (p. 103).
Nunca renunciara a ninguna de las salas de mi casa para montar ah una instalacin
(p. 103).
La instalacin igual nos representa porque desconfa del futuro Si se termina el
subsidio, se termina el gnero. (Pp. 103-104).
Cmo te atreves a plantarte frente al arte todos los das si ni siquiera puedes
acomodarte aqu para asegurar un negocio (p. 108).
El verbo deber se utiliza en discusiones ticas, y aqu no tenemos un problema de
este tipo. Si necesitas dinero vndelo /el cuadro/, si no, no lo vendas. (p. 143).
Si lo acumulo /el cuadro/ hasta que se venda bien Estoy contribuyendo a la
degradacin del arte? (p. 143).

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Pienso que es irrelevante si el arte tiene o no valor de cambio; al menos es irrelevante


para el arte mismo. (p. 144).
En primer lugar, mi joven instalacionista, lo que se paga de un cuadro es la
permanencia de su valor de cambio, no sus virtudes decorativas: los coleccionistas
simplemente no se arriesgan a ceder una fortuna por algo que podra pasar de moda
(p. 144).
Pero Duchamp los toc, los llev al altar del museo, y eso basta para que cuesten
decenas de millones de dlares; todo es entonces una farsa: lo importante es el gesto
de llevar un puo de basura al terreno del arte, no el monto en que los capitalistas
valoren el toque magistral del genio. (p. 145).

b) Responde y discute sobre las siguientes preguntas:

Tipos de arte:
Qu diferentes tipos de arte conoces?
Qu es lo que tomas en cuenta para dar estos ejemplos?
Son igualmente valiosos los diferentes tipos de arte?
Todo tipo de arte afecta la manera de pensar y sentir de las personas?
Qu pasara en una sociedad si el arte no existiera?
Obras de arte:
Todos los artistas hacen obras de arte?
Puede haber obras de arte sin artistas?
Todos apreciamos el arte de la misma manera?
Quin determina que un objeto sea una obra de arte?
Podran los medios publicitarios hacernos creer que algo es arte, cuando en realidad
no lo es?
Es suficiente que un objeto est colocado en una galera o en un museo para que sea
considerado como una obra de arte?
Si algo es considerado una obra de arte, te tiene que gustar?
Hay quienes dicen que vivir es todo un arte. Estaras de acuerdo? Explica tus
razones.

Valor del arte:


Qu pasara si el arte no existiera?
Cul sera el valor del arte?
Qu es ms importante en el arte, su valor decorativo o comercial?
Es lo mismo valor y precio?
Puede el arte tener valor pero no precio?
Puede el arte tener precio, pero no valor?
Se puede poner precio a un artista de la misma manera que a una obra de arte?
Puede un artista tener valor, de la misma manera que una obra de arte tiene valor?
Qu sera ms importante, apreciar el arte, producir el arte, comerciar con el arte?
Se podra hacer arte sin dinero?
Se requiere de valor para poder hacer arte?

Objeto de arte
Puede una persona ser una obra de arte? En qu sentido?
Quin sera el artista?

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Puede una persona convertirse en un objeto de arte? En qu condiciones?


Est bien tratar a una persona como un objeto de arte?
Sebastin era el instalador y termin siendo la instalacin de Aristteles. Consideras a
Aristteles como un artista?
Es correcto hacer de una persona una instalacin?
Hay alguna relacin entre el arte y la tica?

2. Cambiar a una persona


Aristteles habla con La Gera para que busque a Edith y la contrate para que le ayude en la
Galera. Es sta, se llama Edith. Es un bombn Tienes que hacerla tu amiga y convencerla
de que se vaya contigo Trato hecho. Todava falta. Qu? Me la tienes que regresar
cuando yo te avise y hecha una puta. Fcil. Pero puta en serio, quiero decir: una profesional.
Cmo le hago? Drogas, mijita, muchas drogas. (p. 135).
Aristteles parece tener a lo largo de la novela, toda la inteligencia y la astucia para manejar las
circunstancias de tal manera, que las personas queden a merced de sus proyectos. De esta
manera decide que Edith deje de ser quien es y sea convertida en otra persona. En muchas
ocasiones somos objetos de manipulacin sin darnos cuenta, o a veces, incluso, dndonos
cuenta, no podemos evitarlo. Hay dos aspectos importantes que considerar: Qu tanto
conocimiento se tiene de uno mismo y qu tanto poder se otorga a otros para verse afectado
por ellos.
Pensar por uno mismo y trabajar intencionadamente en la formacin del juicio son recursos
fundamentales para evitar ser objeto de manipulacin y construirse como la persona que cada
quien decide ser.

Plan de discusin

Puede una persona cambiar sin dejar de ser ella misma?


Qu razones tendra una persona para cambiar?
Qu razones tendra una persona para querer cambiar a otra?
Tiene alguien el derecho a cambiar a otra persona en algo diferente a lo que esta
persona es?
Tendra alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de pensar?
Tendra alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de sentir?
Tendra alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de actuar?
Podra alguien hacerte cambiar contra tu voluntad?
Cmo podras darte cuenta de eso?
De qu manera podras evitar o protegerte de una situacin as?
Podra alguien hacerte creer que eres lo que no eres? En qu condiciones?
Si alguien te propone un cambio Qu tendras que hacer para decidir si lo aceptas o
no?
Sera correcto cambiar a una persona en funcin de la propia conveniencia?
Sera correcto que voluntariamente t cambiaras en funcin de que a otra persona le
convenga?
Sera correcto tratar de cambiar a una persona a pesar de saber que con ese cambio la
daamos?
La persona que impone un cambio en otra, se daa a s misma?

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3. Trabajar
A lo largo de la novela aparece la cuestin del trabajo: el del instalador, Sebastin Vaca; el del
secretario, Funes; el del matn, Roque Fierro; el del ama de llaves, Adela; la cocinera
oaxaquea; el de la encargada de la galera, La Gera; la ayudante de la Gera, Edith Surez;
la madrota del prostbulo, Speranza Travers. Para cada uno de ellos el trabajo representa
diferentes cosas, con implicaciones de diferente alcance. El texto nos invita a reflexionar sobre
el concepto y sentido que tenemos del trabajo.

Plan de discusin
a) En el texto hablan del trmino calandria y explican que se refiere a la persona que
finge enfermarse para no trabajar. Y ms adelante, surge la afirmacin: Alguien que no
va a trabajar es un huevn (p. 105).

Estaras de acuerdo con esta afirmacin?


Habra razones vlidas para no ir a trabajar?
Sera correcto fingir o mentir para justificar la ausencia en el trabajo?
Qu consecuencias tendra hacerlo a corto y a largo plazo?
Una persona que finge o miente para justificar la ausencia en el trabajo Podra
considerarse una persona confiable?

b) Aristteles le propone a la Gera hacerse cargo de la Galera, sta le pregunta: Y Por


qu no t mismo? Tendra que trabajar - Y? - Qu horror responde Aristteles. (p.
134). Sebastin comenta con sus amigos sobre su situacin econmica: Si las cosas
siguen as o me voy a tener que regresar a Pachuca o voy a tener que resignarme a
conseguir un trabajo; ya estoy preparando las maletas. (p. 142). Ambas afirmaciones
suponen una percepcin negativa hacia el trabajo.

Cundo piensas en trabajar que viene a tu mente?


Compartes la percepcin de Aristteles y Sebastin?
Qu hara que el trabajo se considerara un horror?
Qu caractersticas debera tener un trabajo para que sea disfrutable?
Hay trabajos que se sufren y trabajos que se gozan? Podras dar ejemplos?

Actividades
a) De las siguientes razones o motivos para trabajar, clasifcalas en dos listas: una lista de
las que consideras ms importantes y una lista de las que deberan ser las ms
importantes. Puedes aadir otras razones.

Comprar cosas que me gusten.


Ocupar mi tiempo.
Desarrollar habilidades.
Hacer amigos.
Comprar lo necesario para vivir.
Costear unas vacaciones.
Costear estudios.
Sentirme realizado.

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Aprender ms.
Presumir con los amigos.
Sentirme til.
Contribuir al desarrollo de la sociedad.
Mantener a mi familia.
Complacer a otras personas.

Encuentras diferencias en las dos listas? Cmo las explicas?

b) Organizado el grupo en equipos, discutan al interior del mismo: Qu piensan de las


siguientes frases? Compartan sus conclusiones con el grupo.

El trabajo es tan malo que pagan por hacerlo.


El trabajo dignifica a la persona.
Trabajo hay en todos lados, pero lo importante es ganar dinero.
Ganars el pan con el sudor de tu frente.
Trabajo y salud son una bendicin.
Deberan de vender el trabajo ya hecho.
No hay peor cosa que una persona intil.

Plan de discusin

Todos los trabajos deben ser remunerados econmicamente?


Habra alguna excepcin?
Siempre corresponde el trabajo realizado con el pago que se recibe?
Si tu respuesta es negativa Qu razones habra?
Qu se toma en cuenta para determinar el pago que corresponde a un trabajo?
Hay una forma de determinar si el pago por un trabajo es o no justo?
Se podra hablar de trabajos dignos y trabajos indignos? Tendras algunos
ejemplos?
Podemos decir que una persona es digna si trabaja en algo digno?
Una persona que hace un trabajo indigno, es una persona indigna?
Podra una persona digna, hacer un trabajo indigno?

Actividad
En la novela aparecen los personajes que se enlistan en la siguiente tabla, con sus trabajos que
desempearon a lo largo de la historia. Contesta en relacin a cada uno si consideras que es
un trabajo digno, indigno o si no lo puedes determinar, as como si es correcto recibir una
remuneracin por realizarlo, si no es correcto o si no lo puedes determinar.

Personaje

Digno Indigno

No lo
Correcto
Incorrecto
No lo
puedo
recibir
recibir
puedo
determinar remuneracin remuneracin determinar

Sebastin

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Personaje

Digno Indigno

No lo
Correcto
Incorrecto
No lo
puedo
recibir
recibir
puedo
determinar remuneracin remuneracin determinar

Vaca
Instalador
Bolero
Ricardo
Funes
Administrador
Vigilar la
entrada y
salida de
dinero y
mercanca
Roque Fierro
El matn
La barra
La caja
Sacar a los
borrachos
Adela
Ama de llaves
Control y
servicio del bar
y provisin de
vveres
La cocinera
oaxaquea
La Gera
Encargada de
la galera
Edith Surez
Ayudante en la
galera
Prostituta
Speranza
Travers
La madrota

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Personaje

Digno Indigno

No lo
Correcto
Incorrecto
No lo
puedo
recibir
recibir
puedo
determinar remuneracin remuneracin determinar

encargada del
prostbulo

Plan de discusin
En la novela se da a entender que tanto Funes como Adela se quedan con el trabajo que
realizaban el padre y la ta respectivamente. Podra decirse que heredaron esos trabajos. En
el caso de Funes, no se explicita cmo fue la sucesin, pero el texto dice: El joven Funes
extraaba la accin de los das en que haba sido entrenado por su padre. (p. 127). En el caso
de Adela, seala: A mediados de los sesenta muri la ta. Adela asumi el relevo sin que nadie
se lo pidiera. (p. 154). En un momento de la novela, Aristteles cuestiona el desempeo de
Funes diciendo: Quin le ense a usted a decir qu necesitamos y qu no en esta casa? Nadie, seor. - Ciertamente no fue su padre. - No seor-. (p. 126). La cuestin que aparece
entonces sera: Si alguien hereda el trabajo de otra persona Tendra que comportarse igual,
es razonable esperar que lo haga de la misma manera? Podra esperarse algo diferente de lo
que se obtena de su antecesor?
Ms adelante aparece en el texto: La relacin entre Aristteles y el hijo del legendario hombre
de confianza del abuelo no era, ni remotamente, tan cercana como haba sido la de sus
mayores. (p. 126). Pareciera que el narrador implica que podra esperarse que el tipo de
relacin entre el abuelo de Aristteles y el padre de Funes, debiera tener cierta similitud con la
relacin entre Aristteles y Funes. Esto lleva a la pregunta: Si se hereda un trabajo, Se
heredan tambin las relaciones establecidas en ste?

Plan de discusin

Cmo saber si toca quedarse con el trabajo de otro como si fuera heredado?
Si se recibe un trabajo en herencia Sera correcto rechazarlo?
Si otro te deja un trabajo como herencia, lo estaras eligiendo?
Quin es ms afortunado: quien elige un trabajo o quien lo recibe en herencia?
Qu ventajas y qu desventajas tendra recibir en herencia un trabajo?
Si no sabes hacer el trabajo que recibes en herencia, o no tienes las habilidades para
hacerlo, es correcto tomarlo?
Si no te gusta el trabajo que recibes en herencia, estara bien tomarlo?
Podras sentir el mismo entusiasmo hacia un trabajo elegido que hacia un trabajo
heredado?
El que recibe un trabajo en herencia, debe comportarse igual, mejor o diferente a quien
se lo hereda?
Quien hereda un trabajo, Hereda tambin las relaciones establecidas anteriormente en
ste?

4. Ganarse una moneda


En el texto Aristteles entra a un bar donde se pagaba al entrar una fuerte suma que le daba el
derecho al cliente (los trogloditas) de comer y beber lo que deseaba. El dueo del lugar
esperaba que los clientes no fueran capaces de consumir todo lo que pagaron y los clientes
esperaban consumir suficiente para salir ganando. Aristteles encuentra en el mingitorio, entre

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los orines, una moneda y reflexiona: Me llam la atencin el uso que dan los trogloditas a su
dinero: los enorgullece que alguien de condicin econmica inferior lo obtengan con ms
trabajo que ellos. Asumiendo, tanto Aristteles como los trogloditas, que el empleado del aseo,
estar dispuesto a sacar de ah la moneda.

Plan de discusin

Sacar una moneda del mingitorio Es ganrsela?


Si una persona asume que otra est en condicin de desventaja, y que hara cualquier
cosa por obtener una moneda Sera correcto que le hiciera pasar por una situacin
como esta?
Puede una persona hacer cualquier cosa por ganarse una moneda?
Qu consecuencias tendra para su persona?
Hay algunas cosas que no estara justificado hacer, sin importar cul sea la ganancia
econmica?

5. Maldad
Todos alguna vez escuchamos hablar o sufrimos por las acciones de personas que calificamos
como malas, negativas o mal intencionadas.
La maldad humana es tan compleja, que no tiene explicacin nica. La maldad, que lleva a
actuar en contra de otro ser vivo, a daarlo y a violentarlo, ha sido tratada de explicar desde la
psicologa, la sociologa, la medicina y la filosofa. El investigador canadiense Keith Jensen ha
realizado estudios en los que destaca que, en muchos humanos hacer dao a otro causa un
gran placer, que es una condicin instaurada en el ser humano desde la infancia, alcanzando
su mxima expresin en la edad adulta, cuando se experimenta alegra por mal ajeno, hasta el
punto de que producir dolor en otra persona, se convertirse en algo prioritario. La psicologa
social explica la maldad humana como una transmisin cultural desde diferentes contextos
sociales, econmicos y polticos. Desde la psiquiatra, la medicina explica la maldad como una
transmisin gentica, responsable de que haya en las neuronas una variedad en la transmisin
qumica, que se activa con las conductas de maldad y percepcin del dao o dolor en otros.
Desde el punto de vista filosfico, se plantean dos interpretaciones bsicas: una, desde la
perspectiva metafsica, en la que el mal se explica tanto como el no-ser, y como la dualidad
del ser. Y otra, desde una perspectiva subjetivista, en la que el mal es el objeto de un apetito o
de un juicio negativo.
En la gran diversidad de comportamientos humanos, en la gran complejidad de la estructura
social actual, encontramos muchsimas situaciones en las que el hombre acta con maldad
hacia otros hombres y hacia la naturaleza: la violencia intrafamiliar, la violencia de gnero, los
secuestros, los ajustes de cuentas entre grupos de crimen organizado, el hostigamiento y la
violencia escolar, etc. Cada vez estamos expuestos de manera ms cercana a stas
situaciones por lo que es muy importante reflexionar sobre la naturaleza de estos actos y de
nuestros propios actos, para tomar conciencia de nuestras motivaciones y poder tomar mejores
decisiones en la vida de cada uno, en el mbito cotidiano, asumiendo la responsabilidad de
construirnos como las personas que queremos ser, adems de vislumbrar la posibilidad de un
cambio social con una perspectiva esperanzadora.

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Coleccin de actividades de aprendizaje


para el desarrollo de competencias filosficas

Plan de discusin
La maldad est presente a lo largo de la novela en los diferentes mbitos en que se desarrolla.
Probablemente identifiques varios ejemplos. Sin embargo para ste plan de dilogo se ha
seleccionado un prrafo en donde el tema aparece de manera clara y directa.
Enano, t conociste a mi abuelo antes de que en su aburricin de millonario
se abocara a la maldad. Aristteles, perdname pero te sigues equivocando:
No ves que soy un enano hijo de enano?, No sabes que no hay en el mundo
gente ms mala que los enanos? Fue mi padre quien instruy a tu abuelo, que
de por s traa vocacin, en las finezas de la vida mala. Finezas? Malosos,
Enano, de eso no hay duda (p. 106).

Qu podra ser una vida mala?


Qu tomaras en cuenta para considerar que ests haciendo algo malo?
Es lo mismo hacer algo malo, que hacer algo mal?
Es siempre evidente la maldad?
Qu nos impedira percibir la maldad en las personas?
Qu razones tendra una persona para hacer algo malo?
Si una persona hace algo malo Significa eso que es una persona mala?
Cuntos actos malos debera hacer una persona para considerarla una persona
mala?
Qu sera ms importante reconocer a una persona mala o reconocer las malas
acciones?
Crees que las personas que realizan malas acciones se dan cuenta de ello?
Cul crees que es el origen de la maldad?
Qu piensas de la pregunta?: No sabes que no hay en el mundo gente ms mala
que los enanos?
Crees que haya personas que por su condicin (estatura, raza, gnero, etc.) estn
predispuestos a actuar mal?
Crees que haya personas que por su condicin (estatura, raza, gnero, etc.) estn
predispuestos a actuar bien?
Habr personas que desde que nacen tienden a la maldad o a la bondad o es algo que
se aprende?
Habr diferentes grados de maldad?
Maquiavelo pensaba que la persona es mala por naturaleza y que se le deben poner
leyes para que esa maldad no aflore, T qu piensas?
Para actuar bien o mal basta con la intencin de hacerlo o se necesita algo ms?

Actividad
a) Busca en la novela o trata de recordar tres ejemplos de malas acciones y explica por
qu crees que lo son:

123-

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Podras identificar diferentes clases de maldad?

b) A continuacin se presenta una lista de malas acciones. En cada caso determina si las
razones que se ofrecen para realizarla son buenas razones, malas razones o no se
puede saber. Si en algn caso consideras que alguna accin de la lista no se puede
considerar mala accin, comprtelo con los compaeros y explica tus razones.

Accin
1

Una madre de familia roba dinero para darle de


comer a los hijos.

Un ayudante de narcotraficante mata a una


persona porque se lo ordenaron.

Un maestro no prepara su clase porque sus


alumnos nunca ponen atencin.

Una persona decide ser hombre bomba por


cuestiones religiosas

Una persona se pasa un alto porque no le


gusta esperar.

Una persona golpea a un amigo para evitar


que maneje borracho.

Una persona se burla de otra para desquitarse


de las veces en que ha sido objeto de su burla.

Una persona le regala una botella de licor a su


amigo que es alcohlico.

Un padre ridiculiza a su hijo ante otros con la


intencin que aprenda.

Buenas
razones

Malas
razones

No
puedo
saber

10 Un estudiante pone a un amigo en la lista de


los que elaboraron un trabajo aunque en
realidad no particip en la tarea, para que siga
siendo tu amigo.

6. Hacer lo que todos hacen


La presin social es una fuerza que el grupo aplica sobre un individuo para que realice acciones
que el grupo aprueba, reconoce o valora, aunque el individuo est en desacuerdo con ellas.
Una persona cede ante la presin social, muchas veces por miedo al rechazo, por obtener
reconocimiento, por posicionarse frente a los dems al amparo del grupo. Los jvenes buscan
independencia de su grupo familiar como parte natural de su proceso de crecimiento, pero

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necesitan y buscan el reconocimiento de los otros grupos en que se desenvuelven, quedando


as vulnerables a la presin social.
Reflexionar sobre situaciones de presin social y trabajar en la bsqueda de criterios y buenas
razones en el proceso de toma de decisiones, es fundamental para pensar por uno mismo de
manera responsable, logrando as la independencia anhelada, pero en congruencia con
nuestras propias convicciones.
La presin social puede manifestarse de muchas maneras, en la novela aparecen varias
situaciones. A continuacin se ofrece un ejemplo muy claro.
Simn, a pesar de no estar de acuerdo con las maneras de Aristteles para tratar al
pintor, en el momento que ve la oportunidad de obtener reconocimiento, cede a sus
convicciones: Simn pens: Esto es demasiado, y decidi alejarse bajo el pretexto de
conseguir una segunda bebida. Se incorporaba mascullando un humildsimo y mentiroso
ahorita vengo, cuando Brumell dijo: ves, ves, hasta este muchacho desconocido entiende
de qu se trata esto; no le basta platicar frente al abismo: lo har parado, como un
clavadista. Simn no esperaba tal distincin: el dspota sofocado lo pona como ejemplo.
Con la punta de los mocasines asomada al abismo y el vaso tibio entre las dos manos,
vislumbr la posibilidad de hacer amigos en la bohemia - en esos odiosos trminos lo
pensaba - ; aun as resisti un poco a la tentacin de fama. Trat de explicarse: en
realidad dijo - y mientras lo deca supuso que anunciar que iba por un trago sera de lo
ms ordinario - , lo que quiero es bailar un poco. Ves, ves, este autntico don nadie va a
bailar contra el abismo mientras t te aferras contra una balaustrada que no te
mereces (p. 108).

Plan de discusin
Es importante obtener el reconocimiento, sin importar el tipo de persona que lo otorga?
Hasta qu punto sera razonable arriesgar la integridad fsica con tal de ser aceptado
por un grupo como el que describe el texto de la novela que se acaba de leer?
Es posible resistir la tentacin de la fama?
Es correcto hacer algo que no quiero con tal de no parecer ordinario ante los otros?
La necesidad de ser reconocido por otros puede hacernos dudar de lo que pensamos?
Si actuamos de manera que el grupo nos acepte Dejamos de ser nosotros mismos?

Actividades
En las siguientes situaciones escribe si las personas actuaron por presin social, si pensaron
por s mismas o no puedes saber. Reflexiona tambin sobre cules seran las consecuencias
en cada una de las decisiones tomadas.

Situacin

Actu
Pens
No
por
por s puedo
presin
mismo saber
social

Consecuencias

Adela sigue las indicaciones de su ta


respecto a la manera de comportarse
en la casa de Aristteles (Pp. 153 y

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Situacin

Actu
Pens
No
por
por s puedo
presin
mismo saber
social

Consecuencias

154)
Sebastin se queda en la mansin
con tal de no trabajar (p. 142)
Sebastin siempre est dispuesto a
adecuarse a las circunstancias
(p. 111)
El gesto de artista que se reconoce
en Sebastin (Pp. 111 y 112)
Edith acepta el trabajo en la galera a
pesar de tener una vida cmoda.
El pintor decide irse ante los insultos
de Aristteles (p. 108)
(Puedes dar otra situacin como
ejemplo?)
(Puedes dar otra situacin como
ejemplo?)

Plan de discusin
Cul es la diferencia entre pensar las cosas por uno mismo y hacer lo que todos
hacen?
Puede ser que lo que t piensas por ti mismo, coincida con lo que todos hacen?
Eres igualmente responsable de tus actos, tanto si los haces como resultado de pensar
por ti mismo, como si los haces por presin social?

7. Obtener reconocimiento
Muchas veces se nos hace sentir que a menos de que haya un reconocimiento por parte de la
sociedad, nuestras acciones no tienen valor, e incluso a veces se dice que no somos nadie sin
ese reconocimiento.
La autoestima est estrechamente ligada a la necesidad de reconocimiento, es la necesidad de
toda persona de sentirse apreciado, tener prestigio y destacar dentro de su grupo social. Implica
la autovaloracin y afecta el respeto que uno puede llegar a tener a uno mismo.
La necesidad de reconocimiento puede llegar a tal grado, que la persona puede quedar bajo el
control de aquellos que lo otorgan, sean los padres, los maestros, los amigos, los jefes, etc.
Hay incluso personas, que sabiendo esto, utilizan con astucia el reconocimiento otorgado a los
otros, para establecer y mantener el control sobre ellos.
La otra perspectiva de la necesidad de ser reconocido, puede ser el temor a la descalificacin o
a la humillacin. Quien tiene este temor, puede tambin, por evitarlo, estar a merced de otros.

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Aristteles, a lo largo de la novela usa esta estrategia constantemente en los dos sentidos: hace
evidentes los errores de los otros, genera situaciones para evidenciarlos, o bien, para
elogiarlos.
Es importante reflexionar sobre la importancia de poner la necesidad de reconocimiento en
perspectiva y tomar conciencia de los riesgos a los que estamos expuestos si no lo hacemos.

Plan de discusin

Cmo podemos saber cundo el reconocimiento que los dems dan a nuestra persona
o a nuestras acciones es genuino?
Se dice que Vincent Van Gogh (pintor holands1853-1890) pintaba porque eso lo haca
sentir feliz, sin importarle la opinin o el aprecio de la gente por sus cuadros. Es comn
que a un artista no le importe ser reconocido?
Jean-Paul Sartre (filsofo y escritor francs 1905-1980) rechaz el premio Nobel de
literatura en el ao en 1964. Al preguntarle sus razones, declar: Porque estimo que
desde hace cierto tiempo este premio tiene un tinte poltico (Diario El Comercio, Lima,
Per. Octubre 7 de 2004).
Consideras que este filsofo puede tener razn?
Habr algn tipo de reconocimiento que nos pueda causar un dao? Puedes dar
algunos ejemplos?
Se necesita valor para rechazar el reconocimiento de los otros cuando es contrario a
nuestras propias convicciones?
Qu consecuencias tendra el actuar teniendo como principal motivacin el
reconocimiento de los otros?
Qu otras motivaciones tendramos que fueran ms importantes?
Qu piensas de la siguiente frase? Cualquier hombre que tenga algn sentido de su
propia individualidad vive por su propio amor, por su propio trabajo, sin importarle en
absoluto qu piensan los otros de l. De esta manera te conviertes en un individuo (que
significa no dividido). Y ser un individuo viviendo en total libertad, parado en tus propios
pies, bebiendo de tu propia fuente, es lo que hace al hombre realmente centrado,
arraigado. se es el principio de su florecimiento supremo. (Autor desconocido)

8. Ofender
Hay personas que no tienen consideracin por los dems y continuamente ofenden. Parece ser
el caso de Brumell, que no slo tiene desplantes, sino que piensa sobre los otros, habla de ellos
y se dirige a ellos en trminos y con actitudes ofensivas. Sin embargo parece que los que le
rodean estn acostumbrados a eso y parecen aceptarlo sin problema. Fue Simn el nico
sorprendido por el exabrupto de Brumell; era l, al parecer, el nico que no saba de sus
desplantes. (p. 107). eres un idiota y un mal artista, sobre todo un mal artista. Ni siquiera
Simn, acostumbrado a toda clase de vejaciones, hubiera soportado un trato como se. (p.
108).

Plan de discusin
Qu razones tendra una persona para tratar de manera ofensiva a los dems?
Una persona puede acostumbrarse a ser ofendido?

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Estamos obligados a intervenir cuando nos damos cuenta de que otra persona est
siendo ofendida?
Retirarnos del lugar y de las personas que se ofenden Sera una manera correcta de
responder a la situacin?
Qu tenemos que tener en cuenta para saber qu es lo que debemos hacer cuando
experimentamos o somos testigos de una ofensa?
Qu consecuencias tiene para nosotros y para la sociedad el acostumbrarse a la
ofensa entre las personas?
Tenemos derecho a tratar mal a las personas?
Tienen derecho las personas de tratarnos mal?
Puede una persona ofender a otra sin intencin?
Cambia en algn sentido la ofensa si se hace con o sin intencin?
Estamos obligados a reparar las ofensas si nos damos cuenta de que causamos un
dao a otros?
Hay ofensas que no pueden reparase?
Hay formas ms sutiles que otras de ofender a las personas?
Puede ofenderse amablemente?
Hay ofensas obvias y ofensas no tan obvias? Podras buscar algunos ejemplos?
La ta de Adela le ense que a los patrones: No hay que dejarlos sentirse ms que
uno, porque de inmediato te desprecian. (p. 153).
Es el desprecio una forma de ofensa? El ser de un nivel social distinto es razn
suficiente para ofender o sentirse ofendido?
En la novela Brumell invita a Sebastin a vivir en su casa, lo que pareca una
consideracin, result ser una vileza si tomamos en cuenta las intenciones de Brumell y
la manera en que la vida de Sebastin se va deteriorando. Consideras ofensiva la
conducta de Brumell? La de Sebastin? En qu sentido?

9. Estrategia
Los personajes de la novela: Don Andrs (abuelo de Aristteles), Aristteles (el millonario),
Funes (el administrador) y Sebastin (el instalador) parecen actuar regularmente de manera
calculadora: observan a los otros, anticipan sus respuestas, elaboran un plan en la interaccin
que tienen en diferentes situaciones y orientan sus acciones para lograr sus propios fines o
beneficios. Podramos decir que siguen una estrategia en su interaccin con los dems.
Referir las pginas de la novela en que esto resulta evidente, sera tanto como referir la novela
misma. Sin embargo hay un momento, casi al inicio del texto en que ante el cuerpo inerte que
yace en el suelo, Aristteles y Sebastin se encuentran, y coinciden: Hermoso no?, insisti el
instalador Brumell suspir largamente y dijo: Hermoso de verdad. (p. 111). Y le invit una
copa.
A partir de ese momento, inici Brumell la misma estrategia aprendida del abuelo: Observar,
calcular, anticipar, crear las condiciones y esperar los resultados. De manera similar lo hace
Sebastin, quiz de una manera que podra considerarse menos hbil, o menos sofisticada. A
partir de ese momento, Brumell y Sebastin quedan estratgicamente ligados.

Plan de discusin
Podemos asegurar el xito de un proyecto si seguimos una estrategia?
Es vlido seguir cualquier estrategia para lograr un fin?

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Cmo podramos saber si la estrategia que utilizamos es la adecuada?


Puede haber una estrategia que beneficie a unos, pero perjudique a otros?
Sera esa una buena estrategia?
Puede una misma estrategia llevarnos a resultados diferentes?
De qu depende?
Si una estrategia funciona para ti, necesariamente funciona para otros?
Podra Brumell haber seguido una estrategia con Sebastin si no tuvieran nada en
comn?
Crees que Brumell conoca a Sebastin de la misma manera que Sebastin lo conoca
a l?
Crees que Sebastin imagin cuando entabl contacto con Brumell, cmo iban a
terminar sus das?
Crees que Brumell logr lo que quera con Sebastin?
Sera correcto utilizar el engao como estrategia?
Puede tu propia estrategia volverse en tu contra?
Tener una estrategia Te asegura tener el control de los acontecimientos?

Actividades
a) Responde si se puede tener o no una estrategia para las siguientes situaciones.
Se puede tener una
estrategia para:

No

Cul sera?

para pensar
hacer amigos
enamorar a otra persona
evadir responsabilidades
llevar a cabo un trabajo
estudiar
sacar ventaja de otros

b) La novela presenta el uso de estrategias en la relacin con otros de una manera


manipuladora e incluso perversa. Pero se puede apreciar la estrategia en la relacin con
otros de manera potica o amorosa. El siguiente poema de Mario Benedetti (Uruguay)
Tctica y estrategia podra ofrecer esta otra perspectiva.

Despus de leerlo, seala diferencias y similitudes que puedas encontrar entre lo que dice el
poema, y la experiencia que narra la novela.

TCTICA Y ESTRATEGIA
Mi tctica es
mirarte

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aprender como sos


quererte como sos
mi tctica es
hablarte
y escucharte
construir con palabras
un puente indestructible
mi tctica es
quedarme en tu recuerdo
no s cmo ni s
con qu pretexto
pero quedarme en vos
mi tctica es
ser franco
y saber que sos franca
y que no nos vendamos
simulacros
para que entre los dos
no haya teln
ni abismos
mi estrategia es
en cambio
ms profunda y ms
simple
mi estrategia es
que en un da cualquiera
no s cmo ni s
con qu pretexto
por fin me necesites

10. Confianza
La confianza es un elemento fundamental en la interaccin humana, tanto a nivel de las
relaciones personales, como laborales. Sin embargo la confianza en s puede ser entendida de
mltiples maneras, y referirse en muchos niveles o grados diferentes. En la novela se habla de
confianza en los siguientes prrafos. Muchas veces confiar o no confiar est en funcin del

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conocimiento que se tiene tanto de uno mismo, como del concepto que se tiene de los otros.
Reconocer semejanzas y diferencias en el concepto que se tiene de uno mismo y en el
concepto que se tiene de los otros nos dispone o predispone a confiar.
En la novela aparecen las siguientes situaciones:
Ya con el pomo de una de las puertas del despacho en la mano, el matn pregunt. Otra
investigacin? Otra. Fierro entrecerr el ojo y dijo: Noms acurdese de la del equipo de nado
sincronizado; por poquito y nos sale carsima. Ya apoco no nos divertimos? Mientras dur s.
Se fue sin despedirse. Brumell vio el reloj: dos minutos y medio. Pens: ste es un hombre de
confianza; se sirvi otra copa. (p. 130).
Aristteles desconfiaba de la velocidad de los automviles, por lo que sola guardar un
temerosos silencio durante los viajes. (p. 130).
Por qu yo? l no te quiere a ti especficamente; no le importa quin se vaya siempre y
cuando sea confiable; yo soy quien propone que seas t la encargada. (p. 134).

Plan de discusin
Qu significa la confianza en cada uno de los tres casos?
Ser una persona de confianza significa que todos y cada uno de sus actos sean
confiables?
Se puede confiar en algunos aspectos y en otros no?
Se puede confiar en todas las personas por igual? De qu depende?
Puedes confiar en una persona que hace muy bien su trabajo, pero miente?
Puedes confiar en una persona que dice siempre la verdad, pero no lleva a cabo las
tareas que se le encomiendan?
Puedes confiar en una persona que no conoces?
Hay ocasiones en que precisamente por el conocimiento que tienes de la persona, no
puedes confiar?
Hay algunas condiciones indispensables para poder establecer una relacin de
confianza? Cules seran? Seran iguales en todos los contextos?
Se puede ganar o perder la confianza de alguien?
Puede ser que la confianza represente un riesgo? Podras explicar en qu
condiciones?

Actividades
a) En el esquema siguiente anota palabras que consideres que van dentro del crculo de
Confiar, las palabras que consideres que van dentro del crculo de No confiar, y en el
crculo intermedio, las palabras que estn en medio de estos dos conceptos.
Despus participa en el equipo conformado con tus compaeros para compartir y discutir sus
respuestas.

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No confiar

Confiar

b) Selecciona una palabra entre todas las que se escribieron y completa la siguiente frase:
Yo
confo
cuando
___________________
y
no
confo
cuando________________________

11. Investigacin
En la novela el abuelo de Aristteles, Don Andrs, y Aristteles mismo hablan de una
investigacin de una manera muy particular. Sera interesante invitar a los alumnos a leer con
atencin las pginas 135 a 137, y las pginas 159 a 163.

Plan de discusin
De qu manera se puede entender el concepto de investigacin en el contexto de
estas pginas?
Cuando investigas Sabes de antemano lo que vas a encontrar?
Cuando investigas Qu necesitas: tener respuestas o preguntas?
Cundo es necesario investigar y para qu lo hacemos?
Es correcto investigar un hecho, una persona o un movimiento social para lograr los
propios fines?

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Actividades
Lipman (Filsofo norteamericano) propone que un proceso de investigacin debe tener, entre
otras muchas, las siguientes caractersticas:

Imparcialidad: el proceso de indagacin debe ser imparcial, evitando analizar una


situacin de una forma sesgada o prejuiciada o de una manera en que se ignoren los
comentarios de otros.

Objetividad: es importante evitar versiones preconcebidas de los resultados que


tratamos de encontrar y aceptar las implicaciones pertinentes sea cual sea el lugar a
donde nos lleven.

Respeto por las personas: el proceso de indagacin debe evitar lastimar o faltar el
respeto a otra persona.

Apertura: el proceso de indagacin debe ser dirigido de tal manera que se mantenga la
apertura para seguir investigando si los resultados logrados no son satisfactorios.

Plan de discusin
Estaras de acuerdo en que estas caractersticas son importantes en una
investigacin?
Consideras que las investigaciones de los personajes cumplen con ellas?
Podra una persona ser objeto de investigacin sin darse cuenta?
Si tu hicieras un proyecto de investigacin. Qu te gustara averiguar?

12. Drogas
A lo largo de la novela aparece el uso de drogas en el mbito en que los personajes se
desenvuelven. La droga se utiliza para la propia satisfaccin, as como para lograr el control y la
sumisin de otras personas con base en su adiccin.
En nuestra sociedad, en nuestro pas y en el mundo entero, el trfico y el consumo de drogas
es muy alto y ha ido transformando la estructura de las relaciones en todos los niveles,
representando un problema complejo.
Es necesario abordar este tema con los alumnos y procurar que adquieran recursos para la
reflexin cuidadosa, crtica y creativa que les permita enfrentar esta realidad de la mejor manera
para su persona y para la sociedad en general, hacindose responsables del cuidado de la
propia salud, y tomando conciencia de los riesgos a que quedan expuestos al consumirlas.
Si contextualizamos esta discusin en la situacin en que La Gera pregunta a Aristteles cmo
hacer para que Edith se convierta en puta, la respuesta es: Drogas, mijita, muchas drogas.
(p. 135)

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Plan de discusin
Puede la droga ser la herramienta para que otros nos induzcan a ser de otra manera?
Eres responsable de las consecuencias de tus actos cuando los realizas bajo el influjo
de las drogas?
Puedes encontrar buenas razones para consumir drogas?
Puedes encontrar buenas razones para no hacerlo?
Cundo se consumen drogas, se hace siempre con una intencin?
Se puede saber con seguridad qu consecuencias tendr hacerlo?
Tener informacin suficiente y veraz sobre los daos que causa consumir drogas, es
suficiente para no hacerlo?
Habra otras alternativas para responder a la intencin por la cual se consumen las
drogas?
Consideras que el consumo de drogas es un problema social?
Es igualmente responsable quien las produce, las distribuye y las consume?
Qu implicaciones sociales, econmicas, familiares y morales tiene el consumo de
drogas para quien la produce, la distribuye y la consume?
Puedes imaginar una vida sin drogas? Un pas sin drogas? Un mundo sin drogas?
Cmo sera?

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Obra literaria: Ninguna eternidad como la ma


Autor: Mastretta, ngeles (1999)

Ideas principales
1. Smiles, analogas y metforas
2. Estereotipos
3. Vocacin
4. Separacin
5. Cuidarse
6. Ser feliz
7. Bailar
8. Amigos
9. Enamorarse
10. Arriesgarse
11. Expresiones verbales
12. Ritos y ensalmos
1. Smiles, analogas y metforas
Cuando queremos explicar el significado de algunas palabras, objetos o experiencias, podemos
recurrir a una comparacin que permita identificar la similitud que hay entre dos cosas, palabras
o experiencias que siendo diferentes, guardan alguna semejanza en el aspecto que queremos
enfatizar o en el aspecto que consideramos relevante.
Por ejemplo, explicar cmo es la expresin de una persona cuando est verdaderamente
contenta, podra hacerse mediante un smil: cuando Lorena est contenta, sus ojos brillan como
las estrellas. Tambin podramos explicarlo a travs de una analoga: cuando Lorena est
contenta, sus ojos son en su rostro, como las estrellas en el cielo. O bien, podramos utilizar una
metfora: cuando Lorena est contenta, es una estrella.
A veces estas maneras de explicar los significados, son directas y explcitas, como cuando la
autora dice: Isabel Arango creci intensa y desatada como el olor del caf (p. 7).
A veces, son indirectas y hay algunos elementos implcitos, como cuando la autora dice:
Desde que Isabel era nia, sus hermanos jugaban a bajarle el aroma desatado con un poco de
leche (p. 10).
Algunos otros ejemplos del texto son los siguientes:
Isabel tuvo la precaucin de no tocarlo, porque tema flaquear frente a los ojos de animal
abandonado que su padre ocultaba mirando al frente como si algo se le hubiera perdido en el
infinito (p. 11).
Se puso delgada como un mapache, le brincaron los pmulos y le crecieron los ojos, tena el
vientre plano como un remanso de agua y los pechos firmes y pequeos como duraznos. (p.
18).
pero l pens que era ella quien perfumaba el aire por el que iban cruzando su precisa
cintura, su espalda pequea, sus brazos largos. (p. 20).
Era gorda y firme, beligerante como un guerrero y cariosa como un pastel. (p. 53).

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Actividades
a) A continuacin relaciona una palabra de la columna izquierda con una(s) palabra(s) de
la columna de la derecha, elaborando un smil, una analoga o una metfora. Puedes
incorporar otras palabras que consideres necesarias para darte a entender.

Yo

Piojo

Pensar

guila

Esperanza

Azul

Miedo

Fuego

Celos

Canbal

Ira

Amanecer

Alegra

Vapor de agua

Curiosidad

Miel

Ternura

Algodn

Amor

Brazas

Desconcierto

Tempestad

Bsqueda

Volcn apagado

Tranquilidad

Caf

Pereza

Semilla

Valenta

Cometa

Hambre

Cielo

Necesidad

Corazn palpitante

Trabajando en equipo con tus compaeros, segn los haya organizado tu profesor, elijan un
objeto, un hecho de la naturaleza, un sentimiento, una experiencia cualquiera. Entre todos
traten de explicarlos en trminos de una analoga, una metfora o un smil, sin mencionar el
nombre del objeto o del hecho, para que los compaeros de los otros equipos traten de adivinar
a qu se refieren.
Por ejemplo, si piensan en un hecho de la naturaleza, como un terremoto, podran proponer se
mueve como cuando llevas una gelatina a medio cuajar de un lado para otro. O bien, si
piensan en un sentimiento como la desesperacin, podran proponer, La persona anda como
rata en quemazn.

Plan de discusin

Habr cosas que no podamos comparar con nada?


Podemos pensar en una situacin imposible de explicar?

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Hay algunas comparaciones mejores que otras?

2. Estereotipos
Un estereotipo es una imagen o idea aceptada comnmente por un grupo o sociedad, que no
es fcilmente modificable. En sus orgenes, la palabra se refera a la impresin tomada de un
molde de plomo que se utilizaba en la imprenta en lugar del tipo original. Como sucede con
muchos trminos de nuestro lenguaje, algunas palabras se aplican con el mismo significado a
otro contexto, utilizndolas en sentido metafrico, en este caso, el trmino estereotipo sera, en
sentido metafrico, un conjunto de ideas prestablecidas que se pueden llevar de un lugar a otro
sin cambios, como un molde de plomo.
Encontramos estereotipos en relacin al comportamiento de acuerdo a la nacionalidad, por
ejemplo se habla de los mexicanos como flojos, de los argentinos como arrogantes, de los
franceses como mujeriegos. O bien, respecto a las profesiones, se habla de los abogados como
corruptos, de los filsofos como excntricos. Tambin encontramos estereotipos respecto al
gnero, se habla de que los hombres son fuertes y las mujeres dbiles, que los machos son
rudos y las hembras seductoras. Hay estereotipos tambin respecto al aspecto fsico o formas
de vestir, en relacin con actitudes o valores.
En la novela encontramos tambin estereotipos. Cuando Isabel y Corzas estn en el bar,
Corzas pide cerveza y tequila para los dos, Isabel le dice que no quiere mezclarlos, a lo que
Corzas responde Qu otra cosa se podra esperar de una nia de su casa? (p. 28). Y ms
adelante le dice Pobre de ti, no vas a pasar de seorita de provincia (p. 28). De alguna
manera lo que Corzas afirma responde a un estereotipo.
Un estereotipo est ntimamente ligado a un prejuicio: afirmaciones que hacemos sin
fundamento, sin evidencia, sin haber reflexionado de manera cuidadosa y crtica y las damos
por ciertas. Tienen que ver con generalizaciones inadecuadas, con predisposiciones poco
razonables, con aprendizajes previos que se asumen sin reflexin.

Actividad
A continuacin te presentamos algunas ideas que aparecen en el texto y que sealan algunas
diferencias de comportamiento entre hombres y mujeres, y entre los mismos hombres. La idea
es que reflexiones acerca de si son diferencias que pueden atribuirse al gnero, o simplemente
son diferencias entre personas, independientemente de que sean hombres o mujeres, si son
generalizaciones adecuadas o no; que explores el fundamento de estas ideas y sus posibles
implicaciones.
1. Haban tenido cuatro varones durante los pasados cinco aos, la nia lleg por fin
haciendo ms ruido que ninguno de sus hermanos (p. 8).
2. Jugando como un nio y odiando la costura como una nia, Isabel aprendi lo esencial
en una escuela del gobierno (p. 9).
3. para Isabel fue fcil llenarse de amigos. No slo entre sus compaeros de clases,
que los tena de todos tipos: mujeres elocuentes y una minora de hombres
extraordinarios a los que en un pas de pistolas les haba dado por bailar (p. 18).
4. el muchacho se llamaba Pablo y era un lector desordenado se reuna a tomar
tragos con un grupo de hombres que le hubieran ganado la guerra de machos a Pancho
Villa y que se emborrachaban con decisin y desafuero cuatro de cada siete das. Al
principio porque sus ideas los obligaban a la tolerancia y despus porque aprendieron a

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para el desarrollo de competencias filosficas

5.

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8.

9.

quererlo, ellos aceptaban a Pablito en su mesa y jams hacan bromas sobre sus gustos
de sexo y profesin. De vez en vez, hasta iban a verlo bailar cuando se presentaba en
pblico. (p. 20).
Fueron hasta un lugar, sobre la calle de Correo Mayor tena dos secciones. Una a la
que slo podran entrar los hombres que se nombraba La barca, y otra en la que se
permita la entrada con las mujeres, a quienes honraron llamando El oro. (p. 28).
Los hermanos de Isabel se haban casado como era debido (p. 41).
Cuando los hombres inventan irse de repente es cuando ven a su mujer ms crecida
de lo que soportan a Corzas le pesa lo buena que eres en tu oficio (p. 52).
Yo lo que o es que en telgrafos lo trasladan al sureste y que anda como perro sin
dueo queriendo hacerse rico para quitarte del baile. T ests loco, a l le gusta que yo
baile dijo Isabel. Un rato, chula, noms un rato. Luego todos quieren cama y cocina
caliente. Corzas es distinto dijo Isabel. Todos son distintos hasta que se vuelven
iguales. (p. 57).
Tan rpido ya te quieres arrepentir de tus chingaderas? le pregunt Pablo
levantndose de un salto y enfrentndolo con la gallarda de un soldado. T no te
metas, cabrn- le dijo Corzas empujndolo. Y t no me empujes, machito de mierda.
Qu te crees? Qu se puede jugar con la entraa de mi amiga como si yo no
existiera? (p. 59).

Plan de discusin

Qu est suponiendo cada una de las citas anteriores?


Estaras de acuerdo con estas suposiciones?
Consideras que sera razonable esperar el comportamiento que sealan?
Sera igualmente razonable si los personajes fueran de otro sexo?
Los hombres y las mujeres se comportan diferente?
Los hombres y las mujeres sienten diferente?
Los hombres y las mujeres piensan diferente?
Crees que hay comportamientos, sentimientos y pensamientos caractersticos de
hombres y de mujeres?
Consideras que son diferencias naturales o son resultado de un aprendizaje?
Habr comportamientos, sentimientos y pensamientos que slo sean correctos en un
hombre o en una mujer? Cmo cules?
Si una persona se comporta, siente o piensa diferente a lo que usualmente hace su
propio sexo, sera una persona extraa?
Tienen los mismos derechos hombres y mujeres? Habra alguna excepcin?
Realmente podemos tratar igual a los hombres y a las mujeres?
Hay algunas diferencias entre hombres y mujeres que es importante considerar?
Puedes pensar en algo que consideres imposible para los hombres?
Puedes pensar en algo que consideres imposible para las mujeres?
Los hara esto diferentes como personas?

3. Vocacin
Dice la novela Tena Isabel un gusto por la danza muy raro en aquellas latitudes. Sin embargo,
haba dado con una exilada rusa que gastaba sus horas bailando y que en dos aos le ense
cuanto saba y la ayud a colocarse entre ceja y ceja la certidumbre de que nada hara mejor en
la vida que ser bailarina. (p. 9).

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La posibilidad de elegir hacer aquello que nos apasiona y nos gusta, en contraposicin con
aquello que parece ser destino es una cuestin que encierra un problema filosfico
importante, que es el sentido que tiene la vida, no en s misma, sino la propia.

Plan de discusin

El que te guste mucho hacer algo, es suficiente para que seas buen en ello?
Cmo te das cuenta de que algo te gusta tanto como para querer dedicarte a ello?
Podras decir que es tu destino?
Cuando Isabel se va a Mxico, su madre le dice: Por qu no te quedas a vivir y a tener
hijos en paz?
o Una decisin as habra cambiado su destino?
o Cmo podemos saber si la decisin que tomamos es la correcta?
o Puede ser que otra persona te meta entre ceja y ceja la idea de que debes
dedicarte a alguna actividad?
o Si es as Podras llegar a disfrutarla? Podras llegar a hacerlo muy bien?
Podras considerar que es resultado de tu propia decisin?
o Cmo saber qu es lo mejor para nosotros cuando se trata de elegir un oficio o
una profesin?
Cuando Isabel llega a Mxico y le recomiendan que se cuide en su trayecto a la escuela,
le dicen Cuida que no te quiten la bolsa y si te la quieren quitar deja que se la lleven.
Baila bien que es lo que importa (p. 15)
o Qu querr decir esto?
o Si quieres lograr una meta Tienes que soportar algunas cosas que no son
agradables?
Cuando Corzas ve bailar a Isabel se fascina y dice la autora Quien la hubiera estado
visto bailar aquella tarde hubiera estado de acuerdo con su maestra en que la vida
valdr la pena mientras haya en el mundo seres capaces de hacer magia cuando
profesan una pasin(p. 18).
o Qu querr decir con hacer magia?
o Podras considerarte bueno o buena en algo si no te apasiona?
o Hay algo que te guste hacer como para decir que haces magia con ello?
La maestra de danza le dice a Isabel: Te recuerdo que ests aqu para ser bailarina. No
vayas a terminar con una panza como la de tu amiga (p. 38).
o Cuando eliges algo a lo que te quieres dedicar Tienes que renunciar a otras
cosas que tambin son importantes?
o Podras tener la certeza de que vale la pena hacerlo?
o Qu tendras que tomar en consideracin?
o Si no te dedicas a algo que quieres hacer, porque no ests dispuesto a renunciar
a otras cosas que son incompatibles Sera esto un error?
Cuando Corzas quiere dejar a Isabel, ella le responde: Yo ni madres que me quedo
aqu. Yo voy a donde t vayas. Yo no quiero ser bailarina, ni diosa, ni viajar a ninguna
parte. Yo quiero ser slo tu mujer o tu sombra (p. 49).
o Qu piensas de lo que dice Isabel?
o Te parece que sera una buena decisin?
o Cmo podras elegir entre dos cosas que son igualmente importantes en tu vida
pero que no puedes tener al mismo tiempo?
o Podra ser la vocacin de una persona estar al lado de otra o ser su sombra?

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Isabel est sufriendo la ausencia de Corzas y se ausenta de sus clases de danza. La


maestra le advierte: Primer y ltimo aviso, Isabel Arango. Este lugar es tu vida o te
llevas tu vida a otra parte. Endereza los hombros y prate como si nada te doliera. (p.
56).
o Qu razones podra tener una persona para abandonar su proyecto de vida?
o Tiene derecho a cambiarlo aunque los dems no estn de acuerdo?
o Podra cambiar nuestro proyecto de vida una sola decisin?
o Tener una profesin y dedicarte a ella, o tener un oficio y dedicarte a l es lo
mismo que tener un proyecto de vida?

Actividades
a) Qu tendras que contemplar para hacer tu proyecto de vida? A continuacin te
presentamos una lista de posibles aspectos a tomar en cuenta. Seleccinalos y
ordnalos segn su importancia. Puedes aadir cualquier otro aspecto que consideres
importante.

Mis actitudes
Mis ideales
Mis aspiraciones
Mis deseos
Mis sentimientos
Las reglas impuestas a m por los otros
Las leyes
Mis intereses
Lo que no me gusta
Mis preferencias
Mi inteligencia
Mis habilidades
Mis recursos econmicos
Las opiniones de mis amigos, de mis maestros, de mi familia

Compara tu lista con la de tus compaeros y ofrezcan razones para justificar sus diferencias y
sus acuerdos.

b) Lee el siguiente texto en casa.

Proyecto de vida (Carmen Villoro, 1997, Editorial Pax, Mxico)

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Planear, trazar, presuponer el futuro. Hacer visible en nuestra mente aquello que palpita
en nuestro cuerpo. Dar imagen a lo que vagamente llamamos deseo. Disear la vida
como se disea un edificio: intuicin e inteligencia: realidad y magia. Quin sabe el
rumbo que tomar la vida? El arquitecto elabora el proyecto, el habitante lo modifica, lo
nombra de diferente manera, lo reelabora. Somos arquitectos y habitantes, diseadores
y usurarios de nuestro destino.
Ser solamente diseadores es tener una idea prefigurada y clara del camino y las
metas, pero puede hacernos inflexibles ante las eventualidades, los giros, lo imprevisto.
El arquitecto sin el habitante se queda con un proyecto fro, intil, deshabitado, habr
ganado la nitidez pero perdido el ngel. El habitante sin el arquitecto vive el caos, el
mundo se convierte en un espacio sin lmites, un abismo, un vaco. Se vuelve sujeto
inerte de los proyectos de otros.
Se habita al mismo tiempo que se disea y se construye: la construccin es aquello que
llamamos vida cotidiana, tareas concretas, palabras pronunciadas; hacer materia del
anhelo fugaz, elementos palpables del sueo irrepetible. Somos tambin constructores.
El proyecto de vida es amplio: la profesin, los hijos, la pareja, las labores del hogar, el
cuidado fsico, la amistad, el juego. Las herramientas para disearlo son las preguntas
en un monlogo hasta sus ltimas consecuencias. Es esto lo que quiero? Por qu lo
hago? Me parece realmente genuino, propio, profundamente personal? Se trata de
un proyecto original o pertenece a mis padres, a mi pareja, a algn antiguo personaje
instalado en el timn de mi naufragio? Para trazar mis rutas puedo guiarme por las
constelaciones estelares, pero nunca confundir mi bosquejo con el de Dios, menos aun
con el que sobre el agua han descrito otros navegantes.
El equilibrio surge de la adecuada reparticin de peso y la energa. A qu quiero
dedicarle ms tiempo y ms esfuerzo? Cmo acomodar en esta etapa de mi vida los
vidrios del caleidoscopio, a sabiendas de que maana conformarn otro dibujo con los
mismos elementos? Arquitectura y danza: el proyecto es tambin una coreografa.
Preguntas solitarias que se hacen msica para alcanzar la armona.

4. Separacin
Los seres humanos tenemos necesidad de sentirnos acompaados en la vida, en sus diferentes
aspectos, con diferentes medidas e intensidad, pero es muy importante tener a quien recurrir
para compartir las experiencias, para pedir consejo o simplemente para sentir el afecto y la
compaa del otro o de los otros. Sin embargo, la presencia de los seres queridos o de las
personas importantes en nuestra vida no es eterna y hay infinidad de circunstancias que hacen
que la gente se separe a pesar del afecto.

Actividad
Isabel se va de casa y se despide de su padre. luego meti el medio cuerpo que llevaba de
fuera y se sent a llorar con la cabeza entre las piernas. (p. 12).
Elabora una lista de los sentimientos que surgen cuando una persona se separa de sus seres
queridos.

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Plan de discusin

Habra algn sentimiento ms importante que otro? Ms frecuente que otro?


Qu significa cada uno de ellos?
Hay diferentes maneras de expresar lo que sientes?
Alguna de ellas es mejor que otra? Por qu?
Puedes decidir qu sentir cuando te separas de alguien que quieres o que te quiere?
Hay sentimientos ms intensos que otros?
Hay sentimientos incompatibles con otros?
Puedes tener sentimientos incompatibles a un mismo tiempo?
Ms positivos que otros?
Ms agradables que otros?
Ms productivos que otros?
Hay sentimientos que no deberan existir? Cules?
Hay sentimientos que nadie haya experimentado? Cules?

5. Cuidarse
Isabel emprende su viaje a Mxico: Cudate el corazn oy decir a su padre. Te lo dejo
contest ella. (p. 12).
Esta recomendacin es complicada. Cmo cuidarse a uno mismo si no es en el riesgo que
conlleva la relacin con los otros? Por lo general se habla del corazn como el sitio en el que se
encuentran nuestras ms profundas emociones, como el lugar donde residen los afectos, como
el espacio desde el cual la persona se abre a la relacin profunda con los dems. En este
sentido, es importante descubrir cmo es que entendemos nuestro ser mismo y cmo es que
entendemos el encuentro con los otros. El proceso de cuidar y cuidarse involucra tambin un
proceso de pensamiento: Cmo pienso acerca de m, cmo pienso acerca de los otros, y cmo
cuido del propio proceso de pensamiento. El Dr. Lipman habla de un pensamiento cuidadoso
que implica el desarrollo de ciertas habilidades de consideracin, de empata, de uso de
imaginacin moral y de un ejercicio de traduccin desde las intenciones de la persona que se
expresa, para facilitar un encuentro y una comprensin entre diferentes perspectivas. Esto bien
puede aplicarse al consejo del padre de Isabel: cudate el corazn.

Plan de discusin

Qu querra decir el pap a Isabel?


De qu maneras puede salir lastimado nuestro corazn? (Literal y metafricamente
hablando).
Habr una manera de cuidarlo?
Podramos dejar nuestro corazn en otro lado? Con otra persona?
Qu razones tendramos para hacer eso?
Puede otra persona dejar su corazn con nosotros aunque no queramos?
Si una persona nos deja su corazn A qu estamos obligados?
Diablo de criatura, ten cuidado con tu entrepierna. Justo siento como estrellas ah en
medio. Conozco ese sntoma y es ms peligros que los deseos de castidad (p. 38)
Qu querrn advertirle a Isabel?
Habrn situaciones que representan un peligro para nosotros? De qu manera
podramos evitarlas? De qu manera podramos afrontarlas?

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Estamos obligados a cuidarnos?


De qu manera? En qu sentido?
Debemos cuidar a los otros?
Corzas le dice a Isabel Qu terca eres, Isabel, djame ir. Slvate de m. (p. 61) Ser
esta una forma de cuidarla?
Hay relaciones que representan un peligro para nuestra persona?
Cmo lo podramos reconocer?

Actividad
Explica qu significado podra tener literal y metafricamente hablando cada una de las
siguientes expresiones:

Expresiones

Significado literal

Significado Metafrico

Cuido mis manos cuando


Cuido mi estmago cuando
Cuido mis pies cuando
Cuido mis pasos cuando
Cuido mi mente cuando
Cuido mis ojos cuando
Cuido mis odos cuando
Cuido mi boca cuando

6. Ser feliz
Un problema filosfico muy importante es el tema del sentido de la vida, como la bsqueda de
la felicidad, del buen vivir. En aras de esa idea, tomamos muchas de nuestras decisiones. Sin
embargo hay distinciones importantes que hacer en relacin a la felicidad: el buen vivir como un
vivir virtuoso o la bsqueda del placer.

Plan de discusin
Los padres de Isabel: Prefirieron quedarse en tierras bajas, a la vera del mar haban sido
felices frente a esas aguas, entre la gente salada y locuaz de aquella tierra. (p. 14). Isabel tiene
la invitacin para concursar por un premio en danza y dice: Yo no voy ni a buscarlo. Estoy feliz
aqu, tengo todo por aprender, todo por bailar y mucho que besar a mi alrededor (p. 45).

Te has preguntado alguna vez si eres feliz?


Qu te respondes?

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Imagina que un mago poderoso te ofrece cumplir tres deseos que te hagan feliz, Qu
deseos pediras?
Para ser feliz, es necesario ser feliz en todo lo que haces?
Habr acciones felices?
Habr pensamientos felices?
Sentimientos felices?
Personas felices?
Acontecimientos felices?

Actividades
a) Completa las siguientes frases:
Si la felicidad fuera de colores, sus colores seran:
Si la felicidad oliera, su olor sera:
Si la felicidad tuviera un sonido, sonara como:
Si la felicidad tuviera un sabor, su sabor sera:
Si la felicidad tuviera una forma, su forma sera:
Si la felicidad fuera un movimiento, se movera como:
Si la felicidad pudiera tocarse, se sentira como:

b) Escribe las palabras que se vengan a tu mente cuando piensas en ser feliz.
c) Piensa en algo que te haga feliz.
Ahora, con esas palabras escribe un pequeo poema. Por ejemplo: si las palabras que
vienen a tu mente son: emocin, gusto, alegra, y lo que te hace feliz es cantar, podras
escribir algo como:

La emocin que siento cuando canto


Me gusta tanto!!!
Y al sentir tanta alegra
Me podra comer toda la sanda.

d) Trabaja en equipo con tus compaeros y lean el siguiente texto:


En Nueva York, donde viv durante los felices noventa, la gente se rociaba, figurativa y
literalmente, con una colonia cuyo nombre (Happy) captaba el espritu del momento. En
Londres, los buscadores de placeres ilcitos ofrecan la droga de la dcada, el xtasis,
estampada con una cara sonriente. En Viena, cada maana tomaba un zumo de naranja en
cuya etiqueta se lea Que tenga un feliz da, mientras que en televisin, los fabricantes de
automviles bvaros prometan: La felicidad est en la curva. En Pars, como en muchos otros
lugares, esta obsesin contempornea podra descubrirse con una simple visita a una librera.
Paredes enteras de libros de psicologa de divulgacin y religin de la nueva era indicaban la

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direccin de la felicidad eterna. Y as sigue siendo. Don`t worry, be happy (No te preocupes,
s feliz), dice la cancin. Cuando uno contempla el gran icono moderno, esa cara sonriente de
color amarillo, se llega a pensar que, lamentablemente, esta sugerencia se ha convertido en
una orden. Podemos ser felices, seremos felices, deberamos ser felices. Tenemos derecho a
serlo. (Darrin M. McMahon, Una historia de la felicidad, Ed. Taurus, p. 14).

Plan de discusin

La manera de entender la felicidad depende de nosotros o del grupo social en que


vivimos?
Los diferentes grupos sociales pueden tener un concepto diferente de felicidad?
Es posible que la sociedad nos presente la felicidad de una manera equivocada?
Cmo podramos reconocer cundo la felicidad es autntica y cuando es producto de
la mercadotecnia?
Habr algo que nos haga felices a todos, independientemente del grupo social al que
pertenecemos?
Si alguien te ordena ser feliz Puedes serlo?
Conseguir, mantener y recuperar la felicidad es el motivo secreto de todo lo que los
hombres hacen y de todo lo que estn dispuestos a soportar (William James) Estaras
de acuerdo con esta afirmacin?
Alguien puede ser feliz sin darse cuenta?
Alguien puede ser feliz no siendo feliz?

7. Bailar
Hay muchas maneras en las que los seres humanos, a lo largo de su historia, recogen,
interpretan y expresan y recrean su experiencia de vida, en el plano de lo personal, de lo social,
de lo poltico, de lo religioso. Una de estas maneras es el arte en todas sus formas, incluyendo
la danza. A lo largo de la novela se puede apreciar que Isabel vive la vida con una gran
intensidad, y esta intensidad se ve afectada, reorientada, transformada en su encuentro con
Javier Corzas, tanto mientras estn juntos viviendo su relacin de pareja a plenitud, como
cuando Corzas decide alejarse de Isabel, de tal manera que sus estados de nimo, la
intensidad de su experiencia amorosa, su profundo dolor, se refleja en su forma de bailar.
Cuanto ms intensos y profundos son los sentimientos de Isabel, mayor la apreciacin de sus
trabajo por parte de la maestra. Es comn encontrar esta ntima relacin entre la experiencia
personal de amor, de abandono, de dolor, de gozo, de los artistas y la calidad de sus obras.
Vindola bailar a solas, sin imaginarse que la miraran, una tarde cualquiera entre
las altas paredes del saln que albergaba sus clases, madame Alice, la directora de
la escuela, entendi que la ndole de Isabel estaba cruzada por la fiebre de quienes
viven el arte como una religin. (p. 17). Qu crees que quiere decir vivir el arte
como una religin?

Plan de discusin

Te gusta bailar? Lo consideras un arte?


El arte necesita una dosis de dolor. (p. 56). Mientras baile as, aunque llore as
(p. 64) Estaras de acuerdo que el El arte necesita una dosis de dolor?
Qu sera ms importante: lo que sientes o lo que produce lo que sientes?

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Has ido alguna vez a una funcin de danza? Qu te hizo pensar? Qu te hizo
sentir?

8. Amigos
Tener amigos es una experiencia muy significativa en todas las edades, pero especialmente en
la adolescencia y la juventud. Hay quien afirma que la verdadera familia es aquella compuesta
por los amigos. Sin embargo en la vida cotidiana, a veces es difcil distinguir entre la relacin de
amistad y la relacin de compaerismo; es difcil reconocer a los verdaderos amigos y a veces
es complicado mantener los lazos de amistad cuando hay acciones o circunstancias que
representan un conflicto de intereses y de afectos.

Plan de discusin
Reflexionar sobre la amistad puede ser muy valioso e interesante puede permitirnos identificar
algunos criterios para orientar nuestro juicio en relacin a nuestras interacciones sociales. A
continuacin se presentan una serie de citas de la novela que tienen relacin con este tema, y
algunas preguntas para facilitar la reflexin y el dilogo.
1.- La ciudad se dejaba vivir y para Isabel fue fcil llenarse de amigos. (p. 18).

Crees que es fcil o difcil llenarse de amigos?


Cul sera la diferencia entre amigos, compaeros, conocidos?
Es una diferencia de clase o es una diferencia de grado?
Puedes ser medio amigo de una persona?
La amistad surge de manera espontnea o hay que construirla?
Hay quien dice que los verdaderos amigos Se cuentan con los dedos de una mano
Estaras de acuerdo? Qu significa esta expresin?
Todos los amigos son buenos amigos? De qu depende que un amigo sea buen
amigo?

2.- Pablito en el descanso de la primera hora se atrevi por fin a pedirle que se lo contara
todo por favor. (p. 39).

Hay cosas que no te atreves a preguntar a tus amigos?


Es correcto que preguntes a un amigo sobre algo que no quiere contarte?
A un amigo puedes contarle todo? debes hacerlo?
Puedes ser amigo de alguien que no te cuenta nada?
Hay favores que slo se hacen entre amigos? Cmo cules?

3.- Pablo recuerda la partida de su novio, e Isabel le dice para distraerlo: Mejor que se haya ido
ese cabrn mentiroso. Tan horrible que bailaba, tan feo aliento que tena. - Te parece que
tena feo aliento? pregunt Pablito a quien la falta de higiene lo horrorizaba como pocas
cosas. - Aliento de sapo dijo Isabel (p. 40).

Te parece que ste es un dilogo entre amigos?


Un amigo puede decirte cosas que no te gusta escuchar?
Si un amigo te dice algo falso para distraerte de una pena es correcto? Seguira
siendo tu amigo?
Hay cosas que aceptas slo porque te las dice un amigo?

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4.- De verdad te besa ah? Y tambin aqu deca ella sealando lugares ms escondidos.
Me das envidia. (p. 41).

Pueden los amigos tenerse envidia?


Puedes tener envidia de tu amigo y al mismo tiempo alegrarte por l?
Podemos tener sentimientos contrarios en relacin a nuestros amigos?
Hay sentimientos que no podran darse entre amigos? Cules?

5.- Ah se quedaron Isabel y Pablito tomados de la mano curndose los mutuos abandonos.
(p. 58) Qu te crees? Qu se puede jugar con la entraa de mi amiga como si yo no
existiera?... (p. 59).

Los amigos estn obligados a cuidarse entre s?


Estn obligados a defenderse mutuamente de quienes los lastiman?
Si no lo hacen Lo consideraras tu amigo?
Puede un amigo lastimarte y seguir siendo tu amigo?
Puedes lastimar a un amigo sin intencin?
Hay cosas que no puedes perdonar a un amigo?
Hay algo que no te perdonaras si se lo haces a un amigo?

Actividad
Escribe un acrstico con la palabra AMISTAD.

9. Enamorarse
Esta novela, es bsicamente una novela de amor. Amor entre padres e hijos, amor por la
danza, amor entre hombre y una mujer, amor entre hombre y hombre. En todos los casos, hay a
la par de la alegra, del gozo, de la euforia del amor, el dolor de la ruptura, el conflicto, la
separacin, la tristeza del abandono, la dificultad en la decisin de dejar ir a la persona
amada. La experiencia de enamorarse es una experiencia significativa en la vida de cualquier
persona, pero es tambin una de las ms complejas, y vale la pena pensar sobre este tema.

Plan de discusin

Hay diferentes clases de amor? Cmo las distingues?


Puede terminarse el amor entre las personas? Por qu razn?
Puede dejarse de amar a otro de un da a otro? Cuando Isabel platica que Corzas se
va, Prudencia le dice A dnde que ms lo quieran? apenas anoche te adoraba (p.
51).
Hay amores que duren para siempre? De qu depende?
Isabel y Corzas estn bandose en el mar. Isabel le pide que cuando llegue una ola
fuerte no se separen y afirma: Todo se puede uno con otro. Anda, que nos maltrate lo
que nos maltrate, pero que no logre separarnos. (p. 42). Estaras de acuerdo con
Isabel en que Todo se puede uno con otro?

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Javier Corzas le dice a Isabel que hay tres vicios que genera el amor: el odio, la
confianza y la terquedad (p. 29). Estaras de acuerdo con l?
Podra tambin el amor generar algunas virtudes? Cules?
Todas las personas son dignas de ser amadas?
Todas las personas son capaces de amar?
Hay amores que lastiman?
Hay amores que ayudan a crecer?
Puedes amar a alguien aunque no quieras hacerlo?
Corzas hace referencia a una cancin, para avisar a Isabel que su relacin se termina:
A tiempo amar y desatarse a tiempo. Qu crees que significa esta frase?
Se puede amar a una persona y querer estar lejos de ella?
Puede haber amor de pareja, sin que haya atraccin fsica? Tendra esto alguna
consecuencia?
Puede haber atraccin fsica sin amor? Tendra esto alguna consecuencia?
Puedes enamorarte de una persona si no sabes nada de ella?
Podras amar a una persona y pedirle que deje de hacer lo que le gusta?
Podras amar a una persona e imponerle tu manera de pensar o de sentir?
Podras abandonar a una persona por amor a ella?
Podras hacerlo por amor a ti mismo?
Hay quien dice que el amor empieza por uno mismo Qu quiere decir esta expresin?
Corzas le dice a Isabel cuando ella sugiere seguirlo: Qu terca eres, Isabel, djame ir.
Slvate de m (p. 61) Qu podra estar considerando Corzas?
Mejor me voy ahora que nos queremos tanto, me voy antes de que le lleguen los vicios
a esto que nos ha salido tan bien. Ya nos tenemos demasiada confianza, me voy a ir
antes de que nos entren la terquedad o el odio. (p. 50). Te parece correcto el
razonamiento de Corzas?

Actividades
A continuacin se presentan algunos poemas de amor y algunas coplas populares. Realiza los
siguientes ejercicios con ellos.

Con tus compaeros de equipo, hagan una lectura coral con el poema o copla que tu
profesor les haya asignado.
Elije uno de los poemas y elabora un dibujo que lo ilustre.
Representen en equipo alguno de los poemas con movimiento o haciendo una
escultura corporal.
Elije una frase de alguno de los poemas, y a partir de ella elaborar uno propio.
Toma una copla e inventar otra ms para despus leerla rtmicamente, o inventa una
tonada para cantarla.

1- No la amo porque sus labios sean dulces, ni brillantes sus ojos, ni sus prpados
suaves.
No la amo porque entre sus dedos salte mi gozo y juegue como juegan los das con
la esperanza.
No la amo porque, al mirarla, sienta en la garganta el agua y al mismo tiempo una
sed insaciable.

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La amo sencillamente porque no puedo hacer otra cosa que amarla. (Antonio Gala)

2- Con el amor en la noche,


Los ojos mueren abiertos.
Por qu este poder de amar,
si no me es dado entenderlo?
Quiz todos los sentimos.
La diferencia es adentro.
Los ojos se van cerrando
Sobre el ansia y el misterio.
No hay palabras que escuchar.
Slo entender el silencio (Enrique Maza)

3- Dios te hizo hombre para m.


Te admiro desde lo ms profundo de mi subconsciente,
Con una admiracin extraa y desbordada
Que tiene un dobladillo de ternura.
Tus problemas, tus cosas
Me intrigan, me interesan
Y te observo
Mientras discurres y discutes
Hablando del mundo
Y dndole una nueva geografa de palabras.
Mi mente est covada para recibirte,
Para pensar tus ideas
Y darte a pensar las mas;
Te siento, mi compaero, hermoso
Juntos somos completos
Y nos miramos con orgullo
Conociendo nuestras diferencias
Sabindonos mujer y hombre
Y apreciando la disimilitud
De nuestros cuerpos. (Gioconda Belli)

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4- Mujer, hecha de todas mis ficciones reunidas


Has vibrado en mis nervios como una realeza,
Llorando en los senderos de la ilusin perdida
Siempre he sentido el roce de tu ignota belleza.
Marchitando mis sueos y mis buenas quimeras
Te he forjado a pedazos celestes y carnales
Como un resurgimiento, como una primavera
En la selva de tantos estpidos ideales.
He soado tu carne divina y perfumada
En medio de un morboso torturar de mi ser,
Y aunque eres imprecisa, s cmo eres, amada,
Ficcin hecha realeza en carne de mujer. (Pablo Neruda)

5- Ni el tiempo, ni la distancia,
Ni el deseo de no verte;
Por ninguna circunstancia
He de dejar de quererte,
Porque te amo con constancia,
Y soy fiel hasta la muerte. (El Balaj)

6- Aunque las piedras den gritos


Y el sol deje de correr
Y el agua del mar se acabe,
No dejar tu querer,
Que tu querer es mi vida,
Y no quiero a otra mujer. (Vzquez Santana)

7- Me fui siguiendo ese tren,


Que va para la marina.
Me aconsejan que te deje,
Pero cundo, perla fina!
Mi amor contigo se apega
Como la plata en la mina. (Oaxaca)

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8- Por ti me ense a querer,


Por ti a amar yo aprend;
No me ensees a olvidar,
Porque no me gusta a m. (Baja California)

9- Si Dios la gloria me diera


Porque dejara de amarte,
Al mismo Dios le dijera
Que aunque la gloria perdiera,
He pensado no olvidarte. (Vzquez Santana)

10- Dame tu amor, o te mato,


Dicen unos ojos negros;
Responden unos azules,
Dame tu amor, o me muero (Oaxaca)

10. Arriesgarse
Uno de los principales retos de la vida del hombre es el equilibro en sus acciones, en sus
emociones, en sus creencias. El saber distinguir como debemos actuar en una situacin
particular, si debemos ser cautelosos o atrevidos por ejemplo, implica el ejercicio de nuestra
capacidad de juicio, tenemos que tener en cuenta las circunstancias y decidir qu es lo ms
apropiado en cada situacin, de acuerdo a la manera en que queremos vivir. Una persona con
virtudes tiene la fuerza para hacer cosas buenas y para oponerse a hacer cosas malas. Una
persona con vicios tiene fuerza para hacer cosas malas y para oponerse a hacer cosas
buenas el perfil de virtudes y vicios de una persona constituye su carcter moral (Lipman,
Matthew, Nous). La virtud se ha definido como el punto medio entre dos extremos, por
ejemplo, entre la temeridad y la cobarda, hay un punto de equilibrio, que sera el valor, y se
considera como virtud.
Doa Prudencia le dice a Isabel No seas miedosa. Siempre es mejor el riesgo que el tedio. (p.
23). Corzas le dice tambin: Es ley no tener miedo de morirse ni de estar vivo. (p. 30).
Cuando Isabel le dice a Pablo que no puede vivir sin Corzas, Pablo le responde: Claro que
puedes. Y a eso le tiene pavor este hombre, al da en que te canses y lo dejes. Prefiere irse l
primero (p. 52). Isabel tendr que tomar una decisin al respecto, y actuar
responsablemente, es decir, hacerse cargo de las consecuencias de sus actos, eligiendo entre
la inmovilidad y el riesgo, entre la temeridad y la cobarda, cosa, que en cuestin de amores, no
es nada sencillo.

Plan de discusin

Qu caractersticas tendra que tener una persona para que podamos decir que es
miedosa?

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Qu diferencia hay entre ser miedoso y ser precavido?


Es el miedo una buena razn para no hacer las cosas?
Es el miedo a que te dejen, una buena razn para no enamorarse?
Amar es un riesgo?
Cmo saber cundo es mejor arriesgarse en una relacin, y cundo es mejor no
hacerlo?
Es el miedo a que una relacin se termine, una buena razn para terminarla?
Podemos tener miedo a la vida?
Debemos temer a la muerte?
Evitar el tedio, sera una buena razn para asumir riesgos?
Qu tendramos que tener en cuenta para valorar si vale la pena o no asumir un
riesgo?

11. Expresiones verbales


Chinga a tu madre dijo Isabel que al llegar a Mxico haba descubierto tan sonora respuesta
y la usaba con un gusto que le embelleca la boca (p. 28).

Plan de discusin

Crees que efectivamente la respuesta de Isabel es sonora?


Puede una palabra embellecer la boca cuando la dices?

Actividad
Busca ejemplos de palabras que:

Embellecen
Enaltecen
Empobrecen
Enriquecen
Oscurecen
Envilecen
Entristecen

12. Ritos y Ensalmos


El ensalmo es un modo supersticioso de curar con oraciones o recetas caseras de manera
emprica, cuando se dice que algo pas como por ensalmo, significa que sucedi con gran
rapidez y de modo desconocido. Los ritos a su vez, son un conjunto de reglas o de

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procedimientos que se utilizan en una ceremonia. Ensalmos y ritos forman parte de las
tradiciones de un grupo, incluyendo tambin el grupo familiar. En la novela (Pp. 34 a 36) se
habla del rito familiar con el uso de la silla, que consista en que antes de usarla por primera
vez, era necesario leer el ensalmo que dej escrito la bisabuela, haciendo prometer que se
transmitira de madres a hijas. Cuando Isabel compra la mecedora, sigue el rito familiar:
pronuncia el ensalmo, da una vuelta sobre s misma y extiende una larga caravana frente a su
mecedora.
El ensalmo que pronuncia Isabel es el siguiente:
Yo, Isabel Rango Priede, me comprometo a vivir con intensidad y regocijo,
a no dejarme vencer por los abismos del amor,
ni por el miedo de que ste me caiga encima,
ni por el olvido,
ni siquiera por el tormento de una pasin contrariada.
Me comprometo a recordar, a conocer mis yerros, a bendecir mis arrebatos.
Me comprometo a perdonar los abandonos,
a no desdear nada de todo lo que me conmueva, me deslumbre, me quebrante, me alegre.
Larga vida prometo, larga paciencia, historias largas.
Y nada abreviar que deba sucederme, ni la pena ni el xtasis,
para que cuando sea vieja tenga como deleite la detallada historia de mis das.

Plan de discusin

Crees que lo dice el ensalmo de Isabel, es realmente un ensalmo?


Crees que hay algo de razn o de conocimiento en lo que dice?
Podra ser este ensalmo una especie de declaracin de principios o declaracin de
intenciones o declaracin de anhelos sobre la forma de vivir la vida?
Consideras que Isabel vive de acuerdo a lo que declara?
Tendra sentido vivir de manera diferente a como creemos que debemos vivir?
Repetir el ensalmo es una tradicin familiar. Slo por esto Isabel est obligada a
utilizarlo? Est obligada a creer en lo que dice?
Si no crees en lo que dice un ensalmo Servira de algo pronunciarlo?

Actividad
Escribe tu propio ensalmo, declaracin de principios, o declaracin de intenciones, o
declaracin de anhelos. Escribe slo lo que realmente desearas que funcionara como por
ensalmo.

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Obra literaria: Las Batallas en el Desierto


Autor: Pacheco, Jos Emilio (1981)

Ideas principales
1. Recordar
2. Bienestar
3. Obediencia y libertad
4. Justicia Social
5. Clase social y costumbres
6. Deuda Histrica
7. El Miedo
8. La guerra
9. Utopa
10. Modales
11. Secretos
12. Bien/Mal

1. Recordar
Recordar, de acuerdo a Mathew Lipman, es un acto mental en el que todos los seres humanos
nos involucramos.
Hay diferentes tipos de recuerdos, buenos y malos, y todos tienen que ver con una historia y
una identidad que nos hace quienes somos en el presente.

Plan de discusin
Cul es tu recuerdo ms antiguo?
Qu relacin tienen tus recuerdos con tus experiencias?
Hay recuerdos ms importantes que otros?
Existen algunos recuerdos favoritos?
Hay cosas de las que no te quieres acordar?
Qu pasara si alguien no pudiera recordar?
Los recuerdos tienen que ver con el pasado, el presente y el futuro?
Qu significa cuando alguien dice que recordar es vivir?
Si perdieras la memoria; dejaras de ser t?
Los recuerdos de ciertas experiencias pueden causar reacciones fsicas? Cmo
cuando la gente dice: No quiero ni acordarme porque

2. Bienestar
En la novela se habla de la poca de los desastres naturales y de las enfermedades y las crisis
de todo tipo. Esto nos lleva a pensar en la idea de bienestar. Qu significa estar bien?

Actividad

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a) Menciona cinco cosas que necesitas para estar bien.


b) Ahora haz una columna con esas cinco cosas que identificaste, poniendo la ms
importante hasta arriba y la de menor importancia hasta abajo.
c) Si tuvieras que prescindir de tres cosas en tu lista; cules escogeras?
d) De qu crees que depende nuestro bienestar; de factores que podemos controlar, o de
factores que simplemente suceden?
e) Crees que lograr tu bienestar est en tus manos, o en manos de otras personas?

3. Obediencia y libertad
Poder hacer lo que uno quiere.
En la novela hablan de tener que obedecer a lo que dicen los padres, los maestros, y otras
autoridades que son las que deciden lo que podemos y lo que no podemos hacer.
Cuando somos pequeos nos dicen cmo vestirnos, a qu escuela ir, con qu amigos
juntarnos, qu podemos o no comer, etc. Conforme vamos creciendo vamos ganando espacios
de libertad. Nuestros padres tienen que ir gradualmente dndonos cada vez ms espacio para
tomar nuestras propias decisiones y afrontar las consecuencias de las mismas.

Plan de discusin
Revisa los siguientes puntos y discute con tus compaeros a qu edad crees que debes tener
la libertad de decidir por ti mismo.

Elegir la escuela la que quieres ir.


Tener novia.
Decidir el tipo de ropa que quieres usar.
Cortarte el pelo como t quieras (o no cortrtelo).
Ponerte un tatuaje.
Tener relaciones sexuales.
Decidir en dnde quieres trabajar.
Decidir a dnde ir de vacaciones.
Decidir dnde quieres pasar las fiestas de navidad y ao nuevo.
Decidir qu quieres fumar.
Tomar alcohol en las fiestas.
Usar algunas drogas.
Decidir qu quieres tener un hijo.
Comprar un carro.
1Decidir libremente tomar tus propias decisiones.

4. Justicia Social
En la novela se habla sobre cmo mucha gente vislumbraba un futuro de plenitud y bienestar
universales: Sin pobres, sin violencia, con igualdad.
Plan de discusin
Analiza las siguientes preguntas con tus compaeros y ofrece ejemplos concretos y razones
para ilustrar tus respuestas.

Crees que sera correcto que todas las personas tuvieran la misma cantidad de dinero?

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Piensas que a travs del avance de la ciencia y la tecnologa algn da se solucionen


todos los problemas del mundo?
Crees que la justicia social tiene que ver con dar a cada quin lo mismo, o dar a cada
quin lo que necesita?
Piensas que el futuro va a ser mejor que el presente?
Piensas que en este mundo que vivimos, siempre va a haber pobres?
Tiene alguna relacin la democracia con la justicia social?
Crees que todos nacemos con las mismas oportunidades?
Crees que el aumento en la violencia, el crimen y el narcotrfico tienen algo que ver
con la in-justicia social?
Ests haciendo algo para ayudar a alguien que tenga ms necesidades o carencias
que t?
Crees que te deba interesar tomar acciones que contribuyan a una sociedad ms
justa? O como dicen por all: Cada quin para su santo y hay que preocuparse por uno
mismo.

Actividad:
Caso para discusin sobre el concepto de justicia social
Tu hermano Mauricio est en la facultad de ingeniera de la UNAM. T y tu familia viven por el
monumento a la Raza, all por el politcnico. Le cost mucho trabajo lograr el pase a la
universidad y quiere sacar la carrera para poder ayudar a tus paps a que tengan una vida
mejor. Se levanta a las cinco de la maana, camina tres cuadras, toma el metro y una combi
para llegar a clase. Casi tiene que cruzar la ciudad para llegar all. Por las tardes pudo
conseguir un trabajo como cajero en la tienda Soriana de la colonia para poder solventar los
gastos de transporte, comidas y otras cosas que necesita para la escuela. Llega cansado a la
casa y se pone a trabajar en la computadora que con muchos trabajos le pudieron comprar tus
paps. Es lenta y tiene que batallar para terminar los trabajos de la escuela. No tiene internet
por lo que cuando necesita investigar algo all tiene que ir al caf internet de la esquina, a veces
est lleno y se tiene que esperar. Cuando necesita copias o imprimir algo le cuesta mucho
dinero.
Mauricio a veces platica de su amigo Jaime. Toman las mismas clases pero l llega en su
propio carro, trae una laptop con internet integrado y no tiene que trabajar en las tardes para
poder seguir estudiando. Se llevan bien pero cuando Jaime lo invita a algn antro o evento
social Mauricio no puede ir por el trabajo y sus otras responsabilidades con la escuela.
Jaime vive en San ngel Inn as que la universidad le queda cerca. Su pap le compra lo que
necesite para que siga con la carrera y adems tiene palancas para recomendar a su hijo una
vez que termine.
En vacaciones Jaime se va a Europa un rato a pasear con algunos de sus cuates y Mauricio se
tiene que quedar ac en el DF por el trabajo.
En vacaciones te vas con tu familia a Cuernavaca a un balneario el fin de semana o a
Oaxtepec. No es tan caro y la pasan muy bien.

Plan de discusin
Quin tiene la culpa de stas desigualdades?

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Qu acciones se deben tomar para poder salir adelante de manera ms equitativa?


Crees que Jaime y Mauricio merecen la situacin que les ha tocado vivir?
Alguno de los dos es ms feliz que el otro, o esto no tiene nada que ver con su
situacin de vida?
Qu acciones a nivel local piensas que podemos hacer para ir revirtiendo
gradualmente estas desigualdades?

Pensar globalmente y actuar localmente sirven como pauta para abordar las preguntas
anteriores. Estar conscientes de que en el mundo hay injusticias, desigualdades, pobreza,
hambre, discriminacin; y que considerando los recursos con los que contamos los seres
humanos a nivel del planeta Tierra, esto no tendra porqu ser as.

Qu fue lo que nos llev a llegar a este estado de cosas?

Leonardo Boff, un telogo de la liberacin, dice que este estado de cosas es una creacin
humana, no es natural o irreversible. Y que tambin somos los seres humanos los que lo
podemos cambiarlo.

Qu piensas de esto?
Est en tus manos hacer algo?
Vale la pena?

5. Clase social y costumbres


En la novela habla el narrador de que los pobres seguan tomando tepache y nuestros
padres se habituaban al jaibol que al principio les supo a medicina. En mi casa est prohibido el
tequila, le escuch decir a mi to Julin. Yo nada ms sirvo whisky a mis invitados: hay que
blanquear el gusto de los mexicanos.

Plan de discusin

Si eres de clase social alta; quiere decir que tienes mucho dinero?
Si tomas whisky en vez de tequila; quiere decir esto que perteneces a una clase social
mejor?
Si perteneces a una clase social; no te puedes llevar con personas de otras clases
sociales?
Las marcas de ropa que usas te identifican con una determinada clase social?
A Juan Antonio le gusta mucho jugar al golf. Quiere decir que es de clase alta?
Cuando vas con Pedro por la calle, el echa gargajos. Quiere decir que es de clase
social baja?
Miranda toca el violn. Es de clase alta?
Las clases sociales separan a las personas?
Te gustara pertenecer a una clase social diferente de la tuya?
Qu tienen que ver las costumbres con las clases sociales?
Qu es una clase social?
Sera posible que un da ya no hubiera clases sociales?

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Otro captulo de la novela comienza con los nios jugando en el recreo a rabes y judos. Haba
realmente en ese tiempo nios rabes y judos en las mismas escuelas. No tan diferente como
lo que se vive actualmente, sesenta aos despus de que se escribi esa novela. Tambin se
mencionan los campos de concentracin. Incluso los que hubo en las costas del Oeste de EU,
para japoneses, de los que poco se habla.

6. Deuda Histrica
Todos tenemos ancestros que estuvieron de un modo u otro afiliados a ciertos cdigos morales
o a ciertas tendencias, ya sea conservadores o liberales, y que tal vez pertenecieron a grupos
que en aqul entonces, hace 50, 100, 500 aos, eran antagnicos.

Plan de discusin

Tenemos responsabilidad como herederos de esos grupos?


Si mis ancestros y los de mi amigo estuvieron en bandos opuestos de un conflicto hace
100 aos; tengo algn grado de responsabilidad?
Durante la poca de Hitler se odiaba y exterminada a judos, negros y homosexuales,
por qu odian los neonazis a los judos, los negros y los homosexuales en nuestra
poca actual? Se sienten herederos de esa misin?
Odiar a otros grupos, religiones o razas es aprendido, o se hereda?
Los indgenas tienen razn para odiar a los espaoles por la conquista, la destruccin
de su cultura y su religin?
En varios pases de Europa hay mucho desempleo: tienen derecho a odiar a los
inmigrantes que llegan de pases pobres a trabajar all?
Perteneces a algn grupo que tenga algo en contra de otros grupos? Cules crees
que sean las razones? Estn justificadas?
Tienen alguna obligacin las generaciones actuales de reparar los daos que hicieron
sus ancestros a otros grupos en generaciones anteriores?
En Estados Unidos se discrimin por dcadas a negros e hispanos. Actualmente, y con
miras de revertir este hecho, si un negro y un blanco en EU tienen exactamente las
mismas habilidades para un empleo, se lo dan al negro por ser minora. Crees que esto
es justo?
Guerras ancestrales y actuales se dan en gran parte por conflictos entre creencias
religiosas o diferencias entre grupos tnicos. Crees que alguna vez en el futuro esto no
suceda?

7. El Miedo
En la novela hablan del hombre del costal y del robachicos. La Romita era un pueblo aparte.
All acecha el Hombre del Costal, el gran Robachicos. .te secuestran, te sacan los ojos, te
cortan las manos y la lengua, te ponen a pedir caridad y el Hombre del Costal se queda con
todo.

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Actividad
a) Describe cinco cosas a las que les tienes miedo.
b) Ahora enumralas del uno al cinco desde la ms importante hasta la menos
amenazadora para ti.
c) En equipos de tres, compara con tus compaeros y discute las razones que te
llevaron a hacer esa jerarqua.
d) Decide si despus del intercambio con tus compaeros, modificaste de alguna
manera esas cinco cosas a las que les tienes miedo.
e) Hay algo que puedas hacer para superar alguno de esos miedos? Comenta con tu
equipo.

Plan de discusin
Para abordar este plan de discusin primero proporciona muchos ejemplos de situaciones que
sean relevantes para los contextos y experiencias que son importantes para ti.

Crees que hay ocasiones en las que est bien tener miedo? Ofrece algunos ejemplos.
Sabes qu es la temeridad? Cmo crees que se relacione este concepto con el del
miedo?
Cul es la diferencia entre la valenta y la temeridad?
Cul es la diferencia entre la cobarda y el miedo?
Qu relacin tienen tus respuestas a los reactivos anteriores con la consideracin de
las consecuencias de tus acciones?

8. La guerra
En la novela los nios hablan de la guerra Cristera, juegan a la guerra, en un patio de tierra
colorada, en donde se oculta un pasadizo hecho en tiempos de la persecucin religiosa.
En la escuela hay nios judos, rabes, un nio japons, y bastante diversidad y contextos
familiares diversos como para alimentar el juego de la guerra en el patio de recreo.

Plan de discusin
Los integrantes del equipo escolar de basquetbol de secundaria le declararon la guerra a
los del equipo de preparatoria pues dicen que son mejores que ellos.
Los darketos le declararon la guerra a los emos porque dicen que les invadieron su
territorio en la glorieta de Insurgentes.
En la clase de historia Manuel dijo que las guerras eran necesarias para el avance de la
civilizacin.
Se anunci en la tele que en la India estaba por desatarse una guerra de clases.
La guerra contra el crimen en Mxico ha cobrado 60,000 muertes.
Hay lderes polticos a los que han matado por sus crmenes de guerra.
Crees que hay razones suficientes para que un pas le declare la guerra a otro?
Menciona algunas de ellas.

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Crees que bajo ninguna circunstancia est justificada una guerra? Aunque un poder
ms fuerte, ya sea pas o un grupo determinado est preparndose gradualmente para
exterminar al otro?
La guerra ha existido siempre Crees que pueda llegar el da en que no haya guerras o
ser que es una caracterstica de la condicin humana?
Crees que pueda llegar el da en el que no haya armas de guerra en el mundo?

9. Utopa
Utopa es el nombre dado a una comunidad ficticia cuya organizacin poltica, econmica y
cultural contrasta en numerosos aspectos con las sociedades humanas de su poca.
La primera descripcin de la ciudad perfecta se encuentra en la Repblica de Platn. Pero es
en el Renacimiento cuando surgen varias utopas o estados ideales: Toms Moro, Del mejor
estado de la Repblica y de la Nueva isla de Utopa, Campanella, la Ciudad del sol y Francis
Bacon, La Nueva Atlntida. Ms recientemente aparece el llamado socialismo utpico de Saint
Simon y Fourier.

Actividades
a) Decide si los siguientes ejemplos son utopas, no lo son o no lo puedes determinar:
Utopa

No utopa

No s

Una ciudad donde los coches vuelan.


Una ciudad sin guerra.
Una ciudad donde todos obedecen la ley.
Un saln de clases sin reglas.
Un patio de escuela donde todos juegan futbol.
Una escuela en la que todos aprendan.
Una escuela en la que todos dialoguen.
Mi saln de clases.
Mi ciudad.

b) Anota palabras que consideres que van dentro del crculo de Utopa, palabras que
consideres que van dentro del crculo de No utopa, y en el crculo intermedio, las
palabras que estn en medio de estos dos conceptos.

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Es importante que cuando surja un desacuerdo entre tus compaeros, presenten


razones y traten de justificar sus respuestas.

No utopa

Utopa

Plan de discusin
En las primeras pginas de Las Batallas en el Desierto, el narrador hace una descripcin de
una sociedad futura.

A esa sociedad, la llamaras utpica?


La sociedad tal y como la vivieron los personajes de Batallas en el desierto, es
utpica?
Se puede imaginar un mundo de paz?
El amor es utpico?
La idea de una amistad eterna cae en la utopa?
Es posible que exista el amor verdadero desde temprana edad y que ste cambie la
sociedad?
La sociedad en la que vives es utpica?
Cul es la utopa que ms aprecias?

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10. Modales
Los modales son una forma de comportamiento ceremonial. Como tales sirven para suavizar las
relaciones sociales, al mismo tiempo que promueven la cohesin del grupo. Los modales en
que los padres insisten al educar a los hijos, tales como los modales en la mesa, son con
frecuencia tiles para promover la unidad familiar. Es probable que los jvenes valoren a
menudo esos modales de forma estricta y se rebelen contra los mismos. A menudo los modales
son convencionalismos que no siguen necesariamente un patrn racional, como poner el
cuchillo a la izquierda del plato, pero estas convenciones son compartidas y en su conjunto se
convierten en un modo de comunicacin.
En Las Batallas en el Desierto, constantemente se trabaja la idea de los modales y de los
convencionalismos sociales, en especial cuando estn en la mesa.

Plan de discusin
Es posible que una persona fuera buena persona teniendo malos modales?
Es posible que una persona fuera mala persona teniendo buenos modales?
Hay modales ms importantes que otros?, puedes ofrecer algunos ejemplos?
Pasas por alto los malos modales de los dems con ms facilidad que los tuyos
propios?
Pasas por alto los malos modales de los dems con menos facilidad que los tuyos
propios?
Cul es la diferencia entre buenos modales como un hbito personal y ser considerado
con los dems?
Hay ocasiones en las que los buenos modales no vengan al caso?
Hay ocasiones en la que el cumplimiento de los buenos modales pueda suavizar una
situacin muy desagradable?
Alguien coment en una ocasin que los modales eran una moral en pequeo, ests
de acuerdo?

Actividad
Indica si piensas que las siguientes afirmaciones ayudan o no ayudan en la vida cotidiana.
Ofrece razones para tu respuesta.

Afirmaciones

Ayudan

No ayudan

No s

Razones

Colocar el tenedor a la izquierda del


plato y el cuchillo a la derecha.
Saludar a todos los que estn en una
habitacin cuando entras.
Ceder el asiento a los dems cuando
viajas en autobs.

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Afirmaciones

Ayudan

No ayudan

No s

Razones

No hacer ruido sorbiendo la sopa en


las comidas.
No interrumpir a otra persona cuando
est hablando.
No hablar con la boca llena.
Mirar a una persona cuando le hablas.
Esperar a que te pidan que te sientes
antes de hacerlo cuando ests en
casa ajena.
Comer lo que te sirven los que te
invitaron a comer.
Pedir las cosas por favor y dar las
gracias.

11. Secretos
El concepto de secreto viene del latn secrtum, cosa que es cuidadosamente guardada o idea
que no se comparte.
Carlos, en Las Batallas en el Desierto, guarda un secreto, que, al final sale a luz y causa
muchas consecuencias.
La idea de secreto es fascinante tanto para adultos como para nios. Tambin hay algo muy
arriesgado en los secretos, porque desde el momento en que se comparte con alguien, se corre
el riesgo de que se den a conocer. Hay tambin un aspecto moral dentro de la idea de secreto,
porque la capacidad de guardar un secreto es un sntoma de lealtad.

Plan de discusin
Te gusta que te cuenten secretos?
Te gusta guardar secretos?
Guardas t los secretos que te cuentan?
Cuando cuentas un secreto, cuentas toda la verdad sobre el mismo?
Son buenos los secretos?
Todos tenemos secretos?
Tienes secretos que contaras y otros que no contaras jams?
Es posible guardar un secreto slo para ti mismo?
El mundo sera un lugar interesante si nadie guardara secretos?
Es posible que un secreto guarde otro secreto?
Crees que existen secretos que nadie sabe?
Crees que existen secretos que nadie sabr?

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Actividad
a) Dibuja la idea de secreto. No se pueden utilizar palabras, puras imgenes.

b) Decide si los siguientes personajes de Las Batallas en el Desierto tienen secretos y si


estos son perniciosos, no lo son o no sabes.

Personaje

Secreto

Pernicioso

No
pernicioso

No s

Carlitos
Jim
Mariana
Mam Carlitos
Pap Carlitos
Hermano
Carlitos
Bernardo
Mondragn
Rosales

12. Bien/ Mal


Las palabras bien y mal tienen muchas connotaciones, son palabras muy cotidianas,
especialmente referidas a la conducta. Por lo que es importante definir a qu nos referimos
cuando usamos una u otra, no necesariamente zanjando la discusin con un diccionario.
Muchas veces podemos pensar que los problemas filosficos son lejanos y abstractos, sin
embargo los conceptos de bien y mal son muy cercanos y de ah la necesidad de definirlos para
profundizar nuestras propias ideas sobre los problemas de tica.
En Las Batallas en el Desierto se aplican estos conceptos, en especial con el enamoramiento
de Carlitos, y se juzgan las conductas aplicando los conceptos de bien y mal.

Actividad
Fjate en las siguientes oraciones. En todas ellas aparecen la palabra bien (bueno) o mal
(malo). Intenta decidir cul es el significado en cada caso y procura sustituir esa palabra por
otra que signifique lo mismo.

Est mal romper las promesas.


Qu hay de malo en acomodar los libros de forma diferente?
Por la maana se senta bien, ya en la tarde estaba mal.
Sintate bien.

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Algo anda mal con la computadora.


Me ha salido bien este dibujo.
Buen da.
Haz el bien y no mires a quien.
Toma esta medicina, es por tu bien.
Dej todos sus bienes a un orfanato.
El que anda mal, mal acaba.
Est bien contada esta historia.

Plan de discusin
Puede algo ser agradable y estar mal?
Puede algo estar permitido y estar mal?
Puede algo estar prohibido y estar bien?
En Las Batallas en el Desierto, por qu se dice que el amor de Carlos a Mariana est
mal?
Est realmente mal?

Actividad
Imagina una situacin en la que algo que dice la sociedad que est mal, no lo est en realidad y
dibjala.

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Obra literiaria: Los relmpagos de agosto


Autor: Ibargengoitia, Jorge (1963)

La lectura de esta novela ayuda a situar los conceptos en un contexto de experiencia prximo a
los jvenes, para de ah avanzar hacia el dilogo sobre estos conceptos en la tradicin
filosfica.
Como para el resto de las obras, la metodologa sugerida es la de comunidad de investigacin
filosfica. Esta reflexin es el medio idneo para desarrollar competencias, y el punto de partida
para una lectura ms profunda de los textos filosficos de la tradicin.

Ideas principales
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Democracia
Suerte/ Infortunio
Justicia social
Promesas
Integridad
Lealtad
Estado
Muerte
Eutanasia

1. Democracia
La democracia se distingue de otros modos de organizacin social por la participacin efectiva
de los ciudadanos en la toma de decisiones que lleven al bien comn. El concepto moderno de
democracia se basa en la idea de soberana del pueblo aunada a la exigencia de que todos los
ciudadanos hbiles para el ejercicio de su razn y de su conciencia cooperen, en la medida de
sus posibilidades, en la definicin de las cuestiones polticas que les afectan, en tanto son
personas libres, razonables y en condiciones de igualdad.
Para apoyar la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de John Dewey y
Jrgen Habermas.

Actividad
De las siguientes afirmaciones seala cules piensas que son democrticas, cules no lo son o
si no se relacionan con la democracia.

Tomar en cuenta a la opinin pblica.


Apoyar a una figura que no tenga amigos ni enemigos.
Felicitar al presidente electo.
Organizar elecciones libres.
Escuchar al congreso.
No escuchar al congreso.
Organizar a las fuerzas armadas para apoyar a un candidato especfico.
Formar partidos polticos
Respetar la opinin de otros.

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Votar.
Votar en funcin de la publicidad electoral.
Votar de acuerdo a la imagen de un candidato.
Votar en favor del candidato que ofrezca las mejores propuestas.
Votar al azar.
No votar.
Ejercer un voto razonado en favor de las mejores propuestas.
Votar de acuerdo a los intereses personales o de una comunidad especfica.
Ofrecer algo a cambio de un voto.
Hacer proselitismo.
Pedir a la gente que se abstenga del voto.

Plan de discusin
Cuntos modos de organizacin social conoces?
En muchas sociedades se considera a la democracia como un modo de organizacin
poltica en el que los ciudadanos detentan la soberana. Cmo puede funcionar este
sistema en las grandes naciones con millones de habitantes?
Cul es la funcin de los representantes?
Las elecciones libres son acordes con este modelo?
Qu grupo consideras el ms relevante polticamente?
o
o
o
o
o

Partidos polticos
Sindicatos
Grupos econmicamente poderosos
ONGs
Organizaciones ciudadanas

Actividades
a) Lee el siguiente prrafo y da tu opinin razonada:
"Para reforzar la democracia y promover el civismo pblico como virtud necesaria lo primero
que hay que hacer es asumir el desnimo de muchos ciudadanos y comprender las razones
para que exista una desazn, un malestar en la vida pblica... Se resolvern slo en alguna
medida satisfactoria si un nmero suficientemente grande de ciudadanos se siente parte de la
comunidad en la que vive y decide hacer algo, por mnimo que sea, para dignificarla. De lo
contrario, su pasividad no har sino socavarla un poco ms." (Camps y Giner; 2003).

b) Participa en un debate organizado por tu profesor, acerca de la pertinencia o no de


candidaturas ciudadanas frente a las candidaturas exclusivas de los partidos polticos.

2. Suerte/ Infortunio
La suerte es la buena fortuna que ocurre sin relacin a nuestra voluntad o nuestras intenciones.
En un sentido prescriptivo es un concepto sobrenatural y determinista, esto es, que existen
fuerzas o dioses o espritus que dictan que ciertos eventos ocurran. Por otro lado tambin se
puede entenderse como un suceso fortuito, aleatorio o sin causa aparente. Desde esta
perspectiva la suerte puede ser buena o mala (infortunio).

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Algunos filsofos racionalistas mantienen la aplicacin de las reglas de probabilidad y


consideran que creer en la suerte es una falacia lgica.
Para apoyar la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de Thomas Nagel y
Thomas Khun.

Actividades
a) De las siguientes afirmaciones seala cules son afortunadas, cules son
desafortunadas y cules no tienen relacin con la suerte.
Aprobar un examen despus de estudiar a conciencia.
Aprobar un examen de opcin mltiple usando una moneda para elegir las respuestas.
Hallar un billete tirado en la calle.
Que el presidente electo muera despus de ofrecerte un puesto en su gabinete.
Enemistarse con el futuro presidente de la nacin.
Recibir una multa por exceso de velocidad.
Ganar una carrera cuando el favorito no puede participar.
Ganar la lotera despus de 47 aos de comprar boletos en cada sorteo.
No ganar la lotera despus de 47 aos de comprar boletos en cada sorteo.
Enfermarse de gripa.
Enfermar del estmago despus de comer en la calle.
Nacer ciego o sordo.
Ser vctima de un delito.
b) Tu profesor organizar al grupo en equipos, donde la mitad de los equipos buscar
ejemplos de mala suerte.
La otra mitad del grupo intentar demostrar que en los ejemplos presentados se
involucran algunas causas ajenas a la suerte.

c) Da tu opinin razonada sobre el siguiente problema:


Hay dos personas conduciendo automviles, el conductor A y el conductor B. Son
similares en todos los sentidos. A est conduciendo y en un segundo de distraccin
se pasa un alto justo cuando un nio est cruzando la calle. El conductor A frena
bruscamente, gira el volante, hace todo lo que est en su mano para evitar golpear al
nio pero desafortunadamente fracasa y provoca la muerte del peatn. El conductor
B, mientras tanto, tambin se pasa un alto pero como nadie est cruzando, su nica
consecuencia es una multa de trnsito.

Cmo debe adjudicarse la responsabilidad moral en este caso?


Hay alguna diferencia moral en el actuar de los conductores?
Deben castigarse de la misma manera?
Cul es la diferencia entre las acciones de estos conductores?

3. Justicia social
La justicia social se refiere a la necesidad de lograr un reparto equitativo de los bienes sociales.
Para muchos autores la justicia social es un compromiso de estado para compensar las
desigualdades que han producido un gran nmero de pobres en los diversos pases. Aunque se

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habl de justicia social por primera vez en 1843 en la obra del italiano Luigi Taparelli y a pesar
de que numerosas organizaciones han intentado vincularla a las diferentes constituciones de
los estados, la justicia social sigue siendo una tarea pendiente. Esta idea es inseparable de los
derechos humanos, por lo que en 2007, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclam
el 20 de febrero como el da de la justicia social.
Para apoyar la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de John Stuart Mill
y de John Rawls.
Plan de discusin
Consideras que el nmero de pobres en una sociedad es un problema de justicia?
Por qu?

Piensas que combatir la pobreza es responsabilidad de todos los ciudadanos de un


pas o slo de su gobierno?

Cules son las condiciones mnimas que una persona debe tener para poder
desarrollarse en una sociedad?

Podra ser mejor el mundo en el que vivimos? Cmo?

Sera mejor el mundo si el sufrimiento y la miseria fueran eliminados?

Es verdad que el egosmo es causa de una mala distribucin de la riqueza?

Nacemos con derechos o la sociedad nos los otorga?

Es correcto que se respeten los derechos de unas personas y los de otras no?

Tenemos derecho de acumular bienes si otros carecen de lo ms elemental?

Merecen todas las personas lo mismo? Tenemos todos los mismos derechos?

Actividades
a) Imagina que a ti y a tus compaeros les piden redactar nuevas leyes que incluyan
derechos para que los ciudadanos vivan en una ciudad justa.
Cules seran algunas de esas leyes? Argumenta.

b) Lee los siguientes prrafos y da tu opinin razonada.


El desafo que enfrentamos es la construccin de una sociedad plural y justa en la que las
diferentes identidades sean respetadas y convivan en armona. Pero una condicin necesaria
para lograrlo es la transformacin moral de la sociedad.
La necesidad de pensar una sociedad en la que todos sean libres e iguales, surge de la
indignacin por la injusticia y la solidaridad para con el excluido. A partir de aqu podemos
encontrar las razones que funden la necesidad de una sociedad justa.
Adems de su consideracin legal, la injusticia es un problema tico. Son las clases sociales
menos favorecidas las que tienen menor acceso a los servicios que proporciona el Estado, tales
como la educacin, la salud y la informacin; de igual manera, estn al margen de las
instituciones y de las actividades laborales y, por ende, del acceso a una fuente de ingreso
formal, lo que ocasiona fenmenos como el de la migracin por la bsqueda de una mejor
calidad de vida, lo que orilla a los pobladores en estas circunstancias a reclamar sus derechos
mediante diversos actos que, a veces, culminan de forma violenta. (De la Garza, 2009).

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4. Promesas
La promesa es una obligacin voluntariamente asumida, sin imposicin exterior Al hacer una
promesa nos comprometemos a realizar una accin en el futuro. La realizacin de esa accin,
depende de nosotros, as pues, apela a nuestra responsabilidad personal. Pitgoras deca que
la promesa naci de las divinidades. Une a las personas y les da razn para seguir adelante. Su
incumplimiento siempre es penoso.
La promesa es de inters para la filosofa por varias razones: primero por tratarse de juicios
intuitivos; segundo, desde la perspectiva tica por su relacin con la confianza y el modo como
facilita la coordinacin y cooperacin social. La promesa se ha estudiado desde la perspectiva
de varias disciplinas filosficas: la tica, la filosofa social y poltica y la filosofa del lenguaje.
Est relacionada con los votos, contratos, tratados, que tiene que ver con las leyes, la justicia y
la poltica. Sin embargo, se distingue de todos ellos porque la obligacin que imponen es moral
y no legal.
Para apoyar la reflexin sobre este concepto podemos consultar las obras de Aristteles, Kant,
Searle y Conee.
Actividades
a) De los siguientes casos, seala en cuales se puede considerar que hay una promesa.

Mam: Juan, promteme que sacars una buenas calificaciones en tu prueba de hoy.
Juan: Lo har.

Hijo: Mam, promteme que saldr el sol maana


Mam: Claro hijo, lo prometo

Luis: Podras sacar la basura hoy? no me siento bien.


Julia: Claro, lo har

Profesora: Tienes que entregar el ensayo maana o reprobars el curso


Paulina: Tratar de hacerlo.

Mam: Sacaste a pasear al perro?


Antonio: Creo que lo har maana.

Martn: Prometiste devolverme el libro hoy.


Yolanda:Nunca te lo promet. Anunci que te lo devolvera hoy, pero me equivoqu.

b) Analiza el siguiente caso y decide si se trata de un caso de incumplimiento de promesa.

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Querido Lupe:
Como te habrs enterado por los peridicos, gan las elecciones por una mayora aplastante.
Creo que esto es uno de los grandes triunfos de la Revolucin. Como quien dice, estoy otra vez
en el candelero. Vente a Mxico lo ms pronto que puedas para que platiquemos. Quiero que te
encargues de mi Secretara Particular.
Marcos Gonzlez, General de Div
(Rbrica.)
Segn parece, en Lechera subieron los peridicos. Yo estaba rasurndome en el gabinete de
caballeros, y tena la cara enjabonada, cuando alguien pas diciendo: "Se muri el viejo." Yo no
hice caso y segu rasurndome, cuando entr el auditor con un peridico que deca: "MURI EL
GENERAL GONZLEZ DE APOPLEJA." Y haba un retrato de Gonzlez: el mero mero, el
hroe de mil batallas, el Presidente Electo, el Primer Mexicano... el que acababa de nombrarme
su Secretario Particular.

Plan de discusin
Alguno de los siguientes casos podra ser un rompimiento de promesa?
o
o
o

Pedro: Ral me pidi que le ayudara a arreglar su coche. Le dije que con mucho
gusto lo hara cuando tuviera tiempo. Todava no le he ayudado.
Javier: Es cierto que me prestaste dinero. Pero nunca promet devolvrtelo,
verdad?
Si me saco la lotera, comparto el premio contigo. Pero es poco probable, no
crees?

Actividad
Leer la siguiente noticia:
Un estudiante chino de unos once aos llev a los tribunales a su madre por no
cumplir su promesa de comprarle un PC si le iba bien en el colegio. El nio, nacido
en Xingzheng, provincia de Hunan, en China, le pidi al juez que lleva el caso que
hiciera que su madre honrara la promesa verbal que le haba hecho y le comprara
finalmente el ordenador.
Segn coment el joven, su madre le haba prometido que le comprara el PC si su
promedio de notas llegaba a ms de 94%. Siendo as, el joven se esforz y logr un
anota media de 97%, pero an as su madre se excus de la promesa por falta de
dinero.
Tu profesor organizar el grupo en tres equipos. Una parte argumenta en favor del nio, la
otra, en favor de la madre y la tercera parte ejerce la funcin de juez, analizando los
argumentos de las partes, el profesor dictar una sentencia.

5. Integridad
La palabra integridad se utiliza en varios sentidos. Se puede hablar de la integridad de un
ecosistema cuando este est completo y en funcionamiento; se puede hablar tambin de la
integridad de una obra de arte en el sentido de su completud, de su pureza; tambin podemos

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hablar de integridad en aspectos de una persona, como cuando decimos que alguien tiene
integridad profesional, intelectual o artstica. Pero el sentido filosfico ms importante de la
integridad es el que se refiere al carcter, a una virtud compleja que tiene que ver con una
completud moral, una armona entre las varias virtudes morales de una persona.
Para apoyar la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de Susan Babbit,
Martin Benjamin y Carol Gilligan.

Actividad
En qu sentido se utiliza el trmino ntegro en el siguiente prrafo? Argumenta.

A Matilde,
Mi compaera de tantos aos,
Espejo de mujer mexicana,
Que supo sobrellevar
Con la sonrisa en los labios
El cliz amargo que significa
Ser la esposa de un hombre ntegro
Gral. de Divisin
Jos Guadalupe Arroyo

Plan de discusin
En los siguientes casos seala si se trata de una persona moralmente ntegra. Por qu?

Jacobo ha demostrado gran integridad en su persistente bsqueda del xito econmico.


Scrates se comprometi con la bsqueda de la verdad y, an frente a los ataques de
algunos de sus contemporneos, continu con su bsqueda y se comprometi con su
ciudad, a riesgo de la propia vida.
Juan es un hombre de gran integridad, no deja que ni la amistad, ni la justicia, ni la
verdad se interpongan en su camino a la presidencia de su pas.
Adolfo fue invitado a trabajar en una empresa muy lucrativa que fabrica armas. Rehus
la invitacin debido a su compromiso con ideales de paz.
Mara dedic sus vacaciones a trabajar como voluntaria en una organizacin dedicada a
la atencin de nios en situacin de riesgo. Dijo que no se sentira bien consigo misma
si no contribuyera en algo con el ideal de justicia social que haba hecho suyo.

6. Lealtad
La lealtad es un concepto debatido en las concepciones ticas contemporneas, especialmente
importante para el pragmatismo. Por ejemplo, Royce plantea la tica de la lealtad, segn la
cual, llevar una vida moral significativa quiere decir que nuestras acciones expresan un
proyecto de vida elegido libremente, que nos une a una comunidad comprometida con las

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mismas causas. As, la vida moral puede entenderse en trminos de las lealtades que exhibe
una persona.
Por su parte, Richard Rorty sugiere que los conflictos morales pueden ser entendidos, o bien
como conflictos entre lealtad y justicia, o bien como conflictos entre lealtades a grupos ms
pequeos o ms grandes. En el primer caso sita a las ticas de influencia kantiana, para los
que la lealtad es un sentimiento, y por tanto inferior a la razn. En el segundo caso se sitan las
posiciones para las que la identidad moral est determinada por el grupo o grupos con los que
uno no puede ser desleal y seguir siendo uno mismo.
Para enriquecer la reflexin sobre este concepto se pueden consultar las obras de John Dewey,
Josiah Royce y Richard Rorty.

Actividad
Lee con atencin el siguiente prrafo y escribe un comentario razonado, y a partir de tu
experiencia.
Segn Baier, la moralidad comienza, no como una obligacin, sino como una relacin de
confianza entre los miembros de un grupo estrechamente vinculado, tal como una familia o
un clan. Comportarse moralmente es hacer lo que surge de manera natural en el trato con
padres o hijos o con los compaeros de clan. Viene a ser respetar la confianza que ellos
han depositado en ti. La obligacin, como algo opuesto a la confianza, surge en la escena
slo cuando nuestra lealtad al pequeo grupo entra en conflicto con nuestra lealtad a un
grupo ms amplio. Annette Baier, Moral Prejudices.

Plan de discusin
Para algunos autores resulta difcil decir si la lealtad es una virtud, ya que consideran que se
trata de un sentimiento y, como tal, nos puede llevar a la heroicidad, o bien a una accin
execrable. De este modo, el carcter moral de la lealtad dependera, por un lado de a quin se
es leal, y, por otro, de la accin realizada en nombre de la lealtad.
Seala si hay conflicto moral en los siguientes casos entre la justicia y la lealtad. Argumenta.

Es tiempo de hambruna en la comunidad. Pedro tiene maz del ao anterior guardado


en su silo. Debera compartirlo con la comunidad o reservarlo para su familia?
Julin ha heredado un terreno en un rea que es fundamental para la preservacin
del ecosistema. Decide construir un complejo turstico que beneficie sus intereses
econmicos y los de su familia.
Mariana que vive en una comunidad muy pobre se saca la lotera. Se traslada a la
ciudad con su familia a disfrutar del dinero.
Martha trabaja en el servicio meteorolgico. Recibe noticias de que un huracn se
acerca a las costas de su pueblo natal. Avisa slo a su familia para que se ponga a
salvo.
Pablo descubre una cura contra el paludismo. Se asocia a un laboratorio privado para
que venda el producto en vez de compartir su descubrimiento con la Organizacin
Mundial de la Salud, que lo hara llegar a las poblaciones ms necesitadas. Dice que
su familia necesita el dinero.

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Actividades
a) En los siguientes casos seala si se justifica la lealtad, examinando los dos aspectos: a
quin se es leal y la accin realizada.
Jacinta dice que tenemos la obligacin de cuidar el medio ambiente porque le debemos
lealtad a las generaciones futuras.
Los Nios Hroes defendieron el Castillo de Chapultepec movidos por su lealtad a la
patria.
En tiempos de sequa las comunidades de la Sierra Tarahumara comparten los pocos
alimentos que les quedaron del ao pasado con sus vecinos, pero no con miembros de
otras comunidades.
La Sra. Lpez, que tiene una muy buena posicin econmica, tiene una hermana que
perdi su empleo y se encuentra en malas circunstancias econmicas. Su vecina le
pregunta por qu no ayuda a su hermana, su respuesta es: Tengo que ser leal con mis
hijos, no quitarles lo que es de ellos.
El ejrcito jur lealtad al presidente electo.
Elas, perseguido por la polica despus de cometer un robo, pide a su familia que lo
esconda.
Marcos sabe que su amigo Joaqun ha cometido un asalto. Sin embargo, le proporciona
una coartada.

b) Lee con atencin el siguiente prrafo y comenta cul sera tu decisin: la lealtad o la
justicia. Argumenta.
Muchos cometeramos perjurio para facilitar a padre o hijo una falsa coartada. Pero si una
persona inocente es equivocadamente condenada como resultado de nuestro perjurio, la
mayora de nosotros sera desgarrada por un conflicto entre lealtad y justicia. Rorty.

7. Estado
Luis Villoro ha sealado que el modelo de Estado que asumieron los pueblos latinoamericanos
es el de la Repblica Francesa, es decir, un Estado homogneo en el que los derechos civiles
seran los mismos para todos los ciudadanos sin reconocimiento de la diversidad cultural. Esta
situacin se vincula a una poltica de integracin o asimilacin en la que se impulsa el
nacionalismo. En la novela vemos el proceso de conformacin de un estado y las dificultades
que van surgiendo debido a las luchas por el poder que van conformando un modelo de estado
que tal vez no haya sido el mejor para el pas. Para enriquecer la reflexin sobre este concepto
se pueden consultar las obras de John Rawls El derecho de gentes y de Luis Villoro, Estado
plural, pluralidad de culturas.

Plan de discusin
1. Crees que el modelo de Estado tiene que ver con la historia de un pueblo?
2. Todos los ciudadanos que pertenecen a un Estado, deben tener los mismos derechos?
3. Todos los ciudadanos que pertenecen a un Estado, deben tener las mismas
obligaciones?

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4. Qu pasara si algunos grupos de ciudadanos quieren que se respeten las normas de


su grupo en el contexto del Estado?
5. Mxico est constituido por una gran diversidad de comunidades culturalmente distintas.
Pueden todas ellas formar parte de un solo Estado?
6. Habra que cambiar algunas caractersticas del Estado para que esto fuera posible?

Actividades
a) Lee cuidadosamente el siguiente prrafo y comenta si ests de acuerdo con cada una
de las caractersticas mencionadas y por qu.
De acuerdo a John Rawls, para que una sociedad se considere bien ordenada debe cumplir
con los siguientes requisitos:
1. Ser pacfica, es decir, perseguir sus fines mediante el comercio, la diplomacia y
otros medios pacficos.
2. Que su sistema jurdico imponga derechos y obligaciones morales a todas las
personas dentro de su territorio. Su concepto de justicia se oriente al bien comn y
posee instituciones polticas razonablemente jerarquizadas.
3. Que respete los derechos humanos fundamentales y que estos determinen los
lmites de la tolerancia.

b) Los derechos civiles son una conquista de la sociedad civil frente al Estado, entre ellos
se encuentran: la libertad de expresin, la libertad de credo y culto, la libertad de prensa,
la privacidad y el acceso a la informacin.
Investiga en internet algn caso de violacin a alguno de estos derechos y participa en el
debate organizado por tu profesor, acerca de si es justificado o no. Utiliza argumentos.

8. Muerte
La consideracin filosfica de la muerte puede centrarse en dos grandes cuestiones: en primer
lugar, qu es la muerte humana? y cul es su sentido?; en segundo lugar, el problema de la
muerte aparece en la biotica en casos tan polmicos como el suicidio asistido y el aborto. En
el primer caso, se trata de una reflexin ms bien ontolgica y en el segundo, ms bien, tica.
Para Sneca, filsofo estoico, la muerte es una liberacin y, por tanto no tiene una
consideracin negativa. El existencialismo ha abordado el problema de la muerte como uno de
sus conceptos centrales, con diversas perspectivas en diversos autores, como Sartre y Simone
de Beauvoir (La ceremonia del adis). Rosenzweig y Heidegger abordan tambin la muerte
como eje de su idea del hombre.
Desde la perspectiva de la biotica, el debate se centra en la destruccin de embriones
humanos con fines teraputicos en la investigacin con clulas madre, o bien en el aborto.
Asimismo, se debate la licitud del suicidio o la muerte asistida.

Plan de discusin
Cmo te das cuenta de que ests vivo?
Hay diferencia entre la muerte de una persona y la de otros seres vivos?

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Cul sera esta diferencia?


Si una persona se encuentra en estado de coma y no se da cuenta de lo que le pasa o
lo que sucede a su alrededor, est viva o muerta?
Si el corazn de una persona ha dejado de latir, est muerta?
Es lo mismo estar vivo que tener una buena vida humana?
Menciona tres caractersticas especficas de la vida humana.
Por qu crees que hay rituales especiales para la muerte en diferentes culturas?
Conoces algn ritual de estos? Cul es su sentido?

9. Eutanasia
La eutanasia significa buena muerte y se refiere a la suspensin de la vida de una persona
para evitarle sufrimiento. Cuando la persona que sufre la solicita, se denomina suicidio asistido
o eutanasia voluntaria.

Plan de discusin
En los siguientes casos, crees que sera justificable el suicidio asistido o eutanasia voluntaria?

Una persona sufre una enfermedad terminal que le provoca un dolor intolerable. Pide se
le ayude a morir.
Una persona tiene un fuerte deseo de morir debido al dolor que le provoca una
enfermedad. Existen los medios para aliviar su mal, pero no puede costearlos.
Para mantenerse viva una persona depende de aparatos que le ayudan a realizar sus
funciones elementales, tales como respirar. Pide se le desconecte de estos aparatos.
Una persona padece una enfermedad dolorosa; no es probable que se encuentre una
cura o un paliativo en un plazo razonable de tiempo.

Actividades
En los casos mencionados en el plan de discusin anterior, seala si cambiaras tu punto de
vista y por qu si se te dijera que:

En el sistema de salud se cuenta con un sistema de cuidados terminales eficaces y


adecuados a cada paciente.
La persona que pide que se le ayude a morir no es competente para decidir debido a
dao cerebral o psicolgico.

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para el desarrollo de competencias filosficas

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Vnculos de internet
filosofacontemporanea.wordpress.com
temakel.com/secctextosdefilosofia.htm

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Coleccin de actividades de aprendizaje


para el desarrollo de competencias filosficas

Grupo de Trabajo
Coordinacin
Mara Teresa de la Garza Camino
Rafael Lugo Izquierdo

Diseo pedaggico
Jos Eugenio Cruz de Echeverra Robles
Mara Teresa de la Garza Camino
Mara Teresa Outn de la Garza
Mnica Velasco Aceves Vidrio
Pablo Flores del Rosario
Santiago Outn de la Garza
Yolanda Garca Pavn

Organizacin didctica y edicin


Mara Penlope Granados Villa

Logstica
Guillermo Sols Snchez
Ignacio Herrera Cruz
Javier Daz Parra
Norma Cruz Hernndez
Patricia Maldonado Ulloa

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