Lio 2

03 de Outubro a 09 de Outubro

A Crise (Interna e Externa)

Sbado tarde
LEITURA PARA O ESTUDO DA SEMANA: Juzes 2:1-15; I Reis 12:26-31; II Crnicas 33:9 e 10; Jeremias 2:128; 5:2 e 3.

VERSO UREO: Ento Israel era santidade para o Senhor, e as primcias da sua novidade: todos os que o
devoravam eram tidos por culpados; o mal vinha sobre eles, diz o Senhor. Jeremias 2:3.

SE PUDSSEMOS ESCOLHER UMA PALAVRA para descrever a condio humana desde a Queda, ela seria
crise, o alcance da qual pode melhor entender-se por aquilo que foi necessrio para nos fazer sair dela:
a morte de Jesus na cruz. A crise tem de ser muito grave; afinal, vejam-se as medidas extremas
necessrias para a resolver.
Ao longo de toda a Bblia, muitas histrias aconteceram, tendo por pano de fundo uma crise ou outra. A
situao durante o tempo de Jeremias e do seu ministrio no foi diferente.
O povo de Deus confrontava-se com muitos desafios, tanto vindos de dentro como de fora. Infelizmente,
apesar da terrvel ameaa militar por parte de potncias estrangeiras, a maior crise, em muitos aspetos,
surgiu de dentro. De dentro significa no somente uma liderana e um sacerdcio corruptos, s por si j
bastante maus, mas significava tambm um povo cujo corao se tinha endurecido tanto e estava to
destrudo pelo pecado e pela apostasia que se recusava a atender s advertncias que Deus lhe estava a
dirigir, advertncias essas que o poderiam ter poupado ao desastre.
O pecado suficientemente mau, mas, quando nos recusamos a abandon-lo, ento, trata-se de uma
verdadeira crise!

Ano Bblico: Malaquias.

SOP: Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes (Livro), O Conhecimento Essencial (Captulo), (11)

Comentrio
Quem fiel no mnimo tambm fiel no muito; e quem injusto no mnimo tambm injusto no
muito.Lucas 16:10.
O servio ativo na causa de Deus est diretamente relacionado com os deveres comuns da vida, mesmo

as ocupaes mais humildes. Devemos servir Deus exatamente onde Ele nos pe. A Ele que cabe
colocar-nos individualmente, e no a ns. Talvez o servio na vida domstica seja o lugar que devamos
ocupar por algum tempo, se no sempre. Devemos, ento, obter a preparao para este trabalho, a fim
de que faamos o melhor no servio do Senhor.
O Senhor est a testar-nos e a provar-nos, para ver que espcie de madeira, ou que atributos, estamos a
pr na construo do nosso carter. Se somos apticos e indiferentes, negligentes e descuidados, nos
pequeninos deveres de cada dia, nunca seremos hbeis em qualquer outro servio para Deus. ... Quem
infiel no mnimo, certamente repetir essa infidelidade se o colocarem em altas posies de confiana,
dando-lhe maiores responsabilidades.
subestimada a importncia das coisas pequenas, justamente por serem pequenas; mas a influncia das
pequeninas coisas para o bem ou para o mal grande. Elas encerram uma boa parte da presente
disciplina da vida, para todo o ser humano. Fazem parte da preparao da alma, na santificao de todos
os nossos talentos para Deus. A fidelidade nas coisas pequenas, no que respeita ao dever, faz com que o
obreiro ao servio de Deus reflita mais e mais a semelhana de Cristo. Para Conhec-lO (Meditaes
Matinais, 1965), p. 328.

Cada momento em que no estivermos vigilantes corremos o perigo de ser sitiados pelo inimigo e o
grande risco de sermos vencidos pelos poderes das trevas. Satans ordena aos seus anjos que sejam
vigilantes e derrotem quantos puderem; que descubram os pecados persistentes e teimosos dos que
professam a verdade, e lancem trevas em torno deles, para que cessem de vigiar, adotem uma conduta
que desonre a Causa que professam amar e levem tristeza Igreja. As almas desses desorientados e
desatentos tornam-se cada vez mais negras, e a luz do Cu desaparece deles. No podem descobrir os
pecados que os assediam, e Satans lana a sua rede sobre eles e so apanhados no lao.
Deus a nossa fora. DEle precisamos buscar sabedoria e direo, e tendo em vista a Sua glria, o bem
da Igreja e a salvao da nossa prpria alma, precisamos de vencer os pecados que nos cercam.
Individualmente devemos procurar alcanar uma nova vitria cada dia. Temos de aprender a estar de p
sozinhos e depender inteiramente de Deus. Quanto mais cedo aprendermos isto, melhor. Que cada um
descubra onde falha, e ento vigie fielmente, a fim de que os seus pecados no o venam, mas seja ele o
vitorioso. Ento podemos confiar em Deus, e a Igreja ser salva de grande angstia. Primeiros Escritos,
p. 105.

Uma Histria Breve

Domingo, 04 de Outubro.
Quando, finalmente, os Israelitas entraram na Terra Prometida, depois de anos de vagueao pelo
deserto, no tardou muito at que comeassem os problemas. Tudo o que foi preciso foi o aparecimento
de uma nova gerao, uma gerao que no conhecia ao Senhor (Juzes 2:10), e o iniciar de uma crise
espiritual que, em muitos aspetos, infetou a nao ao longo de toda a sua Histria. Este um problema
que, na realidade, tem igualmente afetado a Igreja Crist.

Leia Juzes 2:1-15. O que foi que provocou a crise, e de que maneira se tornou patente?

O versculo 11 diz: Ento fizeram os filhos de Israel o que parecia mal aos olhos do Senhor. Cada
gerao, uma aps outra, ia-se afastando de Deus mais um passo, at que a nao passou a fazer
exatamente aquilo que o Senhor lhe tinha dito para no fazer. Devido ao pecado do povo, este enfrentou
crise aps crise, mas, mesmo assim, o Senhor no desistiu dele. Enviou-lhes juzes (Juzes 2:16), que o
livravam dos seus males imediatos.
A seguir era dos juzes, a nao entrou numa poca de relativa paz e prosperidade, sob aquilo que tem
sido chamado a Monarquia Unida, a governao de Saul, David e Salomo, a qual durou cerca de cem
anos. Durante o governo de David e, depois, de Salomo, a nao cresceu at se tornar numa potncia
regional.
Esses bons tempos, porm, no perduraram. Aps a morte de Salomo (cerca de 931 a.C.), a nao
dividiu-se em duas faes, Israel, no Norte, e Jud, no Sul. Uma boa dose da culpa cabe governao
desorientada de Salomo, o qual, apesar de toda a sua sabedoria, cometeu inumerveis erros. H muito
que as tribos vinham a sofrer cruis injustias sob as medidas opressivas do governante anterior. A
extravagncia do reinado de Salomo durante a sua apostasia tinha-o levado a lanar tributos
pesadssimos sobre o povo e a requerer dele muito trabalho servil. Ellen G. White, Profetas e Reis, p.
60, ed. P. SerVir. As coisas nunca mais voltaram a ser as mesmas para a nao escolhida de Deus. Tudo
aquilo que o Senhor os advertira a no fazer, eles fizeram, e, por isso, colheram as dolorosas
consequncias.

Pensemos no problema da gerao seguinte que deixou de ter os valores e as crenas da gerao
antecedente. De que maneira temos ns, como Igreja, lidado com esta questo? Como que
podemos aprender a transmitir os nossos valores queles que vm depois de ns?
Comentrio
Deus tinha colocado o Seu povo em Cana como uma poderosa defesa, para deter a onda da
imoralidade, para que esta no inundasse o mundo. O plano de Deus era que, ao ser-Lhe fiel, Israel
avanasse de vitria em vitria.
Ele daria nas suas mos naes maiores e mais poderosas do que os cananeus. A promessa era: Se
diligentemente guardardes todos estes mandamentos que vos ordeno tambm o Senhor de diante de
vs lanar fora todas as naes, e possuireis naes maiores e mais poderosas do que vs. Todo o lugar

que pisar a planta do vosso p ser vosso; desde o deserto, e desde o Lbano, desde o rio, o rio Eufrates,
at o mar ocidental, ser o vosso termo. Ningum subsistir diante de vs; o Senhor vosso Deus por
sobre toda a terra que pisardes o vosso terror e o vosso temor, como j vos tem dito. Deut. 11:22-25.
Mas, sem considerao para com o seu alto destino, preferiram o caminho da comodidade e da
condescendncia prpria, deixando escapar a oportunidade de terminar a conquista da terra, e durante
muitas geraes foram afligidos pelos descendentes desses povos idlatras, que, conforme predissera o
profeta, eram como espinhos nos olhos, e como aguilhes no corpo. Nm. 33:55. Patriarcas e
Profetas, p. 500 (Ed. P. SerVir).

Fiquei pasmada diante da misericrdia de Deus e do Seu cuidado pelo Seu povo ao dar-lhes tantas
advertncias, apontando-lhes os perigos e apresentando-lhes a posio elevada que deseja ver ocupada
por eles. Se eles se conservassem no Seu amor, separando-se totalmente do mundo, Ele faria repousar
sobre eles a Sua bno particular e resplandecer a luz divina ao seu redor. A influncia deles para o bem
poderia sentir-se em todos os ramos da obra e em todos os campos de evangelizao. Se, porm,
deixarem de corresponder ao pensamento de Deus, se continuarem a ter uma compreenso to
acanhada do carter exaltado da obra como tiveram no passado, a sua influncia e o seu exemplo daro
provas de ser uma terrvel maldio. Eles faro mal e s mal. O sangue de almas preciosas ser
encontrado nas suas vestes.
Os testemunhos de advertncia tm sido repetidos. Eu pergunto: Quem lhes tem dado ateno? Quem
tem sido zeloso arrependendo-se dos seus pecados e idolatria, prosseguindo fervorosamente para o
prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus? Filipenses 3:14. Quem revelou a obra interior do
Esprito, que conduz abnegao e humilde sacrifcio prprio? Quem que, tendo sido advertido e
separando-se tanto do mundo, das suas afeies e concupiscncias, tem mostrado crescimento dirio na
graa e no conhecimento do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo? Quem podemos encontrar dentre os
membros ativos, que sinta a responsabilidade pela igreja? A quem podemos ver que Deus esteja a usar
especialmente para elevar o padro e edificar a Igreja segundo o mesmo, que pode provar o Senhor e ver
se Ele no derramar uma bno sobre eles?
Tenho aguardado ansiosamente, esperando que Deus derrame o Seu Esprito sobre alguns e os use
como instrumentos de justia para despertar e colocar em ordem a Sua igreja. Tenho quase me
desesperado ao ver, ano aps ano, um maior afastamento daquela simplicidade que Deus me mostrou
que deve caracterizar a vida dos Seus seguidores. Tem havido cada vez menos interesse na causa de
Deus e na dedicao a ela. Pergunto eu: At que ponto aqueles que professam confiana nos
testemunhos tm procurado viver de acordo com a luz concedida atravs deles? At que ponto tm eles
considerado as advertncias dadas? At que ponto tm eles acatado as instrues recebidas?
Testemunhos Para a Igreja, vol. 2, pp. 483 e 484.

Os Dois Reinos
Segunda, 05 de Outubro.
A seguir diviso da nao, as coisas foram indo de mal a pior. No reino do Norte, o rei Jeroboo fez
algumas escolhas espirituais terrveis, as quais tiveram um perdurvel impacto para o mal.

Leia I Reis 12:26-31. O que deve isto dizer-nos sobre como as circunstncias imediatas conseguem
cegar tanto o nosso discernimento?

A introduo de um culto idlatra, posto em prtica pelo rei, contribuiu para lanar a nao num
percurso desastroso. A apostasia introduzida durante o reinado de Jeroboo tornou-se cada vez mais
acentuada, at que finalmente resultou em runa total do reino de Israel. Ellen G. White, Profetas e
Reis, p. 71, ed. P. SerVir. Em 722 a.C., Salmanasar, rei da Assria, ps um fim ao pas e deportou os seus
habitantes para diferentes partes do seu Imprio (ver II Reis 17:1-7). No houve como voltar atrs
daquele Exlio. Durante algum tempo, Israel desapareceu da Histria.
As coisas no estavam assim to ms no reino do Sul, pelo menos por um tempo. No entanto, tambm
no estavam assim to bem e, tal como sucedera com o reino do Norte, o Senhor procurou poupar o
povo calamidade que confrontou tal reino, s que, desta vez, devido ameaa da Babilnia.
Infelizmente, Jud teve uma srie de reis, com raras excees, que continuaram a dirigir a nao para
uma apostasia mais profunda.

O que que estes versculos nos dizem a respeito do reinado de alguns dos reis de Jud? II Cr.
33:9 e 10, 21-23; II Reis 24:8 e 9, 18 e 19.

Apesar de toda aquela terrvel liderana, muitos dos livros profticos da Bblia, incluindo o de Jeremias,
so palavras dos profetas a quem Deus enviou ao Seu povo numa tentativa de o afastar do pecado e da
apostasia que estava a corroer o corao da nao. Deus no iria desistir do Seu povo, sem lhe dar
tempo e oportunidades suficientes para que se afastasse dos maus caminhos e fosse poupado ao
desastre que o seu pecado iria, inevitavelmente, provocar.

muito difcil afastarmo-nos da nossa cultura e do nosso ambiente prprios e olharmos para ns
mesmos objetivamente. De facto, mesmo impossvel. Por que razo, ento, devemos
constantemente comprovar a nossa vida perante o padro da Bblia? Que outro padro temos
ns?

Ano Bblico: Mateus 1-4.

Comentrio
Foram dadas muitas oportunidades aos transgressores para se arrependerem. Na hora da sua mais
profunda apostasia e maior necessidade, a mensagem de Deus para eles foi uma mensagem de perdo
e esperana. Para tua perda, Israel, declarou Ele, tu te rebelaste contra mim, contra o teu Ajudador.
Onde est agora o teu rei, para que te guarde? Ose. 13:9 e 10.
Vinde, tornemos para o Senhor, suplicava o profeta, porque ele despedaou, e nos sarar; fez a ferida,
e a ligar. Ose. 6:1-3.
Aos que tinham perdido de vista o plano dos sculos para a salvao dos pecadores iludidos pelo poder
de Satans, o Senhor ofereceu restaurao e paz. Ento curar-vos-ei da idolatria e da infidelidade; o meu
amor no ter limites, disse o Senhor, a minha ira desaparecer para sempre! Refrescarei Israel como o
faz o orvalho que cai dos cus; florescer como o lrio e aprofundar as suas razes tal como os cedros do
Lbano. Os seus ramos estender-se-o; sero como os das belas oliveiras; o seu odor ser como o das
florestas do Lbano. O seu povo regressar do exlio longnquo onde se encontrava e vir descansar sob a
minha sombra. Tornar-se-o como um jardim bem regado; florescero como vinhas, tero o fragor do
vinho do Lbano. Efraim! Afasta-te dos dolos! Eu estou vivo e sou forte! Olho por ti e cuidarei de ti. Sou
como uma rvore sempre verde, dando-te os meus frutos todo o ano. Ose. 14:4-9.
De gerao em gerao o Senhor tinha tratado pacientemente os Seus filhos desviados; e mesmo agora,
perante uma ousada rebelio, ainda ansiava por Se lhes revelar como estando desejoso de os salvar.
Profetas e Reis, pp. 189 e 190 (Ed. P. SerVir).

Agora no estamos a combater contra a carne e o sangue, mas contra os principados e as potestades e
as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. O Senhor quer estimular-nos a olhar para Ele
como a fonte de toda a nossa fora, aquele que capaz de nos ajudar. Podemos olhar para os homens, e
eles dar-nos-o conselho, e todavia este pode ser derrotado; mas quando o Deus de Israel empreende
uma obra por ns, torn-la- um sucesso. Queremos saber se estamos de bem com Deus; se no
estivermos bem perante Ele, ento queremos fazer um esforo sincero para passar a estar em boas
relaes com Ele. Ns mesmos temos de fazer alguma coisa individualmente. No devemos arriscar o
nosso interesse eterno com base em conjeturas. Devemos esclarecer tudo; devemos seguir os requisitos
de Deus, e ento esperar que Deus atue com os nossos esforos. II Crnicas 20:15. Deus atua em ns
atravs da luz da Sua verdade. Devemos ser obedientes a todos os Seus mandamentos. Comentrios
de Ellen G. White, The SDA Bible Commentary, vol. 3, p. 1132.

Dois Males
Tera, 06 de Outubro.
Foi contra este pano de fundo que o jovem Jeremias comeou o seu ministrio proftico. A palavra do
Senhor veio at ele, e ele anunciou-a com a esperana de que o povo, se prestasse ateno a essas
palavras, fosse poupado runa que, de outra forma, iria certamente sobrevir.

Leia Jeremias 2:1-28 e responda s seguintes perguntas:

Que promessas tinha Deus feito nao quando esta era fiel? (Ver vv. 2 e 3.)

O que andavam alguns dos sacerdotes, pastores e profetas a fazer que era pecaminoso? (Ver v. 8.)

Em que aspetos terrveis estava o povo a enganar-se a si prprio no que dizia respeito sua
verdadeira condio espiritual? (Ver vv. 23 e 24.)

Embora a nao tivesse vivido a experincia de alguma reforma espiritual sob a liderana de Ezequias e
de Josias, o povo voltou aos seus velhos caminhos e caiu numa mais grave apostasia. Tal como fez ao
longo de todo o seu ministrio, Jeremias pronunciou-se na ocasio em termos muito claros quanto ao
que estava a ocorrer.
Particularmente interessantes so as suas palavras em Jeremias 2:13. As pessoas tinham cometido dois
males: voltaram as costas ao Senhor, a fonte de guas vivas, e, em resultado disso, andavam a cavar para
si cisternas rotas que, naturalmente, no conseguiam reter gua alguma. Por outras palavras, tendo
abandonado o Senhor, tinham perdido tudo. Estas palavras tornam-se ainda mais significativas luz
daquilo que Jesus proferiu em Joo 4:10.

Em Jeremias 2:5, o Senhor dissera que o povo tinha ido atrs de vaidade e, consequentemente,
tinha-se tornado leviano. A palavra hebraica para ambos os termos tem a mesma raiz hebraica
(hbl) que utilizada em Eclesiastes, e frequentemente traduzida por vaidade. Tambm
significa um vapor ou sopro. De que modo o andar atrs de vaidades coisas que no valem
nada nos torna levianos? O que significa isto? At que ponto este conceito nos ajuda a
compreender aqueles que, por vezes, se sentem como se a sua vida no tivesse sentido ou no
valesse coisa alguma? Qual a resposta para estas pessoas?

Ano Bblico: Mateus 5-7.

Comentrio
Deus tirou os Israelitas do Egito para os poder estabelecer na terra de Cana como um povo puro, santo
e feliz. Para a realizao deste objetivo, sujeitou-os a um processo de disciplina, tanto para o seu bem
como para o bem da sua posteridade. Se tivessem estado dispostos a vencer o apetite, em obedincia s
Suas sbias restries, a fraqueza e a doena teriam sido desconhecidas entre eles. Os seus
descendentes teriam tido fora, tanto fsica como mental. Teriam tido clara perceo da verdade e do
dever, discernimento claro e uma s capacidade de ajuizar. Mas a sua falta de vontade para se sujeitarem
s restries e ordens de Deus impediu-os, em grande parte, de alcanar a elevada norma que desejava
que atingissem, bem como de receber as bnos que estava pronto para lhes conceder. Patriarcas e
Profetas, p. 335 (Ed. P. SerVir).

Os sacerdotes e os prncipes fixaram-se na rotina das cerimnias. Satisfizeram-se com uma religio
legalista, tornando impossvel transmitir aos outros as vivificantes verdades do Cu. Consideravam que
bastava a sua prpria justia e no queriam que nenhum elemento novo se intrometesse na sua religio.
A boa vontade de Deus para com os homens no era aceite por eles como algo parte deles prprios,
mas relacionavam-na com os seus prprios mritos por causa das suas boas obras. A f que atua por
amor e purifica a alma no tinha lugar na unio com a religio dos fariseus, feita de cerimnias e
obrigaes humanas. Atos dos Apstolos, p. 12 (Ed. P. SerVir).

Por intermdio de Moiss o Senhor exps ao povo as consequncias da infidelidade. Ao recusar manter o
Seu pacto, segregar-se-iam da vida de Deus, e as Suas bnos no poderiam descer sobre eles. Guardate, disse Moiss, para que te no esqueas do Senhor, teu Deus, no guardando os seus mandamentos,
e os seus juzos, e os seus estatutos, que hoje te ordeno; para que, porventura, havendo tu comido, e
estando farto, e havendo edificado boas casas, e habitando-as, e se tiverem aumentado as tuas vacas e
as tuas ovelhas, e se acrescentar a prata e o ouro, e se multiplicar tudo quanto tens, se no eleve o teu
corao, e te esqueas do Senhor, teu Deus. ... E no digas no teu corao: A minha fora e a fortaleza do
meu brao me adquiriram este poder. Ser, porm, que, se, de qualquer sorte, te esqueceres do Senhor,
teu Deus, e se ouvires outros deuses, e os servires, e te inclinares perante eles, hoje eu protesto contra
vs que certamente perecereis. Deuteronmio 8:11-14, 17, 19 e 20.
A advertncia no foi atendida pelo povo judeu. Esqueceram-se de Deus, e perderam de vista o alto
privilgio como Seus representantes. As bnos que receberam no reverteram em bnos para o
mundo. Todas as prerrogativas foram usadas para a glorificao prpria. Roubaram a Deus o servio que
deles requeria, e roubaram aos seus semelhantes a direo religiosa e o santo exemplo. Como os
habitantes do mundo antediluviano, seguiam toda a imaginao do seu corao mau. Assim faziam as
coisas sagradas parecerem uma farsa, dizendo: Templo do Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor
este (Jeremias 7:4), ao passo que representavam falsamente o carter de Deus, desonrando-Lhe o
nome, e poluindo o Seu santurio. Parbolas de Jesus, p. 291.

A Ameaa Babilnica
Quarta, 07 de Outubro.
O pano de fundo dos acontecimentos polticos que moldaram o ministrio de Jeremias est, at certo
ponto, perdido para a Histria. Isto , h muitos pormenores que no esto acessveis. Contudo, temos,
de facto, na Bblia (e com o contributo de algumas descobertas arqueolgicas), informao mais do que
suficiente para se obter um quadro geral daquilo que teve lugar. Embora, de um ponto de vista humano,
parecesse que ningum estava no controlo quando estas naes se combatiam por terras, poder e
hegemonia, a Bblia ensina-nos algo diferente.

Leia Jeremias 27:6. Que concluses devemos retirar disto?

O pequeno reino de Jud, nos primeiros anos do ministrio de Jeremias, tinha sido apanhado no meio
das batalhas entre Babilnia, o Egito e o poderio decadente da Assria. Com o declnio do imprio assrio,
nos finais do sculo VII a.C., o Egito tentou recuperar o poder e o domnio naquela regio. Contudo, na
batalha de Carqumis, em 605 a.C., o Egito foi esmagado e Babilnia tornou-se na nova potncia
mundial.
Esta nova potncia fez de Jud um estado vassalo. Joaquim, o rei de Jud, s conseguiria estabilizar o pas
jurando aliana ao rei babilnico. Muitos no pas, porm, no alinhavam nisso; preferiam lutar e
libertarem-se dos Babilnios, embora no fosse isso o que o Senhor tencionava que eles fizessem. Pelo
contrrio, Deus estava a usar Babilnia especificamente como um meio de castigar a nao por causa da
sua apostasia.

Leia Jeremias 25:8-12. Qual foi a mensagem que Jeremias dirigiu ao povo de Jud?

Vez aps vez, Jeremias avisou o povo sobre o que aconteceria por causa dos seus pecados, e, vez aps
vez, muitos dos dirigentes polticos e religiosos recusaram-se a atender a esses avisos, acreditando, em
vez disso, naquilo em que queriam acreditar, que era a ideia de que o Senhor os pouparia. Afinal de
contas, no eram eles o povo especialmente chamado por Deus?

Quando foi a ltima vez que acreditou naquilo em que queria acreditar, independentemente de
quo obviamente errada essa crena tenha acabado por se revelar? Que lies aprendeu para que
no volte a acontecer a mesma coisa?

Ano Bblico: Mateus 8-10.

Comentrio

Poucos anos depois, este terrvel juzo cairia sobre Jeoaquim. Mas antes, o Senhor, na Sua misericrdia,
informou a impenitente nao do Seu decidido propsito. No quarto ano do reinado de Jeoaquim, falou
o profeta Jeremias a todo o povo de Jud, e a todos os habitantes de Jerusalm, ressaltando o facto de
que durante mais de vinte anos, desde o ano treze de Josias... at este dia (Jer. 25:2 e 3), ele tinha dado
testemunho do desejo de Deus para salvar, mas que as suas mensagens tinham sido desprezadas. E
agora a palavra do Senhor para eles era:
Por isso declara o Senhor, todo-poderoso: Uma vez que no quiseram dar-me ouvidos, vou fazer vir os
povos do norte e o meu servo Nabucodonosor, rei de Babilnia. Vou traz-los para que entrem em
guerra com Jud, com os seus habitantes, e com as naes vizinhas. Vou destruir este pas e os seus
vizinhos, e deix-los em runas para sempre. Ser um espetculo terrvel! Palavra do Senhor! Farei com
que deixem de se ouvir os gritos de alegria e o som festivo dos seus banquetes de casamento. No tero
leo para as lmpadas, nem a m voltar a moer mais trigo. Todo o pas ser deixado em runas,
totalmente deserto; as naes que o rodeiam estaro sujeitas ao rei da Babilnia, durante setenta anos.
Jer. 25:8-11. Profetas e Reis, p. 286 (Ed. P. SerVir).

O castigo mnimo que um Deus misericordioso podia infligir a um povo to rebelde era a submisso ao
rei de Babilnia. Mas, se se revoltassem contra o Seu decreto de servido, experimentariam plenamente
o rigor dos Seus castigos. Profetas e Reis, p. 295 (Ed. P. SerVir).

At ao fim do tempo levantar-se-o homens para criar confuso e revolta entre o povo que professa
obedecer lei de Deus. To certo como o juzo divino recaiu sobre os falsos profetas nos dias de
Jeremias, tambm certamente os maus obreiros da atualidade recebero na mesma medida a
retribuio, pois o Senhor no mudou. Os que profetizam mentiras encorajam os homens a que olhem
para o pecado como uma coisa sem importncia. Quando os terrveis resultados das suas ms aes
forem evidentes, procuraro, se possvel, fazer com que aqueles que fielmente os tm advertido sejam
considerados como responsveis pelas suas dificuldades, exatamente como os Judeus acusaram
Jeremias de ser o responsvel pelas suas desgraas.
Aqueles que seguem uma atitude de rebelio contra o Senhor podem sempre encontrar falsos profetas
que os justificaro nos seus atos e os lisonjearo para sua destruio. Palavras mentirosas geralmente
fazem muitos amigos, como no caso de Acabe e Zedequias. No seu pretenso zelo por Deus, estes falsos
profetas encontravam muito mais pessoas que criam neles e os seguiam, do que o verdadeiro profeta
que apresentava a mensagem simples do Senhor. Comentrios de Ellen G. White, The SAD Bible
Commentary, vol. 3, p. 1158.

Juramentos Falsos
Quinta, 08 de Outubro.
Em Jeremias 5:1, o Senhor diz ao povo que percorra as ruas da cidade e veja se acham algum, ou se h
um homem que pratique a justia ou busque a verdade; e eu lhe perdoarei [a Jerusalm]. Isto traz
mente duas histrias. Uma a de um antigo filsofo grego do quarto sculo a.C., chamado Digenes,
que, segundo a lenda, costumava andar pelo mercado com uma lanterna acesa luz do dia, afirmando
que andava procura de um homem honesto. A outra histria, a qual sabemos naturalmente que
verdadeira, a de Deus a falar com Abrao, dizendo-lhe que, se Ele encontrasse 50 homens justos (pouco
depois chegou aos 10), no destruiria a cidade.
A questo, porm, nestas palavras do Senhor, reveladas por intermdio de Jeremias, era evidenciar como
a apostasia e o pecado entre o Seu povo se tinham generalizado. No havia ningum que praticasse a
justia e procurasse a verdade?

Leia Jeremias 5:2 e 3. O que dito nesta passagem que mostra como as coisas se estavam
realmente a tornar ms? (Ver Lev. 19:12.)

Estes versculos salientam um ponto que aparece ao longo de todo o livro. Por muito profundamente que
a nao tivesse cado, muitas das pessoas acreditavam que continuavam a seguir fielmente o Senhor!
Pronunciavam o Seu nome, mas faziam-no falsamente, em vez de na verdade, no juzo e na justia
(Jer. 4:2), conforme o Senhor lhes ordenara. As pessoas no davam ouvidos aos avisos vindos de Deus,
mas prosseguiam com a sua vida e com as suas prticas religiosas como se tudo estivesse bem entre elas
e Deus, quando, de facto, nada estava bem entre eles.
A profundidade do seu engano pode perceber-se em Jeremias 7:4, quando as pessoas se animavam com
estas palavras: Templo do Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor este (hekhal yhwh, hekhal
yhwh, hekhal yhwh hemma), como se o terem o templo consigo fosse tudo aquilo que precisavam de ter
a fim de garantirem que tudo correria bem entre si. Uma coisa sabermos que nos encontramos numa
crise; mas quando estamos numa crise e no o sabemos, a situao ainda pior.

Com toda a maravilhosa verdade que nos foi dada como Adventistas do Stimo Dia, como
podemos assegurar-nos de que no camos num engano semelhante de acreditar que o nosso
chamado peculiar , em si, o suficiente para nos salvar?

Ano Bblico: Mateus 11-13.

Comentrio
Atravs da parbola do semeador, Cristo descreve os diversos resultados da semeadura como
dependentes do solo. O semeador e as sementes so em cada caso os mesmos. Desta maneira ensinanos que se a Palavra de Deus no executar a sua obra no nosso corao e vida, devemos em ns
mesmos procurar a razo disto. Mas o resultado no est alm do nosso controlo. certo que no

podemos transformar-nos, mas temos o poder de escolha, e depende de ns o que queremos ser. Os
ouvintes comparados com o caminho, ou com os pedregais ou com o cho cheio de espinhos no
precisam de permanecer assim. O Esprito de Deus procura continuamente quebrar o encantamento da
arrogncia que mantm os homens absortos em coisas mundanas, e despertar anelo pelo tesouro
imperecvel. Resistindo os homens ao Esprito, tornam-se desatentos ou negligentes para com a Palavra
de Deus. Eles mesmos so responsveis pelo endurecimento do corao, que impede a boa semente de
enraizar-se, e pelas ervas daninhas que lhe reprimem o desenvolvimento.
O jardim do corao precisa de ser cultivado. O solo precisa de ser sulcado pelo profundo
arrependimento. As plantas venenosas e diablicas devem ser arrancadas. O terreno, uma vez coberto
de espinhos, s pode ser reconquistado por diligente trabalho. Assim, as ms tendncias do corao
natural s podem ser vencidas por um sincero esforo em nome de Jesus e pela Sua virtude. O Senhor
ordena-nos pelos profetas: Lavrai para vs o campo de lavoura e no semeeis entre espinhos. Jeremias
4:3. Semeai para vs em justia, ceifai segundo a misericrdia. Oseias 10:12. Ele deseja realizar esta
obra para ns e pede-nos cooperao. Parbolas de Jesus, p. 56.

Convm-nos considerar o que sobrevir brevemente Terra. No estamos em tempo de frivolidades ou

de andar em busca dos prprios interesses. Caso os tempos em que vivemos deixem de impressionar
seriamente o nosso esprito, o que nos pode atingir? No pedem as Escrituras uma obra mais pura e
santa do que j nos foi dado ver? Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 400.

Ao nos aproximarmos do tempo em que os principados e potestades e hostes espirituais da maldade

nos lugares celestiais sero levados luta contra a verdade, quando o poder enganador de Satans ser
to grande que, se possvel, enganaria at os escolhidos, cumpre-nos ter o discernimento aguado pela
iluminao divina, para que possamos conhecer o esprito que de Deus, para no sermos ignorantes
dos ardis de Satans. O esforo humano precisa de se aliar ao poder divino, a fim de sermos capazes de
realizar a obra finalizadora para este tempo. Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 15.

Sexta, 09 de Outubro.
ESTUDO ADICIONAL: No fareis conforme a tudo o que hoje fizemos aqui, cada qual tudo o que bem
parece aos seus olhos (Deut. 12:8). Quando ouvires a voz do Senhor, teu Deus, para guardares todos os
seus mandamentos, que hoje te ordeno, para fazeres o que for reto aos olhos do Senhor, teu Deus
(Deut. 13:18). Naqueles dias no havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia direito aos seus olhos
(Juzes 17:6; 21:25).
H nestes versculos um contraste fundamentalmente importante, sobretudo nesta poca e nestes dias
em que muita gente se revolta contra a ideia de lhe ser dito por uma autoridade de fora aquilo que deve
fazer, ou de lhe ser dito aquilo que certo e errado. No entanto, pode ver-se aqui uma distino clara
entre estes dois pontos de vista. Num, as pessoas fazem o que quer que considerem ser certo aos seus
prprios olhos; no outro, as pessoas devem fazer o que certo aos olhos do Senhor, teu Deus. O
problema com a primeira posio que, frequentemente na Histria, aquilo que certo aos olhos de
algum errado aos olhos de Deus. Esta a razo por que devemos submeter tudo, mesmo a nossa
prpria conscincia, Palavra de Deus.

PERGUNTAS PARA REFLEXO:

Quais so alguns exemplos, em que consegue pensar, de pessoas boas que fizeram coisas muito
ms, embora pensassem na altura que aquilo que estavam a fazer era certo? Muitas culturas, hoje
em dia, olham horrorizadas para aquilo que, no passado, foi considerado uma prtica vulgar. Que
lies podemos retirar disto para ns mesmos, nos dias de hoje, quanto razo por que no
somente precisamos de ser submissos ao ensino da Bblia, mas precisamos igualmente de ser
cautelosos na maneira como interpretamos a Bblia? Isto particularmente importante quando
compreendemos que, nalguns casos, algumas das coisas ms que foram feitas foram-no por
aqueles que acreditavam poder justificar os seus atos pela Bblia. O que nos deve isto dizer sobre
como os Dez Mandamentos necessitam de ser basilares e fundamentais em todas as nossas
crenas?

Ao estudarmos, durante este trimestre, o livro de Jeremias, tenhamos em mente a ideia de que,
apesar de avisos atrs de avisos, as pessoas acreditavam que estavam bem com Deus. O que que
as poder ter levado a estar to enganadas a respeito da sua verdadeira condio? Que mensagem
deve isto ter tambm para ns?

Ano Bblico: Mateus 14-16.

Comentrios de EGW:Leitura Adicional

O Lar Adventista, p. 327.

Moderador
Texto-Chave: Jeremias 2:1-28.

Com o Estudo desta Lio, o Membro da Unidade de Ao Vai:

Aprender: A histria de Israel desde o xodo at ao tempo de Jeremias (cerca de 800 anos) e identificar o
tema recorrente na crescente apostasia de Israel.
Sentir: Ser sensvel triste realidade da repetio da Histria, e maravilhar-se com a graa alargada da
parte de Deus e manifestada a muitas geraes.
Fazer: Resolver olhar seriamente para os padres que se revelam na sua vida pessoal e tomar a deciso
de seguir o que certo aos olhos de Deus.

Esboo da Aprendizagem:
I. Aprender: Uma Histria de Apostasia.
A. Mencione alguns dos momentos sombrios da histria de Israel, os quais determinaram a direo no
sentido da apostasia.
B. Quais foram os denominadores comuns na histria de Israel, os quais acabaram por conduzir crise
do exlio babilnico?
II. Sentir: Uma Triste Realidade.
A. Como nos sentimos quando algum nos dececiona vez aps vez? Como que Deus Se deve ter
sentido?
B. Qual a nossa reao ao sermos sacudidos por um Deus que, no fim, passar da graa para o
julgamento? Por que razo uma tal ao da parte de Deus , por vezes, necessria em nosso favor?
III. Fazer: Padres da Nossa Vida.
A. De que modo podemos evitar os pontos negros na nossa prpria vida, os quais nos impedem de
vermos a nossa prpria realidade espiritual?
B. De que modo podemos aprender com a Histria e separarmo-nos do ciclo das tristes repeties?

Sumrio:
A mensagem de Jeremias abordou uma crise que acabou por levar ao exlio babilnico. Contudo, essa

crise esteve em formao durante sculos de graa prolongada, e foi fomentada por uma crescente
apostasia que surgiu mediante a sobreposio das escolhas prprias de cada pessoa aos caminhos de
Deus.

CICLO DA APRENDIZAGEM

1 PASSO MOTIVAR!

Realce da Escritura: Jeremias 2:4-8.

Conceito-Chave para Crescimento Espiritual: Deus tem uma viso espiritual da Histria e da nossa
prpria vida. Podemos aprender com a triste histria de Israel, a qual levou crise do exlio babilnico. A
experincia daquele povo devia ajudar-nos a tomar a deciso certa de no suprimir a verdade em troca
de qualquer tipo de religio substituta (a qual realmente idolatria).

S para o Dinamizador: Nada temos que recear quanto ao futuro, a menos que esqueamos a maneira
em que o Senhor nos tem guiado, e os ensinos que nos ministrou no passado. Ellen G. White,
Mensagens Escolhidas III, p. 162. Um olhar sobre a histria de Israel, entre o xodo e o Exlio, revela como
as lies da Histria foram esquecidas, vez aps vez, de tal modo que, finalmente, o futuro, tal como
proclamado pelo profeta Jeremias, se apresentava muito sombrio. Anime cada membro a considerar a
sua histria individual, bem como a histria da nossa Igreja, a fim de verem onde que as coisas
correram mal (ou bem), e o que que se poderia aprender com isso.

Debate Introdutrio: A histria do rei Omri (885-874 a.C.) no Velho Testamento apresenta um caso
interessante para o estudo a respeito da perspetiva de Deus quanto Histria. So 13 breves versculos
dedicados vida deste rei infiel, os quais culminam neste sumrio solene: E fez Omri o que parecia mal
aos olhos do Senhor; e fez pior do que todos quantos foram antes dele. I Reis 16:25.
Contudo, se olharmos para a arqueologia e para a literatura extra-bblica, surge um quadro diferente. Ele
mencionado na Estela Mesha (840 a.C.) como rei em Israel e tambm no Obelisco Negro (827 a.C.), que
descreve em texto e em imagem como Je, filho de Omri est a pagar tributo a um rei assrio. Um
sculo mais tarde, a um outro rei assrio, em duas inscries diferentes, atribudo o ttulo de
Conquistador de Samaria e de toda a terra da dinastia de Omri. Tudo isto significa que o reino de Israel,
no Norte, durante aproximadamente cento e cinquenta anos esteve associado ao nome de Omri. Numa
perspetiva poltica internacional, Omri foi uma pessoa importante; no entanto, na perspetiva de Deus, ele
no mereceu muita ateno.

Analise as lies amargas da histria de Israel, as quais so representadas no estudo deste caso
particular, colocando esta pergunta: O que que correu mal, se reis idlatras se puderam tornar
dirigentes polticos reconhecidos?

2 PASSO ANALISAR!

S para o Dinamizador: A mensagem que Jeremias recebeu no surgiu de uma situao momentnea,
mas foi, sim, o culminar de uma longa histria de crescente apostasia, a qual, finalmente, levou
proclamao do castigo, proclamao essa que coube como tarefa a Jeremias. importante ilustrar junto
da Unidade de Ao o longo processo histrico, entre o xodo e o Exlio, o qual foi caracterizado pela
graa de Deus e as Suas inmeras tentativas de disciplinar Israel.

COMENTRIO BBLICO

Jeremias 2 o ponto central do estudo desta semana. Contudo, o captulo refere-se a acontecimentos da
histria de Israel que recuam at ao xodo, explicando como Israel se envolveu numa situao de crise
que precedeu o exlio babilnico.

I. Religio Substituta
(Recapitule com a Unidade de Ao Jeremias 2:1-19; I Reis 12:26-31.)

Uma grande poro de histria triste est por detrs da iminente crise sobre a qual Jeremias devia
profetizar. O primitivo estatuto de Israel como santidade para o Senhor (Jer. 2:3), quando Ele os trouxe
para fora do Egito, perdeu-se muito depressa depois de Deus introduzir o povo em Cana, e depois de
um tempo em que os profetas profetizaram por Baal (v. 8). O problema foi que Israel escolheu, uma vez
aps outra, uma religio substitua acima da religio verdadeira. O pecado de Jeroboo, na construo de
um santurio alternativo em Belm e Dan, a seguir diviso do reino, aps a morte de Salomo, em 930
a.C. (I Reis 12:26-31, um exemplo daquele procedimento.
Foi uma deciso poltica e religiosa, deliberadamente destinada a estabelecer um santurio alternativo e
um sistema religioso que evitassem que os Israelitas do Norte fossem at Jerusalm para as festas
anuais. interessante que os pecados de Jeroboo se tornaram na expresso usual para descrever a
apostasia das tribos do Norte durante os 200 anos seguintes, at destruio de Samaria, em 722 a.C.,
pelos exrcitos assrios (comparar com II Reis 17:22). Jeremias utiliza uma imagem interessante para
ilustrar o duplo pecado de Israel (Jer. 2:13): a substituio de Deus como manancial de guas vivas por
cisternas rotas. Algumas escavaes arqueolgicas tm frequentemente encontrado cisternas

escavadas na rocha e revestidas, por dentro, com reboco. Eram normalmente utilizadas para recolher e
conservar a gua da chuva. No entanto, era frequente a gua ficar estagnada, pelo que o reboco no
interior das cisternas criava fendas por onde a gua desaparecia.
A ilustrao demonstra o contraste entre a verdadeira religio e a substituta, entre a proviso de vida
oferecida por Deus (o versculo 13 salienta literalmente guas vivas) e as imitaes criadas pelos
homens. Quando tentamos cavar as nossas prprias cisternas para preservar um tipo de gua diferente
do que Deus prov, isso um exerccio destinado ao fracasso logo desde o incio. Teologicamente, poderse- falar do contraste entre a justia pela f em Deus e a justia pelas nossas prprias obras.

Pense Nisto: Que perigo h de cometermos hoje o duplo pecado de Israel e de nos entretermos com
uma religio falsa, em vez de aceitarmos a religio verdadeira e viva?

II. Onde Esto os Teus Deuses?

(Recapitule com a Unidade de Ao Jeremias 2:20-28.)

interessante que a natureza de uma religio substituta tal que no prov qualquer salvao genuna
em tempos de crise. H uma srie de imagens que ilustram este ponto, referindo, de alguma forma, a
prostituio espiritual (andas-te encurvando e corrompendo, versculo 20). A vide excelente que se
torna uma planta degenerada (v. 21) lembra-nos o Cntico da Vinha (Isa. 5:1-7), mas Jeremias vai um
passo mais alm. Em Isaas, as videiras produzem maus frutos (injustia, derramamento de sangue, etc.);
aqui tornam-se degeneradas (do hebraico nokriyah), um termo que frequentemente usado, referindose a prostitutas que, nos tempos do Velho Testamento, eram habitualmente associadas a mulheres
estrangeiras (comparar com Prov. 2:16). Uma dromedria ligeira (v. 23), que se solta, e uma jumenta
monts (vv. 24 e 25), no seu cio, so metforas que apontam para a mesma realidade: Israel andava a
cometer adultrio espiritual, indo aps outros deuses. A vergonha desta apostasia secular a de um
ladro descoberto (v. 26) e atinge todos os nveis da sociedade israelita, sobretudo a sua liderana secular
e espiritual.
A vergonha uma emoo forte no antigo (e no moderno) Mdio Oriente. Est muitas vezes associada
com nudez (comparar com Miq. 1:11; I Sam. 20:30), a qual faz, mais uma vez, parte da imagstica da
prostituio espiritual. A idolatria, na realidade, revela aquilo que so as pessoas ao prestarem culto a
objetos que, em ltima anlise, no passam de pau e pedra. Jeremias, no versculo 27, insiste no absurdo
e na idiotice da idolatria: dizem ao pau: tu s meu pai e a uma pedra: tu me geraste. Todas estas
imagens culminam na pergunta retrica feita por Deus: Onde, pois, esto os teus deuses, que fizeste
para ti? (v. 28). A resposta clara: no h esperana de Salvao vinda destes deuses no tempo da tua
tribulao (v. 28). A crise babilnica vinda de fora , na verdade, simplesmente o resultado da contnua
crise que existia dentro; ou seja, trata-se do afastamento de Deus e da substituio dEle por idolatria e
por uma religio criada pelos homens.

Pense Nisto: De onde esperamos receber ajuda em tempos de crise? Para onde nos voltamos quando
entramos em modo de reflexo numa situao de crise, e porqu?

3 PASSO PRATICAR!

S para o Dinamizador: Seria interessante dirigir a Unidade de Ao num debate que recordasse ou a
histria pessoal de cada um dos membros ou a histria da respetiva igreja (local, ou da Igreja Adventista
do Stimo Dia, em geral), a fim de identificarem momentos em que tenha havido aprendizagem com a
experincia vivida. O debate deve centrar-se em experincias de aprendizagem positivas e no na
histria negativa que, possivelmente, tenha levado situao, demonstrando como a graa de Deus
brilha continuamente na nossa Histria.

Perguntas para Reflexo/Aplicao:

Quando analisamos a nossa vida, quais so as experincias de aprendizagem que mais influncia tiveram
no nosso relacionamento com Deus?
Que aspetos assume na nossa vida pessoal a religio substituta no incio do sculo XXI?
De que modo podemos proteger-nos contra uma religio substituta?

4 PASSO APLICAR!

S para o Dinamizador: O pensamento central de Jeremias 2 o de aprender com a Histria e

compreender que continuamos a ser tentados a substituir a religio verdadeira por uma religio falsa. As
atividades deste passo devem ser orientadas para este contraste.

Atividades da Unidade de Ao:

Para este exerccio vai ser preciso um quadro branco rgido ou um quadro de papel ou qualquer coisa
onde se possa escrever e toda a gente possa ver. Em alternativa, onde os materiais ou o espao sejam
limitados, pode realizar-se este exerccio unicamente em formato de troca de opinies. Leve os membros
a apresentarem espontaneamente ideias acerca do termo Religio, escrevendo a palavra no topo do
quadro ou da folha de papel e, depois, dividindo o quadro em duas colunas, chamando a uma
Verdadeira e a outra Substituta ou Falsa. Permita aos membros sugerirem em que coluna querem
inserir as respetivas ideias e troquem impresses sobre a razo por que as pem numa ou noutra
coluna. A atividade deve ser concluda com uma reafirmao da verdadeira religio.


Atividades Individuais:

Convide os membros a ocuparem algum tempo no Sbado tarde a escreverem a respetiva histria
pessoal da sua vida, realando o modo como Deus lhes manifestou, vez aps vez, a Sua graa.
Anime os membros da Unidade de Ao a falarem com algum (por exemplo, um membro da famlia, um
colega de trabalho, um amigo) sobre o contraste entre a religio verdadeira e a religio falsa. Convide-os
a falarem desta experincia no prximo Sbado.