Prova de Sociologia da Educao

Prof. Amurabi Pereira de Oliveira

Estudante: Beatriz Demboski Brigo
1) Em "Os Letrados Chineses", Weber faz a genealogia dos procedimentos
educacionais que tiveram importncia na China, antes e depois do
confucionismo. Atravs do que o autor nos demonstra, a tradio chinesa
aponta para a importncia do conhecimento escrito e a grande admirao
pela educao, representada principalmente pelos chamados 'letrados'.
Estes, detentores do saber literrio, representavam o conhecimento para a
administrao racional e o pertencimento a altas posies sociais, inclusive,
em sua grande maioria, compostos por integrantes das "grandes famlias"
chinesas. Os letrados se caracterizavam por serem adeptos a organizao
burocrtica do estado (o prncipe) e serem contrrios ao feudalismo latente
na poca, afinal o valor deles se encerrava na sua intelectualidade e
educao literria, quase como uma "elite intelectual" na China. Aqui j
percebemos a possibilidade de uma crtica que parte de Marx, relacionada
com a importncia dos tipos de educao existentes. Enquanto a educao
dos letrados dava mais importncia ao preparo intelectual e literrio,
separada do preparo fsico e prtico, por exemplo, o dos cavaleiros; para
Marx, em sua educao politcnica, a formao deveria ser igualmente
voltada para trs mbitos: intelectual, corporal e tecnolgico. Para ele, esta
educao fazia-se necessria para superar o modo de produo capitalista,
j que as classes operrias, atravs do conhecimento politcnico, elevariamse a cima das classes burguesas e aristocrticas. Este o princpio do que
Marx considera como educao a partir da prtica e do trabalho, j que para
ele, o trabalho uma ao no mundo e tambm um processo de constituio
do indivduo. Podemos perceber, portanto, a diferena da educao dos
letrados chineses, de certa maneira em composio como classe intelectual e
a educao politcnica de Marx que prope a preparao multilateral das
classes operrias para a superao das diferenas de classe e das
opresses capitalistas. Alm disso, Weber nos apresenta de forma mais
sistemtica as tipologias posteriores a educao confuciana, herdeira das
tradies educacionais chinesas, e dividida em trs tipos: a pedagogia

carismtica, interessada em despertar o carisma pessoal do indivduo, ou

ento qualidades heroicas, que precisam j existir nele ou ser criada atravs
de mgica; a pedagogia do cultivo, que busca a educao intelectual, a qual
no necessariamente precisa ter um fim, ou ser aplicvel, ela apenas
desenvolve o homem culto, educao caracterstica dos letrados; e por fim, a
pedagogia do conhecimento especializado, correspondente a caracterstica
moderna do domnio, o qual necessita do indivduo um conhecimento mais
prtico e especializado, aproximando-se talvez da educao politcnica de
Marx, j que descreve a necessidade da educao intelectual engajada com
a prtica e com as necessidades de preparo para o trabalho ou para as
funes de produo.

2) Em seu livro "Educao e Sociologia", Durkheim divide o objeto de estudo

'educao' em duas sub-disciplinas que tornariam sua pesquisa mais clara: a
cincia da educao e a pedagogia. Enquanto a primeira cabe ao socilogo,
e significa explicitar como acontecem os modos educacionais, ou seja,
descrever como as coisas so nos processos educacionais; a segunda, com
carter mais prescritivo, seria possibilitada pela cincia da educao de
forma a, a partir da, criar uma prtica pedaggica que dite como a educao
deve ser. A partir de suas investigaes sociolgicas, conclui-se que a
educao um fato social, ou seja, ela geral, coletiva, e uma caracterstica
da sociedade, portanto deve-se perguntar qual sua funo para esta. Aqui
podemos perceber o carter funcionalista do autor, que atravs do mtodo
abdutivo analisa a sociedade como um organismo em funcionamento a partir
das partes de um todo, onde a educao tambm tem seu lugar (e sua
funo). Para Durkheim, a funo da educao seria conformar os agentes
sociais e ter o papel de "cola social" no organismo sociedade, no sentido de
manter o perfeito funcionamento dela. Segundo ele, uma sociedade "doente"
seria carente de vnculos sociais entre os indivduos, portanto uma educao
voltada para o fortalecimento destes vnculos seria uma boa educao.
Inclusive, o Estado teria muito interesse em deter certo poder sobre os
mtodos educacionais, j que ele precisa se preocupar em como a sociedade

se mantm e se reproduz. Com Adorno, podemos construir certa crtica a

Durkheim, j que ele e outros autores da escola de Frankfurt escrevem
preocupados com os acontecimentos da segunda guerra, principalmente a
ascenso de regimes autoritrios como o nazismo. A preocupao destes
autores era como sociedades civilizadas, que atingiram a razo, chegaram a
situaes de coletivismo extremo, que, posteriormente, permitiram a estas
naes alcanarem estgios de grande barbrie, como por exemplo o
holocausto. Desta maneira, Adorno levanta uma crtica de como a educao,
nesses casos onde a sociedade se tornou extremamente coletivista, torna-se
simplesmente instrumental e reprodutora de diversas opresses. Podemos,
inclusive, utilizar as ideias de Adorno como crtica a teoria de Durkheim, j
que para o segundo justamente essa a funo da educao, ser um
instrumento para socializar o indivduo para coletiviz-lo, o que Adorno
contrape argumentando que na realidade a educao deveria ser voltada ao
que ele entende como razo humana, ou seja, a emancipao do
pensamento para tornar-se crtico e criar a percepo de que h um
sentimento humano superior s regras sociais, uma educao voltada
democracia e, se necessrio, a construo de resistncias. Enquanto
Durkheim estava preocupado com uma educao que fosse geral, mas que
permanecesse estratificada para que as pessoas pudessem exercer papeis
diversificados para a manuteno social - segundo ele, por exemplo, alguns
no nascem para pensar, ou seja, h uma diviso do trabalho necessria
para o funcionamento da sociedade - Adorno se preocupava em entender
como as elites da sociedade chegam a situaes de barbrie para que possa
se pensar em uma educao direcionada a estes grupos, que evite barbries
futuras.

Para

ele,

educao

deve

ser voltada

aos opressores,

principalmente se ela for poltica e que eduque para a alteridade, para que as
elites compreendam que existe o "outro" como humano e que isso reforce a
razo, que como dito antes, a noo de que existe o humano superior a
qualquer grupo e a qualquer regra social. Adorno considera isso importante,
principalmente

por

acreditar

que

esse

processo

de

civilizao

racionalizao no linear, ou seja, podem haver retrocessos e, justamente,

a educao seria uma ferramenta da ao humana para intervir nestes
processos, restituindo a agncia s pessoas para agirem dentro da

sociedade. Ao Analisar teorias como estas apresentadas anteriormente,

podemos compreender a educao como objeto da investigao sociolgica
e principalmente como instrumento de construes histricas e discursivas. O
conhecimento sobre as diversas concepes de educao fazem com que
seja pertinente a discusso sobre sua forma, e no apenas contedo, j que
percebemos como uma rea que pode ser problematizada e questionada,
quando muitas vezes nos parece to certo o 'para que?' e 'como?' ensinar, e
que na verdade est to sob embates ideolgicos quanto o 'o que?'.

3) Enquanto nos escritos de Marx no vemos um direcionamento especfico

sobre educao, na realidade, ao longo de sua obra que percebemos sua
proposta pedaggica entre suas teorizaes, principalmente nos livros do
Capital; Gramsci demonstra claramente em seus textos o carter educativo e
pedaggico de suas teorias, e sua grande preocupao com a educao e
com os formatos educacionais existentes. Como autor de herana marxista,
ele tambm compartilha com o mestre a importncia dada a construo do
mundo pelo trabalho, e que este, tambm desenvolve e constri o ser.
Porm, avanando um pouco nas anlises, Gramsci nos aponta como a
dualidade trabalho fsico e trabalho intelectual uma separao ideolgica,
ou seja, uma falsa construo de que um tipo de trabalho se ope ao outro,
onde, na verdade, o que encontramos que cada funo no mundo do
trabalho possui sua dimenso de trabalho intelectual e a dimenso de
trabalho fsico. Portanto, a partir da educao politcnica de Marx e sua
valorizao ao aprendizado pelo trabalho como grande desenvolvimento para
a classe operria superar o sistema capitalista atravs da deteno de um
melhor conhecimento, tanto intelectual, quanto prtico, Gramsci tambm
acrescenta a este sistema pedaggico a dimenso poltica da educao,
onde atravs de uma vivncia prtica da poltica os agentes se relacionariam
com o que ele chama de intelectual orgnico, aquele que no deixa de se
engajar com a prtica da vida social. Neste sentido, percebemos que o autor
admite o carter ideolgico da educao, que segundo ele, muitas vezes
funciona para conformar os agentes, e uma das formas de subverter isso

valorizar os diversos espaos de aprendizagem, inclusive aqueles dedicados

ao trabalho e ao desenvolvimento prtico. A educao, para Gramsci, uma
rea para percebermos as mudanas e permanncias sociais, e neste
sentido que percebo um certo paradoxo relacionado a questo trabalho e
educao. Os autores que analisamos aqui consideram a importncia de aliar
a educao intelectual com a educao para o trabalho, mas quando
partimos para como isso ocorre na atualidade podemos problematizar at
que ponto a educao para o trabalho no acaba por reproduzir certas
determinaes de classe. Por exemplo, no nosso ensino pblico, onde est
presente a maior parte do ensino tcnico na formao do Ensino Mdio, ns
sabemos de quais classes so os adolescentes presentes nas escolas
pblicas, e, portanto, sero estes que iro receber um ensino voltado ao
trabalho tcnico, principalmente para funes mais braais e menos cotadas.
Enquanto isso, os adolescentes de classes superiores so, em grande
maioria, direcionados para o sistema educacional mais intelectual, inclusive
passando mais tempo neste sistema, permitindo para estes a oportunidade
de escolha de profisses que exigem - socialmente e institucionalmente este tipo de formao, bem diferente da formao tcnica de hoje em dia.

4) O debate sobre a educao poltica na escola, e sobre o papel do

professor(a) neste processo, sempre foi bastante rico, polmico, e ainda est
longe de ser esgotado. Vivemos em uma poca que ainda se discute a busca
por "neutralidade" dos ensinamentos em sala de aula, em contraponto aos
que exigem pr-atividade do educador(a), no sentido do dever de instigar
seus alunos ao conhecimento poltico e crtico. Atravs das leituras de Weber,
Adorno e Gramsci, tivemos contato com trs autores, que apesar de
maneiras bastantes distintas, ainda assim, defenderam em suas obras tipos
de educao que exigiam a presena mais expressiva e apaixonada do
professor ao exercer sua funo, inclusive no sentido de fugir das cartilhas
bsicas dos contedos escolares e trazer consigo conhecimentos de sua
vida, consequentemente, conhecimentos polticos. Weber, em "Cincia e
Poltica", nos mostra como importante a dedicao do professor cincia e
como o trabalho dele deve advir de uma vocao para ela. Ele busca analisar

o dilema do professor, que divide sua carreira entre pesquisa e o ensino, mas
no deixa de pontuar como essa primeira vertente da profisso a mais
importante, principalmente no intuito de manter a educao como o caminho
para a racionalizao do mundo. Enquanto Weber destaca esse papel do
professor-pesquisador

como

um

agente

para

intelectualizao

desencantamento do mundo, Adorno tambm est preocupado em uma

educao que busque a razo, mas uma outra: a que significa o
reconhecimento do humano nos outros e de que essa humanidade algo
superior a qualquer norma. Por isso, o autor defendia um tipo de
ensinamento onde o professor no poderia se afastar de seus alunos, e pelo
contrrio, deveria deixar fluir sua afetividade nas relaes em sala de aula,
tanto para se aproximar dos alunos de maneira positiva, quanto para
demonstrar sua autoridade, o que para ele serviria como um bom exemplo
para o futuro, j que as crianas aprenderiam o respeito. Por fim, Adorno
tambm um grande defensor do ensinamento crtico para os indivduos,
seria o papel do professor propiciar uma educao que os fizesse pensar e
refletir os atos. Vemos aqui, como Adorno um exemplo de autor que
acreditava na educao como espao de aprendizado poltico, porm
Gramsci apresenta em seus textos uma preocupao real e especfica
quanto ao ensinamento poltico dentro das escolas. Para ele, a educao em
si j um ato poltico, e de certa forma ideolgico, j que serve para
determinados fins, como por exemplo, a perpetuao do modo de produo
capitalista e a diferena de classe. Dessa maneira, estaria indissocivel a
educao da poltica, e seria o papel do professor levar para a sala de aula
os conhecimentos prticos da vida, os aprendizados que ele mesmo
vivenciou. Assim, os alunos teriam contato com a realidade de um mundo em
disputas de classe e tambm teriam a chance de se tornar um agente efetivo
para as transformaes sociais, o que ele chama de intelectual orgnico, uma
pessoa em contato com as teorias e discusses sobre o mundo, mas que no
deixa de agir sobre ele, talvez aqui, poderamos at encontrar semelhanas
com a profisso da docncia. Finalmente, relendo os autores percebo que
minha concepo vai de encontro com Gramsci quando ele afirma o carter
poltico intrnseco a educao, concordo bastante com isso, porm acredito
que o papel do professor(a) seria esclarecer este carter poltico ao aluno(a),

para que posteriormente ele ou ela possa refletir criticamente sobre isso e
encontrar suas prprias reflexes sobre poltica e sobre o mundo. Acredito na
funo do professor como um mediador, como um apresentador dos diversos
assuntos, no aquele ou aquela que j apresenta um conhecimento ou uma
ideia como o fim, como conhecimento posto e garantido.