FEMINISMO NEGRO NO BRASIL: A LUTA POLTICA COMO ESPAO

DE FORMULAO DE UM PENSAMENTO SOCIAL E POLTICO

SUBALTERNO
Ana Claudia Jaquetto Pereira1
Resumo: Neste trabalho, esboo uma anlise de ideias desenvolvidas pelo movimento de mulheres
negras nos ltimos trinta anos, buscando identificar elementos centrais de um pensamento social e
poltico do feminismo negro brasileiro. Para tanto, divido minhas consideraes em trs etapas. Em
um primeiro momento, recorro a estudos sobre o movimento de mulheres negras, bem como
Anlise Crtica do Discurso de textos produzidos no contexto de militncia. Desta forma, tento
compreender como o movimento, em sua diversidade interna, articula conceitos como opresso,
cidadania, democracia e participao poltica. Em seguida, procuro dimensionar a
originalidade do feminismo negro a partir de uma comparao com a bibliografia cannica sobre
relaes raciais e democracia em quatro aspectos: lugares de produo e finalidade do
conhecimento; experincia individual e estrutura social; o papel do Estado na democracia; interao
entre raa, classe social e gnero. Por fim, sugiro que o pensamento que emerge da mobilizao de
feministas negras prope questes e alternativas que no so comportadas pelo discurso acadmico
tradicional, oferecendo leituras do mundo social mais complexas, propostas concretas de
transformao social e formulaes acessveis a um pblico no-acadmico.
Palavras-chave: Feminismo negro. Relaes raciais. Pensamento social. Democracia.

Nos ltimos trinta anos, a militncia das mulheres negras no interior de organizaes
polticas dedicadas promoo dos direitos humanos da populao negra e ao fim da opresso de
raa, gnero e explorao econmica tem favorecido a cristalizao de perspectivas especficas
sobre a organizao da sociedade brasileira, justia social e democracia. Neste trabalho, proponho
um olhar para tais perspectivas que, sem negligenciar aspectos que variam ao longo do tempo e de
acordo com concepes prprias a cada uma de suas autoras, busca identificar continuidades e
acmulos no processo de produo de conhecimento que a militncia enseja. Em outras palavras,
tento identificar elementos centrais de um pensamento social e poltico de mulheres negras, aqui
designado pelo termo feminismo negro2.
Pelo menos desde a chegada das/dos primeiras/os africanas/os ao territrio brasileiro,
promovidas pela imigrao forada no contexto de escravido colonial, homens e mulheres negras
tem adotado prticas individuais e coletivas de resistncia, dedicadas conquista de condies de
1

Doutoranda em Cincia Poltica no Instituto de Estudos Sociais e Polticos (IESP) da Universidade do Estado do Rio
de Janeiro (UERJ), Rio de Janeiro, Brasil. Bolsista do CNPq.
2
Embora algumas das militantes e organizaes cuja produo analiso no empreguem o termo feminismo negro para
definir seu trabalho, utilizo o termo para designar um conjunto plural e dinmico de ideias e prticas desenvolvidas, em
diversas partes do mundo, por mulheres de descendncia africana, militantes ou no, com o intuito de enfrentar a
opresso de gnero, raa e classe social (Collins, 2000).

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sobrevivncia e de voz em contextos sociais moldados pelo racismo, pelo sexismo e pela
explorao econmica.
Nos ltimos anos, tais prticas e estratgias vem despertando crescente interesse acadmico.
No Brasil, a visibilidade conquistada por movimentos negros e a presena de mulheres negras em
programas de ps-graduao em nmero reduzido, porm indito tem estimulado a
documentao e a anlise deste legado, frequentemente sob a rubrica de estudos sobre as mulheres
negras ou feminismo negro. Juntando-me a tais esforos, compartilho da viso de que, ao
abordar fenmenos polticos e sociais, militantes negras formulam e associam conceitos e prticas
de forma inovadora e, ao faz-lo, geram novas perspectivas sobre eles. Desta forma, criam prcondies para inovaes conceituais e tericas, abrindo possibilidades para diferentes maneiras de
interpretar processos histricos e polticos e produzindo teorizaes sobre os mesmos (Hanchard,
2010).
Em meu trabalho de doutoramento em andamento, tento compreender, sem qualquer
pretenso exaustiva, como a produo intelectual das mulheres negras militantes rearticula, endossa
ou questiona definies de justia social, participao democrtica e cidadania correntes no
campo dos Estudos das Relaes Raciais no Brasil. Aqui, apresento resultados preliminares desta
pesquisa. Na primeira parte do trabalho, observo como opresso, cidadania, democracia e
participao poltica so articuladas em artigos, ensaios, teses e textos acadmicos assinados por
Llia Gonzalez, Sueli Carneiro, Luiza Bairros e Jurema Werneck, bem como em publicaes das
organizaes no-governamentais Criola3 e Geleds4.
Na segunda parte, reflito brevemente sobre a originalidade deste pensamento social e
poltico em quatro aspectos principais: lugares de produo e finalidade do conhecimento;
experincia individual e estrutura social; o papel do Estado na democracia; interao entre raa,
classe social e gnero.
Compreender e reformular: projetos democrticos do feminismo negro
As formulaes polticas das intelectuais negras estudadas evidenciam uma compreenso
especfica de relaes sociais, fundadas em sua leitura das opresses como a sobreposio de
fenmenos locais e globais que estabelecem posicionalidades hierrquicas, mltiplas e complexas
3

Criola uma organizao no-governamental com sede no Rio de Janeiro, fundada em 1992 e dedicada promoo
de direitos das mulheres negras em uma perspectiva integrada e transversal. Ver: www.criola.org.br.
4
Geleds uma organizao poltica de mulheres negras que tem por misso institucional a luta contra o racismo e o
sexismo, a valorizao e promoo das mulheres negras. Fundada em 1988, tem sede em So Paulo. Ver:
www.geledes.org.br

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entre grupos sociais. Em geral, raa, gnero e classe s vezes acompanhados de orientao
sexual, idade e outras categorias de anlise -emergem como eixos fundamentais em torno dos
quais o poder se organiza e, embora a compreenso da prevalncia de cada um deles na estrutura
social varie entre autoras, parece haver um consenso de que, ainda que distintos, estes eixos operam
conjuntamente.
A verso de Llia Gonzalez recorre a elementos da teoria marxista para explicar hierarquias
sociais simblicas e materiais. Para ela, o racismo uma ideologia que viabiliza a reproduo de um
sistema fundado na explorao capitalista (Gonzalez, 1979). Enquanto ideologia, ele institui sua
eficincia estrutural ao promover a diviso racial do trabalho e, assim, atuar na definio das
classes sociais, funcionando como um dos critrios de maior importncia na articulao dos
mecanismos de recrutamento para as posies na estrutura de classes e no sistema de estratificao
social (Gonzalez, 1984a).
Embora o grupo capitalista branco figure como o principal operador desta ideologia, a
inscrio de seus efeitos no nvel da estrutura social ocasiona que um grupo mais amplo se beneficie
da mais-valia psicolgica, cultural e ideolgica por ela institudos:
[...] tanto brancos quanto negros pobres sofrem os efeitos da explorao capitalista. Mas na
verdade, a opresso racial faz-nos constatar que mesmo os brancos sem propriedade dos
meios de produo so beneficirios do seu exerccio. Claro est que, enquanto o capitalista
branco se beneficia diretamente da explorao ou super-explorao do negro, a maioria dos
brancos recebe seus dividendos do racismo, a partir de sua vantagem competitiva no
preenchimento das posies que, na estrutura de classes, implicam nas recompensas
materiais e simblicas mais desejadas (Gonzalez, 1979).

Gnero aparece como um terceiro termo da equao, determinante para a produo de

desigualdades entre homens e mulheres do mesmo grupo racial, mas no necessariamente para
produzir dinmicas semelhantes para homens e mulheres de diferentes grupos raciais (Gonzalez,
1982; Gonzalez e Hasenbalg, 1982; Gonzalez, 1988)5.
O trabalho da autora ilustrativo de uma crtica ao capitalismo e contextualizao dos
efeitos da opresso de gnero em uma estrutura social racializada que aparenta ser um dos
elementos unificadores das teorizaes de mulheres negras sobre a vida social, diferenciando-as,
at certo ponto, de outras teorias feministas e anti-racistas. Isso porque a literatura recente sobre
gnero tem sido a nica a mencionar conjuntamente as categorias classe, raa e gnero, a partir da

Ver tambm: Carneiro, Sueli. A mulher negra na sociedade brasileira: o papel do movimento feminista na luta antiracista". In: MUNANGA, K. (Ed.). Histria do Negro no Brasil. Braslia: Fundao Cultural Palmares, 2003a.

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influncia de correntes hegemnicas do feminismo norte-americano6. Contudo, uma reviso

bibliogrfica revela que seu uso tem sido associado a anlises sobre subjetividade que tem como
unidade de anlise indivduos ou relaes interpessoais, assumindo teor descritivo e pouco atento a
processos sociais mais amplos. No raro, tais escritos se limitam a mencionar a palavra raa sem,
contudo, utiliz-la como categoria de anlise.
Escritos e entrevistas de militantes negras sugerem que a viso interseccional que caracteriza
o feminismo negro brasileiro percorreu caminho diverso, recorrendo a um repertrio de teorizao
firmado nas dcadas de 1970 e 1980, com a participao das militantes em setores da esquerda,
movimento negro e movimento feminista. Problematizando interpretaes sociolgicas e agendas
polticas com base na experincia social das mulheres negras e atentas atuao das ativistas dos
direitos civis norte-americanas, as mulheres negras herdaram e rearticularam verses nacionais do
marxismo, do pan-africanismo e do feminismo, repercutindo em seu pensamento as preocupaes
com estruturas e sistemas sociais nutridas pelos movimentos sociais poca (Gonzalez, 1982; Iraci,
2005; Bairros, 2006; Roland, 2006).
Ao mesmo tempo, no h privilgio de uma unidade de observao especfica. Trajetrias
individuais (Werneck, 2007), relaes afetivas (Carneiro, 1995), movimentos sociais (Bairros,
1996) e cultura (Gonzalez, 1984b), por exemplo, so objeto de anlise do feminismo negro, tendo
sempre, porm, a estrutura social como pano de fundo. Mltiplas so tambm as maneiras de
entender poder, mas, em geral, h uma preferncia por noes fluidas, influenciadas pelo psestruturalismo de Foucault (Carneiro, 2005), Althusser, Lacan (Carneiro, Santos e Costa, 1985),
Ernesto Laclau e Chantal Mouffe (Bairros, 1996).
Tais noes refinadas de interseccionalidade e poder servem de alicerce para a proposta
democrtica do feminismo negro. O exame dos materiais de mobilizao (panfletos, jornais, livretos
etc.) das organizaes Criola e Geleds, alm dos escritos aqui considerados, permite apreciar como
so construdas ideias relativas vida poltica do pas.
Uma publicao do Geleds explica a conquista de direitos por mulheres negras nos
seguintes termos:
As mulheres negras no aceitaram passivamente a situao de opresso ao longo da
histria. Desde o perodo da escravido at os dias atuais, lutam para garantir a
subsistncia, direitos sociais e polticos, qualidade de vida para si, seus familiares e sua
comunidade.

Sobre os diferentes sentidos atribudos ao termo interseccionalidade por feministas e feministas negras norteamericanas, ver: ALEXANDER-FLOYD, N. G. Disappearing Acts: Reclaiming Intersectionality in the Social Sciences
in a Post-Black Feminist Era. FEMINIST FORMATIONS, v. 24, n. 1, p. 1-25, 2012. ISSN 2151-7363.

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[...] Com isso, tm alcanado novas posies, como maior acesso ao ensino, qualificao
profissional, participao pblica: embora ainda insuficientes para alterar
significativamente suas vidas e a da populao negra como um todo (Oliveira, 1995 pp. 1516, meus grifos).

Uma edio do jornal Toques Criola, antes de instruir as/os leitoras/leitores sobre
mecanismos de participao no Sistema nico de Sade, afirma:
Nas oficinas de reflexo realizadas com as mulheres envolvidas nos projetos desenvolvidos
por CRIOLA ouvimos histrias de maltratos, experincias vivenciadas em unidades da
rede pblica de sade. Produto da idia de que se negros e negras j esto to
acostumados/as dor, no podem reclamar... [...].
o que temos chamado de racismo institucional, isto , o racismo praticado de diversas
formas, atravs de atos e palavras, em espaos pblicos de sade, educao, nas diferentes
instituies. Estes espaos s tm sentido se atender - e muito bem - a toda populao
(Dacach e Werneck, 2004, meus grifos).

O destaque dos trechos acima tem por intuito mostrar que, no feminismo negro, no so a
democracia e a cidadania em si que forjam os direitos desfrutados pelo grupos sociais e sim a
prpria mobilizao das populaes marginalizadas em nome destes ideais. Participao
democrtica e cidadania aparecem como

processos, conquistas que precisam ser renovada

constantemente tendo em vista dois termos. De um lado, apresentam-se situaes concretas em que
a populao negra capaz de se reconhecer. De outro, enfatizam-se princpios normativos que
aparecem mais ou menos implcitos, os quais servem de critrio para que se vislumbre quais so os
bens e garantias sociais negados s cidads negras. Entre ambos, emerge o poder, primeiro como
produtor de desigualdades e injustias (racismo institucional; situao de opresso ao longo da
histria), depois como possibilidade transformadora ao ser articulado pelo grupo oprimido (As
mulheres negras no aceitaram passivamente a situao de opresso ao longo da histria; com
isso, tm alcanado novas posies).
Consequentemente, a ideia de interseccionalidade torna-se central para articular diferenas
e desigualdades a uma ideia normativa de igualdade que a democracia pressupe, assumindo
funes de um ideal, um princpio regulador na busca da justia social:
A interseccionalidade permite a visibilizao das diferenas desigualdades e privilgios
entre mulheres e no interior da populao negra e, desse modo, possibilita que se produzam
respostas individualizadas, diretamente ligadas s vivncias e necessidades de grupos
especficos. O que as torna capazes de confrontar as desigualdades que se estabelecem
tanto no plano geral da sociedade quanto intra-grupos, permitindo tambm maior
eficincia e eficcia na execuo e na avaliao - de polticas pblicas (Articulao de
Organizaes de Mulheres Negras Brasileiras apud Criola, 2010).

Feminismo Negro e Estudo das Relaes Raciais: um dilogo necessrio

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O campo acadmico conhecido como Estudos das Relaes Raciais tem sido um dos mais
profcuos da academia brasileira desde a institucionalizao das Cincias Sociais no pas.
Inmeras/os intelectuais negras/os constataram, todavia, que, salvo excees, este campo tem
permanecido impermeveis produo intelectual da populao que lhe serve de objeto de estudo
(Lopes, 2004; Lima e Anya, 2006; Figueiredo e Grosfoguel, 2007).
Mulheres negras dedicadas a compreender dinmicas da vida social, formular interpretaes
sobre injustias e concretizar projetos de transformao social, por sua vez, tem se a apropriado e
rearticulado subsdios fornecidos pelos Estudos das Relaes Raciais luz de suas prprias
experincias e das vertentes tericas que influenciam as prticas feministas negras. Neste sentido,
questionam limitaes internas do campo e evidenciam lgicas que favorecem o afastamento de
intelectuais negras/os de suas fronteiras. Ao me deter sobre seus escritos, proponho que elas
ampliam os horizontes dos Estudos das Relaes Raciais em quatro aspectos: 1) lugares de
produo e finalidade do conhecimento; 2) experincia individual e estrutura social; 3) o papel do
Estado na democracia; 4) interao entre raa, classe social e gnero.
Em primeiro lugar, as feministas negras desafiam a autoridade da academia e de agncias
governamentais como centros irradiadores do conhecimento cientfico. Questionam ideologia
racista que faz o Estado negligenciar a coleta de dados sobre a condio de vida de negras/os e
interpelam representaes pejorativas e silncios sobre as mulheres negras que impregnam o
pensamento social brasileiro e o Estudo das Relaes Raciais. Adotando-se de recursos indutivos,
mobilizam experincias histricas das mulheres negras, utilizam-se de outros espaos de teorizao
externos a estas instituies, resgatam trajetrias esquecidas e incorporam saberes descreditados sob
o rtulo de senso-comum a narrativas sociolgicas (Gonzalez, 1984b; Carneiro, 2003b; Werneck,
2007).
Afirmam-se, portanto, como sujeitos de saber e, constatando que setores da academia
contribuem para a hegemonizao do mito da democracia racial, suspeitam da neutralidade de
projetos de conhecimento desatrelados de propostas de erradicao de desigualdades. Este projeto
de democratizao do saber afirma-se, ainda, pela linguagem que empregam para comunicar suais
ideias, com o objetivo de levar a pblico de menor escolaridade informaes sobre a vida poltica e
social do pas e instrues sobre o sistema poltico em nvel municipal, estadual, federal e
internacional e fomentar sua presena em fruns participativos. Neste sentido, o pensamento
democrtico do feminismo negro se configura como uma ferramenta de democratizao dos
prprios conceitos necessrios participao na vida poltica do pas.

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Em segundo lugar, as feministas negras parecem aliar, de forma original, duas dimenses de
anlise distintas: experincia individual e estrutura social. Ao aderir a definies fluidas e flexveis
de poder e, ao mesmo tempo, observar com ele sedimenta estruturas que perduram no tempo,
permanecem a tentas interao de fatores micro e macro-analticos, fazendo recair o foco sobre os
ltimos. Este aspecto particularmente visvel em seus materiais de mobilizao: no nvel macroanaltico, aborda-se o funcionamento da sociedade, de instituies pblicas e de canais
participativos; no nvel micro-analtico, empregam-se narrativas pessoais de ressignificao da
subjetividade por meio do reconhecimento de opresses e adeso a prticas e discursos
transformadores.
Em terceiro lugar, ao incorporar a interseccionalidade como princpio normativo de seu
projeto poltico, o feminismo negro molda uma viso de democracia que se demanda no apenas
instncias representativas, como tambm requer a permeabilidade do Estado aos grupos
subordinados para que eles participem de iniciativas da sociedade que visam redistribuio dos
benefcios produzidos por todas e todos (Criola, 2010 p. 12). Tal permeabilidade pressupe fruns
participativos para deciso da alocao de recursos simblicos e materiais.
Finalmente, o significado atrelado interseccionalidade recusa noes monolticas de
desigualdade priorizadas pelo feminismo e pelo Estudo das Relaes Raciais. Quando usado como
um recurso descritivo, a interseccionalidade do feminismo negro amplia o campo de viso com base
no qual o Estudo das Relaes Raciais tem se firmado, permitindo compreender como a opresso
racial dependente e combinada com opresses de gnero, heteronormatividade e explorao
econmica.
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Black feminism in Brazil: political struggle as the site of formulation of a social and political
subaltern thought
Abstract: In this paper, I outline an analysis of ideas developed by Black Women's Movement in
the last 30 years, aiming to identify core elements of a social and political Black Feminist Thought
in Brazil. First, I resort to researches on Black Womens Movement, as well as to a Critical
Discourse Analysis of texts elaborated in the context of activism. In doing so, I try to understand
how the movement, with its internal diversity, articulates concepts such as oppression,
citizenship, democracy and political participation. Next, I attempt to situate the authenticity
of Black Feminism, carrying out a comparison with four features of the canonical literature on race
relations and democracy: places of production and goals of knowledges production; individual
experience and social structure; the role of State in democracy; the interaction of race, social class
and gender. Finally, I suggest that the thought that emerges from Black Feminist mobilizations
poses questions and offers alternatives that do not find place in traditional academic discourses,
offering more complex readings of the social world, concrete proposals of social change and
formulations that are accessible to non-academic audiences.
Keywords: Black feminism. Race relations. Social thought. Democracy.

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