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Fraternidade no e do trabalho

O que segue apenas um pequeno subsdio para refletir em detalhes, atravs das
perguntas e questes que poderiam e deveriam ser levantadas por ns todos sobre o que
foi exposto por frei Guido. Dos vrios pontos de destaque da exposio de frei Guido,
nos concentremos no ponto que diz: Costumamos dizer sempre que as atividades so
as mais diversas, desde o faxineiro ao coordenador de um curso, mas a misso a
mesma, a de educar. Somos todos educadores. A dimenso fraterna se faz presente
nesta tarefa. E dentro dessa perspectiva a exposio diz tambm: a dimenso fraterna
o impulso que est no e atrs do nosso fazer, e no as atividades simplesmente.
O objetivo desse encontro de troca de idias de tentarmos nos tornar mais claros na
compreenso do que seja a dimenso fraterna, acima mencionada, na exposio de frei
Guido. Pois essa compreenso vai ser decisiva na prtica, quando passamos a realizar
no nossos trabalho e afazer institucionais o carisma da fraternidade que o de Francisco
de Assis. Aqui nesse pequeno subsdio examinemos apenas o significado da palavra
fraternidade e similares como fraternal, fraterno, fraternismo.
I Modalidade - Fraternidade como ser irmo do mesmo sangue, fraternidade familiar
a) Termos como fraternidade, fraternismo, fraternal, fraterno contm a palavra
frater1. Frater um termo latino e significa irmo. Irmos, irms dizem respeito s
pessoas que nasceram dos mesmos pais: pai e me. So pessoas que esto unidas
pelo mesmo sangue que possuem dos pais e com eles formam uma famlia. O elo de
unio aqui vem do nascimento. Assim, na sua significao nominal fraternidade
comunidade de convvio das pessoas que so e se consideram irmos, unidos no
mesmo sangue, atravs do nascimento. Porque nascimento se refere natureza, e
natureza se refere ao nascimento, podemos chamar esse tipo de fraternidade, de ser
irmos no mesmo sangue, de fraternidade natural familiar ou simplesmente de
fraternidade natural.
b) No sentido acima mencionado, elementar, digamos, fsico-corporal de
participao no mesmo sangue, a palavra sangue contm um elemento significativo
de contedo muito maior e mais denso e qualificado do que apenas ser aquele
lquido vermelho bio-qumico. Sangue, aqui, se refere a toda a herana humana
corporal, psico-anmica, cultural, espiritual que, pela nascena, faz com que uma
pessoa adquira laos de uma pertena em carne e osso, em alma e corpo de
parentesco a uma famlia, a um cl, a uma tribo, a um povo, a uma raa. Assim, a
fraternidade natural familiar, o seu modo de ser, e as implicncias das vicissitudes de
sua melhorizao, mas tambm de sua piorizao, podem constituir princpio,
modelo, ideal e padro do ser fraterno e fraternal e da sua instituio social da
humanidade em diferentes perodos da histria humana. Talvez o que So Francisco
chama de ser irmo, de fraternidade, e ns hoje chamamos de fraternismo
franciscano, tenha por modelo elementar a fraternidade natural familiar, mas
modificada pela insero no modo de ser trazido por Jesus Cristo, cujo lao de unio
recebe o nome de Amor que o Deus de Jesus Cristo nos revelou atravs da
Encarnao do seu filho, tornando-se nosso irmo, e como tal princpio, meio e fim
da perfeio de todo o universo. Mas, como esse ponto um tema que necessita uma
reflexo toda prpria, deixemo-lo de lado, apenas lembrando que a socializao, a
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Encurtado, frater deu em portugus frei.

solidariedade universal, o ideal da humanidade livre e esclarecida na igualdade,


liberdade e fraternidade universal nasce da compreenso cada vez mais clarividente
do que recebemos como herana da inspirao, do sopro vital da assim chamada
cristidade, i. , da essncia do ser cristo que era a respirao, o impulso vital que
estava atrs de todas as suas atividades, sejam elas de que denominao, de que
dimenso forem. Assim, no segundo item, reflitamos rapidamente acerca da
fraternidade, do ser irmo, no tanto como irmos de sangue, mas irmos do
mesmo esprito que nos faz companheiros, scios do mesmo ideal, do mesmo
engajamento por uma causa comum.
II Modalidade - Fraternidade como ser irmos do mesmo esprito que nos faz
companheiros, scios do mesmo ideal, dispostos, no mesmo estar ali, no mesmo
engajamento por uma causa comum.
a) Aqui, na compreenso adequada da fraternidade como comunidade de pessoas
que esto unidas no mesmo esprito, que nos faz companheiros da mesma causa
nobre e grande, aprendemos e ensinamos a capacidade de ser sociais, i. , a
responsabilidade de chegarmos idade madura da excelncia humana. O
perfazer-se dessa maturidade da excelncia humana se chama trabalho livre, i. ,
profisso liberal. No mundo grego, no incio do Ocidente, o modo de ser do trabalho
livre, no qual se perfazia o ser humano, a humanidade, se denominava Schol, donde
vem a palavra escola.
b) Schol, a escola era o lugar, o modo de ser, e o prprio perfazer-se do ser
humano, portanto, onde e o como se ensina e se aprende a liberdade, a disposio
para, a assim chamada necessidade livre, em diferenciao com a necessidade vital.
Em latim se traduziu a palavra schol por otium, cio, no na acepo de cio, de
dolce far niente, mas de trabalho, empenho e desempenho cordial, livremente
assumido como tarefa de humanizao, cuja recompensa era o prprio crescimento
na perfeio do realizar-se. O contrrio desse modo livre do trabalho se chamava
negotium, a saber, non + otium ou nec + otium = negcio, que era o trabalho
forado dos escravos.
c) Esse conceito do trabalho como profisso livre, e o sopro vital, a respirao, ou o
esprito que anima esse tipo de trabalho, portanto, a schol, a escola, o vigor fontal
que pulsa no mago de todos os empreendimentos de humanizao da nossa
modernidade como ideal universal do esclarecimento e da libertao humana,
portanto, tambm e principalmente no empreendimento chamado educao, escola,
pedagogia. Esse modo de ser e agir da fraternidade, do ser scio e companheiro,
unido na busca desse modo de ser da excelncia humana, se chama fraternidade
social, e foi expresso na palavra de ordem da revoluo francesa: igualdade,
fraternidade, liberdade.
d) Essa ordem da nova fraternidade, no entanto, no nos trouxe a realizao da
plenitude da excelncia humana, embora nos tivesse aberto imensa possibilidade de
progresso e bem estar no fomento da necessidade vital. E a tendncia que
percebemos de que o modo de ser do negcio se acentue cada vez mais, de tal
sorte que o vigor da schol v se retraindo cada vez mais para o esquecimento. Esse
fato pode tornar-se para ns uma tentao e tentativa de empreender aes de
cuidado pastoral, pensando corrigir esse esquecimento atravs do retorno ao
fraternismo do tipo natural e familiar, na tentativa de humanizar o impulso do

esprito do negcio, que neutraliza, desvitaliza e torna selvagem, eliminando toda e


qualquer uno de um fraternismo mais humano, afetivo e livre. Aqui a reflexo
acerca do impulso do nosso fazer, na melhor das boas vontades do nosso empenho
de tornar-nos cada vez mais irmos, talvez nos pudesse conduzir a debates e
aprofundamentos acerca da fraternidade no e do trabalho, no nosso caso, do trabalho
de fomento da escolaridade da escola, em cujos debates e reflexes possamos
talvez entrever que a ausncia do ser fraterno nos afs dos nossos trabalhos no se
deve a termos esquecido a fraternidade natural e familiar, mas porque no
conseguimos ver no trabalho de uma humanidade, cujo modo de ser se expressa
como igualdade, fraternidade e liberdade, uma fraternidade e um fraternismo talvez
mais cordial, mais vigoroso e mais cristo (leia-se humano), no qual estamos
como irmos e irms de todas as pessoas e de todas as coisas, de todos os encargos,
tarefas, labutas e empregos, seja em que grau de produtividade da eficincia, em
casa, no impulso gratuito, cordial e franciscano da nossa misso de sermos
humanos, seja no que for.

III
Concluso aberta
Voltemos, pois, ao incio da nossa reflexo, quando a partir da exposio de frei Guido
comeamos a falar do ser fraterno, exposio que nos recordou: Costumamos dizer
sempre que as atividades so as mais diversas, desde o faxineiro ao coordenador de
um curso, mas a misso a mesma, a de educar. Somos todos educadores. A
dimenso fraterna se faz presente nesta tarefa. E dentro dessa perspectiva a
exposio diz tambm: a dimenso fraterna o impulso que est no e atrs do nosso
fazer, e no as atividades simplesmente.