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Introduo1
O presente trabalho uma tentativa. Tentativa de introduo. Introduo para dentro de
uma atividade chamada estudar. Uma atividade que tem por objeto algo chamado Filosofia.
Para saber de que se trata nessa tentativa de introduo conversemos breve e
provisoriamente sobre uma caracterstica toda prpria que um trabalho como esse possui,
em se tratando de estudar Filosofia.
A palavra chave ao redor da qual giram os termos como tentativa, introduo e estudo
Filosofia. Filosofia objeto de toda essa tentativa de introduzir na ao chamada estudo.
Objeto o que est diante de ns, como aquilo para o qual tendemos, o qual queremos
alcanar e possuir, portanto o nosso objetivo. A Filosofia , pois o nosso objetivo, do qual
e para o qual esto ordenados a tentativa, a introduo e o estudo. Assim, a nossa tentativa
de introduzirmo-nos no estudo possui o seu modo de ser e fazer, portanto o seu modo
peculiar e prprio a partir da Filosofia. Com outras palavras, se quisermos nos introduzir na
tentativa de estudar a Filosofia devemos considerar com muita preciso esse modo de ser
peculiar e prprio que a tentativa de uma introduo ao estudo tem a partir da Filosofia. Isto
significa que voc no deve pensar de antemo que sabe o que seja tentativa, introduo e
estudo, por mais estudado e experimentado que seja nas coisas dos estudos. Deve, pois,
possuir, e se no a possui, adquirir desde incio a boa disposio de comear do nada.
Ningum quer comear do nada. Nem o pode, pois, quem est aqui, no curso superior, na
faculdade de Filosofia, j andou um bom trecho do percurso da vida e tambm da existncia
acadmica. No somente possumos muito saber, mas tambm j temos a nossa mente
constituda conforme valiosos conhecimentos e inmeras informaes que fomos
acumulando como nossa riqueza espiritual.
O que significa, pois, de que se trata ento, quando se recomenda no incio do estudo da
Filosofia que se comece do nada?
No se trata, em todo o caso, de esvaziar em parte ou totalmente a nossa mente, para enchla com novos conhecimentos e novas informaes. Trata-se de que, ento? para tentar
explicar de que se trata que temos no incio do curso de Filosofia essa matria chamada
Introduo Filosofia. Mas se assim, por que no se diz diretamente: introduo
Filosofia? Por que essa maneira um tanto insegura de dizer: tentativa de uma introduo?
que a introduo Filosofia no seu modo peculiar e prprio proveniente da Filosofia ela
mesma, bastante diferente de outras introdues, ou melhor, das introdues de outras
matrias como, p.ex. das cincias positivas. E no seu modo de ensinar, de expor ela no
pode se apresentar com segurana, competncia didtica, com exposies brilhantes,
potncia e eficincia da atuao de um sistema do saber que poder. Por isso a introduo
Filosofia, enquanto uma disciplina filosfica sempre uma tentativa, disposta e cordial,
mas humilde, insegura e tateante.
Explicar a composio da palavra epistme e explicitar o que se entende por virtude dianotica.
disse, h pouco, que se exige essa atitude em primeiro lugar e principalmente dos docentes
e no tanto dos que iniciam o estudo da Filosofia? Porque usualmente os docentes de
Filosofia no sabem muito bem que ensinar a Filosofia simplesmente aprender o
aprender2 a Filosofia. E assim em geral se apresenta, ou de propsito ou sem o perceber,
com a auto-identificao com o poder de um professor, ou de quem sabe mais, e muito,
para que os alunos os respeitem. Com outras palavras colocam a sua autoridade no poder da
excelncia do saber do tipo um tanto alheio excelncia da Filosofia. Por causa de uma
exigncia didtico-pedaggica(?!) em muitos ambientes dos estudos superiores se
recomenda, sim se urge que o docente jamais se mostre fraco, titubeante, inseguro ao expor
e ao responder as objees dos alunos 3. Tudo isso pode criar e j criou no mbito dos
estudos superiores uma espcie de padronizao da atitude dos agentes do ensino, em
referncia excelncia dos estudos e de sua eficincia que na Filosofia, hoje, est colocada
em questo, no tanto sob o ponto de vista psicolgica, pedaggica e didtica, mas sim em
referncia ao aspecto de fidelidade dos docentes e dos aprendizes da Filosofia excelncia
da cientificidade prpria e peculiar da Filosofia ela mesma. Quem como docente no
percebe a necessidade de ter essa atitude da excelncia da cientificidade prpria da
Filosofia, dito com outras palavras, quem no estudo de Filosofia, para si mesmo, na
preparao das aulas, na exposio dos temas tanto nas prelees como nos seminrios no
busca apaixonadamente fazer seu a assim chamada virtude dianotica, quando comea a
perceber a necessidade de evitar a prepotncia da excelncia do saber como poder, cai
facilmente numa humildade digamos vivencial e sentimental que no conhece o rigor e a
rdua tarefa do dom de uma conquista, onde a humildade do no saber, a atitude de iniciar
tudo do nada, o ser transparente na espera do inesperado, significam uma tarefa rdua de
aprendizagem na preciso do trabalho tenaz de conquista de uma cincia de porte e teor
todo prprios. Ou se cai tambm na fala imprecisa de uma sabedoria que cheira ao
vitalismo irracional, ou no melhor dos casos, Filosofia da Vida, confusa e certamente
muito entusiasta, mas imprecisa, alheia a busca da verdade. E como hoje, quando se fala da
sabedoria, da filosofia da vida, h uma tendncia proveniente de certas colocaes bastante
comuns entre os religiosos de confundir Filosofia com espiritualidade, alis entendida como
piedade, os iniciantes na Filosofia so colocados na expectativa falsa de encontrar no
estudo da Filosofia um substituto para a espiritualidade e tica da vida moral4.
Essa nossa tentativa de introduo Filosofia gostaria de no primeiro ano do curso de
Filosofia, convidar tanto os docentes como os estudantes a formarmos uma comunidade de
busca, onde em mtua ajuda, guardando certamente as convenes sociais existentes em
qualquer rgo social, nos colocarmos na postura adequada, precisa e eficiente diante da
tarefa de familiarizar-nos com o saber todo prprio chamado Filosofia. A postura adequada
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Cfr. Was heisst Denken, onde se fala de aprender: ensinar ensinar a aprenderetc. Fazer bom comentrio
endereado aos docentes.
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Mostrar que em muitos pases, e tambm no Brasil, esse modo de encarar os estudos supeiores, na realidade
defasado e obsoleto, pois est-se prolongando para os estudos superiores o modo de ser da didtica, muitas
vezes necessria (?) no grau de ensino anterior s universidades. Mostrar tambm que aqui nessa tendncia de
dar a medida da excelncia dos estudos superiores a partir do grau inferior dos estudos, pode tambm exigir
para o ensino superior um prolongamento didtico a modo de uma formao integral, onde leve em conta o
crescimento afetivo-psicologico etc. etc. (Fazer uma boa nota, endereada aos professores sobre esse assunto)
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Examinar e expor em detalhes porque na formao clarical-religiosa sempre se coloca os estudos da
Filosofia como ameaa``a espiritualidade.
Epi +hstamai =colocar-se na postura de uma atitude necessria para uma determinada atividade. Dessa
palavra vem o alemo verstehen que significa , entender; Verstand = razo, compreenso.
Academicamente tanto a Parte II como Parte III so necessrias. Mas s saber a Parte II,
por mais que voc seja informado em detalhes no lhe satisfaz, pois voc no vai ter
alegria, gosto e proveito de ter a possibilidade de ver de que se trata no que diz respeito a
um dos assuntos mais importantes na compreenso e na realizao do ser humano. Mas
como a compreenso existencial esotrica da Filosofia no nem espiritualidade, nem
sabedoria da vida no sentido usual, i. , algo subjetivo-pessoal, mas sim coisas da essncia
do ser humano, necessrio desde incio dos estudos uma vontade decidida de informar-se
bem e com preciso nas coisas de Filosofia virada para fora.
trabalhar que cuida da casa onde mora, seja ela pequena moradia, seja o lugar e o trabalho
dentro de um grande sistema, seja nas alturas, seja nas baixadas, cada vez de modo
diferente, mas no modo de ser bem engajada, trabalhada, sim mourejada de uma economia,6
i., no empenho e desempenho real e auto-responsabilizado na permanncia da Terra dos
Homens.
O modo de ser do caseiro, para se introduzir Filosofia importante e decisivo, pois seja
no empenho e desempenho no sentido mais pessoal e bem delimitado ao redor do que
primeiramente podemos e devemos, seja no sentido de uma responsabilidade para o todo da
presena atual na sociedade, o que chamamos a cima de cuidar da casa, num trabalho com
as prprias mos e corpo a corpo marca o cunho prprio do trabalho chamado filosofar.
Esse modo de ser e estudar do saber chamado Filosofia indicado por Ludwig von
Wittgenstein de concentrao no essencial, num dos seus famosos prefcios 7. A ttulo de
apresentao do modo de ser que poderia e deveria impregnar todo o estudo da Filosofia e
principalmente dessa introduo, colocamos aqui em completo o prefcio de Wittgenstein:
Economia em grego oikonomia e significa a gerncia da casa e lei que rege o cuidado da casa.
Cfr.
Estudo individual
Leitura
Como usar a bibliotca
Elaborao de um trabalho acadmico
Dilogo e discusses
Exames
Trabalhos de concluso: Graduao, Mestrado e Doutorado.
9. Filsofos mais conhecidos e suas obras principais
10. Principais centros internacionais do ensino e estudos superiores de
Filosofia.
11. Alguns Institutos e centros de pesquisa famosos de Filosofia
12. Principais Revistas de Filosofia e principais enciclopdias da Filosofia.
13. A estrutura da organizao institucional do ensino da Filosofia nas
Universidades.
14. Questionamento, hoje, acerca do ensino superior de Filosofia, nas
Universidades.
15. Utilidade e inutilidade da Filosofia
Introduo Filosofia
Ensinar e aprender
Dilogo
Estudo individual
Relacionamento Professor e aluno
Teoria e Praxis
Sentido do no saber
Sentido das dificuldades de estudar
Em que consiste a cientificidade da Filosofia?
Em que consiste a excelncia no estudo da Filosofia
Estudo historiogrfico da Filosofia: A Histria da
Filosofia.
Estudo da Filosofia e o cotidiano
5. Principais equivocaes acerca da Filosofia
6. Filosofia e o Pensar
7. Pensar, Poetar e Crer
8. A Faculdade de Filosofia como comunidade fraternal do saber cordial.
IV Parte: Textos seletos de Filosofia, para a leitura e exerccios do pensar.
Concluso
As notas, que no percurso dessa exposio, foram colocadas no fim das exposies como apndice, gostariam de ser
usadas como indicaes reflexivas para quem d o curso da Introduo Filosofia, mo dessa nossa exposio que
pretende ser um modesto e imperfeito manual da disciplina Introduo Filosofia.
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