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REDM
ISSN: 2176-5804 - Vol. 8 - N. 1 - Jul/2013
UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO
NCLEO DE DOCUMENTAO E INFORMAO HISTRICA REGIONAL - NDIHR
www.ufmt.br/ndihr/revista

A HISTRIA, OS HOMENS E O TEMPO. UMA LEITURA DA

HISTRIA E DA HISTORIOGRAFIA A PARTIR DE UM CAPTULO
DE MARC BLOCH
Juarez Jos Tuchinski dos Anjos
Doutorando no Programa de Ps-Graduao em Educao
Universidade Federal do Paran
juarezdosanjos@yahoo.com.br

RESUMO

REDM
ISSN: 2176-5804 - Vol. 8 - N. 1 - Jul/2013

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO

O artigo tem por objetivo analisar alguns textos de histria e historiografia tomando por referncia as ideias
de Marc Bloch sobre a Histria, os homens e o tempo, enunciadas no primeiro captulo de sua obra Apologia da
Histria: ou O Ofcio do Historiador. O interesse por esta abordagem decorre da constatao da influncia deste
livro inacabado sobre um nmero significativo de historiadores, cuja produo historiogrfica foi, especialmente
em se tratando dos franceses, emblemtica de toda uma poca e de um modo de fazer histria. Ao proceder a releitura do texto de Marc Bloch relacionando-o a estudos posteriores, a inteno perceber as continuidades ou
rupturas com o seu pensamento. O recorte bibliogrfico analisado neste trabalho privilegia a historiografia francesa, mas contempla tambm alguns textos de historiadores italianos, britnicos e brasileiros. Sempre partindo das
ideias de Marc Bloch s elaboraes posteriores dos historiadores, so investigadas as relaes entre a concepo
de Histria e historiador, as relaes entre a Histria e seu objeto e o tempo histrico e a conscincia histrica.
Palavras-chave:Marc Bloch. Histria. Historiografia Francesa.

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UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

ABSTRACT
This paper aims to analyze a few texts of history and historiography based on the ideas of Marc Bloch on History,
humanity and time, listed in the first chapter of his work entitled The Historian's Craft. The interest for this approach
results from the verification of the influence of this unfinished book on a significant number of historians, and whose
historiographical production was, especially regarding the French ones, emblematic of a whole period and way of
making history. Through a new reading of the text of Marc Bloch and relating it to subsequent studies, we intend to

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understand the continuities or ruptures in relation to his thoughts.

The bibliographical report analyzed in this work focuses on the
French historiography, but it also includes some texts of Italian, British
and Brazilian historians. Always starting from the ideas of Marc Bloch
to the subsequent elaborations of the historians, the study investigates the relations between the conceptions of History and historian, the relations between History and its object and the historical
time and historical consciousness.
Keywords: Marc Bloch. History. French Historiography.

1. INTRODUO

este artigo, busco analisar alguns textos de histria e

historiografia tendo por referncia as ideias de Marc Bloch
sobre a Histria, os homens e o tempo, enunciadas no
primeiro captulo de sua obra Apologia da Histria: ou O Ofcio do
Historiador.
O interesse por esta abordagem decorre da constatao
da influncia deste livro inacabado sobre um nmero significativo
de historiadores, que como eu, iniciaram sua aventura na oficina
da histria guiados pelas proposies e provocaes de Marc
Bloch. Ao proceder releitura do texto de Bloch relacionando-o a
estudos posteriores, intento perceber as continuidades ou rupturas
com o seu pensamento.
A escolha do primeiro captulo deve-se ao fato de ter
reconhecido nele trs elementos fundamentais da cincia
histrica, a partir dos quais as teorias e os mtodos historiogrficos
foram elaborados no sculo XX. De fato, no se pode pensar sobre
a Histria sem necessariamente ponderar algo sobre o historiador;
no se assumem os homens como o objeto por excelncia da
Histria sem a partir disso realizar uma ampliao das fontes e dos
mltiplos mtodos que se fazem necessrios para oper-las; no
possvel refletir sobre o tempo histrico sem proceder reflexo

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sobre a conscincia histrica, a partir da qual o historiador pode

compreender os homens do passado nas relaes culturais e sociais
que travaram com o mundo e entre eles bem como o lugar a partir
do qual, hoje, ele realiza a sua investigao.
No recorte bibliogrfico para a anlise que aqui se faz, optei
por concentrar a ateno na historiografia francesa, fortemente
influenciada por Marc Bloch (1886-1944), dialogando ainda com
alguns estudos de historiadores italianos, britnicos e brasileiros
acerca da vertente historiogrfica dos Annales, ainda que sem a
pretenso de anlise exaustiva de uma produo que
extremamente ampla e variada.
Partindo sempre das ideias de Marc Bloch s elaboraes
posteriores dos historiadores, este artigo divide-se em trs momentos.
No primeiro so investigadas as relaes entre a concepo de
histria e de historiador. Em seguida, as relaes entre a histria e seu
objeto. E num ltimo momento, o tempo histrico como elemento
de inteligibilidade do conhecimento e da prtica historiogrfica.
Nas consideraes finais, busco sintetizar as permanncias e
mudanas identificadas neste estudo.

2. A HISTRIA E O HISTORIADOR: ESTABELECENDO RELAES

A palavra apologia remete ideia de defesa. Marc Bloch
escreveu esta obra porque entendia ser necessrio realizar uma
defesa da Histria. Mas frente a qu?
Jacques Le Goff, no Prefcio edio francesa da Apologia
da Histria, indica que essa defesa se exercia especialmente, [...]
contra a evoluo real ou possvel de um conhecimento cientfico
do qual a histria seria repelida para as margens ou at excluda.
[...] (LE GOFF, 2001, p. 16). Tal situao se devia ao fato de que ao
longo do sculo XIX, perodo em que assumiu status de disciplina
acadmica, a Histria construra seu patrimnio de saber a partir de
um ponto de vista que elegia os eventos polticos como seu objeto
de estudos e via-os como capazes de por si mesmos fornecerem
explicaes sobre o passado.

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Diante do surgimento e desenvolvimento de novas

cincias humanas, especialmente a sociologia, no incio do sculo
XX, a fragilidade dessa histria de cunho positivista (no sentido de
tentativa de um conhecimento positivo do passado, no tendo,
portanto, relao com a corrente filosfica do mesmo nome)
tornou-se cada vez mais evidente, por no produzir conhecimento
sobre os homens, permanecendo apenas nas [...] manifestaes
superficiais [...] (DURKHEIM apud BURKE, 1997, p. 20).
As crticas cada vez mais incisivas tendiam a ver a Histria e
o historiador como desnecessrios, j que a produo de ento
pouco contribua com o conhecimento sobre as sociedades
humanas e seus membros, papel que poderia ser desempenhado
a contento pelos socilogos. Como forma de reao, Bloch iniciou
sua Apologia argumentando que a histria no poderia
conformar-se com o calabouo em que a sociologia, julgando-se
a nica cincia do homem, queria encerr-la.
Mas, para ocupar o espao que lhe era prprio entre as
cincias humanas, seria preciso modificar a imagem e o conceito
desta disciplina. Se a palavra a mesma, [...] o contedo da
histria mudou muito ao longo do tempo [...] (BLOCH, 2001a, p.
51). A gerao de historiadores qual se dirigia precisava ter
conscincia de estar operando mais uma mudana no contedo
desta palavra. Impunha-se produzir no mais uma histria dos
eventos polticos, dos reis e diplomatas, mas dos indivduos e das
sociedades, uma histria que mais do que narrar o passado
buscasse compreende-lo, no se fechando s novas cincias
humanas, mas fazendo com elas as necessrias alianas (BLOCH,
2001a).
Para afirmar-se, esta Histria defendida no poderia querer
se definir, com o risco de limitar-se (BLOCH, 2001a). O autor a
concebia como uma cincia viva, que se adapta ao seu tempo e
aos problemas que busca solucionar. Em funo desta sua
caracterstica de constante abertura e maleabilidade, caberia ao
historiador operar uma escolha. Face imensa e confusa
realidade, o historiador necessariamente levado a nela recortar

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o ponto de aplicao particular de suas ferramentas. [...] (BLOCH,

2001a, p. 52). Em pouco mais de uma pgina, Marc Bloch (2001a)
legava aos historiadores duas importantes concepes: a de uma
cincia e a de um ofcio, definidas pelas relaes que estabelecem
entre si.
Da escolha do historiador define-se o que histria. Ela pode
tanto ser a pesquisa sobre os indivduos como as sociedades,
inserida na longa como na curta e mdia durao; nas micro ou nas
macroestruturas; pode voltar-se para a compreenso de toda uma
nao, como a Frana ou de um instrumento de trabalho, como um
moinho de gua. Tudo em funo do recorte de aplicao, da
opo do historiador.
Da condio da Histria no poder ser formalmente definida
e constituir-se num termo verdadeiramente vivo (BLOCH, 2001a),
decorre a figura do historiador como algum que [...] ama a vida
[...] (BLOCH, 2001a, p. 66) e tem nisso a sua qualidade mestra. No
por falar de gente morta que a histria tem valor, mas por
estabelecer, atravs do trabalho do historiador, a relao entre os
homens de ontem e os homens de hoje, no para compar-los, mas
compreend-los em suas diferenas. Por participar da vitalidade da
Histria, o bom historiador aquele que est inserido em sua poca,
que locus vitae de seu ofcio, lugar a partir do qual formula
questes, busca respostas, produz conhecimento. Na medida em se
modificam os contedos da histria, modifica-se a identidade do
historiador.
Para analisar os desdobramentos das ideias de Bloch sobre a
Histria e o Ofcio do Historiador preciso considerar dois momentos
ao menos, ainda que identificados de forma bastante artificial e
levando em conta mais o contexto francs que o europeu: a histria
praticada at fins dos anos sessenta que almejava a produo da
Histria Total, que possuiu uma fase estrutural-mental e outra serialquantitativa; e a histria dos anos setenta para c, Nova Histria,
histria cultural, paradoxalmente chamada de Histria em Migalhas
(DOSSE, 1992). Mais do que momentos historiogrficos
cronologicamente demarcados, trata-se de formas de pesquisa

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que coexistiram, sendo que em determinados perodos

alcanaram maior destaque em relao s demais tendncias de
produo de conhecimento histrico.
Em relao ao primeiro momento, a proposta
historiogrfica de Marc Bloch (1993), Lucien Febvre (2009) e
Fernand Braudel (1995) tencionava, claramente, a construo de
uma histria total, que abarcasse os problemas histricos em
grande profundidade, mantendo relaes com todas as
sociedades em que estavam situados. Em Os Reis Taumaturgos,
Marc Bloch (1993) se props a fazer histria com aquilo que, at
ento, parecia apenas anedota.
Mais do que entender se os reis da Frana e Inglaterra
realmente realizavam o famoso milagre da cura dos escrofulosos
algo que est alm dos domnios do historiador ele se props a
investigar um problema que diz respeito [...] psicologia do
milagre [...] (BLOCH, 1993, p. 267), ou seja, como os sditos
franceses e ingleses puderam por tanto tempo acreditar na
existncia do milagre.
Para tanto, percorreu vasta documentao, ponderando
diversas interpretaes racionais enunciadas ao longo do
tempo. A partir dos testemunhos e das concepes de uma
histria psicolgica, a qual defendia, Bloch concluiu que [...] o
que criou a f no milagre foi a ideia de que ali devia haver um
milagre [...] Assim, difcil ver na f do milagre rgio outra coisa
seno o resultado de um erro coletivo. [...] (BLOCH, 1993, p. 278). E
tal crena/erro coletivo foi um dos alicerces de sustentao
dessas mesmas monarquias.
J Lucien Febvre (2009) em O problema da incredulidade
no sculo XVI: a religio de Rabelais defendeu a impossibilidade
de que houvesse o sentimento de descrena naquele perodo,
devido ao instrumental intelectual vigente que moldava a
maneira de ver e entender o mundo em torno da religio.
Partindo de Rabelais considerado um ateu precoce por
Abel Lefranc buscou demonstrar que tal sentimento, para aquele
perodo, era anacrnico. Para tanto, serviu-se de Rabelais para

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chegar aos homens e mulheres do sculo XVI, concluindo ao final de

seu percurso investigativo que: [...] pretender fazer do sculo XVI
um sculo ctico, um sculo libertino, um sculo racionalista e
glorific-lo como tal: o pior dos erros e das iluses. Pela vontade de
seus melhores representantes, ele foi, bem ao contrrio, um sculo
inspirado. Um sculo que, sobre todas as coisas, procurava um
reflexo do divino. [...] (FEBVRE, 2009, p. 392).
Fernand Braudel, por sua vez, relegou o tema das
mentalidades e concentrou seus esforos de pesquisa nas estruturas
histricas, a partir do estudo das sociedades mediterrnicas. Via os
homens como personagens no grande movimento da histria e as
estruturas, a nica possibilidade de apreender a histria concreta, a
histria que realmente comporta significados profundos (BRAUDEL,
1995).
Na opinio de Jos Carlos Reis o ponto comum e ao mesmo
tempo diferenciador entre esses trs historiadores foi o modo como
trabalharam a relao evento versus estrutura. Febvre (2009) partia
do evento para a estrutura, Bloch (1993) inclua os eventos em uma
estrutura e Braudel (1995) [...] sintetiza as duas tendncias, embora
tenda mais perspectiva de Bloch [...] (REIS, 1994, p. 29).
Possivelmente as obras antes mencionadas sejam
responsveis pelas produes historiogrficas dos anos quarenta a
sessenta (ainda que nem sempre de forma homognea) terem
almejado a construo de uma histria onde cada pesquisa
parecia ser uma grande pea de um quebra-cabea ainda maior,
a Histria Total. Febvre (1878-1956) e Braudel (1886-1944), alm de
estarem frente da Revista Annales foram ainda diretores de uma
Instituio de pesquisa, a VI Seo da Escola de Autos Estudos de
Paris, instituio pela qual o seu pensamento e as suas concepes
de histria influenciaram ainda mais os historiadores do seu tempo
(cf. BURKE, 1997).
O historiador formado neste contexto no poderia ser menos
que um erudito: para a escrita de uma histria total, que desse conta
de um problema historiogrfico em profundidade, era preciso
empregar todo o conhecimento possvel sobre geografia,

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antropologia, psicologia, filosofia, teologia e da prpria histria.

Com uma diferena significativa: o historiador precisava de
domnio e facilidade de trnsito por estes campos de
conhecimento, ao contrrio do perodo posterior a dcada de
setenta, marcado pela fragmentao da Histria e
especializao do historiador.
Na segunda fase da histria total, a da histria serialquantitativa, a ateno dos historiadores recaiu sobre a economia
e a demografia, que pelo nmero significativo de fontes cobrindo
longos perodos, possibilitavam a anlise dos movimentos das altas
e quedas de preos de produtos em relao s populaes, a
anlise dos nascimentos, casamentos, mortes, migraes
(BOURD; MARTIN, 1983). Esta historiografia relacionava as
influncias dos movimentos percebidos nas sries documentais
com as grandes estruturas econmicas, polticas, demogrficas e
sociais.
A preocupao com esses fenmenos do passado se
explicava pela constatao de fenmenos semelhantes no
presente daqueles historiadores: as crises econmicas do psguerra, as migraes das populaes na Europa, a formao de
novos Estados. Eram, sem dvida, historiadores atentos ao que
Lucien Febvre, exemplo de Bloch, definia como a funo social
da histria: [...] organizar o passado em funo do presente [...]
(FEBVRE, 1977, p. 226), ou seja, permitir que os problemas e
questes cruciais de sua poca ajudassem o historiador na
escolha dos temas a serem pesquisados.
O historiador nesse perodo precisava, alm da habitual
pacincia diante dos arquivos, (dificilmente se poderia fazer uma
pesquisa sem analisar todos os registros eclesisticos de uma
parquia, o que em alguns casos, poderia significar a leitura de ao
menos uma centena de livros de batismo, casamentos e bitos,
sem falar em arquivos cartorrios e registros de comrcio!) de
algumas habilidades de clculo, que possibilitassem a elaborao
de grficos e tabelas que destacassem o quantitativo identificado
na massa documental mobilizada.

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Embora num de seus Combates pela Histria Febvre (1977) se

posicionasse contra o [...] esprito da especializao [...] (FEBVRE,
1978, p. 100) - no esqueamos que ele foi o que chamamos linhas
atrs de um historiador erudito - a necessidade de diferentes
mtodos para o tratamento das diversas fontes seriais vinha
impondo certa forma de especializao, j que a anlise de maos
populacionais no se fazia da mesma maneira que a das listas de
preos e cada uma supunha clculos e padres diferentes e
bastante complexos bem como respectivas cincias auxiliares.
Nos anos finais da dcada de sessenta essa perspectiva de
conhecimento histrico total pela via quantitativa foi um pouco
abandonada (embora nunca se tenha deixado de pratic-la).
Alguns fatores certamente contriburam para isso, como por
exemplo, a limitao que se impunha nas anlises de estruturas: sem
uma srie de fontes, no se faz histria serial; o longo tempo que
demandava uma pesquisa quantitativa em relao a outras formas
de pesquisa; a dificuldade em encontrar historiadores dispostos a
realizar este trabalho rduo cujo resultado final nem sempre era to
significativo; as novas perguntas que surgiam sobre o papel das
microestruturas, dentre outros.
Bourd e Martin (1983) chegam a afirmar que a produo
destes historiadores esteve longe de abranger todos os campos da
histria e, portanto no poderia querer configurar-se como uma
Histria Total. Na verdade, era muito mais uma histria da Europa
Moderna e dos problemas de algumas regies.
Jean Boutier e Dominique Julia (1998) identificam o
momento Faire de l'histoire (dcada de 70) como preldio da
fragmentao deste paradigma. Mostram como os autores que
participaram desta coletnea tinham diferentes pontos de vista
sobre a questo. Seu aparente ecumenismo desembocava em
fortes contradies. Enquanto alguns ainda defendiam a bandeira
de uma histria total outros a consideravam impraticvel.
A partir de ento a fragmentao passou a ser um dado,
no negativo, mas indicativo do flego dos historiadores em
investigar diferentes aspectos da vida humana com a inteno de

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perscrut-los mais nas suas dinmicas internas que nas relaes

com as macroestruturas. Surgem as histrias: das mulheres, da
famlia, da infncia, da morte, do amor, da sexualidade, etc.
Arquivos comeam a ser revisitados, agora, com novo olhar: se
antes os registros eclesisticos davam conta do nmero dos
nascimentos e mortes poderiam agora informar sobre as relaes
dos indivduos em cada poca e suas mentalidades.
Desde o incio da dcada de sessenta j havia uma
preocupao por parte dos historiadores franceses em capturar
as estruturas histricas no apenas pela economia ou demografia,
mas em particular pelas sensibilidades, como j fizeram nas
dcadas de 20 e 30 Marc Bloch (1993) e, sobretudo, Lucien Febvre
(2009).
Atravs do termo mentalidades procuravam designar,
segundo Georges Duby (1993, p. 91), [...] o conjunto vago de
imagens e certezas no conscientizadas ao qual se referem todos
os membros de um mesmo grupo. [...]. O objetivo dos historiadores
das mentalidades era: [...] reconhecer no o que cada pessoa
mantm acidentalmente recalcado fora de sua conscincia, mas
este magma confuso de presunes herdadas ao qual se refere a
cada momento, sem prestar ateno nele, mas sem tampouco
expuls-lo de seu esprito. [...] (DUBY, 1993, p. 91).
Pode-se afirmar que foi pela consolidao dessa Histria,
das mentalidades ao longo dos anos 1960, que foi sendo
preparado o terreno para que na dcada de setenta surgissem os
seus refinamentos, como a histria cultural, a histria das relaes
de gnero, dentre outras. Multiplicaram-se a partir de ento as
identidades do historiador e as alianas entre as disciplinas.
Cristalizou-se o padro do historiador-especialista: no apenas o
medievalista, mas agora o historiador regional, historiador da
infncia, historiador das mulheres, historiador da educao, e
assim por diante.
A historiadora italiana Silvia Pizzetti (2003) pondera que essa
especializao trouxe, alm dos aspectos positivos, efeitos
negativos como a dificuldade da atualizao dos conhecimentos

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e o risco de empobrecimento da viso e dos resultados das

pesquisas. Nota-se a partir dos anos setenta a entrada de filsofos,
telogos, socilogos e antroplogos em importantes pesquisas
historiogrficas. Complexificam-se tanto as relaes dos
historiadores com outros cientistas sociais e entre si, que se fazia
necessrio promover uma reflexo sobre o novo perfil do historiador
neste contexto.
Possivelmente foi Michel de Certeau (que tambm era
telogo) quem melhor sintetizou as novas velhas regras do ofcio e
da cincia histrica. O historiador francs entende a operao
historiogrfica como produto de um lugar (Instituio Histrica),
onde est submetida [...] a imposies, ligada a privilgios,
enraizada em uma particularidade. [...] (CERTEAU, 2002, p. 66).
Quem dita as imposies, os privilgios e as particularidades da
histria no um indivduo isolado, mas um grupo de indivduos, os
historiadores, que fazem o historiador e reconhecem a sua obra
(CERTEAU, 2002).
Contudo no impem ou privilegiam a bel-prazer, mas esto
eles mesmos profundamente influenciados pela estrutura da
sociedade onde vivem que vai solicit-los, indag-los e pedir deles
um posicionamento e a produo de um saber esperado e
necessrio ao seu tempo. Ao trazer o historiador para um lugar
social, Certeau insiste que tal lugar [...] permite algumas coisas,
torna possvel e probe outras. [...] (CERTEAU, 2002, p. 77). Se no
existe mais uma histria total como norte de pesquisa, vai existir um
grupo de historiadores com suas demandas prprias, que vo
reconhecer e legitimar a obra histrica. No para limit-la, mas para
valid-la frente aos pares, conferindo-lhe sentido, fora e
significado.
Se a preocupao inicial de Bloch (2001a) era garantir o
cadinho da histria em meio s cincias no homem, seu papel
como cincia e uma identidade ao historiador, para Michel de
Certeau (2002), em fins dos anos setenta a produo deste lugar j
estava consolidada. Mesmo nas crises posteriores, ao que parece,
esta constatao continuou vlida4 .

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3. A HISTRIA E OS HOMENS: DELINEANDO UM OBJETO

Todo o captulo primeiro da Apologia da Histria se
preocupou com a delimitao de outro ponto importante para a
cincia histrica: o seu objeto de estudo. Inicialmente, Marc Bloch
refutou a ideia de que a histria fosse o estudo do passado, pois
como vimos, ele a concebia como uma cincia viva que
precisava ocupar-se das coisas vivas. Ademais, [...] a prpria
ideia de que o passado, enquanto tal, possa ser objeto de cincia
absurda [...] (BLOCH, 2001a, p. 52).
Usando o exemplo do Golfo de Zwin, Bloch procurou
demonstrar que por trs de um aparente fenmeno fsico (o
desaparecimento do Golfo) estavam as transformaes no fundo
das quais devia se enxergar tambm a influncia dos moradores
da cidade de Bruges. Ora, afirmou ele, [...] a obra de uma
sociedade que remodela segundo suas necessidades, o solo em
que vive , todos intuem isso, um fato eminentemente histrico.
[...] (BLOCH, 2001a, p. 53). Assim, o objeto da histria no poderia
ser outro alm do humano, produtor por excelncia dos
fenmenos histricos.
Por trs dos grandes vestgios sensveis da
paisagem [os artefatos ou as mquinas], por
trs dos escritos aparentemente mais inspidos e
as instituies aparentemente mais desligadas
daqueles que as criaram, so os homens que a
histria quer capturar. Quem no conseguir isso
ser apenas, no mximo, um servial da
erudio. J o bom historiador se parece com o
ogro da lenda. Onde fareja carne humana,
sabe que ali est a sua caa. [...] (BLOCH,
2001a, p. 54).

oportuno lembrar que a histria desde h muito tempo

vinha se ocupando do humano, mas de apenas alguns humanos,
aos quais se atribuam os rumos dos acontecimentos e as

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mudanas na histria. A opo de Bloch foi ampliar a anlise,

considerando que todas as pessoas fazem histria e que a escrita de
uma histria total s aconteceria quando todos esses humanos
fossem contemplados nos problemas de pesquisa. Para ele so os
sujeitos, individual ou coletivamente, que interferem nas grandes
estruturas da histria.
Tomar o humano como objeto da histria implicaria ampliar
as fontes a serem utilizadas para pesquisa e os campos da
investigao histrica. No apenas os documentos escritos, as
fontes oficiais, os arquivos dos imprios, mas tambm as cartas
pessoais, os instrumentos de trabalho, a cultura popular e at
mesmo a ausncia de registros: tudo um indcio, um vestgio, um
testemunho da presena e atuao humanas, uma fonte para a
Histria.
Possivelmente essa foi a grande novidade da defesa da
histria que Bloch empreende em sua ltima obra: abrir os olhos e a
sensibilidade do historiador para perceber a vida e por meio dela, os
homens do passado na sua relao com os do presente, em tudo
aquilo que produziram e que pode permitir o acesso a eles e a
alguns elementos que se deixam serem apreendidos pela pesquisa
histrica, como as relaes sociais, as mentalidades, as lutas e as
disputas em torno de instituies, da religio, da poltica, do
trabalho, etc. No s uma histria dos acontecimentos polticos,
mas de uma aldeia, uma cidade, um sentimento, um grupo, uma
ideologia, entre outros. Uma histria em perspectiva social.
Acompanhando a ampliao das fontes e dos campos
deveria haver tambm a dos mtodos, que permitissem a anlise do
objeto humano em relao aos problemas formulados e aos
testemunhos que o historiador possui. Um exemplo de mtodo de
Bloch como historiador, pode ser encontrado no curso que proferiu
5
em Fontenay (1936) sobre como escrever a histria de uma aldeia .
Partindo da necessidade de conhecer seu torro no
presente e no unicamente no passado, seu programa de
investigao inclua contemplar a interpretao da paisagem, a
forma dos campos e suas relaes com os caminhos, a vegetao,

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a arqueologia botnica, as construes, os mapas, investigaes

rpidas sobre o passado prximo da aldeia (servindo-se de fontes
orais), classificao dos tipos de documentos disponveis para a
pesquisa (os arquivos da aldeia, os documentos senhoriais, os
documentos do fisco pblico, os bens nacionais, as plantas, os
arquivos notariais, os jornais, os documentos arqueolgicos).
Como roteiro de questes propunha as interrogaes
sobre o desenho da gleba, o habitat, a ocupao do solo, a
estrutura familiar, a vida religiosa e a mentalidade, as ligaes com
o mundo exterior, problemas de classe e coeso, dentre outros
(BLOCH, 2001b). Construindo um programa de pesquisa completo
servindo-se de tudo o que poderia estar disponvel em termos de
fontes e evidncias.
E sempre, no centro do seu estudo, os homens: homens que
se apropriam do solo, homens que so senhores de outros homens,
que travam relaes com a famlia, com a aldeia e com o mundo
exterior, que possuem uma mentalidade prpria do tempo e da
microestrutura na qual esto inseridos.
So estes homens,
annimos e porque no, ordinrios como diria mais tarde Certeau
(1999), que a histria deve dar a conhecer. Esse foi o desafio que os
historiadores do sculo XX tiveram nas mos. As anlises efetuadas
por Burke (1997), Dupquier (1987) Aris (1977), Chartier (1991) e
Farge (2009), podem indicar como a historiografia ps-Bloch, na
Frana, desempenhou essa tarefa.
No momento posterior a Bloch e Febvre, em que as
atenes se voltavam para uma anlise das macroestruturas,
Peter Burke destaca o papel de Ernest Labrousse para o campo da
histria econmica. Embora essa tica de pesquisa j fosse
praticada no sculo XIX, a novidade da abordagem feita por ele
consistiu em, a partir de conceitos, mtodos e teorias de
economistas, perceber a influncia das crises agrrias sobre a
economia, como no caso de Frana do sculo XVIII, onde uma m
colheita tinha um efeito devastador, [...] determinando tanto um
declnio nas rendas rurais como no ainda grande mercado rural
para a indstria. [...] (BURKE, 1997, p. 47).

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Se os homens continuam escondidos em meio s massas, o

foco de anlise de Labrousse mostrava como as microestruturas
relacionavam-se s macros e vice-versa, interferindo na vida e nas
condies de subsistncia das populaes, fossem elas formadas
por camponeses ou moradores das cidades. Em meio a preos,
produtos e nmeros o historiador percebe as influncias exercidas
sobre indivduos: agricultores que perdem tudo, moradores das
cidades que ficam sem comida, trabalhadores que ficam
desempregados.
No vis dos estudos regionais, Burke (1997) chama a ateno
para a tese de doutorado de Emmanuel Le Roy Ladurie sobre as
paisagens e os camponeses de Languedoc. Embora inicialmente
seu trabalho tendesse mais para uma anlise das estruturas agrrias,
acabou discutindo tambm [...] os desenvolvimentos culturais, tais
como o a ascenso do protestantismo e a alfabetizao, e
descreve tambm as reaes do homem comum da regio s
tendncias econmicas vividas no dia a dia. [...] (BURKE, 1997, p.
53).
A obra de Ladurie inicia um movimento na historiografia de
sua poca, na qual cada vez mais as particularidades das
sociedades vo sendo postas em destaque, dando rosto as
multides de camponeses da Frana ou ainda, mostrando a
pluralidade de microestruturas dentro das grandes estruturas e as
possveis relaes entre elas.
A demografia histrica, por sua vez, entendia que podia
realizar uma verdadeira revoluo no conhecimento histrico (e de
certo modo, em alguns aspectos, realizou)6, atravs do mtodo de
reconstituio de famlias. Jacques Dupquier (1987, p. 115-116),
um de seus mais respeitados praticantes, afirmava que:
Com efeito, a reconstituio das famlias deu-nos
um conhecimento concreto da vida cotidiana
dos humildes, que at aqui tinham sido ignorados
pela histria oficial e pela genealogia, a despeito
de todas as proclamaes e de todas as boas
intenes. Desta maneira, sempre que as fontes

197

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forem conservadas, ns chegamos a

acompanhar, um a um, os mais humildes dos
camponeses franceses ou brasileiros, do
nascimento sepultura; vemos nascer e morrer
seus filhos; vemos palpitar a vida sobre nosso
microscpio. E este mtodo se revela mais
novo, mais rico, mais seguro que tudo o que j
foi experimentado at agora. [...]

mesma poca em que os demgrafos historiadores

capturavam a famlia pelos registros paroquiais com esse [...]
mtodo mais seguro que tudo o que j foi experimentado at
agora [...] (DUPQUIER, 1981, p. 116), Philippe Aris (1977)
despertou a ateno inicialmente dos socilogos e psiclogos e
s mais tarde dos historiadores para uma categoria de sujeitos
at ento praticamente deixados margem pela pesquisa
histrica: as crianas.
Ao investigar A Criana e a Vida Familiar Sob o Antigo
Regime7, servindo-se de grande variedade de fontes como dirios
pessoais, inscries morturias e pinturas, procurou demonstrar
que o sentimento da infncia fora uma inveno da
Modernidade, que no existia na Idade Mdia e foi fortalecido,
dentre outras coisas, pelas melhores condies de vida da
populao e pela produo da escola como espao ideal de
formao da criana, o que contribuiu para o prolongamento da
infncia e o reconhecimento das especificidades desse tempo da
vida humana (ARIS, 1977).
Tenha sido para concordar (menos frequente) ou para
refutar e propor novas interpretaes (mais comumente), o fato
que a partir do trabalho de Aris muitos outros historiadores
passaram a dedicar-se problemtica da infncia, fazendo que a
criana ingressasse tambm no rol dos sujeitos recuperados para a
histria, por meio da pesquisa histrica.
Ainda na Frana, Roger Chartier vem a alguns anos
investigando a histria dos textos, dos livros e das prticas de leitura
para [...] compreender como, nas sociedades do Antigo Regime,

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entre os sculos XVI e XVIII, a circulao multiplicada do escrito

impresso modificou as formas de sociabilidade, autorizou novos
pensamentos, transformou as relaes com o poder. [...]
(CHARTIER, 1991, p. 178).
Essa vertente da histria cultural praticada por Chartier
(1991) busca analisar no apenas as ideias postas em circulao por
meio de um suporte material o livro mas os modos como os leitores
deles se apropriam e constroem prticas atravs das quais se
relacionam com o mundo. Mais do que a produo bibliogrfica de
uma poca, esta opo historiogrfica vem possibilitando o acesso
a leitores do passado, annimos que se informaram e formaram uma
viso de mundo a partir daquilo que leram.
Outro modo interessante de capturar os homens e mulheres
que no deixaram, por si, vestgios de suas vidas, a investigao
dos processos judiciais, conforme tem praticado Arlette Farge
(2009). Ao sistematizar num agradvel ensaio parte de sua
experincia com esse tipo de testemunhos, afirmou que, a partir
dessa documentao, produzida muitas vezes em meio
adversidade e o sofrimento, sujeitos annimos:
Revelam o que jamais teria sido exposto no
fosse a ocorrncia de um fato social perturbador.
De certo modo, revelam um no dito. Na
brevidade de um incidente que provocou a
desordem, elas vm explicar, comentar, relatar
como aquilo pode acontecer em suas vidas,
em sua vizinhana, entre vizinhana e trabalho,
rua e escadas. Sequncia curta [a dessa
documentao] em que, a propsito de uma
leso, de um tumulto ou de um roubo, se erigem
personagens, silhuetas barrocas e claudicantes,
cujos hbitos e defeitos logo se fica conhecendo
e cujas boas intenes e formas de vida s vezes
so detalhados. [...] (FARGE, 2009, p. 13-14)

Pode-se afirmar que a preocupao de Bloch em colocar o

homem e os homens como objeto da histria, como indicam estes

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trabalhos aqui mobilizados, resultou em uma profusa produo

historiogrfica sobre grupos realmente deixados de lado e que
oferecem contribuies muito significativas ao conhecimento
histrico, de maneira geral.
interessante observar ainda que enquanto se buscava a
histria total por meio das macroestruturas, os homens muitas vezes
ficavam ocultos entre as multides. A partir do momento em que
se reduziu a escala de anlise ou se modificaram as questes, foi
possvel visualizar melhor os grupos humanos e s vezes at mesmo
sujeitos em particular. Ironia do ofcio do historiador: quando
deixou de empenhar-se na construo de uma histria total, que
parece ter comeado a produzi-la.

4. O HISTORIADOR, OS HOMENS E O TEMPO: AS SOLIDARIEDADES

O tema que ocupa a maior parte do primeiro captulo da
Apologia da Histria o tempo histrico. Bloch props uma nova
concepo, chamando a ateno para as dinmicas internas da
temporalidade, que a seu ver, tornam compreensveis tanto as
experincias humanas investigadas historicamente quanto, e
principalmente, a prtica que as d a conhecer, ou seja, o
discurso do historiador que tambm se constri em um tempo
histrico.
Sua compreenso da Histria como cincia, que tem os
homens por objeto de estudo, completada j no incio de sua
discusso sobre o tempo: Cincia dos homens dissemos. ainda
vago demais. preciso acrescentar [...] dos homens, no tempo
[...] (BLOCH, 2001, p. 55). Bloch insiste que o pano de fundo, a tela
sobre a qual a histria estuda seu objeto no pode ser outro alm
do tempo.
No o tempo do cientista (para quem a temporalidade
no passa de uma medida), mas o tempo do historiador, capaz de
fornecer a inteligibilidade dos fenmenos histricos (BLOCH,
2001a). o tempo da durao, do lugar cronolgico. um [...]
tempo, por natureza, continuum. E tambm, perptua mudana.

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[...] ( BLOCH, 2001a, p. 55).

O tempo blochiano essa linha contnua e mvel onde a
longa durao permite que as permanncias e rupturas sejam
apreendidas. no tempo macro que ele insere os homens e os
problemas da pesquisa historiogrfica. E mais do que constatar
rupturas/permanncias nas experincias humanas, esse tempo
histrico contnuo e longo possibilita as [...] razes de sua
manuteno [...] (BLOCH, 2001a, p. 58). Ele no rejeita a curta
durao, mas pe sua preferncia declarada no estudo da longa
durao, como se percebe em Os Reis Taumaturgos (1993).
Na anlise de como esse Tempo vinha sendo entendido
pelos historiadores de sua gerao, Marc Bloch identificou e criticou
as duas tendncias mais comuns: num extremo, a supervalorizao
do passado (que ele chama de dolo das origens), no outro a
supervalorizao do presente (a devoo ao imediato).
Na crtica busca pelas origens, exps as fragilidades deste
termo: origem se refere ao comeo ou s causas? No caso de um
comeo, onde identific-lo no continuum do tempo? No caso das
causas, elas servem para explicar ou justificar e condenar? Bloch
entende que quando se venera o dolo das origens como um
comeo que explica, o historiador ajuda a afirmar ideologias e
posturas que alimentam tambm a conscincia histrica dos seus
contemporneos, impedindo-os de compreender.
Por outro lado, ao buscar nas origens as causas, os
historiadores e os sujeitos tendem sempre a qualificar como melhor
ou pior o presente ou o passado, sem promover compreenso dos
fenmenos histricos, se deixando seduzir por outro [...] satnico
inimigo da verdadeira histria: a mania do julgamento [...] (BLOCH,
2001a, p. 58).
Para demonstrar a impossibilidade de identificar as origens
de um fenmeno, Bloch serviu-se do exemplo do cristianismo e indo
alm, props um novo modo de proceder a pesquisa histrica: a
histria-problema. Para Bloch, uma histria que investiga
adequadamente o homem no tempo, diante de um fenmeno
histrico como o cristianismo, no vai contentar-se em localizar sua

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origem, mas diante da constatao de sua permanncia nos dias

de hoje, dever [...] compreender como possvel que tantos
homens ao nosso redor creiam na Crucificao e Ressurreio.
[...] (BLOCH, 2001a, p. 58). No se trata de investigar a origem ou
as causas, mas o significado das mudanas e permanncias em
um fenmeno histrico no continuum do tempo.
Outra postura dos contemporneos de ofcio de Marc
Bloch em relao ao tempo estava no extremo da busca pelas
origens: o imediatismo caracterizado pela supervalorizao do
presente. Mas, questiona-se Bloch, o que , com efeito, o
presente? No infinito da durao, um ponto minsculo e que foge
incessantemente; um instante que mal nasce, morre. [...] (BLOCH,
2001a, p. 60).
Diante da impossibilidade de precisar-se o que seja o
presente, Bloch recorreu posio tradicional da historiografia
ensinada pelos seus antigos professores: o presente como passado
recente. Dada a complexidade deste momento do tempo,
entendeu por que os historiadores das geraes anteriores
preferiram investigar o passado e relegaram o estudo do presente
aos socilogos para [...] poupar casta Clio contatos demasiado
ardentes [...]. (BLOCH, 2001a, p. 61).
Para Marc Bloch, no pelo corte passado/presente que
se constri o conhecimento histrico, mas antes, pela anlise das
suas relaes. Para mostrar a interdependncia entre passado e
presente, Bloch atravs de exemplos, aponta dois fatores que
impedem este tipo de corte e confirmam essa [...] solidariedade
das pocas [...] (BLOCH, 2001a, p. 65).
Para Marc Bloch, no pelo corte passado/presente que
se constri o conhecimento histrico, mas antes, pela anlise das
suas relaes. Para mostrar a interdependncia entre passado e
presente, Bloch atravs de exemplos, aponta dois fatores que
impedem este tipo de corte e confirmam essa [...] solidariedade
das pocas [...] (BLOCH, 2001a, p. 65).
Na constatao do modo dispendioso pelo qual os
agricultores franceses preparam o solo, mesmo dispondo de

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tcnicas mais avanadas, ele situa um fator cultural que os torna

prisioneiros de uma tradio, um modo de fazer, que s pode ser
compreendido se posto em relao com a [...] mentalidade
camponesa formada ao longo dos sculos. [...] (BLOCH, 2001a, p.
65). Essa atitude do campons frente cultura do solo s pode ser
compreendida em uma devida investigao que contemple entre
o passado e o presente as ligaes entre ambos. Se o olhar quiser se
concentrar apenas no passado, no conseguir compreend-lo,
pela impossibilidade de se recuar tanto no tempo a ponto de
identificar as origens dessa prtica. Se a anlise se concentrar
apenas no presente, nunca compreender efetivamente, a
permanncia desta forma de cultivar a terra. Ao se prolongar aqui
o erro sobre a causa [...] a ignorncia do passado no se limita a
prejudicar a compreenso do presente; compromete, no presente,
a prpria ao. [...] (BLOCH, 2001a, p. 63).
As tentativas de explicar o presente por ele mesmo tambm
so frustradas pelo fator social: as trocas entre as geraes. Um
exemplo de como tal troca se processava na Frana o dos avs
que muitas vezes cuidam dos netos na ausncia dos pais,
fornecendo elementos para a educao dessas crianas.
Formao na qual se d um passo para trs [...] por cima da
gerao eminentemente portadora de mudanas, liga os crebros
mais maleveis aos mais cristalizados. [...] (BLOCH, 2001a, p. 64).
Tambm aqui a compreenso de prticas contemporneas no
pode ser explicada de per si, a menos que se considere a
mentalidade formada pelo contato das duas geraes.
Em forma de sntese, Bloch afirma que A incompreenso do
presente nasce fatalmente da ignorncia do passado. Mas talvez
no seja menos vo esgotar-se em compreender o passado se
nada se sabe do presente. [...] (BLOCH, 2001a, p. 65). por meio
desta solidariedade das pocas que o historiador consegue
compreender adequadamente seu objeto de estudo, ao unir [...] o
estudo dos mortos ao dos vivos. [...] (BLOCH, 2001a, p. 66), mas
tambm o lugar de produo de discurso histrico: do seu e
daqueles que precederam.

200

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Para observar ainda que de forma pontual a influncia

dessas concepes de Marc Bloch sobre a historiografia francesa
do sculo XX, dois aspectos so bastante esclarecedores: (i) o
modo como os historiadores se posicionaram diante do tempo
para compreender os atores que estudavam no passado (o
tempo da histria) e (ii) a maneira como tem refletido e
investigado a influncia do tempo histrico na produo do seu
conhecimento (o tempo do historiador ou da escrita da histria).
Em relao ao tempo da Histria, a historiografia posterior a
Bloch (1886-1944) deve muito a Fernand Braudel (1902-1985),
embora no tenha sido o primeiro a faz-lo, mas tenha se
destacado por pens-lo no nvel da investigao dos fenmenos
histricos. Mesmo hoje, quando os estudos seguem por vezes
outros pressupostos, a noo do tempo braudeliano ainda
referncia para a Histria. No prefcio primeira edio de sua
obra mestra, O Mediterrneo e o Mundo Mediterrnico na poca
de Filipe II, ao explicar a diviso adotada para os captulos, revela
que a realiza a partir da percepo de trs ritmos de
temporalidade: um tempo longo (o tempo das estruturas), um
tempo mdio (o tempo das conjunturas) e um tempo curto (o
tempo dos eventos).
O tempo longo trata [...] de uma histria quase imvel,
que a do homem com suas relaes com o meio que o rodeia,
uma histria lenta, de lentas transformaes, muitas vezes feita de
retrocessos, de ciclos sempre recomeados [...] (BRAUDEL, 1995,
p. 25). Este tempo tempo das estruturas: a geografia, a paisagem
do mediterrneo, as ondas do mar. o ritmo de tempo que abarca
todos os outros tempos. o tempo de uma histria total, pois
comporta todos os problemas e todas as respostas que o
historiador pode esperar encontrar.
O tempo de mdia durao o da influncia da estrutura
sobre [...] a vida dos grupos e agrupamentos [...] (BRAUDEL, 1995,
p. 25), o tempo das conjunturas: [...] as economias, as
sociedades, as civilizaes. [...] (BRAUDEL, 1995, p. 25). Aquele
tempo estrutural quase fora do tempo revela aqui as suas

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interferncias: o espao geogrfico do Mediterrneo que define

os processos econmicos, as formas de governo, as relaes sociais
entre os indivduos. , segundo Braudel, o tempo de uma histria
social. o tempo dos sculos, das instituies que nascem, morrem
ou permanecem: pases, reinos, imprios, dinastias, agrupamentos
de ofcios.
O terceiro ritmo o da curta durao, o tempo do evento ou
acontecimento, das [...] oscilaes breves, rpidas e nervosas. [...]
(BRAUDEL, 1995, p. 25). o tempo da histria dos homens no ritmo de
suas prprias vidas. um tempo individual. Neste tempo se analisam
os homens: reis, imperadores, soldados, operrios, camponeses,
agricultores bem como suas atitudes face s circunstncias de sua
vida, como a poltica de Rei Filipe II, a quem, no meio de toda sua
obra (ou melhor, no meio de todo o Tempo), Braudel dedica no
mais que algumas pginas.
Os discpulos de Braudel (1902-1985) - e
indiretamente, de Bloch (1886-1944) e Febvre (1878-1956) - ainda
que tenham sido fiis ao mestre na preocupao com as estruturas
de longa durao, tambm buscaram reabilitar a terceira
dimenso do tempo trbio, o evento, como categoria temporal
passvel de anlise por parte do historiador. claro que no se
tratava mais daquela histria factual, como praticada pelos
historiadores do sculo XIX, que via no acontecimento a prpria
histria.
Sobre esse novo modo de encarar o evento, a obra de
Ladurie (2002), em O Carnaval de Romans, exemplar: ele procurou
demonstrar que por trs dos eventos encontram-se elementos
daquela mesma estrutura profunda da qual falava Braudel, onde o
acontecimento, no caso uma revolta ocorrida durante os festejos
do carnaval numa localidade francesa, pode [...] iluminar e revelar
culturas e conflitos de uma poca. [...] (LADURIE, 2002, p. 385).
Se o acontecimento sempre escolha do historiador,
produzido a partir de suas indagaes sobre determinadas
experincias identificveis no passado, como mais tarde lembrou
Paul Veyne (1994), torna-se compreensvel que tal retorno na

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agenda da pesquisa histrica no se contrapunha de modo

nenhum quela ideia de histria como problema, cara tanto a
Marc Bloch quanto Lucien Febvre. Era, na verdade, mais uma
forma de produzi-la.
Esse gosto pelo acontecimento teve consequncias
tambm no interesse surgido a partir da dcada de 1970 pela
histria do tempo presente, ou seja, aquele passado mais recente
(por vezes, vivenciado pelo prprio historiador). Segundo Pierre
Nora (1983, p. 50):
[...] para a histria do mundo contemporneo,
que estudada paralelamente pelo
economista e pelo gegrafo, pelo socilogo ou
pelo demgrafo, o acontecimento , sem
dvida, o ponto de vista privilegiado. ,
provavelmente, a via de acesso real histria
do presente [...] O acontecimento esta
montanha incontornvel ou esse precipcio em
que, como no Canyon do Colorado, se podem
decifrar todas as camadas sucessivas da
realidade imediata [...] necessrio auscultar o
acontecimento porque ele que une, como
num feixe, todos os significados sociais de que o
rodeia. [...]

Tambm aqui, no interesse em olhar para o presente,

atravs do acontecimento, reencontra-se aquela preocupao
de Marc Bloch de que a histria deveria preocupar-se com o
homem em todas as suas relaes, inclusive temporais, sem excluir
as indagaes que faz sobre a prpria poca em que vive.
Tambm aqui ela, enquanto cincia dos homens no tempo pode
dar a sua colaborao.
O segundo aspecto em que a
reflexo de Bloch sobre o tempo histrico teve grande influncia
foi o da sua intuio sobre a existncia de um tempo do historiador
ou da escrita da histria. De fato, uma preocupao recorrente
entre seus sucessores foi a de compreender o discurso histrico
como produto temporal e assim, considerar que essas narrativas

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construdas pelos historiadores tambm tinham uma histria, histria

da histria como os franceses a chamam, ou historia da
historiografia, como nos mais conhecida.
O prprio Marc Bloch em Os Reis Taumaturgos dedicou
quase todo o captulo final de concluso da obra a uma reviso
das diferentes explicaes dadas ao milagre rgio ao longo do
tempo, sempre buscando compreender as condies sociais,
culturais e intelectuais que permitiram a seus enunciadores
formularem tais explicaes (BLOCH, 1993). Mas, talvez, tenha sido
no modo como demonstrou que o historiador significa o passado
sempre luz de como se relaciona com ele, que a reflexo de Marc
Bloch tenha sido mais inovadora, j que aponta que mesmo nos
perodos em que se considerava que a tarefa do historiador era a de
absoluta neutralidade, isso jamais ocorria, uma vez que era luz
dessa relao que a prpria histria era escrita.
Jacques Le Goff vai chamar estas diferentes maneiras de
percepo do tempo de conscincia histrica. Segundo ele, em
cada poca da histria, tanto para os atores histricos quantos
aqueles que escrevem sobre tais atores, h uma polarizao na
mentalidade dos sujeitos ora para o passado, ora para o presente,
ora para o futuro. Essa polarizao interfere na compreenso dos
outros momentos temporais, ou supervalorizando-os ou
desqualificando-os. uma mania do julgamento como a chamaria
Bloch processada no inconsciente dos sujeitos e das coletividades.
Para uma histria da historiografia tem-se assim a
constatao de que: [...] na antiguidade pag, predominava a
valorizao do passado, paralela a ideia de um presente
decadente; que na Idade Mdia, o presente est encerrado entre o
peso do passado e a esperana de um futuro escatolgico; que, no
Renascimento, o investimento feito no presente e que, do sculo
XVI ao sculo XIX, a ideologia do progresso volta para o futuro a
valorizao do tempo. [...] (LE GOFF, 2003, p. 219).
O conjunto de elementos que possibilitam o
funcionamento dessa conscincia histrica ao longo do tempo da
qual o historiador sempre presa, mas nem por isso presa ingnua

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caracterizado por Franois Hartog como regime de

historicidade, [...] um quadro de pensamento de longa durao,
uma respirao, uma rtmica, uma ordem do tempo que permite e
que probe pensar certas coisas. [...] (HARTOG, 1996, p. 132).
A compreenso da existncia desse tempo atuando na
ao do prprio historiador auxilia-o no presente a compreender
como diferentes interpretaes foram construdas ao longo de
anos ou sculos para um mesmo fenmeno, mas, acima de tudo, o
faz perceber que a histria tambm se renova por meio das
relaes que, a partir do presente sem cair no anacronismo ele
capaz de estabelecer com os atores do passado que busca
interrogar e conhecer. Esta, na verdade, era a preocupao
fundamental de Marc Bloch, ao afirmar, de modo inteligente e
provocador, que a histria [...] um esforo para conhecer
melhor. Por conseguinte, uma coisa em movimento [...] (BLOCH,
2001a, p. 46). Tambm aqui, portanto, ele deu sua colaborao
para o avano do ofcio do historiador.

5. CONSIDERAES FINAIS
Percorrer alguns dos textos de histria e historiografia tendo
por chave de leitura os conceitos histria, os homens e o tempo,
permitiu visualizar mais que rupturas, permitiu visualizar as
permanncias e desenvolvimentos na Historiografia
contempornea conforme mobilizadas neste texto, marcadas
fortemente pela influncia de um historiador, Marc Bloch, que no
por acaso, pde no fim de sua vida estabelecer fundamentos
para uma cincia que ele prprio ajudara a afirmar entre as
dcadas de vinte e quarenta do sculo passado.
Disso resulta a atualidade da Apologia da Histria para a
formao do historiador: o testemunho de algum, que como os
historiadores de hoje, deparou-se com a tarefa fascinante de
produzir conhecimento sobre os homens, o conhecimento
histrico. Algum que se viu, ele prprio, presa de circunstncias
histricas adversas que o impediram de concluir um livro, mas no

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impediram que suas ideias e pensamento continuassem a ecoar e

fecundar o campo de conhecimento ao qual ele dedicara a sua
vida. Um homem que arraigado no tempo consegue ainda
comunicar-se com outros homens e mulheres igualmente inseridos
neste continuum, desejosos de como ele oferecerem tambm a sua
contribuio para a compreenso do mundo e do humano, tanto
do passado quanto do presente.
A ruptura mais sensvel quanto ao pensamento de Bloch e a
historiografia posterior a que se refere histria total baseada na
investigao de fenmenos dentro das macroestruturas por meio
da longa durao. Definitivamente, a maior parte dos historiadores
afastaram-se dela para empenhar-se em estudar os fenmenos na
tica da mdia e da curta durao, deslocando a
problematizao das macro para as microestruturas. Afastaram-se,
mas no a abandonaram, pois como vimos, talvez nunca se tenham
produzido tantos elementos que contribuem, quando postos em
conjunto, para compreenses cada vez mais amplas de problemas
histricos.
As permanncias do pensamento de Bloch que puderam ser
aqui constatadas foram as relaes entre a histria e o historiador,
que os definem e atualizam, a aliana das disciplinas, o humano
como objeto da histria por excelncia, a noo de histriaproblema e a relao entre passado e presente para uma correta
compreenso dos fenmenos histricos.
O grande desenvolvimento o que se refere ao objeto da
histria. Por ter mantido o olhar sobre os homens, a historiografia
contempornea cada vez mais est se dedicando a compreender
os homens e as mulheres sem histria, sem passado. As Perguntas de
um operrio que l magistralmente formuladas por Brecht (1982)
esto sim sendo respondidas pela histria. J no so somente
perguntas ingnuas de um operrio leitor, mas esto priorizadas na
agenda de questionamentos dos historiadores.

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NOTAS
Esta pesquisa contou com o financiamento da CAPES-REUNI e foi
originalmente produzida no interior de uma disciplina de Histria e
Historiografia, no ano de 2009. Desde ento, sofreu constantes
reformulaes at chegar forma deste artigo.
No me ocupo nesta investigao da anlise de Marc Bloch
(1886-1944) como historiador, sua trajetria, seu ambiente de
formao ou ainda sua parceria com Lucien Febvre (1878-1956)
na criao da Revista Annales. Sobre esses aspectos h interessantes estudos como os de Bourd e Martin (1981) Burke (1997), e
Dosse (1992). Igualmente no trato do contexto de produo da
Apologia da Histria, por entender que esta questo amplamente contemplada nas duas introdues que a precedem na edio
brasileira, pela antroploga Llian Schwarcz (2001) e pelo historiador francs Jacques Le Goff (2001) e com as quais o leitor desta
obra, necessariamente, acaba tomando contato.
Segundo Bourd e Martin (1983), um exemplo de mtodo e de
especializao em relao Histria Quantitativa o oferecido
pelo demgrafo Louis Henry (1911-1991) e o arquivista Michael
Fleury (1923-2002) no Manual de Investigao de Registros
Paroquiais, que teve sua primeira edio no ano de 1956.
4

Ao falar sobre as dvidas e desafios que se impe a histria no final

do sculo XX, Roger Chartier considerou esta reflexo de Michel de
Certeau [...] um texto ao qual sempre preciso voltar [...]
(CHARTIER, 1994, p. 113).
5

Em 1936, Marc Bloch (1886-1944) proferiu um curso para as alunas

da Escola Normal de Fontenay, na Frana. As notas de Bloch (ano)
para esta palestra foram reunidas s anotaes de uma das
alunas que assistiu ao curso e publicadas em forma de texto na
coletnea A terra e seus homens: agricultura e vida rural nos
sculos XVI e XVIII.

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Foi graas demografia histrica, no seu estudo sobre a famlia,

que se descobriu dentre outras coisas, que a famlia moderna,
nuclear, j existia na Frana dos sculos XVII e XVIII (DUPQUIER,
1981).
7

No Brasil, o ttulo foi traduzido como Histria Social da Criana e

da Famlia, sugerindo algo que talvez no estivesse no horizonte
do livro de Aris.

REFERNCIAS
ARIS, P. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro:
Zahar, 1977.
BLOCH, M. A histria, os homens e o tempo. In: BLOCH, M. Apologia
da Histria: ou O Ofcio do Historiador. Traduo por Andr Telles. Rio
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