ORIENTACIONES PASTORALES PARA LOS CANTOS

1.- CANTO DE ENTRADA

Congrega a la comunidad y la une en un solo corazn y una sola alma, hace de los ah
reunidos una FAMILIA sacerdotal, Orante y Dialogante. Esta familia, en torno a la altar,
viene de los ordinario de la vida, por lo tanto, el Canto de Entrada, rompe con la vida
ordinaria y crea el ambiente necesario para platicar con nuestro Dios.
Debe acompaar la Procesin de la comunidad que va al encuentro de su Seor, le da una
Solemnidad al momento y embellece el Rito inicial. Prepara la Celebracin e inicia el
dilogo santo. Por lo cual, la fe de la Comunidad crece, y los pensamientos se elevan al
Seor.
ORIENTACIONES PASTORALES
El fin de este canto es abrir la Celebracin, fomentar la unin de quienes se han reunido y
elevar sus pensamientos a la contemplacin del Misterio del Tiempo Litrgico o de la fiesta
(IGMR 47).
Es necesario que este canto:
Acompae la Procesin de Entrada del Presidente y sus Ministros; al llegar el
Sacerdote a la Sede o al terminar la incensacin del Altar, termina el Canto.
Debe tener un sentido de Caminar, de marcha, de xodo, de manifestar la alegra de
un Pueblo reunido para celebrar a su Seor.
Tenga relacin con el Tiempo Litrgico o de la Fiesta que se celebra.
Lo ideal es que facilite la participacin de todo el pueblo y promueva as su unin y
que no se provoque el sentir que es un Canto exclusivo del Coro de un grupo de
guitarristas al que la Asamblea siempre escucha.
Se cante alternativamente por el Coro y el Pueblo, por el Cantor y el Pueblo, por
todo el Pueblo, o en su defecto solamente por el coro.
Puede emplearse para este canto: la Antfona con su Salmo, como aparece en el
Misal; o en su lugar, otro Canto acomodado a la Accin Sagrada o a la ndole del
da o del tiempo, con un texto aprobado. (IGMR 48)
Si no se canta a la entrada, los fieles o alguno de ellos o un lector recitar la
Antfona que aparece en el misal. Si este no es posible, la recitar, al menos, el miso
Sacerdote (IGMR 48)
La "Marcha Nupcial" que suele tocarse en las Misas de Matrimonio, debe
considerarse como un grave abuso, pues es una pieza de corte netamente pagano
(forma parte de la musicalizacin que hizo Mendelssohn de la obra de Shakespeare
intitulada "Sueo de una Noche de Verano") y que desplaza sin razn al Canto y
Procesin de Entrada. Por lo tanto, debe omitirse.

2.- SEOR TEN PIEDAD (KYRIE ELEISON)

Nos sirve para ponernos frente a frente y cara a cara con Dios. Un Dios que es
Misericordia, Amor y Perdn.
Frente a este Dios brotan dos actitudes:
* Se reconoce la miseria y el pecado y brota la splica del perdn: "Ten piedad".
* Y al sentir la experiencia de quien es Perdn y Misericordia: "Seor", "Cristo"
Por lo tanto, es un canto de Gloria (porque Jess es Seor), de Alabanza (porque es
Misericordioso), de Victoria (porque Jess resucit), de Triunfo (porque venci el pecado y
la muerte), de Misericordia (porque nos ama). Al catarlo queremos decir: "Seor
Resucitado, tmame de a Mano; Jess Exaltado, Vencedor, eres el Dueo y Rey de nuestras
vidas y por eso nos perdonas y amas".
ORIENTACIONES PASTORALES
Kyrie Eleison (Seor, Ten Piedad) es una antigua frmula en la que proclama que el
Hijo (Kyrie) conoce nuestra condicin humana (Eleison), pero que venci el pecado
del mundo y por la Resurreccin adquiri el nuevo nombre de "Seor".
* La antigua Liturgia Latina conserv esta frmula en lengua griega para subrayar el
sentido de confesin y proclamacin del Seoro de Cristo Resucitado sobre la humanidad
y su historia. Por eso esta Aclamacin no es trinitaria, sino Cristolgica: dirigida a Cristo,
Seor por excelencia. No naci como una frmula para pedir perdn, sino como una
invocacin a Cristo Salvador.
En el Acto Penitencial podemos distinguir esta dinmica:
* Reconocemos nuestros pecados. La invitacin: "Hermanos, para disponernos...
reconozcamos nuestros pecados.
* Confesin: "Yo confieso ante..." (o alguna de las otras tres frmulas)
Despus del Acto Penitencial se empieza el "Seor, Ten Piedad", a no ser que ste
haya formado parte del mismo Acto Penitencial. Cuando se canta el "Seor, Ten
Piedad" como parte del acto penitencial, a cada una de las aclamaciones se le
antepone un "tropo" (IGMR 52)
Siendo un canto con el que los fieles aclaman al Seor y piden su Misericordia,
regularmente habrn de hacerlo todos, es decir, tomarn parte en l el Pueblo y el
coro o un Cantor.
3.- "EL HIMNO DEL GLORIA"
La Misa es la fuente y el culmen de toda la vida cristiana (SC 10), es el modelo de toda
oracin, es el dilogo ms grande del hombre con Dios, por esta razn, no poda faltar

tambin la oracin ms grande de todo hombre, la Alabanza, Alabar a Dios es una actitud
de nobleza, sencillez y humildad. Esta actitud se da en el canto de Gloria.
* Es una alabanza a Dios porque se reconoce su grandeza, la Obra Redentora realizada en
Cristo y la presencia santificadora del Espritu Santo.
* Es un anuncio de gozo, un himno al Dios Comunidad (Trinidad) cuya actuacin en el
mundo se merece alabanza y honor.
ORIENTACIONES PASTORALES
Es un Himno antiqusimo (s II) con el cual, la Iglesia, reunida en el Espritu Santo,
alaba al Padre y suplica al Hijo, Cordero y Mediador. Es una hermosa doxologa
(Alabanza) a Dios, fruto de la inspiracin potica de las Comunidades Cristianas
Primitivas.
Como Himno de alabanza (Laudativo) debera de ser cantado, o en su defecto
recitado.
El canto, o bien la recitacin, se puede hacer de la siguiente manera: Toda la
Asamblea; o alternado dos Coros de la misma Asamblea; o con los cantores.
No es canto Presidencial sino de la Asamblea.
Se canto o en su defecto se recita: los Domingos fuera del Tiempo de Adviento y
Cuaresma; las Solemnidades y Fiestas, y en algunas Celebraciones cuando sea
apropiado.
Se debe respetar el texto lo ms apegado al oficial.
Se puede aceptar algn texto que presente algunas variantes con relacin a las
traducciones litrgicas en vigor, con aprobacin del Obispo Diocesano, por ejemplo
para la Misa con nios.
No se deben admitir textos que, aunque son una glorificacin Trinitaria, por
ejemplo: "Gloria, Gloria Aleluya (3), en el nombre del Seor. Cuando sientas que
tu hermano...", conocido como "Himno Sureo"; es totalmente ajeno al Himno de
Gloria.
4.- ACLAMACIN ANTES DEL EVANGELIO
* La Eucarista es la Alabanza ms grande del hombre a Dios porque Jesucristo se ofrece al
Padre por nosotros.
* La maravilla ms grande de Dios es Cristo, culmen de todos los tiempos. Su voz est
llena de sabidura y poder. El pueblo se pone de pie para escuchar esta voz. El Seor Jess
viene y su pueblo lo aclama lleno de alegra, de jbilo por la llegada de su Seor; se goza
en alabar a Dios y entona el Aleluya (Alabado sea el Seor o Alabar a Yahvh), el Canto de
la Eternidad que nos espera.
ORIENTACIONES PASTORALES

Es un canto de toda la Asamblea acompaada de un versculo introductorio al

Evangelio. En tiempo de Cuaresma, el canto del "Aleluya" su sustituye por otra
Aclamacin a Jesucristo: "Honor y Gloria a Ti, Seor Jess".
Tiene un gran valor ya que con l la Asamblea de los fieles recibe y saluda al Seor
que va a hablarle y profesa esta confianza con un Canto lleno de fe.
Es una Aclamacin de carcter festivo y jubiloso, constituye un rito musical
preparatorio a la proclamacin del Evangelio.
Dispone a la Asamblea a un encuentro fuerte con el Seor que habla y lo proclama
con entusiasmo. As, la Asamblea que antes ha escuchado, meditado la Palabra de
Dios, ahora aclama jubilosa a su Seor.
No es un canto de Meditacin, sino de Aclamacin y el versculo del Leccionario
que le sigue, le da un sentido o tono propio a cada Celebracin.
El aleluya y el versculo antes del Evangelio, deben ser cantados estando de pie, de
manera que lo cante unnime todo el pueblo y no slo el cantor o el cori que lo
inicia.
Manera: un solista o el coro entona el "Aleluya", la Asamblea repite "Aleluya", el
solista, el coro o toda la Asamblea canta (o recita) el versculo, toda la Asamblea
repite el "Aleluya".
Si no se canta, los mejor sera suprimirlo, ya que la simple recitacin no tiene la
misma fuerza expresiva, por muy bien que pudiera hacerse (IGMR 63).
Es frecuente e uso de algunos cantos compuestos de varias estrofas en los que
apenas aparece la palabra "Aleluya" o son Salmos aleluyticos. Aclamacin a Cristo
e introduccin del anuncio del Evangelio.
Por su importancia queremos destacar que el canto del "Aleluya" y su versculo, son
inseparables para mantener toda su expresividad.
Existen muchos cantos de "Aleluya" conocidos por buen nmero de fieles que
pierden su valor litrgico por ir acompaado de una variedad de textos que parecen
ms bien cantos para meditar; se les podra dar valor litrgico si se uniera slo el
"Aleluya" con el versculo que est antes del Evangelio que va a ser proclamado.
Sus estrofas pueden cantarse, nicamente cuando coinciden con el versculo del
Evangelio del da.
El Evangelio tiene un relieve especial, subrayado por una serie de signos que
destacan el carcter de Palabra de Jesucristo que se dirige a la Asamblea:
Aclamacin introductoria, Ministro propio, Bendicin del Ministro, Saludo a la
Asamblea, Incensacin, Beso al Libro, Procesin.

5.- PRESENTACIN DE DONES

La Misa es un doble banquete: Palabra y Eucarista
Con este Rito preparamos lo necesario para la segunda parte: Liturgia Eucarstica.
Presentamos los dones de la Creacin para el sacrificio, es un momento de paso.
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El canto debe ser de tranquilidad, de calma (la Comunidad se prepara al siguiente

momento, espera el Sacrificio). En l no debe faltar el tema de Vino y Pan.
ORIENTACIONES PASTORALES
Es un acto que acompaa la preparacin de los Dones. Antes este momento de
la Celebracin se llamaba "Ofertorio" y se acentuaban los aspectos de ofrenda
de los hombres a Dios, o de Sacrificio de o Ofrenda de Cristo. La verdadera
Ofrenda de Cristo (y de la Asamblea unida a l) tiene lugar en la Oracin
Eucarstica, lo que en este momento se hace es una preparacin de todo aquello
que despus se necesita para la Oracin Eucarstica. Como Jess que tom el
pan antes de decir la Accin de Gracias.
El Canto Procesional de las Ofrendas se justifica cuando dichas ofrendas se
encuentran en la nave del Templo, en medio del pueblo. sta deber ser la
costumbre ordinaria; si no se hacer, se desvirta el Rito, ya que no aparece
claramente como Presentacin de Ofrendas.
Lo mejor sera: si no hay Procesin, que la Asamblea guarde silencio.
El canto puede acompaar los ritos del ofertorio, an cuando no haya procesin
de ofrendas (IGMR 74)
Los cantos no deben insistir en el aspecto de Ofertorio a Dios del Sacrificio.
Esta idea se desarrollar ms adelante, despus de la Consagracin, cuando la
Vctima Sacrificial ya est presente en las especias Consagradas.
Los Cantos podran expresar:
* La entrega a Dios de nuestra vida simbolizada en el Pan y el Vino, fruto de nuestro
esfuerzo.
* O en la ofrenda del dinero, expresin cultural de nuestra actividad laboral
* O en nuestro aporte o ayuda a los necesitados, expresado en nuestras ofrendas
materiales para los pobres.
* La alegra de nuestra fraternidad cristiana en torno a Cristo.
* O bien prolongar el contenido entregado por Dios en la Palabra, o el que se est
viviendo en determinado Tiempo Litrgico.
No se deben utilizar Cantos de peticin que repitan el contenido de la Oracin
Universal: "Que nos conduzca la Iglesia", "Por los nios que empiezan la vida"
Tampoco cantos que usan msica y letra adaptadas (Parodias)
Un claro ejemplo es el canto "En este Mundo" (o "Sabed que Vendrs") tan
popular, que no es litrgico por las siguientes razones:
* La msica no ha sido escrita expresamente para ello, es una meloda de la Cancin
"Hermanos, la Respuesta est en el Viento" de Peter, Paul & Mary
* El contenido no es cristiano sobre todo en la ltima parte: "... el odio de los que
mueren sin fe, cansados de tanto luchar".

* Ya que Jesucristo no ofrece odio, ni se ofrece con odio, su Sacrificio expresa el amor
pleno, en un acto de plena donacin amorosa.
* Ni cantos vacos de contenido y de sentido como: "No tengo nada que ofrecerte" en
el que la Creacin tiene que ofrecer, pero el hombre creado a imagen y semejanza de
Dios, est vaco.
* Los textos destinados al canto sagrado deben estar de acuerdo a la doctrina catlica;
ms an, deben tomarse principalmente de la Sagrada Escritura y de las Fuentes
Litrgicas (SC 12c)
6.- SANTO (SANCTUS)
La Misa es la Accin de Gracias ms grande, es la Bendicin cristiana.
El Banquete de la Eucarista tiene varios momentos: Inicia con el Prefacio donde se
agradece a Dios por sus Dones, en especial, por la Obra Salvadora en Cristo. Culmina
con una Alabanza-Accin de Gracias a Dios que es Amor, al que nosotros llamamos
Santo.
Es un canto de Bendicin y de Alabanza de toda la Creacin a su Dios Creador. Por tal
motivo, debe tener toda la capacidad festiva: es un Dios trascendente pero muy cerca
del hombre y manifestado en su Creacin (llena de Gloria).
ORIENTACIONES PASTORALES
* Aclamacin con la que toda la Asamblea, unindose a las Potestades Celestiales,
canta la santidad de Dios. No es un canto del Coro, sino de la Asamblea (IGMR 79b).
Es una Aclamacin que tiene su origen en el conocido texto de Liturgia Celestial (Is
6,1). La Iglesia de la tierra y la del Cielo se unen en Alabanza, y todo lo que existe le da
gracias al Seor.
* El "Santo" es la culminacin de la Accin de Gracias expresada en el Prefacio, que se
centra en el regalo ms grande que Dios Padre nos ha entregado : Cristo. Lo culmina
porque la Accin de Gracias trae como consecuencia la Alabanza que es un sentimiento
de admiracin del creyente ante la manifestacin de Dios que salva.
* en l cantamos: A Dios en s mismo, su Santidad: "Santo, Santo, Santo"; Su Gloria en
la Creacin: "Llenos estn el cielo y la tierra"; A Cristo: "Bendito el que viene en
Nombre del Seor".
* Por tanto, hay que respetar el texto propio de esta Aclamacin para que se cumpla la
finalidad que tiene.
7.- ACLAMACIN DESPUS DE LA CONSAGRACIN
* La Aclamacin es una actitud muy recurrente en la Oracin de los creyentes. La
Alabanza es ms que una forma de culto: es una actitud tpica en el creyente del Dios
que se ha revelado en Jesucristo y se convierte en signo del hombre que se ha
encontrado con el Dios vivo, que nos libera y nos redime.
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* El Libro de los Salmos muestra la alabanza en quien se acerca a dar culto al altar de
Dios (43,4; 100,4) para celebrar su bondad (135,3) y hacer memoria de los hechos
salvficos (30,5; 79,13; 150,2).
* La alabanza es expresin de gozo (106,47) y una invitacin para todo viviente (6,6;
30,10; 88,11; 11,17) al universalismo (117,1); es verdadera proclamacin de fe (51,17)
y de justicia divina (35,28). Es propia de los fieles del Seor 8106,2; 109,1; 113,1;
135,1), de quienes en la angustia esperan en l (71,14).
* Dios es digno de alabanza (18,4) y sus fieles, reunidos en asamblea (22,2335,18;
108,4; 109,30), celebran sus portentos y se unen a la gran alabanza de la creacin entera
(148,2-7). Es la respuesta al don de Dios que se acoge (40,4; 51,17; 65,2).
* En la Eucarista encontramos muchas aclamaciones. As, la Eucarista es el medio
perfecto para alabar a Dios, que rebasa an lo anteriormente dicho. De aqu que no
podemos concebir una Eucarista sin esta actitud, que se traduce en un ambiente festivo.
Adems, el Espritu Santo produce la alegra del creyente. Por ello la alabanza es, no
slo parte esencial, sino caracterstica del culto cristiano, resultante en quien ha
experimentado la salvacin (P. ngel Rivero G.)
"Pueblo todos, batid palmas; aclamad a Dios con gritos de jbilo" (Sal. 47,2)
ORIENTACIONES PASTORALES
La Eucarista, como Memorial de la salvacin, se caracteriza por ser una reunin
de alabanza. Por eso, la Misa est llena de momentos de ella en las distintas
aclamaciones: Ten Piedad, la aspersin del agua bautismal, las aclamaciones al
final de la proclamacin de la Palabra, junto con la que precede al Evangelio, el
Santo con las aclamaciones posconsagracin y la doxologa final, la profesin
de fe, etc. Estas por su naturaleza, estn destinadas a ser cantadas con todos los
recursos musicales que ofrezcan este carcter festivo (sal 150,3-5)
En la Eucarista cantamos con las siguientes aclamaciones, adems de las que ya
se mencionaron: el Kyrie Eleison, el Gloria y el Honor y Gloria a Ti Seor
Jess, en Cuaresma, el Santo, despus de la Consagracin, el Amn solemne y
despus del Embolismo.
Estn previstas tres aclamaciones en la Plegaria Eucarstica; el Santo, la que se
recita despus de la Consagracin y el Amn final. En la Liturgia las
aclamaciones pretenden ser expresiones breves y concisas que manifiestan
alegremente la fe y el entusiasmo de la comunidad ante las manifestaciones
sacramentales del Seor.
Las frmulas de aclamacin despus de la Consagracin subrayan la idea de los
diversos tiempos de la Historia de la Salvacin, cuyo memorial se hace presente
aqu y ahora con su fuerza salvadora; es anuncio y anticipo de lo que
obtendremos el da final, el da del triunfo definitivo de Cristo.

Se hace necesaria una catequesis de estas aclamaciones para favorecer la

participacin de la Asamblea y para superar el sentido de monlogo montono
que puede tener la Plegaria Eucarstica (La Celebracin de la Eucarista, CEPL,
N 132).

8.- ACLAMACIN DEL AMN

La palabra "Amn" significa: firmeza, solidez, realidad. Como actitud moral implica la
idea de certeza y fidelidad. La traduccin "as sea" traiciona su contenido fundamental
pues convierte la certeza y seguridad en un mero deseo.
Amn puede traducirse por el adverbio de afirmacin "S". Este "Si" es la respuesta de
la fidelidad del hombre a la fidelidad de Dios en Jesucristo.
San Pablo nos ensea en qu consiste la fidelidad de Dios, cuando dice: "En l no hay
s y no". En Jesucristo se manifiesta plenamente esta fidelidad, ya que en l no hubo
ms que un "s", al cumplir las promesas del Padre y por Jesucristo podemos decir "S",
o sea, "Amn" a Dios (cfr. 2Cor 1,18ss).
Al pronunciar el Amn, la Asamblea se asocia a lo afirmado, se apropia lo dicho,
equivale a una firma dada, a un sello de Alianza (cfr. Dt 27,15; Jer 28,6; 1Re 1,36). En
la Antigua Alianza el pueblo de Dios deca Amn a los Mandamientos y expresando su
voluntad de cumplirlos (Neh 5,13).
El uso litrgico del Amn confirma una oracin y subraya el carcter solemne de una
Doxologa o Alabanza (cfr. Neh 8,6; Sal 41,14) y as la comunidad toma parte en la
Alabanza de Dios, se une a la celebracin y a la invocacin a su Seor.
Con el Amn, la Iglesia responde con confianza a las Promesas de Dios y expresa el
gozo de que se han cumplido, que ya son una realidad.
El Amn litrgico es el nombre propio y personal de Jesucristo. l es la Palabra eficaz,
el "S" de Dios, el testigo fiel y veraz, el "Amn" (cfr. Ap 3,14). l es nuestro Amn
ante el Padre.
En el final del libro del Apocalipsis, Jesucristo firma como testigo fiel: "S, vengo
pronto. Amn!"
ORIENTACIONES PASTORALES
La Plegaria Eucarstica es el Centro y Culmen de la Misa. Al Presidente le
corresponde proclamarla para la Comunidad y en nombre de ella (IGMR 78). El
que sea una proclamacin presidencial no es un signo de poder, sino que es
expresin de la configuracin con Cristo Cabeza, recibida en la Ordenacin, por
la que el Sacerdote acta en nombre de Jesucristo y como Ministro y Servidor
de la Asamblea Cristiana.
En sus enseanzas, la Iglesia nos ha orientado diciendo: "La proclamacin de la
Plegaria Eucarstica que, por su naturaleza es como el culmen de toda la
Celebracin, est reservada al Sacerdote en virtud de la Ordenacin. Por tanto es
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una abuso hacer decir algunas de sus partes de la misma al Dicono, o a un

Ministro inferior o a los laicos.
La Asamblea, sin embargo, no permanece pasiva. Se une al Sacerdote con la Fe
y el Silencio atento, y hace suya la oracin a travs de las diversas
intervenciones contenidas en la Plegaria Eucarstica (ID 4). Es pues, un abuso el
que la Comunidad diga la Doxologa "Por Cristo, con l y en l..." Mejor
participa quien hace lo que debe de hacer y no quien interviene usurpando
funciones que no le corresponden.
Las Aclamaciones durante la Plegaria Eucarstica entablan un dilogo entre el
Presidente y la Comunidad y subraya los momentos importantes de la Oracin
que proclama el Presidente en nombre de toda la Asamblea.
En la Plegaria Eucarstica Tenemos:
* El Dilogo Inicial
* El Santo
* El Memorial: ("Anunciamos tu muerte", etc.). Centra la atencin en Cristo y su
Misterio Pascual. Esta Aclamacin debe cantarse, pues de los contrario, pierde parte
de su expresividad y se convierte en una recitacin ms o menos uniforme y montona.
* el Amn: Aclamacin final que se ha descuidado mucho. Debe ser cantada para darle
mayor expresin y consistencia, ya que el Amn de la comunidad se apropia lo que su
Presidente ha proclamado: La Alabanza al Padre, por medio de Cristo, en el Espritu
Santo (IGMR 79h).
9.- CORDERO DE DIOS (AGNUS DEI) CANTO EN LA FRACCIN
La Misa es la Celebracin del Sacrificio de Cristo, que se nos ofrece como alimento.
Habiendo expresado que todos somos hermanos, Cristo se fracciona en signo de Pan,
para ser nuestro alimento.
La Fraccin del Pan es acompaada por el Canto del "Cordero de Dios". Este rito
recuerda al Cordero de la Pascua, al Banquete Pascual; es el Cordero degollado por
nuestros pecados, es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, es el Cordero
Triunfante que venci a la muerte y que vive. Este Cordero es Cristo que se fracciona
para ser nuestro Alimento y, al comerle, nos une en su Cuerpo, nos hace Iglesia.
ORIENTACIONES PASTORALES
Es una canto sacrificial que da sentido al gesto de Jess, que parti el Pan
diciendo: "Tomad y Comed... Bebed todos de l"
Se debe dar a cada rito su lugar: primero la Paz y enseguida, la Fraccin e
inmixin (mezcla del Pan con el Vino).
El saludo de Paz, por lo tanto, no debe prolongarse demasiado, pues hay peligro
de romper el equilibrio de la Celebracin. Sera preferible no cantar durante el
Rito de la Paz, para que el saludo sea ms espontneo.
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Si hubiera algn canto, -cosa no recomendable- ste no debe reemplazar el

Canto del "Cordero de Dios" que acompaa el Rito de la Fraccin y de la
Inmixin, y que tiene un simbolismo muy rico de Unidad de toda la Iglesia en
un mismo Pan compartido y en un mismo Cliz.
No es un canto del Presidente de la Celebracin, sino de la Asamblea.
Puede cantarse de la siguiente manera: Por la Asamblea; por el Coro y la
Asamblea.
Esta invocacin puede repetirse cuantas veces sea necesario para acompaar la
Fraccin (sobre todo en las Concelebraciones). La ltima vez se concluir con la
palabras: "Danos la paz" (IGMR 83)
Es factible que, entre cada Aclamacin, se proclame alguna Antfona o frase del
Evangelio (tropo), sobre todo cuando hay que fraccionar varios panes
consagrados.
Por ejemplo: CORDERO DE DIOS... t que eres el Pan de Vida....
CORDERO... Seor que nos das el Pan de la Unidad.

10.- CANTO DE COMUNIN

La Eucarista es Alimento de Vida Eterna. Quien escucha a Cristo en su Palabra siente
la necesidad de Comulgar, de unirse estrechamente a l mediante el alimento de su
Cuerpo Sacrificado y de su Sangre derramada.
La Comunin es la culminacin natural de toda la Misa, por la cual, toda la Asamblea
deber participar.
Para la Comunin se hace una procesin que manifiesta el ir al encuentro de Cristo. La
Procesin se acompaa con la Unidad de las voces que cantan.
El canto deber expresar la alegra del corazn que va a recibir a Cristo, la relacin tan
ntima y grande con el Seor, la relacin de unidad de todos los que comen juntos del
mismo Pan, al cantar hacemos de este momento una fiesta, una Alabanza a Jess porque
se nos da como alimento, a Dios que nos hace el regalo de su Hijo.
ORIENTACIONES PASTORALES
El Canto de Comunin expresa la relacin personal del que comulga con Cristo,
y la relacin comunitaria de todos los que comulgan juntos. Pone de manifiesto
tambin el carcter festivo del Banquete Eucarstico. En la Comunin llegamos
al momento "cumbre" de encuentro y unin con el Seor. Debe pues, expresar la
alegra del corazn y hacer ms fraternal la Procesin de los que van avanzando
para recibir el Cuerpo de Cristo.
Mientras el sacerdote comulga el Sacramento, empieza el canto de Comunin, el
cual, por la unin de las voces, debe expresar la unin espiritual de quienes
estn comulgando, demostrar la alegra del corazn y poner de relieve el
carcter comunitario de la procesin de los que van a recibir la Eucarista. El
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canto se prolonga mientras se distribuye el Sacramento a los fieles. En el caso

de que cante un himno despus de la Comunin, el canto de Comunin
conclyase a tiempo. Procrese que tambin los cantores puedan comulgar
fcilmente (IGMR 87)
Si se quiere, la Asamblea entera tambin puede cantar un Salmo u otro canto de
alabanza o un himno cuando se ha terminado de distribuir la Comunin, el
Sacerdote y los fieles si se juzga oportuno, oran por un espacio de tiempo en
silencio. Si se prefiere, toda la Asamblea puede tambin cantar un Salmo o
algn otro cano de Alabanza o un himno (IGMR 88).
el Canto de Comunin supone la participacin de todos los files, es el momento
del encuentro de la Iglesia con su Seor.

11.- ORIENTACIONES PASTORALES RESPECTO AL LLAMADO "CANTO

DE SALIDA"
Debe quedar claro que la salida no es parte de la Accin Litrgica.
Uno de los fines de la Liturgia es que los Ritos respondan a la Verdad. El
"Pueden ir en paz" es la ltima frmula de la Celebracin y sera ilgico aadir
todava un Canto, o que el Presidente y sus Ministros se marchen y que la
Asamblea tenga que quedarse cantando.
El Rito de Conclusin est estructurado de la siguiente manera:
a).- Breves avisos, si fuere necesario (IGMR 90a).
b).- El Saludo y la Bendicin del sacerdote, que en algunos das y ocasione se enriquece
y se expresa con la oracin sobre el pueblo o con otra frmula ms solemne (IGMR
90b).
c).- La despedida del pueblo, por parte del Dicono o del Sacerdote, para que cada uno
regrese a su bien obrar, alabando y bendiciendo a Dios (IGMR 90c).
d).- El beso del Altar por parte del Sacerdote y del Dicono y despus la inclinacin
profunda al Altar por parte del Sacerdote y del Dicono y despus la inclinacin
profunda al Altar de parte del Sacerdote, del Dicono y de los dems ministros (IGMR
90d).
Lo mejor sera acompaar la salida con el rgano o en silencio
* en este momento se termina la Celebracin Litrgica por lo tanto, si se cree prudente,
se puede cantar el Canto Final, pero si ste ya no es Litrgico, si se prefiere se puede
cantar:
a).- Canto mariano
b).- Canto religioso
c).- Canto vocacional

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