Materia: Metodologa Jurdica

Profesor: Lic. David Delgadillo Gutirrez

Equipo 10

SOCRATES:
(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filsofo griego. Pese a que no
dej ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden
atribursele con seguridad, Scrates es una figura capital del
pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados
presocrticos los filsofos anteriores a l. Rompiendo con las
orientaciones predominantes anteriores, su reflexin se centr
en el ser humano, particularmente en la tica, y sus ideas
pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la
filosofa occidental: Platn, que fue discpulo directo suyo, y Aristteles, que lo fue
a su vez de Platn.
Scrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco,
emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la
biografa de Scrates, aparte de que particip como soldado de infantera en las
batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo
de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.
La mayor parte de cuanto se sabe sobre l procede de tres contemporneos
suyos: el historiador Jenofonte, el comedigrafo Aristfanes y el filsofo Platn. El
primero retrat a Scrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el
conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos
rasgos un tanto vulgares. Aristfanes lo hizo objeto de sus stiras en una
comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los dems sofistas y es
caricaturizado como engaoso artista del discurso.
Estos dos testimonios matizan la imagen de Scrates ofrecida por Platn en sus
Dilogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser
en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que
posiblemente sea la ms justa.
Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con Xantipa,
quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado el tpico de la
esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una
manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Scrates
como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios
gruesos, del mismo modo que se le atribuye tambin un aspecto desaliado.

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La mayutica

Al parecer, y durante buena parte de su vida, Scrates se habra dedicado a

deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes
del comn (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para
sostener largas conversaciones, con frecuencia parecidas a largos interrogatorios.
Este comportamiento corresponda, sin embargo, a la esencia de su sistema de
enseanza, la mayutica.
El propio Scrates comparaba tal mtodo con el oficio de comadrona que ejerci
su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla
por s mismo como alojada ya en su alma, por medio de un dilogo en el que el
filsofo propona una serie de preguntas y opona sus reparos a las respuestas
recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de
su interlocutor eran una apariencia engaosa o un verdadero conocimiento.
En sus conversaciones filosficas, al menos tal y como quedaron reflejadas en los
Dilogos de Platn, Scrates sigue, en efecto, una serie de pautas precisas que
configuran el llamado dilogo socrtico. A menudo comienza la conversacin
alabando la sabidura de su interlocutor y presentndose a s mismo como un
ignorante: tal fingimiento es la llamada irona socrtica, que preside la primera
mitad del dilogo. En ella, Scrates propona una cuestin (por ejemplo, qu es
la virtud?) y alababa la respuesta del interlocutor, pero luego opona con sucesivas
preguntas o contraejemplos sus reparos a las respuestas recibidas, sumiendo en
la confusin a su interlocutor, que acababa reconociendo que no saba nada sobre
la cuestin.
Tal logro era un punto esencial: no puede ensearse algo a quien ya cree saberlo.
El primer paso para llegar a la sabidura es saber que no se sabe nada, o, dicho
de otro modo, tomar conciencia de nuestro desconocimiento. Una vez admitida la
propia ignorancia, comenzaba la mayutica propiamente dicha: por medio del
dilogo, con nuevas preguntas y razonamientos, Scrates iba conduciendo a sus
interlocutores al descubrimiento (o alumbramiento) de una respuesta precisa a la
cuestin planteada, de modo tan sutil que la verdad pareca surgir de su mismo
interior, como un descubrimiento propio.

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La filosofa de Scrates
La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas
de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa
griega, al prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores.
Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el conocimiento consista en la
aceptacin de la propia ignorancia, y en el terreno de sus reflexiones ticas, el
conocimiento juega un papel fundamental. Scrates piensa que el hombre no
puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y
los criterios que permiten discernirlo.
El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Slo una
conducta virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las
virtudes, la ms importante es la sabidura, que incluye a las restantes. El que
posee la sabidura posee todas las virtudes porque, segn Scrates, nadie obra
mal a sabiendas: si, por ejemplo, alguien engaa al prjimo es porque, en su
ignorancia, no se da cuenta de que el engao es un mal. El sabio conoce que la
honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta (confianza, reputacin,
estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede reportarle el engao
(riquezas, poder, un matrimonio conveniente).
El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivara la honestidad y no el
engao. En consecuencia, el hombre sabio es necesariamente virtuoso (pues
conocer el bien y practicarlo es, para Scrates, una misma cosa), y el hombre
ignorante es necesariamente vicioso. De esta concepcin es preciso destacar que
la virtud no es algo innato que surge espontneamente en ciertos hombres,
mientras que otros carecen de ella. Todo lo contrario: puesto que la sabidura
contiene las dems virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el
entendimiento podemos alcanzar la sabidura, y con ella la virtud.
Sin embargo, en los Dilogos de Platn resulta difcil distinguir cul es la parte de
lo expuesto que corresponde al Scrates histrico y cul pertenece ya a la filosofa
de su discpulo. Scrates no dej doctrina escrita, ni tampoco se ausent de
Atenas (salvo para servir como soldado), contra la costumbre de no pocos
filsofos de la poca, y en especial de los sofistas. Si, como parece, las ideas
ticas antes expuestas son del propio Scrates, su filosofa se sita en la
antpodas del escepticismo y del relativismo moral de los sofistas, pese a lo cual, y
a causa de su pericia dialctica, fue considerado en su tiempo como uno de ellos,
tal y como refleja la citada comedia de Aristofnes.

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Con su conducta, Scrates se granje enemigos que, en el contexto de

inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron
por considerar que su amistad era peligrosa para aristcratas como sus discpulos
Alcibades o Critias; oficialmente acusado de impiedad y de corromper a la
juventud, fue condenado a beber cicuta despus de que, en su defensa, hubiera
demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban.
Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, Scrates pudo haber
eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri
acatarla y morir, pues como ciudadano se senta obligado a cumplir la ley de la
ciudad, aunque en algn caso, como el suyo, fuera injusta; peor habra sido la
ausencia de ley.

ARISTOTELES:

Nacido en Estagira (actual Stavros), Macedonia, en el ao I de la Olimpiada XCIX,

hacia el ao 386/385 o 384 a.C., Hijo de Nicmaco, mdico personal del rey de
Macedonia Amintas III. A la muerte de su padre y de su madre, Festis, y despus
de su nico hermano Arimnesto, se traslada a la ciudad de Atarneo. All tuvo como
tutor a Prxeno. Viaj a Atenas con 17 aos con intencin de asistir a la
Academia de Platn. Aristteles fue discpulo suyo y de otros pensadores
como Eudoxo durante los veinte aos que estuvo en la Academia, donde se le
apod
"el
inteligente".
Al fallecer Platn en el ao 347 a.C., viaja a Assos, ciudad de Asia Menor en la
que gobernaba su amigo Hermias, al que sirvi como asesor, casndose adems
con su sobrina e hija adoptiva,Pythias, con la que tuvo tuvo una hija. Se relacion
tambin con Hepylis, con la que tuvo otro hijo al que llam Nicmaco y dedic
su Etica
a
Nicmaco.
Tras ser ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristteles se
traslad a Pella, capital de Macedonia, donde fue tutor del hijo menor del rey Filipo
II, que sera conocido como Alejandro III el Magno. Filipo mand a llamarle por ser
el filsofo de ms fama y ms extensos conocimientos. Fueron premiadas sus
enseanzas reedificndose de nuevo la ciudad de Estagira, su ciudad natal, que el
mismo Filipo haba asolado. Durante 8 aos el alumno recibi una enseanza
integral en el paraje de Miza, cerca de Pella. Parece que Alejandro no slo
aprendi la tica y la poltica, sino que tom tambin conocimiento de otras

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enseanzas reservadas a las que los filsofos llamaban,

"acromticas" y "eppticas", y que no comunicaban a la
"muchedumbre". En el ao 335 a.C., al acceder Alejandro
al trono, volvi a Atenas y fund su propia escuela: el
Liceo.

Aristteles abri el Liceo hacia 334 a.C. en un espacio cercano a la puerta de

Dicares. El nombre le viene de Apolo Licio, dios al cual Aristteles consagra su
institucin. En el Liceo, como antes en la Academia, haba dos grupos de
discpulos: los que participaban de las enseanzas ms profundas y los que
reciban enseanzas ms sencillas y prcticas. Como gran parte de los debates se
desarrollaban mientras paseaban por el Liceo, el centro fue conocido
como escuela
peripattica.
Resumi todo el saber de su poca, pero brill especialmente en las ciencias
naturales descriptivas. Fue autor de la primera clasificacin de los animales, padre
de la anatoma comparada y maestro de otros cientficos, como el
botnico Teofrasto, su sucesor en el Liceo. Rechaz la teora atmica
de Demcrito y sostuvo que la materia se origina en la mezcla de cuatro
propiedades fundamentales: caliente, fro, hmedo y seco, que se combinan entre
s para dar lugar a los cuatro elementos o esencias: tierra, agua, aire y fuego, a los
que aadi un quinto (la quinta esencia o ter), que formara los cuerpos celestes.

Demostr por varios mtodos la esfericidad de la Tierra y sostuvo que sta est
situada en el centro del universo. Es el primero en clasificar las ciencias, que
dividi en tericas (matemticas, fsica y metafsica), prcticas (tica, poltica y
economa) y poticas (potica, retrica, etc.). En esta clasificacin no se incluye
la lgica, descubierta por l, pues es el instrumento para el recto discurrir en todas
ellas. Tambin invent el silogismo, instrumento fundamental del pensamiento
occidental.
Aristteles escribi libros de divulgacin, de los que slo se conservan fragmentos,
y otros de notas, para el crculo de sus iniciados, de los que quedan 47. La edicin
de Andrnico de Rodas(h. el 70 a. C.) es la base del Corpus aristotelicum, tal
como ha llegado a nosotros, que se compone de los siguientes ttulos o
colecciones: "Organon" (tratados de Lgica), "Fsica" "Del cielo", "De la generacin
y la corrupcin", "Meteorologa", "Metafsica", "Historia de los animales", "De los

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movimientos de los animales", " De la generacin de los animales", "Poltica", "El

alma", "Moral a Nicmaco", "Moral a Eudemo", "Retrica", "Potica" y "Parva
Naturalia".
Aristteles muri en Calcis, Reino de Macedonia, en el 322 a. C. probablemente
de una afeccin estomacal en torno a los sesenta y tres aos de edad. Antes de
fallecer escribi un testamento por el cual deja a su familia (su hija Pitias, su hijo
Nicmaco
y
su
segunda
mujer
Herpilis)
bajo
la
proteccin
de Antipter (lugarteniente de Alejandro), y a Teofrasto la direccin del Liceo.
Asimismo a la hija de su primer matrimonio la entrega en nupcias a su ahijado
Nicanor, hijo de su tutor Prxeno y oficial de estado mayor de Alejandro.