Juventud divino tesoro,

Te vas para no volver.

Rubn Daro

I.

LOS AUTORES

Enrique Lihn Carrasco (1929-19889), nacido en Santiago de Chile en

1929 perteneciente a la generacin del 50. Realiz sus estudios bsicos en
el Saint George College, posteriormente en el Colegio Alemn y en la
Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile, inici muy joven la
carrera literaria, incursionando no slo en poesa sino tambin en el campo
de la novela, el ensayo y la crtica.
En 1955 estrena su obra Poemas de este tiempo y de otro en donde
encontramos No hay narciso que valga, a pesar de no haber recibido
importantes galardones, es hoy altamente reconocido por la crtica
especializada aunque no tanto por el pblico en general.
Jaime Gil de Biedma (1929-1990) fue un poeta perteneciente igual
que Lihn a la generacin de los aos 50 la de los llamados poetas sociales
de Espaa. Esta generacin sufri todos los embates de la guerra civil
espaola y se considera que todos ellos son hijos de la misma.

1. NIVEL FNICO FONOLGICO

Ambos poemas se construyen en base a versos libres
No hay Narciso que valga
Clausulas dactlicas y trocaicas
Trocaico: 1-4-5-6-7
Dactlico/Trocaico: 2-3-8-9-10
Rima asonante
Verso libre
El Himno a la Juventud tambin es Rima asonante, Verso libre

2. NIVEL MORFOSINTCTICO
Figuras Literarias
No hay Narciso que valga
Metfora:
A
Luna
Ojo de Vidrio
Poza de agua
Ninfa
Nenfares (Flor)

B
Cambios/Muerte (3)
Espejo (7)
Espejo (8)
Belleza-Juventud/Muerte-tragedia (10)
Fragilidad Vida/Muerte

Polisndeton (2): utilizacin reiterada de la negacin en un mismo

verso.
Personificacin (3-4): La luna como imagen de la muerte, dndole un
carcter de despiadado y duro.
Comparacin: (5) introduce el adverbio de modo como para
establecer una comparacin entre la sensacin que genera el reflejo
de la luna con sus mltiples significaciones y una mala foto.
Aliteracin (6-7): la utilizacin repetitiva de la letra l.
En estos versos tambin se est presenta la figura literaria
paranomasia, ya que existe una semejanza fontica entre palabras
que tienen significados diferentes (liquida, liquidez).
Himno a la Juventud
Personificacin: Todo el poema es construido en base a este elemento
retrico, se le da caractersticas humanas a la juventud que
representa por sobre todo a la belleza, dando a entender que avanza
desde las aguas hasta donde l se encuentra (versos 12-13-14) y que
lo hiere con su aparicin (verso 4).
Hiprbaton (5-9-12-38): se altera el orden lgico de la construccin
sintctica. Esto cumple la funcin de realzar, dar grandeza y
misticismo a la juventud personificada.
Anfora (13-14): Se repite la preposicin con al comienzo de los dos
versos. Cumple la funcin de enumerar los atributos que le otorga a
la imagen humana de juventud.
Hiprbole: (13-23-24) Una exageracin de lo que significa la belleza
representada en la juventud para el hablante lrico, por eso, la llama
Dios. La aparicin es grandiosa ya que es representada junto a las
especies ms poderosas, seductoras e inteligentes del reino animal.
Adems, este recurso permite sobre exaltar la atraccin que genera
la figura sobre las cosas, ya que todas las especies quieren
alcanzarla, incluso las divinidades (42-43-44-45).

Anttesis (20-32-33-34): precisa e indecisa atributos que

caracterizan la personalidad ambivalente otorgada a la juventud: por
un lado algo preciso, claro y por otro algo indeciso, dudoso. Incluso el
hablante lrico paradjicamente la llama bestezuela infantil, dando
a entender que a pesar de su ingenuidad puede ser una imagen
daina. Adems, en la tercera estrofa, hay una paradoja, ya que le
otorga la belleza de una starlet que es una actriz principal y en el
verso siguiente, la timidez del prncipe. La contradiccin se
encuentra, entonces, en que una estrella protagonista no puede ser
tmida.
Sincdoque (36-9): La imagen emana de las ondas que representan
a un todo que es el mar. Hay una representacin de la frente como
parte, representando al hombre atormentado por los pensamientos
como un todo.
Metfora (24): Se utiliza a la imagen del toro para representar el vigor
y lo indmito, a las caracolas como smbolo de la msica seductora y
del encanto, y por ltimo al delfn representando a la inteligencia,
pero adems es signo de salvacin.
3. NIVEL SEMNTICO
A pesar de haber estado el poeta chileno alejado del contexto socio
poltico espaol y viceversa, ambos autores aluden a muchos smbolos que
representan la vida y la muerte. El tema que plantean es el mismo: la
fugacidad del tiempo que se lleva consigo a la juventud y la vida. Por lo
tanto, no hay contraposicin entre ambas obras, sino una relacin de
complementariedad, ya que son indudables las conexiones intertextuales
que permiten establecer un dilogo entre ellas.
Este dilogo conduce a una iluminacin que clarifica el hecho de que
ambos textos son escenas que constituyen una sola unidad de sentido. El
hablante lrico en ambos casos se encuentra en la edad madura lejos de la
etapa de oro, y esta juventud perdida hace aparicin como un sueo
utpico en el caso de Biedma y como una imagen que no tiene retorno, en
el caso de Lihn.
Uno de los elementos importantes es el tiempo que es representado a
travs del simbolismo del agua. Este lquido, se escurre por los dedos con
facilidad y contiene energa vital en la humedad de su flujo. Los flujos,
ondulaciones e imgenes curvilneas representan la juventud y no debemos
pasar por alto que todo lo que sta encierra formas circulares, se relaciona
con la imagen femenina, que es una vez ms, el vientre que da la vida. En
Biedma, por tanto, la juventud es personifica en el cuerpo de una mujer.

El poeta espaol, adems, elogia constantemente la belleza que

contiene la juventud en su representacin humana, y a su vez la diviniza
encontrando en ella una ventana utpica desde donde puede observar, mas
sin poder ingresar. Esto quiere decir que el hablante lrico, la ve y la desea
pero sabe que no puede recuperarla:
oh bella indiferente,
Por la playa caminas como si no supieses
Que te siguen los hombres y los perros ()
La juventud emana de las profundidades del mar y se acerca al
hablante lrico pero nunca llega a l, ya que se mantiene en la franja de
arena blanda que es el lmite que contiene lo seco y lo hmedo, esto es, la
vida y la muerte, incitando a los ancianos a poseerla.
Lihn, no hace una retrospectiva utpica de la belleza. Si bien
desprecia la vejez en el espejo, no ensalza a la juventud. Las dos lecturas
se complementan, ya que Lihn al no volverse sobre la imagen de la
juventud deja un espacio vaco o ms bien implcito acerca de ella, por
eso hay un dilogo entre los dos poemas en el que uno complementa al
otro.
Existe una relacin intertextual entre el mito de Narciso y el poema
de Lihn pero tambin una relacin entre lo que representa la imagen de
Narciso y lo que representa la imagen de Antnoo en el poema de
Biedma. Existe entren entre estos dos personajes ciertos rasgo que son
interesantes de destacar. Primeramente, ambos mueren en
acumulaciones de agua. Luego, posterior a esta muerte germina una flor
homnima, que representa en occidente la fugacidad de las cosas, de la
primavera y de la belleza1. Es decir, una vez ms se vuelve a aludir a un
concepto contrario ya que la flor viene a recordar la realidad de la
muerte y estimular el goce de la vida2 . La flor, entonces, vuelve sobre
nosotros el concepto de fragilidad en cuanto a la juventud como etapa
de la vida y de la vida en relacin a la muerte.
El lenguaje que utiliza Lihn es un lenguaje que tiende hacia lo
negativo, el titulo es el mayor reflejo de esto, ya que comienza con un
adverbio de negacin, o sea, es innegable que el hablante lirico expresa
rendicin en sus palabras:
No hay narciso que valga ni pasin de mirarse en el espejo.
Tambin es un lenguaje consciente de una etapa final:
1 DICCIONARIO DE SIMBOLOS, Juan Eduardo Cirlot, 1994, Editorial Labor,
S.A, Colombia. Pg. 205
2 Ibdem

La luna del estanque

Es despiadada, finalmente dura
Por consecuencia, a travs del lenguaje se puede entender la postura
del hablante lrico frente a la experimentacin de la vejez. Como ltimo
punto cabe destacar que el poeta chileno trabaja, en la construccin del
poema, con conceptos metafricos que tienden a oscurecer lo que se
pretende expresar.
El lenguaje de Biedma, por el contrario, es un lenguaje embellecido y
seductor que responde a su intencin principal de realizar un Himno a la
Juventud, es mas, el epgrafe es clave en esto Ay, cunto puede por s
misma la luminosa belleza! .En esta obra es mucho ms fcil identificar
los conceptos que se contraponen porque incluso el hablante lrico lo
expresa con referentes como por ejemplo, bestezuela infantil.
En No hay Narciso que valga, el nacimiento de una imagen femenina
en los versos finales, una vez ms representa a la juventud. Esta
juventud tiene las mismas caractersticas de una ninfa. Es bellsima en
un primero momento y representa la vida y pero una vez que ya la
alcanzas, te das cuenta de que era una seduccin evanescente y te
acerca a la muerte. La imagen femenina entonces tiene la misma
ambigedad que la flor.
Entonces, mientras Lihn se hace consciente de su vejez mediante la
imagen especular y la reflexin sobre s mismo, Biedma asimila su
acercamiento a la muerte en relacin a la imagen armoniosa que
personifica. Es decir, Lihn se encuentra, o ms bien, se desencuentra en
su propio reflejo y Biedma se encuentra/desencuentra en el otro.
Entonces el espejo en Lihn est explicito con la aparicin del reflejo
mismo y de la fuente de agua, mientras que Biedma trabaja sobre un
anti-ejemplo que llegara a representar todo lo que l no es.
Sin embargo, a pesar de estas diferencias, ambos conjugan en los
mismos conceptos de la fugacidad del tiempo y de la juventud, de la
implicancia de esto en el ser humano. Adems, los dos observan desde
una misma perspectiva las cosas: la madurez. La Juventud en Biedma es
una observacin ms bien positiva y valorativa mientras que Lihn se
queda con la mala foto en el espejo y esa luna que es smbolo de los
cambios en la vida.