Fichas Bibliogrficas. Clsicos de la Comunicacin.

Profesor: Claudio Salinas

Alumno: Jaime Molina
ECO, Umberto (1974): El pblico perjudica a la televisin?. En
"Sociologa de la comunicacin de masas". GUSTAVO GILI,
Barcelona, pp. 172-195.
Eco se pregunta si una misma obra pudiese tener distintos efectos
dependiendo del tipo de cultura del pblico y critica la forma en que
funcionan los estudios que siguen la lnea de analizar una cultura
"subalterna" como un objeto y poseen deficiencias instrumentales.
Pese a que los tericos apocalpticos pensaban, la generacin que dio
lugar a mayo del 68 es la primera generacin que vivi siempre con
presencia de la televisin, esto demuestra que "por s sola, la televisin,
junto con los otros medios de comunicacin de masas, no contribuye a
formar la manera de pensar una generacin" y que la televisin puede
provocar diversas lecturas. Sin embargo la generacin televidente ha
"absorbido en abundancia sus formas expresivas y sus mecanismos
pensantes", hasta el punto de utilizar "consignas de estricta
procedencia televisual" para su revolucin. (pp. 174-175)
Para registrar "los efectos de conciencia logrados por los medios de
comunicacin de masas" se utilizan mtodos intiles. El "ndice de
agrado" falla pues los datos no son fiables ni interesantes para las
comunicaciones, tampoco nos dice si la gente ha visto cierto programa.
El anlisis de contenido sirve para revelar "lo que el mensaje quera
decir" al "pblico ms indiferente", y siempre el resultado de estos
estudios corroborar sus hiptesis pues "encuentra exactamente
aquello que los autores haban sealado porque tanto el autor del
programa televisado como el socilogo del contenido proceden de la
misma universidad, han ledo los mismos libros y tienen el mismo tipo
de nivel y de educacin", permitindonos saber solo "que efectos de
concienciacin se quera producir, pero no cuales han sido producidos".
(pp. 176-177)
Puesto que existe "diversidad de cdigos" segn "las situaciones
socioculturales" en las que se recibe un mensaje, se lleg a pensar que
"los destinatarios lo llenaban de significados aberrantes", muchas veces
distintos a los que el emisor pretenda comunicar con sus propios
cdigos culturales. Se han visto estos "fenmenos llamados de
aberrancia en la recepcin" tambin positivamente, como "la ltima
chance de libertad ofrecida a las masas indefensas" y como "guerrilla
semiolgica". Al usar la palabra "aberrante" no se pretende decir que
son significados "errneos" sino que "aberrante con respecto a las

intenciones del emitente", pero "la fuerza connotativa del trmino" y el

hecho de que "los investigadores estuviesen ms cerca de los emisores
que de los destinatarios" impuso la "falacia" implcita de que "el
destinatario lee de otro modo el mensaje porque tiene cdigos
imperfectos o inslitos". (pp. 178-181)
El autor reconoce la importancia de la "semiologa de la cultura" para
ayudar a definir los conceptos de "cdigo" y "mensaje", sin embargo
cree que "todava debe elaborar unos instrumentos particularmente
refinados". "El cdigo en sentido estrecho es aquel que hace
corresponder a unas unidades de expresin dadas unas unidades de
contenido dadas", mientras que el contenido "es todo lo que se puede
experimentar y pensar; una cultura lo transforma en forma y solo da
pertinencia a algunas unidades culturalizadas", por esta razn es que a
veces el individuo no encuentra formas de "verbalizar" algo que
comprendi y por esta razn el "test de verbalizacin" no es fiable. Esta
razn tambin contribuye a que una sociedad hegemnica observe a
otras culturas como "subalternas" y las estudie imponiendo sus propias
reglas sociales, sin considerar ambos sistemas de valores como iguales.
"Comprender lo que otros comprenden puede servir, en cambio, para
comprender con quin se habla y cmo se habla"."El investigador ya no
debera ser el pedagogo paternalista que interpreta el lenguaje de los
salvajes para alfabetizarlos". Eco propone que se hagan "investigaciones
sobre la recepcin que den cuenta de una inmensa complejidad de fenmenos"
pues "los medios de comunicacin de masas no son el nico componente del
paisaje social y, por s solas, las superestructuras no lo son todo". (pp. 180-

195)
SDABA, Teresa y otros (2008): La teora del framing en la
investigacin en comunicacin poltica. En "Estudios de
comunicacin poltica". ACOP, Madrid, pp. 17-44.
El texto pretende demostrar cules son los "elementos concretos" que
contienen los frames, y frente a la falta de estudios integradores de los
conceptos de framing, los autores creen pertinente revisar su historia y las
definiciones de ciertos investigadores.
Desde Thomas en 1923, se establece el concepto de "definicin de la
situacin" que se refiere a como las personas "no responden directamente a
los hechos objetivos, sino que lo hacen con referencia a su interpretacin.
Esta interpretacin, con contenidos normativos y sociales, condiciona su
respuesta y su accin", entonces ser importante para la teora del framing el
debate sobre "conocimiento y entidad de la realidad social". La teora "nace en
el mbito de la sociologa" y siempre se ver influenciada por varias escuelas y
otras ciencias. La etnometodologa, por ejemplo, "subraya la contingencia de
la realidad social en cuanto que est socialmente construida" y aporta con la
idea de que "las explicaciones sobre las cosas, las expresiones lingsticas,
estn ligadas a las ocasiones de uso y en s mismas tambin son acciones".

Aunque "los medios estn fijando los lmites o el marco de discusin pblica"
sobre ciertos acontecimientos, el papel del individuo y de los grupos es muy
importante pues "la audiencia tambin valora las informaciones recibidas por
los medios y establece parmetros para juzgar cul es la informacin que
segn su criterio se ajusta ms a la realidad". (pp. 16-19)
Existen "smbolos y connotaciones insertos en el mensaje" y esto es percibido,
segn Entman, "en la cultura donde aparece el mensaje, ya que en ella se van
acumulando los frames ms utilizados". Los autores distinguen adems entre
"frames generales" y "frames especficos" a un evento o tema. Los frames
generales, a diferencia de los especficos son aplicables a "distintos temas" y
"contextos culturales diversos". Algunos anlisis intentan descubrir cules son
"los criterios de noticiabilidad y las fuentes informativas ms usadas. con
respecto a esto, Entman recalca que la "seleccin" la realizan "los periodistas
y la clase poltica", buscando favorecer sus "puntos de vista". Un frame tendr
xito y ser "comprendido y asumido por la audiencia" cundo apele a "valores
compartidos" por una sociedad, posea "resonancias mediticas" por cumplir
"con ciertos criterios de noticiabilidad" y considere la "experiencia personal y
colectiva". (pp. 20-22)
El foco recae sobre "el conocimiento", la forma de conocer los sucesos y de
"representar" la realidad. "no se encuentra una base para afirmar que unos
frames sean ms acertados que otros", "la verdad o la mentira informativa
carecen de sentido". (pp. 25-26)

WILLIAMS, Raymond (1974): Efectos de la tecnologa y sus usos.

En "Televisin, tecnologa y forma cultural". PAIDS, Buenos
Aires, pp. 153-171.
El texto critica, sobre los estudios de efectos de los medios, principalmente "el
aislamiento del medio" de un contexto social e histrico, tambin de otros
medios y procesos sociales. Se piensa que "el sistema de comunicacin" tiene
una presencia tan importante, que define el acontecer poltico-social y en los
medios los anlisis solo consisten en buscar "la causa y el efecto". Para el
autor, parece obvio que grandes temas ("la violencia", "el sexo", "manipulacin
poltica" y "degradacin cultural") deben ser estudiados "dentro de todo un
proceso social y cultural". (p. 153)
El "modelo social" excluye, de forma no accidental, la pregunta por "la
intencin" del comunicador, para "conferir normalidad" y legitimar cualquier
sociedad, instando al mismo tiempo, por medio de la "abstraccin de
conceptos" como "socializacin" o "interaccin", a objetivar eliminando
"conceptos centrales de la ciencia cultural: la comprensin, el juicio de valor,
la implicacin del investigador". Pretende instaurar un enfoque, reclamar
empricamente "para s la autoridad abstracta de la ciencia social", buscando
pruebas que se amolden a las hiptesis que ya supona (ficha de Sdaba
"encuentra exactamente aquello que los autores haban sealado

porque tanto el autor del programa televisado como el socilogo del

contenido proceden de la misma universidad, han ledo los mismos
libros y tienen el mismo tipo de nivel y de educacin"). stos estudios,

pese a la aparente objetividad, son "en gran medida financiados por partes
interesadas" y ya no ms por "grupos de inters social y por autoridades
polticas y culturales", cmo se haca en un principio. Esto provoca que muy
pocos puedan escapar a las "definiciones globales", por lo que el autor
promueve la reconsideracin cientfica de las "causas". Como ejemplo el autor
habla de cmo es sancionada la violencia y, sin embargo, es justificada cuando
funciona para fines del propio sistema. Puesto que "esta racionalizacin
corresponde a una estructura social particular", no debisemos naturalizar
ninguna caracterstica, sino que debisemos poner la mira en el contexto
determinado. (pp. 155-158)
La televisin tiene la caracterstica de que refuerza un modelo concebido con
sus "modos limitados o engaosos" y el "determinismo que ratifica la sociedad
y la cultura" pone a la televisin como "la causa", por sobre "todas las dems
causas", y sobre todo el modelo de McLuhan, se construye desde una "base
por completo ahistrica y social". Frente a esta "abolicin de la historia", el
"mundo contemporneo" se olvida y con l, las interacciones entre los
hombres. Las siguientes generaciones "adoptarn y desarrollarn la
tecnologa, a menudo con propsitos y efectos diferentes" y seguro que "usos
y efectos imprevistos" tambin. (Ficha de Eco: "Sin embargo la generacin

televidente ha "absorbido en abundancia sus formas expresivas y sus

mecanismos pensantes", hasta el punto de utilizar "consignas de
estricta procedencia televisual" para su revolucin." ) La determinacin
es una fuerza que presiona con fuerza, pero no define "las prcticas sociales
variables". (pp. 160-166)
"Debemos dirigir nuestra atencin a los problemas emergentes inmediatos de
la tecnologa y las instituciones" pues la forma de desarrollo de la tecnologa
en el futuro, ser "una cuestin de definicin social y cultural, en
concordancia con los fines buscados". (pp. 170-171)