Crisis y futuro

Verdaderamente nos encontramos frente a una

realidad complicada; podemos decir que la
Iglesia est en crisis. Planteo estas lneas de
reflexin en este sentido: estamos en
crisis pero hay un futuro. Teniendo
presente la fragilidad humana debemos
considerar que siempre hay oportunidad
de mejorar; sobre todo, dado la aparicin de profundos cambios que se han dado
al interno de la familia humana y presentes en el hombre de hoy que exigen
responder de modo adecuado a las interrogantes de los hombres sobre el sentido
de la vida presente y futura y la reciproca relacin como nos dice GS 44. En este
contexto se da el concilio Vaticano II como don de Dios para salir de la crisis y
mejorar la vida pastoral de la Iglesia. He aqu los elementos nuevos y positivos
que introduce el concilio:

La aproximacin pastoral con la

que se supera la separacin entre
doctrina y prctica. Una libertad
efectiva que garantice a los
obispos de ser los autnticos
protagonistas del evento.
El cambio de modelo de teologa,
que pas de una concepcin dogmtica deductiva de la verdad cristiana a
un histrico inductiva con una triple aspiracin: enraizar la teologa en el
dato revelado, vincularla a la situacin del hombre real y adaptarla a las
exigencias del saber cientfico. Magno trabajo con el afn de presentar la
cosas de modo preeminentemente pastoral.
Con el espritu del concilio se organiza la bsqueda a partir de la escritura y
de la tradicin, sin cerrarse en un entendimiento de la fe elaborado
abstractamente, sino buscando de ofrecer anlisis relacionados con las
cuestiones de las personas y de la cultura del momento.
El objetivo del concilio es de ofrecer un rostro vivo y actual de la experiencia
cristiana. Asume la urgencia de repensar y reconstruir con categoras y
prcticas que permitan crecer de nuevo la vida y vivifiquen la esperanza de
los hombres y de las mujeres de nuestro tiempo.

Evidentemente estas propuestas son una novedad para el momento presente de

vida, ayudan a superar la imagen de una Iglesia enfrascada, cerrada, o bien
ocupada en s misma, presentando una Iglesia para los hombres, inclinada a la
acogida segn las exigencias de la modernidad, (la historicidad, racionalidad,
libertad y legtima autonoma) ser una iglesia del hacer. Por esto en sintona con el
concilio consideramos que ante la realidad que estamos viviendo necesitamos dar
estos pasos en terreno firme para salir de la crisis y lograr una libertad efectiva,
teniendo presente el dialogo y el consenso:
Vivir una eclesiologa de comunin. La participacin de los laicos es todava
mnima y las relaciones al interno de las estructuras eclesiales piden un
cambio que favorezca a una verdadera
pertenencia fraterna, al dialogo de
todos los interlocutores es decir una
corresponsabilidad ministerial que no
sea
limitada a unos cuantos.
En relacin con el mundo la Iglesia debe
tener la
capacidad de asumir las situaciones reales, es decir responder de modo
adecuando a las necesidades verdaderas y aspiraciones profundas del
hombre contemporneo. Es una bendicin la eleccin del Papa Francisco
que con su carisma, gestos y acogida revoluciona la Iglesia respecto al
mundo.
Necesita la Iglesia ser hoy una comunidad de prctica. Las propuestas del
concilio conducen a estar al servicio del Reino en el mundo y a los
problemas del hombre. Mirando la parroquia hoy no es percibida como
presencia transformante del Reino. Hay necesidad de cambiar la estructura
para que sea comunidad de comunidades y realidad de comunin y
comunicacin.
Impulsa un dialogo franco, sobre todo con la cultura, es un concilio para el
pueblo de Dios.
Realmente estas ideas nuevas del Concilio son muy importantes, pero para salir
de esta crisis existen tambin puntos cruciales que necesitan ser reflexionados,
actualizados con el objetivo de construir (en dinmica de laboratorio), una nueva
identidad cristiana y un nuevo proyecto de Iglesia y comunidad.

 El

primer paso en esta poca actual es

acoger la verdad en relacin, nadie
puede afirmar que tiene la verdad
absoluta, en sintona con el
iluminismo donde los conceptos de
libertad, democracia, historicidad y
autonoma son parte de la vida. En esta
perspectiva se abre un camino de posibilidad, donde cada persona
puede situarse.
Reflexionar la experiencia cristiana para que el mundo y la Iglesia
hablen un mismo lenguaje sobre Dios, su presencia en el mundo.
Esta reflexin debe estar marcada por la hermenutica de las
circunstancias actuales. Si queremos un cristianismo significativo
hoy, debemos examinar seriamente algunos esquemas y formularios
litrgicos y celebrativos, muchos cultos y prcticas de piedad,
devociones, etc.
La vida actual nos pide tambin con urgencia humanizar la religin.
Cambiar la manera de pensar sobre la accin divina. Para que
podamos comprender sin contradiccin las acciones de Dios y las
acciones humanas. En este contexto se enfrentar el intervencin
divina, que hasta ahora se concebido como miedo a Dios. Es
necesario establecer la visin de un mundo con leyes autnomas
donde nos es posible representaciones mticas y dualistas, cargadas
de una metafsica abstracta y esencialista.
Para construir un verdadero principio de comunidad es necesario
asumir en el contexto de la hermenutica contempornea los
conceptos de creacin (efectuada en el hoy de nuestra historia),
encarnacin (que expresa la verdadera humanizacin) y salvacin
dentro del marco de la verdadera liberacin.
La Iglesia hoy en vez de ser obstculo debe ser el medio a travs del
cual se manifiesten las seales del Reino. Y por eso es necesario
evaluar cmo est la comunicacin superando toda forma de
autoritarismo y clericalismo.
Debemos centrarnos en la comunidad local especfica, es decir en la
parroquia como comunidad. Mirando siempre dos cosas
fundamentales: la comunin y la misin. La misin como el anuncio
del reino, servicio al evangelio y tal anuncio es estrechamente unido
con el servicio a la promocin del hombre. Cuidando tres elementos
ntimamente unidos: el anuncio del amor de Dios, la construccin de
los signos de tal amor y la edificacin de la comunidad mesinica. La
imagen nueva de parroquia debe ser sobre todo la fraternidad que
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busque tambin a los otros a pertenecer al evangelio. Se trata

adems de meter en red a las otras parroquias, a la dicesis. Es un
gran trabajo que transforma a la parroquia en comunidad parroquial
con una conciencia de la propia vocacin al servicio de un territorio,
de una historia de respuestas hechas de entusiasmos y de
incertezas, de la continua llamada de nuevos operadores y de la
formacin de los mismos. Esta es una verdadera comunidad que ha
asumido el proyecto salvfico de Dios.
Necesitamos una parroquia verdadera comunidad de comunidades.
Para esto es necesario una renovacin estructural, una reflexin de
la prctica cristiana (pastoral y catequesis), siempre con perspectiva
de actualizacin. Porque el hombre moderno no se encuentra en un
universo esttico, ms bien dinmico que lo convierte en un ser
emergente. En esta lnea aparecen las claves interpretativas
transversales para lograr una verdadera renovacin: el enganche de
la experiencia como la vida y la actitud de los primeros cristianos, el
ensamblaje antropolgico en la humanidad de Jess y la educacin
llevada a la prctica que el testimonio y coherencia de vida.
La situacin actual evidentemente reclama el cambio y la actualizacin. El
lenguaje de la tradicin cristiana, con el que se est transmitiendo las verdades de
fe, aparece como inadecuado, atrasado y estril. Mientras el Concilio M. de
certeau indic dos problemticas en torno a lenguaje eclesial: no existe
comunicacin y no hay nada que comunicar. Al mismo tiempo profetizaba que la
Iglesia en el futuro no hablara solo al vaco, sino desde el vaco, pues el vaco no
estara nicamente delante de ella, sino dentro. Por otra parte, la Iglesia como
Iglesia deberamos de preguntarnos si las palabras del evangelio se continan
hablando hoy verdaderamente, si la Iglesia no escucha primero, de qu va hablar
despus? Cuando al final del Medioevo la cultura desplaza su centro de inters de
la contemplacin del cosmos creado por Dios a su necesidad de transformarlo,
comienza un cataclismo cultural/comunicativo y una profunda mutacin
antropolgica. La Iglesia constata la progresiva prdida de su derecho a intervenir
en la sociedad. Se introduce en una verdadera crisis de comunicacin que
solamente mejorar si se deja de lado la multisecular forma de comunicacin
unidireccional y asumiendo un estilo de comunicacin bidireccional, es decir
dilogo con los hombres.
Hoy si queremos lograr el cambio soado, la nueva evangelizacin, la insercin en
la cultura del momento y el futuro anhelado, necesitamos:
o Reflexionar para cambiar nuestro leguaje, porque somos lenguaje; nuestro
ser consiste en interpretar, en buscar de comprender nuestra realidad, las
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relaciones con los otros, la realidad exterior y nosotros dice Heidegger. La

realidad es que todo comprendemos a travs del lenguaje. En este
momento en que vivimos profundas transformaciones tambin el lenguaje
debe estar dentro del marco de la autonoma, historicidad, libertad, etc.
Todo comenz con una experiencia, esta es la clave de todo; debemos
sentir, tocar, experimentar, despus de un largo proceso se llega a este
punto. Se trata de una experiencia vital. Esto es vida cristiana, primero se
da la experiencia, luego lo contamos a los dems. A un pobre le podr
hacer entender el amor de Dios si soy cercano, humano, si puede palpar a
Dios en m. Esta es la dinmica de sentir y luego volver a contar, narrar a
los dems el mensaje del Reino. Dios provoca y luego se da la respuesta
humana de vivir con espritu, aqu se apoya la espiritualidad en la vida de
accin en medio del mundo, si una persona por ejemplo no es consciente
qu espiritualidad vive? Todo cristiano debe hacer esta experiencia del
amor de Dios, que es increble, que nos llama cada da, que es asimtrico
y que jams es neutral.
Necesitamos reconstruir nuestra relacin con los dems y con las cosas.
Tambin debemos reconstruir la espiritualidad, la oracin. La vida nuestra
es una vida para reconstruir y sobre todo reconocemos que nosotros
somos una reconstruccin continua. este es el futuro. La enseanza, el
aprendizaje, el construir la respuestas a los desafos de la vida cuotidiana
es a travs de las relaciones diarias.
Necesitamos tambin entrar en dilogo con los hombres de nuestro
tiempo, hacernos cercanos (humanizarnos). En este plano la
evangelizacin consiste en andar con esperanza hacia los dems para que
con ellos podamos descubrir en la vida cotidiana, a Cristo Resucitado que
da verdadero sentido a la vida. Es descubrir todos juntos con el espritu del
resucitado que se ha derramado en todos los corazones.
Debemos aprender a recibir de las personas en general el testimonio de la
accin de Dios en ellos, as la evangelizacin se convierte en un proceso
recproco: somos evangelizados de aquellos de aquellos que
evangelizamos. Misin, evangelizacin, vida y dilogo se reclaman
mutuamente. El ejemplo de Jess resucitado en el camino de Emas es el
gran modelo de dilogo para el evangelizador de hoy; los temas que
afectan a las personas, su vida, sufrimientos, proyectos, todos deben ser
dialogados. Esta es la postura a asumir para lograr el futuro que soamos.
Otro paso fundamental es saber humanizar para unir la fe y la vida. Este es
el mejor terreno para unir fe y vida, cultura y evangelio, y designa
ptimamente la propuesta de base de la pastoral y de catequesis. La
eleccin de la va de la humanizacin ayuda a crecer en madurez como
personas humanas como para favorecer y acoger la experiencia de la fe.
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o Tambin debemos aprender hoy en la evangelizacin, la hospitalidad de

Jess de Nazaret que llam tanto la atencin de los primeros cristianos.
Constituye definitivamente un espacio de vida, llamado reino de Dios. Los
gestos y las palabras de Jess son el ejemplo.
o
Adems necesitamos comprender que se trata de una fe absolutamente
humana. Para esto la pastoral debe ser generativa que asuma en serio la
comparacin, el dilogo y el esfuerzo de acoger la experiencia del otro
para conducirlo hacia un terreno jams posedo, hacia la experiencia
cristiana. Este es el reto, tener la capacidad de guiar a los dems hacia la
otra orilla, la orilla de la fe.

Hoy la pastoral eclesial, la catequesis, debe tener como

objetivo comunicar
con lenguaje adecuado una historia de salvacin
que est siempre en relacin, que est abierta y
que debe actualizarse siempre en la vida de las
personas. Es urgente repensar nuestro lenguaje
para poder comunicar lo que verdaderamente el
amor gratuito e incondicionado de Dios ha
querido manifestarnos en el hombre Jess, l
Cristo. Solo quien entre en relacin con los dems,
en
humanidad profunda, verdad, justicia, encontrar a Dios y podr hacer frente a las
interrogativas fundamentales de la vida: la muerte, el mal, el sufrimiento, el amor.