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estn marcados por una forma interna especfica que puede evocar el
barroco.
Barroco no slo como perodo especfico de la historia de la cultura, sino
como una actitud general y una cualidad formal de los objetos que lo
expresan. En este sentido, puede haber algo barroco en cualquier poca de
la civilizacin. Barroco llega a ser una categora de la forma (de la
expresin y del contenido, no del espritu), contrapuesta a la de Clsico.
Esto no excluye el hecho de que las manifestaciones, en cada determinado
momento histrico, mantengan sus especificidades y diferencias por cuanto
son casos singulares. Clsico y barroco son conjuntos de opciones de
categoras, que se pueden volver a encontrar an con soluciones
individuales diversas, en toda la historia del arte. La oposicin entre clsico
y barroco, como eleccin entre las categoras lineal/pictrico,
superficie/profundidad,
forma
cerrada
/
forma
abierta,
multiplicidad/unidad, claridad absoluta/claridad relativa, se concibe
como una cadencia, un ritmo de la historia. Por clsico entenderemos
sustancialmente las categorizaciones de los juicios fuertemente
orientadas a las homologaciones establemente ordenadas. Por barroco
entenderemos, en cambio, las categorizaciones que excitan
fuertemente el orden del sistema y lo desestabilizan por alguna parte, lo
someten a turbulencias y fluctuacin y lo suspenden en cuanto a la
capacidad de decisin de los valores.
No se juzgar el valor del trmino barroco, sino que solamente se
reconocer la reaparicin de esta constante formal. Se explicarn los
motivos reales por los que pueden darse sanciones negativas o positivas
sobre un tipo de gusto. Cada obra contiene siempre las instrucciones para
su propio uso, aun el esttico: su futura memoria (M. Blanchot: El espacio
literario).
Primero:
analizar
los
fenmenos
culturales
como
textos,
independientemente de la bsqueda de explicaciones extratextuales.
Segundo: identificar en ellos las morfologas subyacentes, articuladas
en diversos niveles de abstraccin.
Tercero: separar la identificacin de las morfologas de la de los
juicios de valor, de las que las morfologas estn investidas por
diversas culturas.
Cuarto: identificar las duraciones y las dinmicas, tanto en las
morfologas como de los valores que las invisten.
Sexto: llegar a la definicin de un gusto o de un estilo como
tendencia a valorizar ciertas morfologas y ciertas dinmicas en ellas,
quiz a travs de procedimientos valorizadores que tienen, a su vez,
una morfologa y una dinmica idnticas a las de los fenmenos
analizados.
LMITE
La excentricidad ordena una presin hacia los mrgenes del orden, pero sin
tocar el orden, en cuanto la misma excentricidad est prevista por el
organismo superior. Excentricidad y componente espectacular. No sin
motivo, es justamente en el mundo del espectculo donde la excentricidad
se exhibe como un valor. El estar bajo la mirada de un pblico obliga a la
bsqueda de una identidad individual separada de las otras (por tanto, con
su propio centro), aun en el mantenimiento de una identidad socialmente
aceptada. Crearse un nombre significa precisamente inventarse una
identidad, construyndose una individualidad dentro de una colectividad.
Los nombres se han transformado en algo mucho ms singular que
precisamente un nombre: se han transformado en ttulos.
En la excentricidad se realiza el paso total hacia el lmite, la superficie de la
obra, con una investigacin ya orientada hacia el formalismo y el
esteticismo, contra un centrismo antes basado, por ejemplo, en su eticidad
o en su emocionalidad. Se trata de un esteticismo sustancialmente inocuo
para el sistema a menos que no se lleve al lmite y a su superacin, que
influye fuertemente tambin en los comportamientos de la vida cotidiana
(anecdotismo de la vida cotidiana).
EXCESO
El exceso, precisamente como superacin de un lmite y de un confn, es sin
duda ms desestabilizador. Por una parte, cualquier accin, obra o individuo
excesivo quiere poner en discusin cierto orden, quiz destruirlo o construir
uno nuevo; por otra, cualquier sociedad o sistema de ideas tacha de exceso
lo que no se puede ni desea absorber. Todo orden produce un
autoaislamiento y define, intimndolo, todo exceso.
Usualmente se tachan de exceso los elementos externos a un sistema y por
ello mismo son inaceptables. En las pocas barrocas, en cambio, se produce
un fenmeno endgeno. En el interior mismo de los sistemas se producen
fuerzas centrfugas que se colocan fuera de los confines del sistema. El
exceso es genticamente interno.
Tipos de exceso:
1. Exceso representado como contenido: contenidos que representan
categoras de valor, como las morfolgicas, ticas, tmicas y
estticas. El exceso es siempre demasiado (cantidad) o demasiado
poco (calidad respecto a una norma comn). ESTTICA DE LO FEO:
feo no contrapuesto simblicamente a un bello, y revalorizado, sino
un feo que es un bello desaparicin de la importancia del
contenido; prdida de la referencialidad bsqueda sustancialmente
decorativa, de superficie, de organizacin formal.
EXCESO REPRESENTADO (demasiado contenido)
Dos puntos de vista:
a. Desde la norma vigente como lugar de observacin del Eros:
exceso no solamente es la evasin de la norma, sino una
especie de espiral inflacionista en la cantidad y calidad de
objetos indecentes producidos. El exceso se considerar una
degeneracin del sistema de valores dominante.
DETALLE/FRAGMENTO