Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Facultad de Medicina
Escuela Acadmico Profesional de Tecnologa Mdica
Radiologa
Profesora: Dra. Victoria Llaja
Apellidos y Nombres: Ruiz Garcia Aracely Thalia
Cdigo: 15010470

CUESTIONARIO
1. Cul es el tipo de corriente psicolgica del analista?
Psicoanlisis, ya que es un mtodo teraputico que permite descubrir cosas
acerca de ellos mismos que no quieren aceptar, o que les resulta
demasiado difcil de entender como en el caso del analista del video.

2. Investigar
acerca
de
la
contratransferencia psicolgica.

transferencia

La transferencia es un concepto complejo del psicoanlisis que designa tres

aspectos muy relacionados pero diferenciables:
1. La funcin psquica mediante la cual un sujeto transfiere inconscientemente
y revive, en sus vnculos nuevos, sus antiguos sentimientos, afectos,
expectativas o deseos infantiles reprimidos.
2. Especficamente, la herramienta fundamental con la que cuenta el analista
(S. Freud, 1915), condicin necesaria, para poder conducir el tratamiento.
3. La neurosis de transferencia, descrita por Freud como momento prnceps
del tratamiento, en la que todos los elementos de la neurosis son actuados
en presencia del analista.
La contratransferencia es el conjunto de las reacciones afectivas conscientes o
inconscientes del analista hacia su paciente: Freud, que en sus obras analiza
largamente la nocin de trasferencia, da igualmente un lugar, aunque de modo
mucho ms puntual, a otro fenmeno, aparentemente simtrico, la
contratransferencia. Sin embargo, bien parece que este lugar es definido
esencialmente por Freud en trminos negativos.

3. Diferencias entre amor e ilusin.

Muchas veces creemos estar ms enamorados que nunca de acuerdo a nuestra

experiencia en cuanto a las relaciones de pareja. Sin embargo, varias veces lo que
sentimos es slo cario o ilusin y lo confundimos con amor verdadero.
La ilusin puede sentirse tanto hacia personas, como hacia cosas materiales,
eventos, sucesos, entre otros; por lo que el sentimiento es exactamente el mismo
en todos los casos.
El amor no respeta fronteras, se aduea de todo, de la conciencia y hasta de tu
forma de perder la razn, amar es compartir, amar es una inmensidad, es felicidad
que en ocasiones dibuja sufrimiento, amar es alegrarme de su existencia, amar es
libertad.
El amor no se acaba, puede que el tiempo cambie pero no termina en
cambio la ilusin es pasajera.
El amor mira el interior de la otra persona, su forma de ser ; en cambio la
ilusin no ve ms all de lo fsico , busca tener una bella pareja para poder
jactarse .
El amor no se irrita, no guarda rencor; la ilusin te lleva a estar molesto
muchos das con tu pareja.
Amor e ilusin son muy bonitos, pero el primero abarca un compromiso emocional
que no se rompe con facilidad.

"El amor no es aquello que queremos sentir es aquello que sentimos por querer"

4. Diferencia entre dependencia emocional e

inestabilidad emocional.
Los dependientes emocionales tienen una necesidad excesiva de afecto y de
ser queridos y tratarn de conseguir este afecto a lo largo de sus diferentes

relaciones de pareja. Muestran una clara resistencia a perder la fuente de

seguridad y afecto que constituye su pareja. Son frecuentes las distorsiones
cognitivas como el autoengao y la negacin de informacin que le proporciona su
entorno. Poco a poco estas relaciones tan destructivas se van fortaleciendo, de
modo que al sujeto le resulta cada vez ms difcil salir de ellas.
La inestabilidad emocional es una caracterstica de la personalidad y quien la
sufre cambia constantemente de estado de nimo sin causa aparente ni
razonable.
No toleran las frustraciones, es decir, si algo no va como a ellos les gustara que
fuese, despliegan una serie de respuestas emocionales y conductuales muy
intensas y extremas como la ira, la agresividad, ya sea con uno mismo o con los
dems, el consumo de drogas, la promiscuidad.

5.

Realizar o investigar acerca de las refutaciones a la

corriente psicolgica del Psicoanlisis.
El psicoanlisis en sus comienzos, e incluso en la actualidad, ha sido un doctrina
que ha despertado grandes pasiones, a favor y en contra. Entre las crticas que se
han hecho a la teora de Sigmund Freud, la principal ha sido la falta de objetividad
de la observacin y la dificultad de derivar hiptesis especficas verificables a partir
de la teora.
Segn el tipo de corriente:

Infalsabilidad
Karl Popper critica el psicoanlisis en su trabajo sobre la filosofa de la ciencia por basar su
teora en hiptesis no falsables y por replantear la evidencia cuando no confirma las hiptesis,
recurriendo a lo infalsable. En su modelo de demarcacin de la ciencia, Karl Popper tom al
psicoanlisis como ejemplo de pseudociencia, en contraste con la teora de la
relatividad de Albert Einstein. Popper observ que mientras las condiciones de refutacin de
las hiptesis de Einstein estaban determinadas con precisin y Einstein estaba dispuesto a
empezar de nuevo si la evidencia no las sustentaba, las teoras de Sigmund Freud eran
infalsables y le permitan reinterpretar la evidencia para mantener las hiptesis pese a la falta
de sustento emprico.

Epistemolgica
El epistemlogo Mario Bunge, en su modelo de demarcacin de la ciencia, sostiene que el
psicoanlisis es un ejemplo de pseudociencia porque carece de consistencia externa. Mientras
las diferentes disciplinas cientficas interactan apoyndose las unas en las otras, tanto en sus
aspectos tericos como empricos, el grave problema del psicoanlisis, consistira en que se

trata de una disciplina aislada del resto del conocimiento, que no interacta con disciplinas
obviamente pertinentes, tales como la psicologa experimental, la neurociencia cognitiva y
las ciencias biolgicas. Segn Bunge, el psicoanlisis es incluso incongruente con los
descubrimientos de estas disciplinas
El psicoanlisis ha perdido prestigio en crculos acadmicos en las ltimas dcadas, de forma
silenciosa pero inexorable. No obstante, las teoras psicoanalticas preconizadas por Freud y
sus seguidores han tenido una enorme difusin y mantienen un notable grado de credibilidad
en amplios sectores, aparte de que siguen siendo la base de una forma lucrativa de ejercicio
profesional. Sin duda, una de las crticas ms importantes es la de Karl R. Popper.

La crtica al psicoanlisis consiste entonces en que es irrefutable. Popper

seala: qu tipo de respuestas clnicas refutaran para el analista, no
solamente un diagnstico analtico particular, sino el psicoanlisis mismo?
.Ante esta crtica la posicin que defender es la siguiente: el psicoanlisis, en
sus mltiples vertientes, es una disciplina valiosa y racional,
independientemente de que sea, o no, una ciencia emprica.

Empricas
Los intentos de contrastacin emprica pueden llevar a un considerable
alejamiento respecto de las teoras originales, cosa que es para muchos
intolerable. Hay quienes para evitarlo rechazan los mtodos de contrastacin y
transforman a la disciplina en una especie de dogma, cerrado al cambio y a la
investigacin, aislado del resto de la psicologa, cuya tarea fundamental es
preservar la fidelidad a los textos fundadores.

Constructivistas (Bandura)
La teora psicoanaltica sostiene que algunos procesos psquicos ocurren de cierta
forma debido a un determinante biolgico fijo (y no relativo a la cultura o contexto
social), y justifica ciertas ideologas y valores en base a un supuesto origen
biolgico. Sostiene esa postura sobre los roles de gnero explicados como
esencias (la mujer tiene un supery dbil debido al Edipo y a la diferencia
anatmica de los sexos), sobre la homosexualidad (aunque se postula una
bisexualidad latente universal.
Las dos principales herramientas del psicoanlisis son la interpretacin de los
sueos y la libre asociacin. Ninguna de las dos tiene la menor validez
cientfica, dado que resulta imposible comprobar si las interpretaciones
(suministradas por el psicoanalista) son ciertas o no. La idea bsica de que el
inconsciente es un reservorio de memorias traumticas que influyen
constantemente en muestra conducta, carece de apoyo emprico. Lo que
naturalmente s puede ocurrir es que algunos traumas infantiles tengan
consecuencias negativas en el individuo adulto (aunque hay bastante evidencia de

que no todos los nios que sufren abusos acaban teniendo problemas
psicolgicos).

Hermenutica de la sospecha
El filsofo Paul Ricoeur sostuvo que el psicoanlisis puede ser considerado un tipo de
interpretacin textual o hermenutica. Como los crticos culturales y los estudiosos literarios,
Ricoeur sostuvo que los psicoanalistas gastan su tiempo interpretando matices del lenguaje.
Clasific al psicoanlisis como una hermenutica de la sospecha. Con esto quiso decir que el
psicoanlisis busca el engao en el lenguaje, y que as desestabiliza nuestra usual confianza
en los significados claros y obvios

Utilizacin incorrecta del lenguaje cientfico

Otros autores, sin embargo, explican que el uso por parte de Jacques Lacan de un lenguaje
matemtico signific no el intento de demostrar matemticamente las afirmaciones del
psicoanlisis, sino una representacin simblica de algunas de tales afirmaciones, con la
intencin de transmitir la estructura misma en su funcionamiento y vaciada de las
argumentaciones de las llamadas "novelas" de cada sujeto.
Alan Sokal y Jean Bricmont, en Imposturas intelectuales, sostienen que Jacques Lacan utiliz
el lenguaje matemtico en su teora del psicoanlisis de manera incorrecta y totalmente fuera
de contexto para aparentar un carcter cientfico.

6. Investigar acerca de la tica profesional del

psiclogo.

Algunos estos son:

Responsabilidad
-Al brindar sus servicios el psiclogo aplica los conocimientos ms precisos de su
profesin y se responsabiliza de las consecuencias de sus actos, asegurndose que se
haga uso apropiado de sus servicios.
-En el ejercicio profesional est consciente de su responsabilidad social, reconoce la
influencia de su posicin y evita dejarse manejar por presiones.

Competencia Profesional-Sabe que sus problemas personales pueden incidir

en su trabajo y evita comprometerse con actividades que sus conflictos podran lastimar a
sus clientes o se allega de la adecuada supervisin para decidir el curso de sus
intervenciones.
-Reconoce la necesidad de la educacin continua y es flexible para aceptar nuevos
conocimiento

Normas morales y legales

-No efecta ni condona prcticas inhumanas que resulten en acciones ilegales o
injustificadas al emplear o seleccionar personal. Esto incluye el no actuar con base en
prejuicios raciales, de edad, sexo o de otra ndole.
-En su actividad profesional, evita acciones que violen los derechos legales y civiles de
sus clientes y pugna por modificar las normas o leyes que lesionen los intereses de la
persona.

Confidencialidad
-El psiclogo est obligado a guardar en lugar seguro sus expedientes.
-Al trabajar con menores de edad o personas incapacitadas para otorgar un
consentimiento voluntario, el psiclogo es especialmente cuidadoso en la
proteccin de sus derechos e intereses.

7. Investigar acerca de la empata y confort en

Psicoterapia.

La Empata
Es la capacidad para ponerse en el lugar del otro y saber lo que siente o incluso lo
que puede estar pensando.Por derecho propio puede ser un recurso teraputico
fundamental y no accesorio en los procesos teraputicos exitosos. Para el enfoque
humanista, la empata es un componente esencial para el xito teraputico.
La empata es uno de los recursos para devolver o hacer surgir en el ser humano
la capacidad de ser agente de sus propios cambios o de continuar su proceso de
crecimiento.
La empata desde este enfoque trata de entender el mundo del cliente desde la
perspectiva del cliente mismo. Implica desarrollar una percepcin muy fina para
captar lo que el cliente expresa o lo que quiere expresar. Tambin significa que el
terapeuta debe ser capaz de captar la experiencia del otro en el nivel de los
sentimientos y los significados. Siempre es un proceso gradual, tentativo, y en
donde el terapeuta comprueba su entendimiento con la vivencia del cliente.
Finalmente, el cliente es la autoridad, o el que tiene la ltima palabra sobre lo que
es su experiencia.
Tipos de empata:
Empata conceptual: significa que el entendimiento que se obtiene sobre el cliente
es de carcter cognitivo. El nfasis est puesto sobre lo que el cliente dice o narra.
Es una empata a nivel del contenido.
Empata auto-experiencial: implica que el terapeuta usa sus propias
recuerdos como un medio para entender al cliente.

vivencias o

Empata imaginativa: significa que a travs de la imaginacin el terapeuta se pone

en el lugar del cliente tratando de captar o de percibir lo que la persona vivi.
Empata resonante: esta es una elaboracin novedosa que se aleja de la
concepcin de Rogers.Implica una cierta forma de contaminacin en la que una
serie de sentimientos en el cliente generan o evocan los mismos sentimientos en
el facilitador. Solo debe aparecer en determinadas partes del discurso del cliente.

Viviendo en la zona de confort

La racionalizacin es la forma como nos autoexplicamos las cosas para
convencernos de que "as es la vida", de ellas algunas nos ayudan a entender el
mundo, otras son justificaciones para aceptar que "no se puede cambiar",
incluyendo vivir por periodos sintindote mal te suena razonable, crees totalmente
que nada se puede mejorar y que no puedes hacer nada por ti, ms que seguir
igual quejndote por lo que no te gusta, sin actuar. Eso es una zona de confort, es
un momento (a veces muy largo de tu vida) en la que sufres pero no quieres
arriesgarte a que nada cambie, es decirte a ti mismo que ms vale "malo conocido
que bueno por conocer".
Estar en la zona de confort te impide cambiar, te impide avanzar. La estabilidad no
es negativa en tu vida, siempre y cuando la sepas aprovechar para buscar nuevas
ideas, de manera tranquila, sin problemas fuertes o crisis enfrente de ti que tengas
que resolver de manera urgente, pero deseando siempre hallar una mejor manera
de hacer las cosas y progresar.
Deja tu adiccin a la zona de confort!

8. Argumentar la necesidad de asistir o no a una sesin

psicolgica a su parecer.
SI, porque cuando detectamos que uno o varios problemas bloquean nuestra vida
inundndola de sensaciones desagradables, impidindonos gozar de sus aspectos
positivos o placenteros. Por aquello de creernos autosuficientes, pensamos que
seremos capaces de "salir de sta", y que lo que necesitamos es, simplemente,
serenarnos y darle tiempo al tiempo, porque el psiclogo es el experto en salud
mental que acta como asesor y acompaante y que intentar ayudarnos a que
consigamos (siempre por nosotros mismos y desde nosotros mismos) las
deseadas seguridad y estabilidad, propiciando un mejor discernimiento en la
bsqueda de soluciones y potenciando nuestra autoestima.

Historia
Era el ao 1350 y mientras caminaba dirigindome a ver a pap y a mam, llegue
a ver el combate de dos prncipes uno de ellos, peleaba por placer y el otro por
salvar el honor de su padre , fue una pelea muy dura pero hubo un vencedor y as
pudo vuestro prncipe salvar la honra de su padre , pero yo estaba aterrorizada por
la escena ,tratando de que no me llegaran a ver , pero saba que vuestro prncipe
era una persona buena, sabia ; en eso por tratar de salir de entre los arbustos

tropec con una roca , levante la cabeza y mi mirada solo fue a l y por un tiempo
sent que el tiempo haba parado de andar ,tena unos ojos que parecan cristales ,
su armadura de guerrero le favoreca , despert en s y sal corriendo , llegando a
mi casa encontr a pap y a mam preocupados por mi demora y tan solo les dije
que me haba quedado cortando las flores, pero dentro de mi quedaba la
esperanza de poder volver a verlo , pero s que era difcil porque l estara
pendiente de su reino , pasaron das mientas el sol alumbraba , escuchamos fuera
del , pasos de caballo y sonidos de armaduras , salimos a ver y eran de nuevo los
del otro reino que venan a querer apoderarse de todo, fui atrapada y entre
lgrimas me llevaron con ellos , yo forcejeaba y trataba de huir , ya me haba
alejado un poco del castillo y en eso veo que hombre con armaduras se acercaban
y yo gritaba para que me auxilien , felizmente eran hombre buenos y pudieron
acabar con los vndalos del otro castillo , yo estaba dndole gracias a uno de ellos
y aquel buen hombre que vi la otra vez - como olvidar esos ojos- ,era l y nada
ms que el fornido valerosos guerrero , me ayudo a irme a mi casa , preparamos
un banquete y me dijo que siempre pasara por vuestra casa , y as ocurri
siempre pasaba y yo esperaba con ansias su llegada , hasta que una vez no
regreso como era de costumbre , pens lo peor , a los pocos das , se escuch
rumores que el prncipe haba sido atrapado por el otro reino , trate de buscarlo
,llegando al castillo de los malo, con ayuda de su padre el Rey y su ejrcito y el de
mi padre pudimos vencer y rescatar al prncipe ,y as cada no vivi feliz en su
propio reino.