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Escola Bblica IEQ Arsenal

Estudo sobre Santa Ceia

Define-se a Ceia do Senhor (1Co 10:16-21)


INTRODUO
Define-se a Ceia do Senhor ou Comunho como o rito distintivo da adorao crist, institudo
pelo Senhor Jesus na vspera de sua morte expiatria. Consiste na participao solene do po e
vinho, os quais, sendo apresentados ao Pai em memria do sacrifcio inexaurvel de
Cristo,tornam-se um meio de graa pelo qual somos incentivados a uma f mais viva e
fidelidade maior a ele.
Os seguintes so os pontos-chave dessa ordenana:
(a) Comemorao. Fazei isto em memria de mim. Cada vez que um grupo de cristos se
congrega para celebrar a Ceia do Senhor, esto comemorando, dum modo especial, a morte
expiatria de Cristo que os libertou dos pecados.Por que recordar a sua morte mais do que
qualquer outro evento de sua vida? Porque a sua morte foi o evento culminante de seu
ministrio e porque somos salvos, no meramente por sua vida e seus ensinos, embora sejam
divinos, mas por seu sacrifcio expiatrio.
(b) Instruo. A Ceia do Senhor uma lio objetiva que expe os dois fundamentos do
Evangelho: 1) A encarnao. Ao participar do po, ouvimos o apstolo Joo dizer o que est
escrito em Joo 1:14; ouvimos o prprio Senhor declarar: Porque o po de Deus aquele que
desce do cu e d vida ao mundo (Joo 6:33). 2) A expiao. Mas as bnos includas na
encarnao nos so concedidas mediante a morte de Cristo. O po e o vinho simbolizam dois
resultados da morte: a separao do corpo e da vida, e a separao da carne e do sangue. O
simbolismo do po partido que o Po deve ser quebrantado na morte (Calvrio) a fim de ser
distribudo entre os espiritualmente famintos; o vinho derramado nos diz que o sangue de Cristo,
o qual sua vida, deve ser derramado na morte a fim de que seu poder purificador e vivificante
possa ser outorgado s almas necessitadas.
(c) Inspirao. Os elementos, especialmente o vinho, nos lembram que pela f podemos ser
participantes da natureza de Cristo, isto , ter comunho com ele. Ao participar do po e do
vinho da Ceia, o ato nos recorda e nos assegura que, pela f, podemos verdadeiramente receber
o Esprito de Crista e ser o reflexo do seu carter.
(d) Segurana. Lemos o que est escrito em 1 Cor. 11:25. Nos tempos antigos a forma mais
solene de aliana era o pacto de sangue, que era selado ou firmado com sangue sacrificial. A
aliana feita com Israel no Monte Sinai foi um pacto de sangue. Depois que Deus exps as suas
condies e o povo as aceitou, Moiss tomou uma bacia cheia de sangue sacrificial e aspergiu a
metade sobre o altar do sacrifcio, significando esse ato que Deus se havia comprometido a
cumprir a sua parte do convnio; em seguida, ele aspergiu o resto do sangue sobre o povo,
comprometendo-o, desse modo, a guardar tambm a sua parte do contrato (Ex. 24:3-8).
A nova aliana instituda por Jesus um pacto de sangue. Deus aceitou o sangue de Cristo (Hb.
9:14-24); portanto, comprometeu-se, por causa de Cristo, a perdoar e salvar a todos os que
vierem a ele. O sangue de Cristo a divina garantia de que ele ser benvolo e misericordioso
para aquele que se arrepende. A nossa parte nesse contrato crer na morte expiatria de Cristo.
(Rm. 3: 25, 26.) Depois, ento, poderemos testificar que foram aspergidos com o sangue da
nova aliana. (1 Pe. 1:2.)
(e) Responsabilidade. Quem deve ser admitido ou excludo da Mesa do Senhor? Paulo trata da
questo dos que so dignos do sacramento em 1 Cor. 11:20-34. Quer isso dizer que somente
aqueles que so dignos podem chegar-se Mesa do Senhor? Ento, todos ns estamos
excludos! Pois quem dentre os filhos dos homens digno da mnima das misericrdias de Deus?
No, o apstolo no est falando acerca da indignidade das pessoas, mas da indignidade das
aes. Sendo assim, por estranho que parea, possvel a uma pessoa indigna participar
dignamente. E em certo sentido, somente aqueles que sinceramente sentem a sua indignidade
esto aptos para se aproximar da Mesa; os que se justificam a si mesmos nunca sero dignos.
Outrossim, nota-se que as pessoas mais profundamente espirituais so as que mais sentem a
sua indignidade. Paulo descreve-se a si mesmo como o principal dos pecadores (1 Tim. 1:15).
O apstolo nos avisa contra os atos indignos e a atitude indigna ao participar desse sacramento.
Como pode algum participar indignamente? Praticando alguma coisa que nos impea de
claramente apreciar o significado dos elementos, e de nos aproximarmos em atitude solene,
meditativa e reverente. No caso dos corntios o impedimento era srio, a saber, a embriaguez.