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Hace unos 10.000 aos los pueblos nmadas de la actual China comenzaron a
establecer pequeos poblados a orillas del Ro Amarillo. Pero antes de surgir
estos asentamiento, existan infinidad de pueblos nmadas que recorran
grandes distancias. No sabemos mucho de ellos, pero parece que tenan su
ciencia, su concepcin del universo y sus mtodos de curacin. Pero, sobre
todo, una mente abstracta tal vez gracias en parte a esa vida nmada de
constante movimiento. Los estudios realizados en los yacimientos de Atapuerca
(Burgos-Espaa), dejan claro, despus de examinar cientos de huesos de muy
distintas fechas (entre 800.000 y 4.000 aos), y de muy diversas tribus
nmadas, que la enfermedad no era algo muy comn en aquellos primeros
orgenes. Parece claro que la enfermedad apareci de manera importante
cuando el ser humano se asent. Mientras seguamos los principios esenciales
de la energa, que no son otros que el constante movimiento, nuestro cuerpo
se encontraba en perfecto estado. Y nuestra mente, nuestros deseos y
ambiciones tranquilos. Y prueba de ello es que las guerras tambin
comenzaron con los asentamientos. Los pueblos nmadas tenan disputas pero
no eran importantes ni tan letales. Y todo esto teniendo en cuenta que aquella
vida nmada debi ser muy peligrosa y sufrida.
Sin embargo durante ms de 300 millones de aos estos pueblos tenan claro
que preferan deambular y no establecerse. Y no es por falta de conocimientos
en la agricultura como se ha estado pensando. Esos pueblos conocan
perfectamente la agricultura. Pero sencillamente no deseaban la quietud. Por
qu? Los guas de estas tribus nmadas, a los que podemos llamar chamanes,
entendan el universo a travs de la ley de la absoluta interdependencia (algo
que actualmente ya defiende la mecnica cuntica). Esta ley, que segn los
budista es la nica que resiste todo anlisis, nos dice que nada por s mismo
puede existir. Todo depende de todo, y hay un incesante movimiento de la
energa para que esto se sostenga.
As los chamanes, seguidores conscientes o no de estos requisitos de la
energa, tenan como principio bsico la vida nmada. An a pesar de los
esfuerzos y riesgos. Por el mismo motivo no buscaban perpetuar, y la escritura
no era algo que entrara en su sistema. Pero esto no quiere decir que no
tuvieran su ciencia bien elaborada. Es ms, aparte de vivir para lo que parece
estamos diseados (el nomadismo) algo bueno tendran que hacer bien estos
chamanes para que no hayamos encontrados indicios serios de enfermedad.
Qu ciencia podran tener? Teniendo en cuenta el movimiento constante, sus
nociones abstractas, el entendimiento de la absoluta interdependencia y la
visin de un universo que se sostiene compartiendo disparos de energa, sus
artes curativas estaban arraigadas a la ubicacin espacial. Donde te
encuentres dentro de este Universo es lo importante porque eso indica las
energas que te estn regando. Si alguien se enfermaba era porque estaba
siendo apartado por el Universo. Tal vez sus malos actos le haban relegado del
orden global y para integrarse de nuevo deban descubrir qu hacer y donde ir
El Tao ni se ensea ni se aprende, se lleva dentro, slo hay que dejarlo florecer.
(Antiguo proverbio taosta)
Veamos, qu hay antes de este libro? Decimos que hace 10.000 aos que se
asentaron a orillas del ro. Pues solo diez generaciones ms tarde ya se
encuentran vestigios importantes de desarrollo cultural. Y otras diez
generaciones ms ya aparecen grandes reinos. Y entonces por esa poca se
recogen datos de lo que ser posteriormente el libro de las mutaciones, el
famoso I Ching donde se observa la dedicacin de estos chamanes por las
artes en la ubicacin y posicionamiento en el Universo. Es posible que otro
monarca hiciera algo parecido, capturara a un chaman y le obligara a narrar
sus enseanzas. Todo el libro es un esfuerzo por predecir las fuerzas
universales, pero entendiendo que son interdependientes, y ciertos cambios
llevan a sitios distintos. Es muy chamnico, pero muy completo y pensado, no
en una generacin sino en muchas.
Originalmente se lanzan objetos al aire y segn estos se ordenen indica el
estado actual de las energas de ese momento y esa persona. Y a partir de ah
se sacan conclusiones incluso del futuro, que intentan avisar al paciente de la
actitud correcta y el camino que ha de tomar para evitar la enfermedad (o
restablecerla). Es claramente un libro para enfermos, o de medicina preventiva
para los que no mostraban buena salud. Vemos como siguen apostando an,
despus de haberse asentado, por la medicina del posicionamiento universal.
Y en este libro se recogen los conceptos del Yin/Yang, que probablemente
vendran ya de los chamanes nmadas. Y una ordenacin para el Cielo
Posterior (energa del Universo que desde arriba nos sostiene) y otra para el
Cielo Anterior (energa del entorno que nos sostiene).
La historia mitolgica concede a un emperador (Fu Hsi) los mritos de estos
avances importantes e incluso la creacin de Pa Kua o los ocho trigramas y 64
hexagramas. Sin embargo, como podemos entender, no se trata de un
verdadero maestro, ya que de disponer de sabidura suficiente jams habra
dejado legado alguno. La escritura ya implica un ego, un deseo de que te
recuerden a posteriori o un intento de control sobre los dems. Y esto s es
propio de la personalidad de un emperador. Entonces creemos que Fu Hsi slo
fue quien orden la recopilacin de estos conocimientos que l mismo
admirara. Y como sabemos, la historia es de quien la escribe. As Fu Hsi rob el
mrito a los antiguos chamanes y se preocup de ensalzar su imagen
mitolgica usando estas sabiduras como propias. Los chamanes de entonces,
por muy en contra que estuvieran de la poltica del emperador, tuvieron que
obedecer e intentar explicar sus artes. Como advertimos, esto lo encontramos
por toda la historia posterior china donde los emperadores son siempre
catalogados como msticos de elevados conocimientos; cercanos a los dioses.
Bastante til para preservar su poder dentro del pueblo, pero es obvio que no
eran ellos los sabios sino que hacan sus esfuerzos por ser relacionados o
identificados con la destreza de los chamanes reales.
Como vemos, todo esto era el ABC de los maestros curativos de la poca, y sin
embargo no se recoge bien en el libro el Emperador Amarillo. Tiene que ser
siglos ms tarde cuando por fin aparezca.
Luego la acupuntura fue estudiada durante siglos pero slo a travs del libro
del Emperador Amarillo y la experiencia que se alcanzaba usando sus tcnicas.
Algunas ya alteradas como acupuntura de guerra. Los dems tratados de muy
distintas pocas siguen esta forma de explicacin literal y rgida.
Aproximadamente 3.000 aos atrs durante la dinasta Shang, rescatamos
jeroglficos que muestran evidencias claras de la acupuntura y la moxibustin.
Ms tarde la acupuntura fue muy popular durante la dinasta Jin, (265-581
a.C.). Por generaciones la familia Xu Xi fue reconocida como grandes expertos
en el arte de la acupuntura. Aparecen entonces importantes textos y grficos
de mayor conocimiento y aplicacin, que sin embargo parecen alteran las
formas originales. Y tenemos el libro llamado Clsico de las Dificultades, que
no es clsico porque fue escrito por Nan Jing en el 220 d.C. De nuevo excelente
en sus trazos nos deja sin explicar las razones profundas de dichas tcnicas y
conclusiones. Se trata de maestros ms concretos, y mdicos de guerra.
Hay varias figuras histricas que fueron aportando libros y datos personales
sobre enfermedades, como son por ejemplo Zhen Quan, Sun Simio o el famoso
mdico de la dinasta Song (960-1279) Wang Weiyi, e incluso Huang Fu Mi ya
en el 260-265 d C.