Con Cristo, en la Escuela de la Oracin

Andrew Murray
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En Aquel Da
O el Espritu Santo y la Plegaria
En aquel da no Me preguntaris nada. De
cierto, de cierto os digo: Todo cuanto pidiereis al
Padre en Mi Nombre, os lo dar: Hasta ahora nada habis
pedido en Mi Nombre: pedid y recibiris, para que vuestro
gozo sea cumplido, En aquel da pediris en Mi Nombre: y
no os digo que rogar al Padre por vosotros, porque el
mismo Padre os ama. Juan 16:23-26.
Orando en el
Espritu Santo, conservaos a vosotros mismos en el amor de
Dios.
Judas: 20-21.
Las palabras de Juan (1a. Juan 2:12-14) a los
niitos, a los jvenes, y a los padres, sugieren el
pensamiento que con frecuencia existen en la vida
Cristiana tres grandes perodos de experiencia. El
primero, el del nio recin nacido, con la seguridad y
el gozo del perdn. El segundo, el perodo de
transicin, de lucha y crecimiento en conocimiento y
poder; los hombres jvenes en su crecimiento
alcanzando fuerza, la Palabra de Dios efectuando su
obra en ellos y dndoles la victoria sobre el maligno. Y
luego el perodo final de desarrollo cumplido y de
madurez: los padres que han penetrado hondamente en
el conocimiento y la comunin del Eterno.
En la enseanza de Cristo sobre la oracin, parece
haber tres perodos en la vida de la oracin, algo
anlogos a aquellos. En el Sermn del Monte, tenemos
el perodo inicial; Su enseanza se halla toda
comprendida en una sola palabra: Padre. Orad a
vuestro Padre, vuestro Padre ve, oye, sabe y
recompensar mucho ms que cualquier padre
terrenal! Sed solamente como nios, y confiados.
Luego viene despus algo que se asemeja al perodo de
transicin y de conquista. Este gnero no sale sino por
oracin y ayuno. Y Dios no defender a Sus
escogidos que claman a El noche y da? Y luego
tenemos
en las palabras de despedida una etapa superior.
Los nios han llegado a ser hombres; son ahora los
amigos del Maestro, de quienes El no guarda secretos,
a quienes dice: Todas las cosas que o de Mi Padre, os
he hecho conocer; y a quienes, en la frase muchas
veces repetida todo lo que quisiereis, hace El entrega
de las llaves del reino. Ahora ha llegado el tiempo para
poner a prueba el poder de la oracin en Su Nombre.

El contraste entre esta etapa final y las anteriores

preparatorias, nuestro Salvador lo seala con la mayor
claridad en las palabras sobre las cuales tenemos ahora
que meditar. Hasta ahora nada habis pedido en Mi
Nombre. En aquel da pediris en Mi Nombre.
Sabemos lo que significa esa frase En aquel da. Es
el da del derramamiento del Santo Espritu. La gran
obra que Cristo haba de cumplir sobre la Cruz, la
poderosa potencia y la completa victoria que haban de
ser manifestadas en Su Resurreccin y Ascensin,
deban resultar en el descenso del cielo, como nunca
antes, de la gloria de Dios para morar dentro de los
hombres. El Espritu del glorificado Jess haba de
venir y ser la vida de Sus discpulos de El. Y una de las
seales de esa asombrosa dispensacin del Espritu
haba de ser un poder en la oracin hasta entonces
desconocido la oracin en el Nombre de Jess,
pidiendo y obteniendo todo lo que ellos quisieran, esa
sera la manifestacin de la realidad de morar el
Espritu en ellos.
Para comprender como la venida del Santo
Espritu haba de comenzar, en verdad, una nueva
poca en el mundo de la plegaria, tenemos que
recordar quien es El, cual es Su obra, y cual la
significacin del hecho que El no fuera dado hasta que
Jess fue glorificado. Es en el Espritu que Dios existe,
pues El es Espritu. Es en el Espritu que el Hijo fue
engendrado por el Padre; es en la comunin del
Espritu que el Padre y el Hijo son Uno. El eterno
incesante dar al Hijo, que es la prerrogativa del Padre,
y el eterno pedir y recibir que es el derecho y la
bienaventuranza del Hijo esa comunin de vida y de
amor se mantiene por medio del Espritu. Ha sido as
desde toda la eternidad. Es especialmente as ahora que
el Hijo como Mediador vive siempre para orar. La gran
obra que Jess comenz sobre la tierra, de reconciliar
en Su propio cuerpo a Dios y al hombre, la sigue
efectuando all en el cielo. Para cumplir esa obra tom
e incorpor en Su propia Persona el conflicto entre la
justicia de Dios y nuestro pecado. Sobre la Cruz, El
una vez por todas, puso fin a esa lucha, en Su propio
cuerpo, y luego ascendi al cielo, para de all continuar
en cada miembro de Su cuerpo eficazmente el triunfo,
y manifestar en cada uno la victoria que El mismo
haba obtenido. Es para hacer eso mismo que El
siempre vive para orar sin cesar: en Su incesante
intercesin, se coloca a S mismo en viva comunin
con la incesante plegaria de Sus redimidos. O ms
bien, es Su incesante intercesin que se manifiesta en

las plegarias de ellos y les comunica un poder que

nunca tuvieron antes.
Y es lo que hace por medio del Santo Espritu. El
Espritu Santo, el Espritu de Jess glorificado no fue
(Juan 6:39), no pudo ser hasta que El hubiera sido
glorificado. Ese don del Padre fue un algo
distintivamente nuevo, totalmente diferente de lo que
haban experimentado los Santos del Antiguo
Testamento. La obra que la sangre efectu en el cielo,
cuando Cristo penetr dentro del cielo, fue un algo tan
verdadero y tan nuevo, la redencin de nuestra humana
naturaleza a la comunin con Su poder de la
resurreccin, y Su gloria de Su exaltacin, fue tan
intensamente real, el levantar e incorporar de nuestra
humanidad en Cristo, en la vida del mismo Dios,
Trino y Uno,fue un evento de una significacin tan
inconcebible, que el Santo Espritu, Quien tuvo que
venir de la humanidad exaltada para testificar en
nuestros corazones de aquello que Cristo haba
efectuado, no fue ya, en, verdad, sola y meramente, lo
que El haba sido en el Antiguo Testamento. Fue
literalmente cierto y exacto que el Espritu Santo
todava no era (no haba sido dado) porque Jess no
haba sido aun glorificado (Juan 7:39) . Vino pues en
aquel entonces, por primera vez como el Espritu del
glorificado Jess. Asimismo como el Hijo, Quien fue
desde toda la eternidad, Dios, haba entrado en una
nueva existencia como hombre, y haba regresado al
cielo llevando consigo lo que no tuvo antes, as
tambin, el Bendito Espritu, a Quien el Hijo, en Su
ascensin, recibi del Padre (Hechos 2:33), dentro de
Su propia glorificada humanidad, vino a nosotros con
una nueva vida que no tuvo antes para comunicar. Bajo
el Antiguo Testamento se Le invocaba como el Espritu
de Dios; en el Pentecosts descendi como el Espritu
del glorificado Jess, trayendo consigo y
comunicndonos la plenitud del fruto y del poder de la
redencin efectuada.
Es por la intervencin de Cristo que la continuada
eficacia y aplicacin de Su redencin se mantiene. Y es
por medio del Espritu que desciende de Cristo a
nosotros que somos atrados, incluidos y levantados en
la gran corriente de Sus intercesiones de El que sin
cesar ascienden. El Espritu ora por nosotros sin
palabras; en las profundidades de un corazn donde
aun los pensamientos son a veces informes, el Espritu
nos levanta hasta ese maravilloso torrente creciente de
la vida del Dios Trino y Uno. Por medio del Espritu,
las oraciones de Cristo llegan a ser nuestras, y las
nuestras son hechas de El; pedimos lo que queremos y
nos es dado. As y entonces llegamos a comprender por
experiencia propia esa frase: Hasta ahora nada habis
pedido en Mi Nombre. En aquel da pediris en Mi
Nombre.
Hermano! lo que necesitamos suplicar en el
Nombre de Cristo, lo que necesitamos pedir para que
nuestro gozo sea perfecto, es el bautismo de este
mismo Espritu Santo. Es ms que el Espritu de Dios
bajo el Antiguo Testamento. Es ms que el Espritu de

conversin y regeneracin de los discpulos antes de

Pentecosts. Es ms que el Espritu trabajando con
medida limitada de Su influencia y de Su obrar. Este es
el Santo Espritu, el Espritu del Jess Glorificado en
Su poder de exaltacin, viniendo sobre nosotros como
el Espritu del Jess que mora en nosotros, revelando al
Hijo y al Padre en nuestro ser interior (Juan 14:16-23).
Es cuando este Espritu es el Espritu, no solo de
nuestras horas de plegaria, sino de todo nuestro vivir y
andar, cuando este Espritu glorifica a Jess en
nosotros revelando la perfeccin de Su obra, y
haciendo que seamos completamente uno con El, que
podemos orar en Su Nombre, porque, en verdad,
somos uno con El. Es entonces que tenemos ese acceso
inmediato al Padre del cual Jess dice: Y no os digo
que Yo rogar al Padre por vosotros. Oh s!
necesitamos comprender y creer que ser llenos con la
presencia de El, el Espritu del Glorificado, es la
necesidad mayor del pueblo creyente de Dios.
Entonces realizaremos lo que es, con toda suplicacin
y ruego el estar orando en todo tiempo en el Espritu, y
tambin lo que es, orando en el Espritu Santo,
conservarnos a nosotros mismos en el amor de Dios.
En aquel da pediris en Mi Nombre.
Y as, una vez ms, viene a nosotros esta leccin:
lo que importa, lo que obtiene, en que grado es eficaz
nuestra oracin, depende de lo que somos, y de lo que
es nuestra vida. Es el vivir en el Nombre de Cristo que
es el secreto de orar en el Nombre de Cristo; el vivir en
el Espritu que hace idneo para orar en el Espritu. Es
el permanecer en Cristo que da el derecho y el poder
de pedir lo que queremos: la medida de permanecer es
la medida exacta del poder en la oracin. Es el Espritu
morando en nosotros que ora, no siempre en palabras y
en pensamientos, sino en un respirar y suspirar y un
vivir ms profundos que toda expresin. Justamente
tanto como hay del Espritu de Cristo en nosotros, hay
tanto del espritu real de oracin. Nuestras vidas,
nuestras vidas; oh permitamos que nuestras vidas sean
llenas de Cristo y llenas de Su Espritu, y las
maravillosas, ilimitadas promesas relacionadas con
nuestra oracin no parecern ya extraas! Hasta
ahora, nada habis pedido en Mi Nombre. Pedid y
recibiris, para que vuestro gozo sea perfecto. En aquel
da pediris en Mi Nombre. De cierto, de cierto os
diga, todo lo que pidiereis al Padre en Mi Nombre, os
lo dar.

Jess, ensame a orar!

Oh, mi Dios, en santa reverencia, me prosterno ante Ti,
el Tres en Uno! Una vez ms he visto que el misterio de la
oracin es el misterio de la Santa Trinidad. Adoro al Padre,
Quien siempre escucha; y al Hijo Quien vive eternamente
para orar; y al Espritu Santo que procede del Padre y del
Hijo, para levantarnos a nosotros hasta la comunin de ese
siempre-bendito, de ese incesante pedir y recibir. Me
prosterno, mi Dios, en reverente adoracin, ante la infinita
condescendencia que as, por medio de nuestras oraciones,
nos levanta a nosotros y a nuestras oraciones hasta recibirnos
dentro de la misma Vida Divina y Su comunin de amor.

Oh mi Bendito Seor Jess! ensame a comprender

Tu leccin, que El que mora dentro de nosotros, que procede,
derramndose de Ti, que nos une a Ti, que El es el mismo
Espritu de Oracin. Ensame lo que es, cual vasija vaca y
totalmente consagrada, el cederme a m mismo a El, para que
El sea mi vida. Ensame a honrarle a El y a confiar en El,
como Persona viviente, para guiar mi vida y mi oracin.
Ensame especialmente, en la oracin, a esperar en sagrado
silencio, y hacer que El tenga lugar y oportunidad para
inspirar dentro de mi Su inefable intercesin. Y ensame
que por medio de El es posible orar sin cesar, y orar sin
fracasar, porque El me hace partcipe de la intercesin que
nunca cesa y que nunca falla, en la cual, T el Hijo, apareces
siempre delante del Padre. Oh, s, Seor! cumple en m Tu
promesa: En aquel da pediris en Mi Nombre. De cierto, de
cierto os digo, todo lo que pidiereis al Padre en Mi Nombre,
os lo dar. Amn.
NOTA
La oracin ha sido comparada muchas veces con la
funcin ce respirar; solo tenemos que desarrollar
completamente la comparacin para ver cuan maravilloso es
el lugar que ocupa el Espritu Santo. Con cada respiracin
espiramos el aire impuro que pronto producira nuestra
muerte, y aspiramos de nuevo el aire puro al cual debemos
nuestra vida. As echamos fuera de nosotros en la confesin,
los pecados, en la plegaria las necesidades y los deseos de
nuestro corazn. Y al aspirar de nuevo, respiramos el aire
puro de las promesas, y el amor y la vida de Dios en Cristo.
Hacemos todo esto por medio del Santo Espritu, Quien es el
aliento de nuestra vida.
Y El es esto, porque es el aliento de Dios. El Padre sopla
en nosotros, y as nos comunica el Espritu, para unirse a S
mismo con nuestra vida. Y as como despus de cada
espiracin sigue la aspiracin, as Dios retrae a S mismo otra
vez Su aliento, y el Espritu vuelve a El cargado con los
deseos y las necesidades de nuestros corazones. Y as el
Espritu Santo es el aliento de la vida de Dios, y es el aliento
de la nueva vida en nosotros. Como Dios Le espira, nosotros
Le recibimos en respuesta a nuestra oracin; como nosotros
Le espiramos otra vez, asciende a Dios llevando la carga de
nuestras splicas. Como el Espritu de Dios, en Quien el
Padre y el Hijo son Uno, y en Quien la intercesin del Hijo
llega al Padre, El es para nosotros el Espritu de oracin. La
verdadera oracin, es la experiencia viva de la verdad acerca
de la Santa Trinidad. El respirar del Espritu, la intercesin
del Hijo, la voluntad del Padre, estos tres llegan a hacerse
uno en nosotros.

172
26
Yo he rogado por ti o Cristo el intercesor
Mas Yo he rogado por t que tu fe no falte.
Lucas 22:32.
Y .... os digo que Yo rogar al Padre por
vosotros.
SAN JUAN, XVI, 26.
El vive siempre para interceder. HEBREOS.
VII, 25.
Todo crecimiento en la vida espiritual est
relacionado con la penetracin, cada vez ms clara, de

lo que Jess es para nosotros. Mientras ms yo realizo

que Cristo tiene que ser todo para m y en m, y que
todo lo que hay en Cristo es en verdad pare m, tanto
ms aprendo a vivir la vida real de la fe, la cual ensea
que, muriendo uno para s mismo, vive del todo para
Cristo. La vida Cristiana, no es as, ya ms, el vano
esfuerzo para vivir rectamente, sino que es el descansar
en Cristo y el hallar poder en El como nuestra vida,
para militar buena milicia y ganar la victoria de la fe.
Esto es exacto y verdadero de un modo especial en
cuanto a la vida de oracin. En la proporcin en que
esa vida se somete del todo a la ley de la fe, y se revela
en la luz de la plenitud y la perfeccin que hay en
Jess, el creyente comprende que no es necesario que
sea ms asunto de tensin, ni de cuidados ansiosos,
sino una experiencia de lo que Cristo har para l y en
l; una participacin en esa vida de Cristo, que, como
en la tierra, as tambin en el cielo, asciende siempre al
Padre en oracin. Y el creyente comienza -a orar, no
slo confiando en los mritos de Jess, o en la
intercesin mediante la cual nuestras indignas
oraciones son hechas aceptables, sino en esa cercana e
ntima unin en virtud de la cual El ora en nosotros y
nosotros en El (1) . El todo de nuestra
11) Sobre la diferencia de tener a Cristo como
Abogado o Intercesor, fuera de nosotros, y el tenerle en
nosotros, morando nosotros en El y El en nosotros por
el Espritu Santo, Quien perfecciona nuestra unin con
El, de manera que nosotros podemos llegar
directamente al Padre en Su Nombre, vase la nota de
Beck de Tubingen. (Al final de este Capitulo).
173
salvacin es el mismo Cristo : El se ha dado a Si
mismo por nosotros; El mismo vive en nosotros.
Porque El ora, nosotros tambin oramos. As como los
discpulos, cuando vieron orar a Jess, Le suplicaron
que les hiciera partcipes de lo que El saba de la
oracin, as nosotros, ahora que Le vemos como el
Intercesor sobre el trono, sabemos que El nos hace
participar consigo mismo en la vida de la oracin.
; Cun claramente se manifiesta todo esto en la
ltima noche de Su vida! En Su plegaria sumosacerdotal (San Juan XVII), nos hace ver como, y lo
que, tiene El que suplicar del Padre, y seguir
suplicando una vez que haya ascendido al cielo. Y no
obstante, en Su discurso de despedida El haba
relacionado tan repetidamente Su ida al Padre con la
nueva vida de oracin de ellos. Esos dos hechos seran
ltimamente relacionados : el entrar El en Su obra de
eterna intercesin, sera el comienzo y la potencia de
su nueva vida de oracin de ellos en Su Nombre de El.
Es la visin de Jess en Su intercesin que nos da el
poder de orar en Su Nombre : todo el derecho y todo el
pocier de oracin son de Cristo : El nos hace participar
en Su intercesin.
Para comprender esto, pensad primeramente en Su
intercesin; El vive perpetuamente para interceder. La
obra de Cristo como Sacerdote, no fu ms que un

comienzo. Fu como Aarn que derram Su sangre; es

como Melquisedec que El ahora vive dentro del velo
para continuar Su obra, segn el poder de la vida
eterna. As como Melquisedec es ms glorioso que
Aarn, as tambin es en la obra de la intercesin que
la expiacin tiene su verdadera potencia y su verdadera
gloria. Es Cristo Quien muri; antes el que tambin
est a la diestra de Dios, el que tambin demanda (o
intercede) por nosotros (Romanos VIII, 34). Esa
intercesin es una intensa realidad, una obra que es
absolutamente necesaria, y sin la cual la continuada
aplicacin de la redencin no puede efectuarse. En la
Encarnacin y la Resurreccin de Jess, tuvo lugar la
maravillosa reconciliacin, por la cual el hombre lleg
aser partcipe de la vida Divina y de la
bienaventuranza. Pero la apropiacin real y personal de
esa reconciliacin. en cada uno de Sus miembros aqu
abajo, no puede tener lugar sin el ejercicio incesante de
Su Divino poder como la Cabeza en el cielo. En toda
conversin y santificacin, en toda victoria sobre el
pecado y el mundo,
174
hay un ejercicio real, una manifestacin real de la
potencia de Aquel Quien es poderoso para salvar. Y
este ejercicio de Su poder tiene lugar solamente por
medio de Su oracin. El pide del Padre, y recibe del
Padre. Puede salvar perpetuamente, porque vive
siempre para interceder (Hebreos VII, 25). No existe
una sola necesidad de Su pueblo para la cual El no
recibe en Su intercesin lo que la Deidad, tiene para
impartir. Su mediacin en el trono es tan real y tan
indispensable como lo fu sobre la Cruz. Nada tiene
lugar sin Su intercesin de El; la intercesin ocupa
todo Su tiempo y todas Sus Potencias; es Su ocupacin
incesante a la diestra del Padre.
Y nosotros participamos, no solo en los beneficios
de esa Su obra de El, sino tambin en la misma obra.
Esto es as, porque somos Su cuerpo. El cuerpo y los
miembros son uno : La cabeza no puede decir a los
pies, no necesito de vosotros. Participamos con Jess
en todo lo que El es, y en todo lo que El tiene. Y Yo,
la gloria que Me diste, Les he dado a ellos (San Juan
XVII, 21) . Somos partcipes de Su vida, Su justicia,
Su obra ; y participamos con El en Su intercesin ; no
es esa una obra que El hace sin nosotros.
Participamos en esa obra porque somos partcipes
de Su vida : Cristo es nuestra vida. No ya yo, sino
que Cristo vive en m. La vida en El y en nosotros es
idntica, una y la misma. Su vida de El en el cielo es
una vida de incesante suplicar. Cuando esa vida
desciende y toma posesin de nosotros, no pierde Su
carcter; en nosotros tambin es la vida de incesante
suplicaruna vida que sin cesar pide y recibe de Dios.
Y esto no es como si hubiera dos corrientes separadas
de oracin que se levantan la una de El, y la otra de Su
pueblo. No, sino que la substancial unin de vida, es
tambin unin de oracin; lo que El pide pasa por
nosotros; lo que nosotros, pasa por El. El es el ngel

con el incensario de oro : A El furonle dados muchos

inciensos, el secreto de la oracin aceptable, para
que los ofreciese con las oraciones de todos los santos,
sobre el altar de oro (Revelacin, VIII, 3). Nosotros
vivimos, nosotros permanecemos en El, el Perpetuo
Intercesor.
El Unignito es el nico Quien tiene el derecho de
orar; a El nicamente le fu dicho: Demndame, y Yo
Te dar (Salino II, 8). Como en todo lo dems la
plenitud mora en El, as tambin la verdadera plenitud
de la oracin; El solo posee el
175
poder de la oracin. Y justamente as como el
crecimiento de la vida espiritual consiste en la ms
clara y penetrante visin de que todos los tesoros son
en El y que nosotros tambin somos en El, para recibir
cada momento lo que poseemos en El, gracia sobre
gracia, as tambin en cuanto a la vida de oracin.
Nues- tra fe en la intercesin de Jess no tiene que ser
solo que El ora en nuestro lugar cuando nosotros no
oramos, o no podemos orar, sino que como el Autor de
nuestra vida y de nuestra fe, El nos atrae para orar en
unin y al unsono con El. Nuestra oracin tiene que
ser obra de fe en este sentido tambin, que, como
sabemos que Jess comunica toda Su vida en nosotros,
El tambin, de esa plenitud de oracin que es de El
nicamente, respira en nosotros nuestro orar.
Para muchos creyentes, individualmente, fu una
nueva poca en su vida espiritual cuando les fu
revelado cuan verdadera y completamente Cristo era su
vida, y que Cristo permaneca como fiador y garanta
de que l seguira siendo fiel y obediente. Fu desde
entonces que l comenz realmente a vivir una vida de
fe. No menos bendito ser el descubrimiento que
Cristo es la garanta para nuestra vida de oracin
tambin, el centro y la encarnacin de toda oracin, la
cual es comunicada por El por medio del Espritu
Santo a Su pueblo. El vive perpetuamente para
interceder, como la Cabeza del cuerpo, como el
Caudillo y Conductor en ese nuevo y vivo camino
que El mismo abri y consagr como el Autor y
Perfeccionador de nuestra fe. El provee en todo para la
vida de Sus redimidos, comunicando a ellos Su propia
vida ; El cuida de su vida de plegaria de ellos,
incorporndoles en Su propia vida de plegaria de El,
dando y manteniendo Su propia vida intercesora en
ellos. Yo he rogado por t, no para hacer que tu fe sea
innecesaria, sino para que t fe no falte; nuestra fe y
nuestra oracin de fe, son arraigadas en las de El. La
palabra es : Si permaneciereis en Mel Intercesor
que vive perpetuamente, si oris conmigo y en M :
pediris lo que quisiereis y os ser hecho.
El pensamiento de nuestra comunin en la
intercesin de Jess nos recuerda lo que El nos ha
enseado ms de una vez antes, que todas estas
maravillosas promesas relacionadas con la oracin,
tienen como su propsito y su justificacin la gloria de

Dios en la manifestacin de Su reino y la salvacin de

pe176
cadores. Mientras oramos solo o principalmente
para nosotros, las promesas de esa Ultima Noche
tienen que seguir siendo un libro sellado para nosotros.
Es a los pmpanos de la Vid que llevan fruto, es a los
discpulos enviados al mundo as como el Padre Le
envi a El al mundo, para vivir para los hombres que
perecen; es a Sus siervos fieles y amigos ntimos
quienes hacen suya la obra que El dej, quienes, a
semejanza de su Seor, se han hecho como el grano de
trigo, que pierden su vida para multiplicarla muchas
veces, es a los tales que las promesas son dadas.
Tratemos cada uno de hallar cual es la obra, y cuales
las almas confiadas a nuestras oraciones especiales;
hagamos de nuestra intercesin para ellos nuestra vida
de comunin con Dios, y descubriremos, no solo que
las promesas de poder en la oracin son verdaderas
para nosotros, sino que tambin recin entonces
comenzaremos a realizar como nuestro permanecer en
Cristo y el permanecer de El en nosotros, nos hace
participar en Su propio gozo de El en bendecir y salvar
a los hombres.
Oh la maravillossima intercesin de nuestro
Bendito Seor Jess ! A ella, no solo debemos todo,
sino que tambin en ella somos recibidos como
participantes activos y colaboradores ! Ahora
comprendemos lo que es orar en el Nombre de Jess, y
porque ese orar tiene tanto poder. Es que oramos en Su
Nombre, en Su Espritu, en El mismo, en perfecta
unin con EL ; Oh asombrosa, siempre activa y
eficacsima intercesin del hombre Cristo Jess !
Cundo seremos totalmente poseidos por ella; cuando
oraremos siempre en ella?
tjSE\OR, RNSK ANOS A ORAR!
Bendito Seor ! en humilde adoracin reverente
otra vez quisiera prosternarme ante T. Toda Tu obra
redentora se ha transformado ahora en oracin ; todo lo
que ahora Te ocupa a T en mantener y dispensar lo
que compraste con Tu sangre, es sola y nicamente la
oracin. Tu vives siempre para orar. Y porque nosotros
somos en TI y permanecemos en T, el acceso directo
al Padre est siempre libre y abierto : nuestra vida
puede ser vida de plegaria incesante, y la contestacin
a nuestra plegaria es segura.
Bendito Seor ! T has invitado a Tu pueblo a
ser Tus
177
camaradas y colaboradores en una vida de oracin.
T Te has unido con Tu pueblo, y haces que ellos,
como T cuerpo, participen contigo en ese ministerio
de intercesin por medio del cual, nicamente, puede
el mundo ser llenado con el fruto de Tu redencin y
con la gloria del Padre. Con mayor libertad que nunca
antes vengo a T, mi Seor, y Te suplico, Te imploro :

Ensame a orar. Tu vida es oracin, Tu vida es

ma! ; Seor, ensame a orar, en T, como T!
oh mi Seor ! hazme saber de un modo especial,
como prometiste hacerlo saber a Tus discpulos, que T
eres en el Padre, y yo soy en T, y T en m. Haz que la
potencia unificadora del Espritu Santo haga de toda mi
vida un permanecer en T y en Tu intercesin, de modo
que mi oracin sea su eco. y el Padre me oiga a m en
T, y a T en m. Seor Jess! haz que en todo est Tu
mente en m, y haz que en todo esta mi vida en T. As
estar yo preparado para ser el conducto por el cual Tu
intercesin derrame su bendicin sobre el
mundo.
Amn.
NOTA
La nueva poca de oracin en el Nombre de
Jess, es sealada por Cristo como el periodo del
derramamiento del Espritu, en el cual los discpulos
entran en una aprehensin ms luminosa de la
economa do la redencin y llegan a ser tan claramente
conscientes de su unidad con Jess, como de Su unidad
de El con el Padre. Su oracin de ellos en el Nombre
de Jess es ahora dirigida directamente al Padre
mismo: No os digo que rogar al Padre por vosotros,
porque el mismo Padre os ama, dice Jess. Mientras
que hablando antes con anterioridad a la venida del
Espritu, dijo: y Yo rogar al Padre, y El os dar el
Consolador. Esta oracin tiene as como su
pensamiento central la visin penetrante que ve a
nuestro ser unido a Dios en Cristo como de ambas
partes el vinculo de la unin entre Dios y nosotros (San
Juan XVII, 23; Yo en ellos y T en M) ; de manera
que en Jess vemos al Padre como unido a nosotros, y
nosotros como unidos al Padre. Jesu-Cristo tiene que
haber sido revelado a nosotros, no solo por la verdad
en la mente, sino tambin en nuestra ms intima
conciencia personal como la viviente reconciliacin
personal, como Aquel en Quien la Paternidad de Dios y
Su amor de Padre han sido perfectamente unidos con la
naturaleza humana, y esta con Dios. No, tampoco, que
con la oracin inmediata al Padre, la mediacin de
Cristo pueda ser puesta a un lado; sino que ya no es
mirada como algo externo, que existe fuera de
nosotros, mas como una real existencia viviente y
espiritual dentro de nosotros, de modo que el
Cristopara nosotros, el Mediador, ha llegado a ser
realmente Cristo en nosotros.
Cuando la conciencia de esta unidad entre Dios en
Cristo y nosotros en Cristo, no existe, o ha sido
nublada por el sentido de la culpa, entonces la oracin
de fe mira a nuestro Seor como el Abogado, Quien
ruega al Padre por nosotros (Comprense San Juan,
XVI, 26, con 14:16-17; 9:19- 20; Lucas 22:32; 1 Juan
2 1). El aceptar a Cristo as en la oracin como
Abogado, no es, segn San Juan XVI, 26,
perfectamente lo mismo como la oracin en Su
Nombre. La intercesin de Cristo, tiene como su

intencin, el conducirnos hacia adelante hasta llegar a

esa ntima, interior condicin homognea de todo el
ser, de unin vital con El, y con el Padre en El, en
virtud de la cual Cristo es Aquel en Quien Dios entra
en inmediata relacin, y Se une a Si mismo con
nosotros, y en Quien nosotros, en todas las
circunstancias entramos en inmediata relacin con
Dios. Aun as la oracin en el Nombre de Jess, no
consiste en nuestra oracin en obediencia a Su
mandato: los discpulos haban orado as, siempre,
desde que el Seor les die) Su Padre Nuestro, y no
obstante, El les dice: Hasta ahora nada habis pedido
en Mi Nombre. Solo cuando la mediacin de Cristo
ha llegado a ser, por la morada del Espritu Santo, vida
y poder dentro de nosotros, y as Su mente de El, tal
como hall expresin en Su palabra y en Su obra, ha
tomado posesin de nosotros y ha llenado y henchido
nuestra conciencia personal y nuestra voluntad, de
modo que en fe y en amor tenemos a Jess en nosotros
como el Reconciliador Quien nos ha hecho
positivamente uno con Dios, solo entonces Su Nombre,
el cual incluye Su naturaleza y Su obra, ha llegado a
ser verdad y poder en nosotros (no solamente para
nosotros), y tenemos en el Nombre de Jess el libre y
directo acceso al Padre que est seguro de ser
escuchado. La oracin en el Nombre de Jess es la
libertad de un hijo para con el Padre, la libertad que
Jess tuvo como el Unignito. Oramos en el lugar de
Jess, no como si pudiramos ponernos en Su lugar,
pero hasta donde estamos en El y El en nosotros.
Vamos directamente al Padre, pero solo como el Padre
est en Cristo, y no como si fuera aparte y separado de
Cristo. Donde quiera, en cualquier vida, donde el
hombre interior no vive en Cristo, y no Le tiene
presente como el Ser Viviente, donde Su palabra de El
no gobierna el corazn en Su poder Espiritual, donde
Su verdad y vida no han llegado a ser la vida de
nuestra alma, es vano creer que una frmula como por
amor de Tu Hijo amado pueda servir para que
prevalezca nuestra oracin.
Christlich Ethik, von Dr. L. T. Beck, de Tubingen,
III, 39.
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