F

Autor: Arthur W. Pink

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"De fato sem f impossvel agradar a Deus" (Hb. 11:6)
"... mas a palavra que ouviram no lhes aproveitou, visto no ter sido
acompanhada pela f,
naqueles que a ouviram" (Hb. 4:2).
A conexo entre estes dois versculos nos mostra como v toda a atividade religiosa onde
no h f. A atividade exterior deve ser realizada correta e diligentemente, mas a menos
que a f esteja em operao, Deus no honrado e a alma no edificada. A f abre o
corao para Deus, e f o que se recebe de Deus; no uma mera aceitao do que
revelado em Sua Palavra, mas um princpio sobrenatural de graa que existe no Deus das
Escrituras. Isso o homem natural, no importa o quanto religioso ou ortodoxo ele seja, no
tem e nenhum de seus esforos, nem atos da sua vontade , podem adquirir. um dom
supremo de Deus.
A f deve operar em todas as atividades do cristo, se Deus h de ser glorificado e ele
edificado. Primeiro, na leitura da palavra: "Estes, porm, foram registrados para que creiais"
(Jo. 20:31). Segundo, no ouvir da pregao dos servos de Deus: "A pregao da f" (Gl. 3:2).
Terceiro, na orao: "Pea-a porm com f, em nada duvidando" (Tg. 1:6). Quarto, na nossa
vida diria: "Visto que andamos por f, e no pelo que vemos" (2Co. 5:7) e "esse viver que
agora tenho na carne, vivo pela f no filho de Deus" (Gl. 2:20). Quinto, em nossa partida
deste mundo: "Todos estes morreram na f" (Hb. 11:13).
O que o flego para o corpo, a f para a alma, pois algum que sem f busca realizar
aes espirituais, como se colocasse uma mola em um boneco de madeira, fazendo-o
mover-se mecanicamente.
Um professo no-regenerado pode ler as Escrituras e ainda assim no ter qualquer f
espiritual. Assim como o hindu devoto l atentamente o Upanishad e o muulmano o seu
Alcoro, muitos pases "cristos" adotam o estudo da Bblia e mesmo assim no tem mais
da vida de Deus em suas almas do que tm os seus irmos pagos. Milhares nesta terra
lem a Bblia, crem na sua autoria divina e se tornam mais ou menos familiarizados com o
seu contedo. Um mero professo pode ler vrios captulos diariamente e mesmo assim
nunca compreender um nico versculo. Mas a f aplica a Palavra de Deus: ela proclama
Suas terrveis ameaas e tremores diante deles; ela proclama Seus solenes avisos, e procura
alert-los; ela proclama Seus preceitos e clama a Ele por graa para andar neles.
Acontece o mesmo no ouvir da Palavra pregada. Um professo carnal se orgulhar de ter
comparecido a esta ou aquela conferncia, de ter ouvido aquele famoso professor e aquele
renomado pregador e ter tido tanto proveito para a sua alma, quanto se nunca tivesse
ouvido qualquer um deles. Ele pode ouvir dois sermes todo domingo e depois de cinqenta
anos ser to morto espiritualmente como o hoje. Mas o homem regenerado compreende a
mensagem e avalia a si mesmo pelo que ouve. Ele muitas vezes convencido dos seus
pecados e os lamenta. Ele testa a si mesmo pelo padro de Deus e se sente to longe de ser
aquilo que deveria, que sinceramente duvida da sinceridade da sua prpria profisso (de f).
A palavra o corta em pedaos , como uma espada de dois gumes e o faz clamar:
"desventurado homem que sou!".
Na orao, o mero professo muitas vezes faz o crente humilde envergonhar-se de si mesmo.
O religioso carnal, que tem o "dom da palavra", nunca se perde com elas; frases fluem de
seus lbios to prontamente como guas de um riacho murmurante; versculos das
Escrituras parecem correr atravs da sua mente to livremente como p passa pela peneira,
ao passo que o pobre e oprimido filho de Deus muitas vezes incapaz de fazer algo mais do
que clamar: " Deus s propcio a mim pecador!". Ah, meus amigos, ns precisamos
distinguir nitidamente entre a aptido natural em fazer "boas" oraes e o esprito de
splica verdadeira: um consiste meramente de palavras, o outro de "gemidos
inexprimveis"; um adquirido por educao religiosa, o outro implantado na alma pelo
Esprito Santo.

Assim tambm em assuntos sobre as coisas de Deus. O professo ftil pode conversar
loquazmente e muitas vezes, de modo ortodoxo, de "doutrinas", sim, e de coisas terrenas
tambm. De acordo com a sua disposio, ou dependendo da sua audincia, assim o seu
tema. Mas o filho de Deus, embora sendo pronto para ouvir o que para a edificao,
"tardio para falar". Oh meu leitor, cuidado com pessoas que falam muito; um tambor faz
bastante barulho mas vazio por dentro! "Muitos proclamam a sua prpria benignidade,
mais o homem fidedigno quem o achar?" (Pv. 20:6). Quando um santo de Deus abre os
seus lbios para falar de assuntos espirituais, para dizer o que o Senhor, em Sua infinita
misericrdia, tem feito por ele; mas o religioso carnal est ansioso para que os outros
saibam o que ele tem feito pelo Senhor.
A diferena evidente da mesma forma, entre o crente genuno e o crente nominal, com
relao vida diria: conquanto este ltimo possa parecer exteriormente justo, ainda assim
por dentro est "cheio de hipocrisia e iniquidade"(Mt. 23:28). Eles colocaro a pele de uma
verdadeira ovelha, mas na realidade so lobos em pele de ovelhas. Mas os filhos de Deus
tm a natureza da ovelha, e aprendem dAquele que "manso e humilde de corao" e,
como eleitos de Deus, se revestem de "ternos afetos de misericrdia, de bondade, de
humildade, de mansido, de longanimidade" (Cl. 3:12). Eles so em secreto o que so em
pblico. Eles adoram a Deus em esprito e em verdade.
Tambm assim no fim de suas vidas. Um professo vazio pode morrer to fcil e
tranqilamente como viveu - abandonado pelo Esprito Santo e no perturbado pelo diabo;
como diz o salmista: "para ele no h preocupaes" (Sl. 73:4). Mas isso muito diferente
do fim daquele cuja conscincia, profundamente sulcada e reconhecidamente corrompida,
foi aspergida com o precioso sangue de Cristo: "Observa o homem ntegro, e contempla o
justo; porquanto o fim daquele homem de paz" (Sl. 37:37) - sim, uma paz que "excede
todo o entendimento". Tendo vivido a vida do justo, ele morre "a morte do justo" (Nm".
23:10).
E o que que distingue um carter do outro? onde est a diferena entre o crente genuno e
o que o apenas no nome? Nisso: em uma f dada por Deus e implantada no corao pelo
Esprito. No um mero concordar intelectual com a Verdade, mas um vivo, espiritual e vital
princpio no corao - uma f que "purifica o corao "(At. 15:9), que "atua pelo amor" (Gl.
5:6), que "vence o mundo" (1Jo. 5:4). Sim, uma f que divinamente mantida em meio a
provaes por dentro e oposies por fora; uma f que exclama "ainda que Ele me mate,
nEle confiarei" (J 13:15).
bem verdade que essa f no est sempre em atuao, nem igualmente forte em todo o
tempo. O beneficirio dela deve ser ensinado por dolorosa experincia que da mesma forma
como ele no a criou, ele tambm no pode comand-la; por essa razo ele se volta para o
seu Autor e diz: "Senhor eu creio, ajuda-me com a minha falta de f". E assim para que
quando ler a Palavra ele seja capaz de apossar-se das suas preciosas promessas; quando
prostrar-se diante do trono da graa, ele seja capaz de lanar o seu fardo sobre o Senhor;
que quando ele levantar-se para seus deveres temporais, seja capaz de apoiar-se nos braos
eternos; e quando ele for chamado a passar pelo vale da sombra da morte, clame
triunfantemente: "no temerei mal nenhum, porque Tu ests comigo". "Senhor aumentanos a f".

Traduo: Ronaldo Pernambuco