PENSAR LA CIENCIA

Esther Daz

Es intil buscar hojas y ramas para cubrirse, es intil incluso perseguir animales de gruesas pieles, matarlos,
desollarlos y utilizar sus cueros como cobijo. El fro persiste. Cuando arrecian las lluvias, la nieve y la ventisca, los
humanos no conocen sosiego. Algunos se refugian en cuevas o en troncos ahuecados, pero el fro los atraviesa. El clima
despiadado hiere con ms crueldad debido a la falta de alimentos calientes. No hay posibilidad de lumbre, de agua
templada, de leche tibia, ni pensar siquiera en un humeante pichn crujiente. Los ateridos hombres se congelan, nada
mitiga su invierno.
Sin embargo no estn solos. Alguien se dispuso a jugarse por ellos. Prometeo, el hijo del titn Japeto, despus de
contemplar la pena de los humanos, retorn a las regiones divinas. Nadie lo vio avanzar por los corredores celestiales,
nadie vio su silueta desplazarse por los muros sagrados, ni contempl el momento en que arranc una llama del solar de
los dioses, pero a los pocos das nadie ignoraba que los mortales haban sido beneficiados con el fuego y que el
responsable perteneca a la estirpe divina.
Zeus imagin un castigo brutal, sangriento, repetitivo. Prometeo encadenado debi soportar que un guila
devorara cada da sus entraas. El castigo no por cruel deja de ser ecunime. La magnitud de la penitencia es semejante
a la magnitud del don recibido por los hombres. Los humanos, a la luz del regalo prometeico, se iniciaron en el
conocimiento. Aprendieron a mitigar el fro, a cocinar alimentos, a tornar maleable la materia, a fabricar armas para
defenderse, para atacar, para vivir, para matar.
Pero la punicin no se detuvo en el ladrn del fuego, tambin los hombres fueron castigados. Zeus tent a
Pandora con una caja de atractiva presencia. palos y rubes tachonaban su tapa. El mandato de no abrirla no haca
ms que azuzar la curiosidad que, finalmente, pes ms que la obediencia. La mujer abri el cofre y todos los males del
mundo salieron exultantes como sierpes iracundas. Es preciso aclarar que Pandora logr que la esperanza se instalara
en los humanos para aliviar la sordidez del contenido de su caja.
Dice Galileo que es necesario conocer la naturaleza si se la quiere dominar. Conocimiento y modificacin de la
realidad fueron la condicin de posibilidad de la ciencia y de la tcnica. Se confunden, se acoplan, se entrelazan. La
tecnociencia es una creacin humana tan pujante como su origen mtico. Contradictoria y dual. De la ciencia pueden
surgir los ms sublimes beneficios, aunque tambin los ms funestos perjuicios. Es capaz de dar vida, de extenderla, de
mejorarla, aunque tambin puede ser utilizada para la explotacin y la muerte. Las generaciones han gozado y sufrido los
frutos del conocimiento. No deberamos olvidar la caja de Pandora, ya que la tecnociencia en su faz negativa se presta a la
especulacin de mercado, al desarrollo blico y a turbios intereses (los males que escaparon de la caja), y en su faz
solidaria contribuye a mejorar la vida y al compromiso social.
A la ciencia hay que acunarla, cuidarla y reforzarla como se hace con el fuego. Una racionalidad cientfica
ampliada a lo poltico social piensa la ciencia en relacin con los dispositivos de poder y con sus implicancias ticas. No
adhiere al pensamiento nico, respecta la diversidad y atiende lo mltiple. He aqu una perspectiva fecunda para pensar la
ciencia, para apostar incluso a difundirla y ensearla considerando todos sus aspectos -tambin los no positivos- porque
nicamente conociendo el estado de las cosas se pueden pensar estrategias para mejorarlo.
1. Investigacin cientfica y desarrollo tecnolgico
Cuentan los bilogos que la lapa zapatilla, un molusco que habita en aguas cenagosas, observa la peculiar conducta
de agruparse con otras amontonndose verticalmente. Las lapas de menor tamao se acoplan sobre las mayores formando
una pila de doce o ms individuos. Las pequeas, que ocupan la parte superior, son invariablemente machos. Las ms
grandes, que le sirven de apoyo, hembras. El acto en s no es banal ni censillo. Es una relacin sexual. Los machos, a
pesar de su escasa masa corporal, poseen rganos genitales tan largos como para alcanzar a las hembras que constituyen la
plataforma del grupo. Y, si es necesario, sus finos rganos se deslizan como una antena contorneando a otros machos
hasta lograr contacto con las hembras.

Pero la novela sexual de estas lapas no termina ah. Tambin cambian de sexo. Las formas juveniles maduran, en
primer lugar, como machos y cuando crecen devienen hembras. Los animalitos que se instalan en la zona intermedia del
conglomerado son transexuales. Machos que se estn convirtiendo en hembras. En circunstancias especiales tambin ellas
se transforman.
Linneo (1707-1778) estableci los principios de la taxonoma natural en funcin de la sexualidad binaria, y bautiz
esta especie de moluscos con el sugestivo nombre de Crepidula fornicata. Seguramente Linneo ignoraba los hbitos
sexuales de las lapas, ya que las describi basndose en especmenes sueltos que encontraba en cajones de museo.
Crepida, en latn, quiere decir sandalia, que se corresponde aproximadamente con el nombre vulgar de esta lapa,
zapatilla, cuya forma recuerda vagamente la de un pequeo calzado. Pero por qu le agreg fornicata?
El bilogo Sthephen Gould (1941-2002) confiesa que, siendo adolescente, festejaba la inventiva libidinosa de
Linneo. Pero sufri una desilusin cuando se enter que fornix, en latn, significa arco, e infiri que Linneo habra
elegido fornicata para indicar la forma suavemente arqueada de la base del molusco. Este descubrimiento fue un poco
decepcionante para el joven Gould, pero estimul su atraccin por estos animalitos, a quienes sigui investigando de
adulto.
La historia de la ciencia no es unidireccional. La lingstica le suministr al estudio de las formas de la vida una
asociacin entre las curvas arquitectnicas, las anatmicas, y el sexo. Los romanos construan compartimientos de piedras
abovedadas en las partes subterrneas de los grandes edificios. En esas oscuras concavidades se producan festivos
encuentros. A partir de ello, los primeros escritores cristianos desarrollaron el verbo fornicare como sinnimo de
frecuentar lugares de hacinamiento al abrigo de los arcos escondidos.
Esta acepcin fue la inspiracin para Linneo? Ante la casi imposibilidad tcnica de que en su poca hubiera
podido observar la conducta reproductiva de esos seres mnimos, subsiste un interrogante, intuy Linneo, la vida sexual
de las lapas o simplemente relacion su aspecto fsico con los arcos?, cmo y cundo se fue construyendo conocimiento
sobre la vida de estos moluscos?, se los investiga slo por el placer de conocer la naturaleza o de ese conocimiento se
podran derivar tecnologas?
Distintas etapas constituyen convencionalmente- el proceso de bsqueda tecnocientfica que, si pretende insercin
en los cnones de la produccin de conocimiento slido, deber seguir ciertos lineamientos. Aunque durante el proceso no
se tenga demasiado claro en qu etapa uno se encuentra, ni importe demasiado. Pero una vez finalizado el recorrido se
puede analizar. A continuacin enuncio las etapas cannicas de la investigacin cientfica.
1)
Investigacin bsica pura. Es la investigacin cuyo objeto de estudi es elegido libremente por el
investigador con la finalidad de producir conocimiento, sin proyecto de aplicacin tcnica. En nuestro ejemplo, esta
categora comprende tanto la clasificacin taxonmica de Linneo, como los estudios biolgicos de Gould (en distintos
momentos de su vida), siempre y cuando investigaran libremente, aun cuando estuviesen subsidiados.
2)
Investigicn bsica orientada. Corresponde a la indagacin exenta de aplicacin tcnica pero que debe
encausarse segn la lnea requerida por una agencia de investigacin patrocinante. Aunque los investigadores obtuvieran
prebendas econmicas o institucionales continuaran en esta etapa.
3)
Investigcin aplicada. Imaginemos que por intereses econmicos, ecologistas o de cualquier otro orden, se
estableciera la consigna de intervenir tcnicamente sobre las comunidades de lapas. En ese caso es obvio que debern
proyectarse planes de accin para la transicin hacia el uso concreto de las teoras. Los investigadores desarrollan
entonces modelos tericos que eventualmente podran convertirse en realidades materiales. Se disean prototipos. Se
inventan planes de actividades y procedimientos para obtener las modificaciones buscadas. En este caso y sin que se
intervenga directamente en el objeto estudiado, se est implementando investigacin aplicada, no porque realmente se
aplique, sino porque se instrumentan los medios para una aplicacin posible.
4) Tecnologa. Si se decidiera actualizar los modelos diseados y producir modificaciones sobre las lapas
zapatillas, se aplicara el conocimiento. Esta es la etapa tecnolgica. Requiere de personas bien entrenadas para
instrumentar los medios establecidos por los investigadores, es decir, personal capacitado para la tcnica.

El desarrollo de la investigacin forma parte de un complejo dispositivo pero con fines analticos se puede desglosarse as:
Investigacin bsica pura
Investigacin bsica orientada
Investigacin aplicada
Tecnologa
El devenir tecnocientfico no siempre reviste esa clara distincin en la prctica. De hecho, en el discurso cotidiano
se denomina investigacin bsica tanto a la pura como a la orientada; y tcnica, tecnologa o ciencia aplicada
tanto a la investigacin aplicada como a la tecnologa (tcnica y tecnologa operan como sinnimos).
El conocimiento cientfico se caracteriza por ser claro, preciso, provisorio, objetivo, controlable, metdico,
sistemtico, viable, descriptivo, explicativo, predictivo, lgicamente consistente y fecundo. Pero lo tecnocientfico se
produce desde las entraas mismas de lo vital e histrico; donde la racionalidad no se escinde de los afectos, el
conocimiento no se produce aislado de los dispositivos econmicos, la investigacin no queda exenta de responsabilidad
moral, y el respeto por la naturaleza sigue siendo una asignatura pendiente.
2. Clasificacin de las ciencias
Obligar a la naturaleza a que responda a lo que se le propone es la clave de bveda sobre la que se elev la empresa
moderna bautizada ciencia. Pero al agotarse o hiperdesarrollarse los ideales de la modernidad, nos encontramos con un
nuevo tipo de conocimiento y de prcticas relacionadas con l, y con un planeta que comienza a emitir signos alarmantes
de la devastacin tecnocientfica.
En consecuencia, el volumen histrico que desde el siglo XVI hasta mediados del XX fue ocupado por la ciencia,
es habitado actualmente por el tipo de conocimiento y formas de vida interactuando que, provisoriamente, denomino
posciencia. Aunque con fines prcticos hablo de ciencia o tecnociencia para referirme a la empresa cientfica y
tecnolgica actual.
Una de las tantas exigencias del conocimiento cientfico moderno fue que la investigacin se desarrollara en el
interior de los rgidos lmites de cada disciplina. Pero a partir de la complejidad y la proliferacin de nuevos saberes
difcilmente una disciplina puede hoy abastecerse a s misma. Es evidente que existen indagaciones que forzosamente
deben restringirse a su especificidad. Pero difcilmente algn rea de la investigacin se pueda perjudicar por abrir sus
fronteras a conocimientos provenientes de otras disciplinas.
Si se desea lograr una mezcla armnica de colores, primero se debe considerar cada color en s mismo. Traducido a
la actual propuesta, si se quiere promover investigaciones interdisciplinarias y transdisciplinarias, es conveniente
diferenciar de algn modo las disciplinas. Me pliego en esto a la clasificacin cannica entre ciencias formales y ciencias
fcticas.
Las ciencias formales comprenden la matemtica y la lgica. Su objeto de estudio son entes ideales que no existen
en el espacio-tiempo, a no ser como signos vacos de contenido. Carecen de encarnadura emprica. No refieren a ninguna
realidad extralingstica. Los enunciados de las ciencias formales son analticos. Permiten determinar su valor de verdad
desde el mero anlisis de su forma. Por ejemplo:
Un tringulo es una figura de tres ngulos.
Es una proposicin analtica y, como tal, expresa en el predicado lo que ya anunci en el sujeto. No agrega
informacin. Se trata de una verdad formal. El mtodo de las ciencias formales es deductivo. Exige que a partir de la
verdad de algunos enunciados cruciales, se infiera el valor de verdad de otros enunciados del mismo sistema.

Por su parte las ciencias fcticas se subdividen en ciencias naturales y ciencias sociales. Su objeto de estudio son
entes empricos y, al interior de estas ciencias, el objeto de estudio es la naturaleza en las disciplinas naturales, y lo
humano en las sociales. Los enunciados de las ciencias fcticas son sintticos, brindan informacin extralingstica.
Pongamos por caso:
En la lucha por la supervivencia sobreviven los ms aptos.
El valor de verdad de esta proposicin ha de buscarse ms all de su forma, en los datos de la experiencia. Este
enunciado, cuya extensin es universal, encuentra corroboraciones empricas singulares. Por ejemplo en las islas
Galpagos, cuando las tortugas recin nacidas intentan alcanzar el mar para salvarse de las gaviotas, no todas lo logran.
Entre las gaviotas vale el mismo principio, algunas no consiguen devorar ningn beb tortuga, son las menos aptas.
Estamos ante estados de cosas a los que se accede siguiendo recursos de las ciencias fcticas: la contrastacin emprica;
con las variaciones y excepciones inherentes a cada disciplina, porque no siempre una contrastacin es posible.
Existen tres disciplinas bsicas en ciencias naturales: la fsica, la qumica y la biologa; de ellas surgen otras
disciplinas, como la bioqumica, la astrofsica, la biologa molecular y la climatologa, entre muchas otras, algunas de
ltima generacin.
Por su parte, pertenecen a las ciencias sociales la historia, la psicologa, la antropologa, la geografa y la
sociologa, adems de una gran variedad de disciplinas, pues tambin estas ciencias se siguen reproduciendo.
3. Disciplinas cientficas e imaginario social
El filsofo y matemtico espaol Emmanuel Lizcano ha realizado un estudio comparativo y minucioso de tres
culturas diferentes entre s, china antigua, griega clsica, y alejandrina tarda. Demuestra cmo la ciencia formal no est
exenta de los prejuicios, tabes y ensoaciones que afectan a todos los mortales, incluso a los cientficos, esto obviamente
se refleja en sus productos cognoscitivos. Dice Lizcano que las matemticas hunden sus races en los mismos imaginarios
en los que se nutren los mitos que aspiran a reemplazar. Cada matemtica brota de los idearios colectivos y se construye al
comps de los conflictos entre los modos de representar (o inventar) esa ilusin que cada cultura denomina realidad. Las
matemticas se construyen desde ese saber que todos los moradores de una cultura compartimos y aun cuando como
entre nosotros- se constituye en un saber ejemplar, est expresando una concepcin del mundo.
Tambin en ciencias fcticas se detectan los rastros del imaginario social, de la autoridad y del poder. En los
albores del siglo XX, Lord Rayleigh, un cientfico que gozaba de reconocido prestigio, envi un paper a la Asociacin
Britnica para su evaluacin. Se trataba de un documento sobre varias paradojas de la electromecnica. Por inadvertencia,
cuando se despacho el artculo su nombre fue omitido. El trabajo se rechaz con el despectivo comentario de que el autor
era un hacedor de paradojas. Poco tiempo despus, el documento fue enviado nuevamente a la Asociacin con el
nombre del prestigioso cientfico, entonces el artculo no solo fue aceptado, sino que se le ofrecieron al Lord toda clase de
disculpas.
El conocimiento, como se ve en el episodio de Lord Rayleigh, necesita reconocimiento social. Por otra parte, el
conocimiento no es algo que exista antes que los sujetos de conocimiento, ni que se imprima en l como si los humanos
fueran una hoja en blanco. Los saberes surgen de las prcticas sociales y de los discursos, son construidos por los sujetos y
-a la vez- producen modificaciones en ellos.
Incluso algunas formas de buscar la verdad migran de una disciplina a otra, o de formas sociales a metodologas
cientficas. Por ejemplo, la prueba, la indagacin y el examen -mtodos propios de la investigacin cientfica- surgieron
por analoga con formas jurdicas antiguas, medievales y modernas, respectivamente, y actualmente persisten en ambas (la
investigacin cientfica y la investigacin judicial). Son dispositivos de saber que traspasaron los lmites jurdicos y se
instalaron como instrumentos de conocimiento. Representan un modelo posible de interaccin entre la investigacin
cientfica y las formas sociales. Este tema es desarrollado por Michel Foucault en La verdad y las formas jurdicas.
4. Las ciencias sociales y el poder

Por qu la ciencia moderna hizo un baluarte de la medicin? Por qu si algo es medible puede aspirar a ser
eventualmente- objeto de estudio calificado y, de lo contrario, se convierte en algo sospechoso para los tribunales
cientficos y epistemolgicos? En la entrada del Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad de Chicago brilla un
famoso aforismo que dice Si no se puede medir, el conocimiento ser pobre e insatisfactorio. Es obvio que todos
recordamos el lema de la Academia de Platn No puede entra quien no es gemetra. Pero no solo miles de aos, sino
una concepcin totalmente diferente de ciencia se interponen entre la bandera supuestamente enarbolada por Platn y el
moderno eslogan de Chicago atribuido a William Thomson (lord Kelvin) que proclama, en la entrada misma de un
templo de las ciencias sociales, la necesidad imperiosa de la medicin.
No olvidemos que la medicin es uno de los grandes baluartes de las ciencias naturales. Pero si bien puede existir
transdisciplinareidad, no existe carcter transitivo de unas disciplinas a otras. Si los objetos de estudios difieren, otros
sern los medios de abordarlos. Sin embargo para ciertas posturas tericas -que no suelen detenerse en consideraciones
humansticas- las disciplinas sociales deberan regirse por el mismo mtodo que las naturales. Esto es reduccionismo
naturalista.
El conductismo social -de origen estadounidense- responde al imperativo naturalista. Pero en general las ciencias
sociales se manejan con pluralidad metodolgica.
Dnde debe buscarse entonces el motivo de que las ciencias duras pretendan prevalecer sobre las llamadas (no
ingenuamente) blandas? Las ciencias sociales comparten con las formales y las naturales un dispositivo polticocultural en el que se expresan ejercicios de poder, como subsidios para la investigacin, cargos acadmicos,
empresariales, estatales, multinacionales; difusin en revistas cientficas, canales televisivos y otros medios; invitaciones a
eventos internacionales, instalaciones para desarrollar investigacin, reconocimientos simblicos y econmicos, patentes,
convenios y contratos. Son espacios en los que las ciencias duras, en general, tienen mayor presencia que las sociales.
De lo dicho se desprenden sin dificultad la comprensin de las luchas de poder que se enmascaran detrs del amor
a la verdad, la neutralidad tica y el mandato de que las disciplinas sociales se sometan a las naturales. Queda claro
asimismo en qu tipo de investigacin prefieren invertir quienes apuestan a la tecnociencia. Se comprende tambin por
qu las ciencias naturales se desarrollan a pasos agigantados, mientras algunas de las sociales dan pasitos. La densidad del
poder (los verdaderos aparatos de poder tecnocientfico) reside en la actividad de las ciencias naturales con su
contundente eficacia econmico-tecnolgica; la industria de drogas medicamentosas, para citar slo un caso, moviliza
ms millones de dlares que la industria petrolera. Ante esta situacin es obvio aunque injustificable- que se intente
desacreditar la fuerza implcita en lo cientfico social que es ms proclives a la constatacin de injusticias sociales y a
brindar soluciones que requieren largos plazos y que, adems, son poco o nada rentables. A no ser cuando la tecnociencia
social se pone al servicio de prcticas coercitivas alimentando aun ms la mquina tecnocrtica.
5. tica de la investigacin
- Es un objetivo valioso la extensin de la vida humana siendo su destino ineluctable el geritrico?
- Es relevante crear bebs de diseo en un mundo en que los nios naturales mueren de inanicin?
- Es pertinente fabricar trabajadores robticos en sociedades con alarmante tasa de desocupacin?
La biologa neoevulocionista, los estudios sobre las microrrealidades, la informtica y la robtica se retroalimentan
e intensifican. A partir de los espectaculares desarrollos en estas disciplinas, la ciencia ms que nunca parece araar la
inmortalidad de las clulas y la prolongacin indeterminada de la vida humana, la fabricacin artificial de hijos, el
desarrollo de tcnicas agrcolas transgnicas y la construccin de robots multiusos son slo algunos ejemplos.
En los pases centrales existen legislaciones estrictas que controlan la liberacin de organismos genticamente
modificados y abundan instituciones no gubernamentales que multiplican sus cuestionamientos a las manipulaciones de la
naturaleza. Pero el mercado biotecnolgico, que se alimenta de la experimentacin sobre formas de vida, encontr la
manera de salvar esos escollos. Se comenzaron a realizar investigaciones empricas en pases perifricos que, en general,
carecen de aparatos legales efectivos, ignoran el avasallamiento del que estn siendo vctimas o se manifiestan impotentes
para impedirlo, sean cual fueren los motivos.

Sin embargo, a partir del derrumbe del imperio de los yuppies en las ltimas estribaciones del segundo milenio, la
tica comenz a gozar de mejor prensa. No por amor a la tica, sino por los inconvenientes que suelen traer aparejado
carecer absolutamente de ella. No obstante el estallido de la burbuja financiera de 2008 representa una prueba evidente de
la carencia tica que suele imperar en el mundo del poder. Los abusos detectados en algunos sectores de ese mundo
impulsaron la reflexin tico-filosfica. Se comenz a imponer la nocin de tica aplicada, que cumple
metodolgicamente el imperativo de las ticas universalistas, ya que segn se entiende comnmente aplicar supone
subsumir una particularidad en un concepto universal previamente determinado.
Ah lo universal sale indemne de su encuentro con lo particular. Pues no existen trminos de coordinacin
legitimados por prcticas democrticas. Existe sometimiento y dominacin entre quienes sufren el poder y quienes lo
ejercen. Habra que imaginar una inversin del clsico paradigma de la aplicacin como orientador de la reflexinaccin, porque la aplicacin distorsiona los vnculos al presentarlos como recetas tericas siempre en direccin
descendente:
- de la universalidad de los principios tericos a la singularidad de los casos concretos,
- de la omnipotencia de quienes ejercen poder a la impotencia de los que carecen de l.
Por el contrario, si se construyeran marcos valorativos desde 1) prcticas concretas y deliberativas hacia la
bsqueda de consensos, y 2) - desde las condiciones reales de vida a las finalidades consideradas valiosas, se lograra, si
no justicia en sentido estricto, quiz cooperacin e intercambio. Siempre y cuando se logre otra inversin: que la reflexin
tica comience antes de iniciarse una investigacin y que -en caso de llevarse a cabo- las consideraciones ticas
acompaen el proceso investigativo hasta su consumacin o suspensin. Desde hace varias dcadas se instrumentan
medios para la reflexin tico-tecnolgica. Es decir, se producen innovaciones tecnocientficas y luego -eventualmente- se
debate si su utilizacin tiene o no connotaciones morales. Esa discusin debera darse en el terreno de la investigacin
bsica; es decir, con anterioridad a la consolidacin de los proyectos y con participacin de representantes de diversos
estratos sociales. La aplicacin tecnolgica es demasiado invasiva como para dejarla solamente en manos de expertos
comprometidos con la empresa o con la institucin en la que se desempean, pues una vez que los productos estn al
alcance de la industria son irremediablemente fagocitados por el hiperconsumo. Demasiado tarde para lgrimas.
La verdad desnuda es que el conocimiento es un valor de cambio. Adems, la ciencia se desarrolla ms
rpidamente que lo poltico-social. En definitiva, a pesar de tantos anlisis que intentan legitimar el conocimiento
cientfico mediante formalismos metodolgicos, las teoras y las innovaciones tecnocientficas no se imponen por sus
mtodos ni por el manejo de la lgica, menos aun de la tica, sino que, en gran medida, triunfan y se consolidan a partir de
los intereses del mercado. Cabe agregar que de nada valdran los debates tico-cientficos si faltara voluntad poltica para
instrumentar las conclusiones.
Pero no por ello se debe relegar la incitacin a la reflexin tica; el ser tiene en ella su morada. La tica existe en el
cruce de fuerzas entre la racionalidad y el deseo, y subsiste a pesar de la corrupcin, la obsolescencia de los cdigos y la
ambicin desenfrenada.
Ahora bien, si se tienen en cuenta los numerosos anlisis que los expertos han realizado sobre la racionalidad
cientfica, no sera pertinente acaso ocuparse tambin de los avatares del deseo y del poder en relacin con esa
racionalidad? Por qu el discurso de la filosofa de la ciencia, en general, se hace el distrado y mira para otra parte ante
temas como deseo, poder o discriminacin?, cmo la intensidad deseante y los dispositivos de poder -sin los
cuales nada sera posible- pueden ser elididos de las consideraciones sobre la ciencia? El pensamiento sobre la
racionalidad cientfica no se debera limitar nicamente a formalismos y verificaciones empricas, sino considerar tambin
la incidencia del deseo, las implicancias ticas y los mecanismos de poder. He aqu un desafo para seguir pensando y
resistiendo, como cada da resista Prometeo que, a pesar del suplicio, no se arrepinti de habernos legado los beneficios y
los riesgos del fuego.