Kant: el significado histrico-poltico de la ilustracin.

Sin embargo, Kant escriba las primeras notas polticas sobre el significado de la
ilustracin, sealando el contexto que viva Alemania en ese entonces, la cual todava no
tena una identidad poltica y sufra de partidos polticos cuya tarea era organizar los
problemas del presente de aquella sociedad alemana. Por eso, Kant ms que escribir el
significado de la ilustracin, era reivindicar el proceso histrico-poltico de Alemania, la
cual careca de mucha ingenuidad ante lo que le suceda en ese momento.
Por ello, la tarea esencial de la ilustracin era revisar el presente de su Alemania, de manera
que se exigiera el uso efectivo de la razn en los ciudadanos, que pensaran por si mismo,
sin necesidad de alguien ms para poder trascender, este, es el reclamo de Kant a su
Alemania, por eso para Kant:
La ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad
significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin gua de otro. Esta
incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de
decisin y valor para servirse por s mismos de ella sin la tutela de otro. Sapere
aude! Ten el valor de servirte de t propia razn![1]
Con esto, Kant ejerce una pugna contra el poco inters del hombre para provoca el
advenimiento de la libertad, frente a una sociedad que requiere pensar por si misma la idea
de progreso, y salir de la minora de edad para dejar de tener como obstculo, la
emancipacin de los hombres ante las decisiones de otros, me refiero aqu al yugo que ha
explotado la conciencia de hombres, y que difcilmente les otorgara una autonoma).
Para Kant esto significa sin ms que el hombre como tal sin ninguna condicin (sin ser
filosofo), tiene la posibilidad de usar su razn de manera libre sin receso alguno, esto,
permite en gran medida el uso pblico y privado de la razn. El primer uso se refiere al que
en calidad de maestro o docto usa la razn, es decir, manifiesta en s sus inquietudes de
acuerdo a su ntimo criterio (un intelectual por ejemplo). El segundo uso se relaciona con la
razn pasiva (por llamarla de alguna forma) de un funcionario de hacienda del estado, ya
que de algn modo tiene ciertas limitaciones por su trabajo.

Al parecer, la ilustracin para Kant es falta de saber andar (como los bebes que son muy
pequeos y por tanto, son incapaces de caminar por si solos sino que necesitan de su

andadera), donde la libertad de pensar lleva en las manos una razn plural que no slo le
comete a los doctos o eruditos, sino a todos en general, porque el propsito de Kant es
situar a su Alemania en general en una poca de ilustracin (de desarrollo), y no una poca
ilustrada (cuando ya se ha desarrollada por lo menos en su totalidad), esta el maestro Kant
todava falta mucho.
Con esto, Kant intenta proyectar la ilustracin en una sociedad cosmopolita, (una sociedad
que no sea local sino universal enterada de todos los acontecimientos y hechos histricos
que suceden), por eso, el uso de todo ciudadano tiene derecho a hacer de su razn en
cuanto que es miembro de una sociedad global o de una sociedad cosmopolita. Es un uso
constitutivamente crtico fundado en la plena libertad.[2]
Ahora bien, la ilustracin kantiana trae consigo un liberalismo democrtico que en
ese tiempo Alemania careca, a raz de ciertos reclamos entre clerics y doctos para admitir
la participacin ciudadana en la toma de decisiones a favor de una organizacin social y
poltica (la falta de identidad). Esto trae por consecuencia el problema del mal, ya que la
pluralidad genera cualquier conflicto entre quienes se imponen (clerics) y quienes
reaccionan (doctos) ante ello.
El liberalismo democrtico concede fundamentalmente cierta autonoma de pensar, de
ejercer sus derechos como ciudadanos siempre y cuando se respeten las leyes, como tales,
me refiero al papel que juega el derecho pblico (tambin derecho poltico) ante la practica
los hombres, sobre todo cuando el derecho poltico siempre esta en su fin: la legislacin
que opera segn la pureza es en si definitiva. Ah se ve la originalidad de Kant. No slo
piensa el derecho natural como una condicin del derecho poltico, sino a la inversa.[3]
Al asumir la libertad con bastante responsabilidad como derecho poltico, viene el
momento de orientarse en un sitio, (geogrficamente). Para Kant, eso es sumamente
importante ya que nos permite ubicar el pensamiento o la razn, ante lo que sucede
o acontece, puesto que trazar el rumbo de la ilustracin. Por eso, para Kant orientarse
significa, en la propia acepcin de la palabra, encontrar, en un lugar del mundo dado (de
los cuatro en que dividimos el horizonte), los restantes, en particular lasalida del sol. Veo el
sol en el cielo y s que ahora es medio da, de modo que s encontrar el sur, el oeste y el
norte. [4]