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TEMA 1.

EL HOMBRE Y LA LIBERTAD
Objetivos:
Comprender cul es el "ser" y el "deber ser" del hombre como base de la
actitud humanista para el tercer milenio.
Identificar las dos dimensiones esenciales de la persona: individual y social.
LA LIBERTAD como la entendemos no es meramente una espontaneidad
instintiva y pluripersonal. La libertad presupone una capacidad de conocer la
realidad y de conocerse a s mismo, lo cual sienta las bases para una
autodeterminacin libre.

La libertad es el instrumento que puso


Dios en manos del hombre para que
realizase su destino.
-Emilio Castelar

La libertad es la facultad natural que tiene el hombre para actuar de acuerdo con
su razn y su conciencia. El hombre acta de acuerdo con su conciencia y su
razn; por eso es libre: puede dirigir su vida, gozar del bien, alcanzar su
felicidad, lograr su perfeccin.
La libertad del hombre comprende: la libertad de ejercicio y la libertad moral.

El primer fundamento de la solidaridad est magnficamente expresado en el


artculo 1 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos, que dice: Todos
los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados

como

estn

de

razn

y conciencia,

deben

comportarse

fraternalmente los unos con los otros. Encontramos aqu, en primer lugar,
una afirmacin metafsica respecto de la naturaleza del hombre.

La libertad es un atributo que todo ser humano posee, no por el reconocimiento


social, sino por su condicin de miembro de la especie humana. Lo mismo cabe
decir de la igualdad de dignidad y derechos. Por ser el hombre un ser moral est dotado de razn y conciencia- y un ser social -coexiste en igualdad de
dignidad y derechos con sus semejantes-, surge, en segundo trmino, un deber
moral que podemos llamar de solidaridad: comportarse fraternalmente los unos
con los otros.

La base de nuestro desarrollo: Dones de nacimiento


Las dos dimensiones esenciales de la persona: individual y social.

Persona: "Un ser individual dotado de vida y sensibilidad (al igual que el resto
de los animales), junto con la inteligencia y la voluntad propiamente humanas.

Libertad y capacidad de elegir

Principios universales

Inteligencias

Dejar el paradigma de la Era Industrial basado en el control de cosas y personas.

Pasar al paradigma de la Era del Conocimiento basado


en la persona completa:

- Cuerpo:

Sobrevivir

- Mente:

Aprender

- Corazn:

Relacionarse

- Espritu:

Contribuir

Libertad de elegir

No victimismo

Estmulo

Eleccin

Respuesta

Aunque no elegimos nuestros genes y


cultura, tenemos la facultad de elegir como
responder
El 8o Hbito(p.60)

La libertad y la responsabilidad

La individualidad de la persona
es la raz de la responsabilidad
de los actos de cada quien.

Las acciones pertenecen a los


sujetos

concretos;

de

ellos

depende el funcionamiento de
las asociaciones o instituciones
sociales.

El ejercicio de la libertad implica una responsabilidad.

Libertad interna: Se basa en la capacidad para elegir por uno mismo sin que
influya ningn factor externo.

Libertad externa: Influyen condicionantes fsicos, sociales, polticos,


econmicos

Avisar a los

Salir corriendo

vecinos

Inteligencias

Emocional
Conocimiento de uno mismo
Sensibilidad social

Empata
Comunicacin

Espiritual

Integridad

Contribuir/ aportar

Orienta a las otras 3 inteligencias

Visin (inteligencia mental)

Todas las cosas se crean 2 veces: primero, en la mente, luego en la realidad.

No solo la visin de lo que es posible con las cosas, sino tambin con las
personas.
Ver a la gente a travs de su potencial y no de su debilidad actual.

Disciplina (Inteligencia fsica).

Subordinar el hoy al maana.

Pagar el precio para traer la visin a la realidad.

La disciplina libera

Pasin (inteligencia emocional)


Entusiasmo que sostiene a la disciplina para alcanzar la visin.
La persona forma parte de la solucin, en lugar de ser parte del problema.

Motivacin interna.
Conciencia (inteligencia espiritual)
Sentido de lo que es bueno para las personas y la organizacin.
Justicia
Respeto
Honestidad
Contribucin
Ego

Busca solo la mejora propia, sin considerar a los dems.

Egoista, no contribuye.

Bloquea el desarrollo de los dems.

Cmo desarrollar las 4 inteligencias?

...partiendo de 4 supuestos podemos empezar a llevar de inmediato una vida


ms equilibrada, integrada y poderosa:
1.

Para el cuerpo. Supongamos que hemos sufrido un ataque al corazn; y,


vivamos en consecuencia.

2.

Para la mente. Supongamos que la vida media de nuestra profesin es de


dos aos; y, preparmonos en consecuencia.

3.

Para el corazn. Supongamos que los dems pueden oir lo que decimos de
ellos; y, hablemos en consecuencia.

4.

Para el espritu. Supongamos que cada tres meses nos encontramos cara a
cara con nuestro Creador; y, vivamos en consecuencia

El 8o Hbito, (p. 75).

La responsabilidad y la identificacin de los determinismos


personales
La sntesis del don

La accin de donacin implica libertad y comunicacin o amor, intimidad,

trascendencia y singularidad.

Para donar se necesita:


Libertad
El donar exige que se posea aquello que
se dona.
Originalidad.

Para hacer un don se


necesita pensar en el
otro, escuchar y dar
tiempo

la

comunicacin, y por su

puesto

la

aceptacin

del otro.

El dar es tal, slo cuando se es aceptado, la aceptacin


misma es otra forma de donacin.

LA DIMENSIN SOCIAL DE SER HUMANO.


Cmo podemos conocernos?
Podemos conocernos a nosotros mismos mirndonos en el otro.
Podemos aprender del otro contemplando lo mejor de s mismo,
descubriendo lo mejor del otro y sus rasgos irrepetibles, sus cualidades
ms representativas e interesantes.

Toda persona es singular.


La singularidad de los individuos slo tiene sentido en la
relacin de stos con los dems, y esta cualidad social del

individuo no es un rasgo, una caracterstica o una virtud


ms, sino que se trata de la condicin misma de su ser
personal, su esencia misma.

Etimolgicamente: Individuo se deriva del latn in-dividuus, que significa no


dividido, indivisible entre s y separado de los dems individuos.

La persona singular no es una mera parte individual de un conjunto, sera

ofensivo.

Cada uno de nosotros somos un todo en s mismos.

El libre albedro es la habilidad que tiene cada individuo para tomar sus propias
decisiones. Existen debates en cunto a la extensin que tienen las personas de
entender este libre albedro. Existen dos puntos de vista: el compatibilismo y el
libertarianismo.

El libre albedro en el libertarianismo dice


El

punto

de

vista

del

compatibilismo

es

la

posicin de que la libertad de


una persona est restringida
por su naturaleza. En otras
palabras, l/ella slo puede
escoger lo que su naturaleza
le

permitir

escoger:

el

pecado o la regeneracin.
Por ejemplo, el no creyente
es incapaz de escoger a
Dios por propia voluntad.
.

que la voluntad de la persona no est


restringida por su naturaleza pecadora y
que l/ella es todava capaz de escoger o

aceptar

Dios

libremente.

Dos

subdivisiones del libre albedro en el


libertarianismo seran el libre albedro

absoluto abierto el cual dice que las


escogencias del hombre no son conocidas
por Dios hasta que estas ocurren, y la otra,

el libre albedro absoluto no abierto el


cual declarara que Dios puede conocer
las escogencias pero que l no las puede

determinar

Las dos formas de conocernos, segn Scrates, son la observacin ante


el espejo o el aprender a vernos a travs de la mirada de los dems.

Apreciar la verdad significa asumir una actitud de respeto ante la


realidad, reconocer que sta es el fundamento de la verdad y no
algn o algunos esquemas mentales preconcebidos y limitantes.

RESPONSABILIDAD: Habilidad para medir y reconocer consecuencias dentro


de un acto.
DETERMINISMO PERSONAL: Causa Efecto.
Las acciones son en base a precedentes.

No existe la voluntad.

El libre albedro queda limitado por lo previamente establecido.

Cmo explicar la libertad en un contexto determinista?

El Determinismo es

La libertad no existe.

falso.

Es una ilusin

La prueba de esto es la
existencia de la libertad

El mundo fsico es determinista.


El mundo humano es libre.

La cuantificacin, la masificacin, a la que somos sometidos en la


sociedad, atenta contra nuestra singularidad. Atenta contra nuestra
dignidad.

Ser

humanista

actitud

abierta

buscando

es

mantener

ante

la

una

realidad,

confiadamente

una

adecuacin con ella misma, para as


poderla transformar y mejorar, y no

pretender que sea la realidad la que


se acople a nuestras ideas. Se trata
de admirar el espectculo de la

realidad sin pretender manipularla


para obtener ganancia.
Apreciar y promover el bien:
Con el humanismo se pretende reconocer que los valores ticos son
objetivos, que son una posibilidad de realizacin de los individuos, se
proponen como una fuente de comunicacin afectiva e inteligente entre
los individuos.

Apreciar y promover la comunicacin afectiva:


Se busca el bien del otro con una comunicacin
verdadera, afectuosa o amorosa, intrafamiliar o
social.

Esta

comunicacin

est

directamente

relacionada con la libertad.

Apreciar y fomentar la capacidad


creativa:
Se

crean

comunidades

que

comparten sus intereses y su gusto


esttico en un clima de libertad y
desinters.

No hay ningn hombre absolutamente libre. es esclavo de la riqueza, o


de la fortuna, o de las leyes, o bien el pueblo le impide obrar con arreglo a

su exclusiva voluntad.
Eurpides (485 AC-406 AC)

Fuentes de Informacin:

http://www.revistacriterio.com.ar/sociedad/la-solidaridad-en-la-sociedad-libre/
por Braun, Rafael, Octubre 2005, Consultado Agosto 2013.
El 8o Hbito, De la Efectividad a la Grandeza, Stephen R. Covey, Editorial Paids
Empresa, 2005, 472 pp, Consultado Agosto 2013
Revelacin Axiolgica y Formacin Humana Autor: Dr. Jorge Valmaseda
Valmaseda, Agosto 2013.

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