Peinado Gaona Eduardo

Filosofa contempornea

El materialismo
El materialismo es considerado generalmente como el principal opositor del interaccionismo
dualista, debido que es la teora que niega la existencia de algo inmaterial, en otra palabras,
sostiene que todo lo que existe es material, y lo mental y por lo tanto lo inmaterial, o
bien no existe o se reduce a algo material.
La exposicin clsica de la teora materialista se encuentra en la filosofa de Hobbes: ste
sostiene que los sentidos son la fuente de todos los pensamientos, imaginaciones, sueos y
recuerdos; de manera concreta Hobbes menciona que los sentidos son cierto movimiento
interno de lo sensible, generado por cierto movimiento interno de las partes del objeto
propagado a travs de todos los medios a la parte interna del rgano. As pues, desde la
perspectiva de Hobbes, todo lo que existe o bien es un objeto material o bien un suceso fsico,
de igual manera, resulta evidente que desde esta perspectiva, si bien materialista, no se niega
por completo la existencia de fenmenos mentales. El hecho que Hobbes slo reduzca lo
mental a sucesos o movimientos fsicos no lo encierra meramente en el materialismo, sino
que le da la posibilidad de llegar hasta el mecanicismo: Hobbes sostiene que la vida no es
ms que el movimiento de miembros, cuyo comienzo est en alguna parte interior; de esta
manera, considera al corazn como un resorte, los nervios como cuerdas y las articulaciones
como engranajes. Desde este punto de vista se desprenden dos cuestiones: primero, las cosas
vivientes no se diferenciaran en gran medida de las cosas no vivientes, esto quiere decir que
no habra diferencia entre un objeto y un ser humano; por otro lado, siendo los seres vivientes
maquinas, se tiene que todos sus movimientos pueden ser explicados, y ms an, pueden
predecirse a partir de las leyes de la mecnica: segn Hobbes, toda las cosas son objetos
materiales de cierto tipo, y la ciencia de la mecnica es suficiente para explicar y predecir el
comportamiento de todas las cosas vivientes y no vivientes.
A partir de la perspectiva materialista-mecanicista de Hobbes, se tiene que los datos de la
psicologa no son diferentes de los datos de la fsica, pues si todo se reduce en ltima instancia
a sucesos fsicos, los datos de la psicologa son tan slo comportamiento movimientos y
sonidos del cuerpo, y as pues, se puede explicar y predecir a partir de las leyes fsicas.
La teora materialista, como se ha mencionado, niega la existencia de algo inmaterial como
los sucesos o entidades mentales, sin embargo, hay dos maneras en las que el materialismo

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trata de manejarlos: una en la que localizaramos a Hobbes admite que existen sucesos
mentales como las sensaciones, pero stos son reducidos a meros sucesos materiales, esta
forma de materialismo es denominada como reduccionista; por el contrario otra de estas
maneras niega por completo la existencia de entidades mentales, por lo que recibe el nombre
de materialismo eliminador. De esta ltima forma de materialismo se tendra que, al negar
la existencia de entidades mentales, no existiran ni pensamientos, ni sentimientos, deseos,
sueos y dolores, lo cual resulta claramente incoherente pues Quin podra negar que piensa,
suea, siente o tiene dolor? Negar la existencia de dolores, sentimientos o pensamientos
implicara que se es inconsciente, y cualquier teora que implique o niegue el estado de ser
consciente debe ser indiscutiblemente rechazada.
El conductismo analtico y el materialismo eliminador
Existen dos tipos de teora conductista las cuales se diferencian una de la otra de la siguiente
manera: una psicologa que toma como nico objeto de estudio al comportamiento humano
corporal, negando la existencia de cualquier fenmeno mental, es considerada como
psicologa conductista o simplemente como conductismo, pero puesto que es una teora sobre
la metodologa de la ciencia psicolgica, parece ms apropiado denominarla como
conductismo metodolgico. Este tipo de conductismo es equiparable tanto al dualismo mentecuerpo como al materialismo. Por otro lado, el conductismo analtico es la teora que sostiene
que todas las oraciones que usan trminos psicolgicos o mentalistas pueden ser
transformadas mediante el anlisis de lo que significan en oraciones que no usen dichos
trminos, en oraciones con trminos que refieran nicamente a cierto comportamiento
corporal, de igual manera sostiene que aunque haya muchas oraciones verdaderas con
trminos psicolgicos, no tiene por qu inferirse de ello que tales trminos se refieran a
objetos, sucesos y estados mentales; en pocas palabras, el conductista analtico sostiene que
las oraciones psicolgicas se refieren realmente al comportamiento corporal humano y
pretende mostrarlo mediante el anlisis de su significado. En resumen, el conductismo
metodolgico se centra como se ha mencionado en la metodologa de la psicologa,
mientras que el conductismo analtico se centra en el anlisis del significado.
Brota casi de inmediato una cuestin con respecto al conductismo analtico, y se refiere a lo
que ste denomina como oraciones con trminos psicolgicos o mentalistas o simplemente

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oraciones psicolgicas y es: Cules podran ser con exactitud estos trminos psicolgicos,
y cmo podran identificarse? As pues, antes de que el conductista analtico intente
trasformar las oraciones psicolgicas debe determinar que las hace tales.
El mtodo lingstico por medio del cual este ltimo tipo de conductismo analiza el
significado de una expresin lingstica analisandum puede definirse de dos maneras:
la primera es proporcionando otra expresin lingstica analisans que sea sinnimo del
analisandum este tipo de anlisis es una definicin explicita; la segunda manera es
proporcionado expresiones tales que cada una sea sinnima de ciertas expresiones clave que
contienen el analisandum, y que ninguna contenga alguna expresin sinnima del
analisandum este segundo tipo de anlisis es una definicin contextual.
Intento por justificar el conductismo analtico
Una cierta objecin contra el conductismo analtico es el hecho que parece complicado que
todas las oraciones que incluyen trminos psicolgicos puedan ser definidas contextualmente
en trminos conductistas, sin embargo, C. Hempel ofreci lo que puede considerarse una
justificacin ante dicha cuestin, Hempel menciona: Todas las expresiones psicolgicas que
tienen sentido, es decir, que en principio son verificables, son traducibles a proposiciones
que no incluyen conceptos psicolgicos, sino slo conceptos fsicos. Las proposiciones de la
psicologa son en consecuencia proposiciones fisicalistas. Hempel pone como ejemplo la
siguiente oracin: el seor Prez padece fuertes sentimientos de inferioridad de tal o cual
tipo; la oracin anterior slo puede ser confirmada mediante la observacin, lo cual la hace
en principio verificable, y a su vez la hace traducible a otra oracin con trminos conductistas,
asi pues la oracin puede traducirse de la siguiente manera: tales y cuales acontecimientos
tienen lugar en el cuerpo del seor Prez en tales y cuales circunstancias.