Facultad de Ciencias

Histrico
Sociales y Educacin

La Filosofa

Curso: Filosofa
Docente:
Alumno: Cano Navarro, Tania Emperatriz
Ciclo:
I

Lima Per
2015

Origen de la Filosofa
La filosofa tiene su origen en el hombre, cuando este empez a cuestionarse
y cuestionar las cosas que les rodeaba. Debido a que el hombre desde sus
principios ha venido heredando un deseo innato por el conocimiento y el saber
de la cosas.
Pero la historia de la filosofa nos muestra que esta tuvo su origen en el tiempo.
Cuando los historiadores se preguntaron Cules son los remotos orgenes de la
filosofa como pensar sistemtico y riguroso los cuales dijeron que la filosofa
empego hace aproximadamente dos mil quinientos aos.
Es a partir de la polmica de los filsofos alejandrinos de la era helenstica, que
el origen de la filosofa empieza a convertirse en un problema, pero es en el
siglo XX cuando se empiezan a encontrar una respuesta explicativa con
respecto al origen del fenmeno filosfico. La dos hiptesis ms difundidas son:
A) La hiptesis del origen oriental:
La cual dice que los griegos haban copiado la filosofa oriental. Por lo que la
filosofa no poda considerarse como una creacin original del pueblo griego.
Que los primeros filsofos haban viajado Egipto y Babilonia en donde haban
adquirido sus conocimientos de matemticos y astronmicos; lejos de ser los
creadores de la filosofa haban sido unos meros transmisores del saber
oriental que, en contacto con la civilizacin griega, haban alcanzado un
desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Esta hiptesis la
mantuvieron:
-Los filsofos alejandrinos. En polmica con las escuelas filosficas griegas, y
con el nimo de desacreditarlas, los filsofos alejandrinos ponen en circulacin
la tesis del origen oriental de la filosofa.
-Los padres apologistas cristianos. Con intencin polmica similar a la de los
filsofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, airean
la hiptesis del origen oriental de la filosofa hiptesis que posteriormente no
ser mantenida por la filosofa cristiana occidental.

B) La hiptesis del origen griego:

Segn esta hiptesis la filosofa sera una creacin original del pueblo griego.
Esta son las explicaciones de varios historiadores del siglo XX.
- La explicacin de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del
pensamiento filosfico a partir del pensamiento mtico y religioso. Segn esta
hiptesis la filosofa sera el resultado de la evolucin de las formas primitivas
del pensamiento mtico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para Cornford
existe "una continuidad real entre la primera especulacin racional y las
representaciones religiosas que entraaba" de tal modo que "las maneras de
pensar que, en filosofa, logran definiciones claras y afirmaciones explcitas ya
estaban implcitas en las irracionales intuiciones de lo mitolgico". En su obra

"De la religin a la filosofa", explica cmo la estructura de los mitos de Hesodo

en la "Teogona" se mantiene en las teoras de los primeros filsofos,
rechazando stos solamente el recurso a lo sobrenatural y la aceptacin de la
contradiccin. Destaca la influencia educativa de Homero y Hesodo en la
constitucin y posterior desarrollo de la civilizacin griega y analiza tambin
cmo algunos de los conceptos que sern fundamentales posteriormente en la
filosofa, Moira (hado, destino), dik(justicia), physis(naturaleza), ley, dios,
alma, etc.], proceden directamente del pensamiento mtico-religioso griego.
- La explicacin de J. P. Vernant en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia
antigua" aade importantes elementos derivados del contexto sociocultural,
poltico y econmico de la poca para explicar cmo este paso del mito a la
racionalidad fue posible y por qu se produjo en Grecia en lugar de en otra
civilizacin de la poca. La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del
sabio, el predominio de la ciudad, la transmisin pblica del saber, la libertad
individual y el desarrollo de la escritura hacen posible la puesta en entredicho
de las explicaciones cosmolgicas y su sustitucin por una forma de
pensamiento que no entrae la creencia y la supersticin propias de los
pensamientos mtico y religioso. La estructura del mito hesidico sirve de
modelo a toda la fsica Jonia. En este mito la realidad se genera a partir de un
estado inicial de indistincin por segregacin de parejas de contrarios, que
interactan hasta acabar configurando toda la realidad conocida. Existen pues
tres momentos fundamentales en el discurrir de la narracin:
1) Se parte de un estado de indistincin del elemento originario.
2) De l brotan, por segregacin, parejas de contrarios.
3) Conforme a un ciclo, siempre renovado se produce una continua interaccin
de contrarios.
Ahora bien esta misma estructura la encontramos en las explicaciones de los
primeros filsofos jonios, pero en ellos ha tomado ya la forma de un problema:
en la filosofa el mito esta racionalizado. El mito es animista, mgico, recurre a
lo invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo
extraordinario. La cosmologa de los primeros filsofos modifica su lenguaje y
cambia de contenido, en lugar de narrar los acontecimientos sucesivos define
los primeros principios constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una lucha
de dioses, nos ofrece un intercambio mecnico de procesos o fenmenos
naturales.
Cules son las condiciones bajo las que se produce este cambio? El
nacimiento de la filosofa es explicable aduciendo causas histricas y sociales.
La inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia, dadas las caractersticas
especiales de la religin griega, elimina la posibilidad de instaurar un dogma
religioso, as como la posibilidad de hacer de lo religioso un discurso cerrado,
accesible slo a los que pertenecen a la casta sacerdotal; no hay, pues,
secretos que ocultar. El sabio que es a la vez adivino, poeta, profeta, msico,
mdico, purificador, curandero, pero distinto del sacerdote o chamn de las
religiones orientales, y que tiene el poder de ver y hacer ver lo invisible, divulga

sus conocimientos: la enseanza se opone aqu a la iniciacin esotrica en una

doctrina. Los conocimientos se divulgan, desembarazndose as de la figura
del mago. La expansin de la ciudad, correlativamente al auge econmico
derivado del comercio fundamentalmente, supone el advenimiento del
ciudadano, circunstancia paralela al nacimiento y desarrollo de la filosofa. La
importancia del linaje, deja paso a la prioridad de la polis, de la comunidad, lo
que suele ir acompaado de una organizacin poltica que reclama la
publicidad. El saber es trasladado a la plaza, en plena gora, siendo objeto de
un debate pblico donde la argumentacin dialctica terminar por predominar
sobre la iluminacin sobrenatural.
La filosofa, pues, si bien enraizada en el mito, parece ser una creacin original
del pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mgico, son signos de
una racionalidad que difcilmente podemos encontrar en otras formas de
pensamiento anterior. Los historiadores han llegado a la conclusin de que fue
en Grecia donde se origino la filosofa debido a que fue all donde se desarrollo
ms, pero no descartan que obtuvieron influencias y conocimientos de otras
culturas.

Definicin y concepto
La palabra filosofa tiene un origen griego, significa amor a la sabidura. Es
la ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas,
as como, es el resultado de un conjunto de ideas, pensamientos o reflexiones
sobre algo, de buscar explicaciones a enigmas de nuestro mundo. Los filsofos
son las personas consideradas con actitud filosfica, desde el principio de
nuestra historia, stos pretendan desarrollar una concepcin racional del
mundo y ofrecer una explicacin de la realidad. Poco a poco fueron
incorporndose diversos problemas filosficos: la contradiccin entre la
apariencia y realidad, la existencia de una finalidad trascendente del orden
universal y un supremo creador del mundo, la certeza o falsedad del
conocimiento humano, las cuestiones ticas, etc.
En conclusin, los problemas filosficos surgen de dos puntos principales: el
hombre y su relacin con el universo. La filosofa ha intentado siempre saber y
ofrecer una explicacin de la existencia, una visin justa de la realidad, e
incluso cuando ha negado la posibilidad de alcanzar tal conocimiento, ha
pretendido fundar en argumentos dicha opinin. El carcter crtico constituye,
pues, un elemento decisivo del pensamiento filosfico que quiera considerarse
como tal.

El padre de la filosofa
En el siglo VI a. C. nace la filosofa como tal de la mano de Tales de Mileto, en
las costas de Asia Menor. Fue adems un destacado matemtico y cientfico,
pero al mismo tiempo plante las primeras teoras filosficas, lo que hace que
hoy sea conocido como el primer filsofo de la historia, y por tanto, como el

padre de la filosofa.
Introduce en Grecia el inters por los estudios de geometra, que l aprendi en
un viaje a Egipto, donde los sacerdotes de Menfis le instruyeron en el
conocimiento de la geometra, y por otra parte aprendi astronoma de los
babilonios. Fue el primero en predecir un eclipse solar y explicarlo de una
manera cientfica (ao 585 a. C.). Se le atribuye tambin la divisin del ao en
estaciones y en sus 365 das, lo cual trajo de Egipto.
Los egipcios haban dividido adems el ao en doce meses de treinta das
cada uno. Hasta la poca, los griegos haban explicado el origen del mundo
mediante mitos y leyendas ficticias. Tales ser el primero que se plantee cul
es el origen fsico del universo. Plantea que el principio de todas las cosas
(arj) es el agua. A partir de este elemento surge todo lo que existe en el
mundo, y la Tierra est enclavada sobre el agua. Es la primera explicacin que
tenemos sobre un origen natural del universo. Justifica su afirmacin alegando
que la humedad es el germen de todas las cosas, que todas las semillas la
poseen, y que incluso el calor esta misma lo genera y lo conserva.
Este personaje pertenece a la corriente de los presocrticos, entre los que se
encuentran otros como Anaximandro y Anaxmenes (tambin ambos de Mileto),
Herclito de feso, Pitgoras de Samos, Parmnides de Elea, Zenn de Elea,
Empdocles de Agrigento y Anaxgoras. Anaximandro y Pitgoras fueron
probablemente alumnos suyos. Anaximandro crea en lo infinito e indefinido
(peiron) como principio de todas las cosas; Anaxmenes consider el aire
como el origen de todo; Pitgoras, el nmero entero...La escuela pitagrica
lleg a la afirmacin de que la Tierra era redonda. Sin embargo no haba una
base cientfica para tal afirmacin: se sostuvo con el motivo de que el planeta
deba ser una esfera, ya que la esfera es el cuerpo ms bello y perfecto.
Y resulta que, pese a esta curiosa razn, acertaron de pleno. Tras Tales de
Mileto y dems presocrticos, llegaron los sofistas (Gorgias, Protgoras...) y
tambin Scrates, el primero de los tres grandes filsofos del clasicismo
ateniense, al que sucedi Platn y a su vez a Platn Aristteles. La filosofa
floreci y encontr un gran auge en la Grecia clsica. Desde entonces, ha
seguido presente hasta nuestros das

Principales representantes de la filosofa

poca antigua (VI a.C VII a.C) Estructura de la realidad

o Scrates
o Platn
o Aristteles
poca medieval (VII XVI d.C) Relacin entre la fe y la razn

o San Agustn
o San Anselmo
o Santo Tomas de Aquino

poca moderna (XVII XVIII d.C) El conocimiento

o
o
o
o

Descartes
Hum
Kant
Hegel

poca contempornea (XIX XXI) Fundamentos de la ciencia

o Mary Russel
o Wittgenstein
o Satre

Principales Corrientes Filosficas

El idealismo
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros
autores para quienes la realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya
propuestas por otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de
materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas,
aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo,
pero no podemos separarlo de su sentido antiguo.

El realismo
Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del
conocimiento o en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al
nominalismo, sino al idealismo. El realismo a su vez concede un lugar a la
duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de
la inteligencia.
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser en s, y la verdad no
es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.

El escepticismo
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los
fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las
cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio
(epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia).
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene
una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto.

El dogmatismo
La palabra dogma de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros
filsofos signific "opinin". El dogmatismo es una escuela filosfica que : Da
por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto
Dice que los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son
dados de la misma manera: directamente en su corporeidad. Pero el
conocimiento para esta corriente no es un problema: suponen la capacidad
cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de hecho existe; su
preocupacin es la naturaleza

Subjetivismo y relativismo
Subjetivismo es: Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se
hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que
conoce [...] Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto
puede no serlo para otro.
El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la
individualidad psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga

El empirismo
El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples.
El nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de
conocimiento: la experiencia.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn,
sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha
tenido que pasar por los sentidos

El racionalismo

Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina ratio =

razn. En general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el
entendimiento, el fundamento de toda relacin del hombre con el mundo
considerada esta relacin como forma superior del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha
fuerza en la poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde
mucho antes, se haban dado intentos en torno a la razn frente a los hechos
de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o
sistemas mentales y a la explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al
hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de
persona.

El criticismo
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de
la investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est
convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que
puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza,
pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma cmo llegamos al
conocimiento, es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu forma se nos
da la realidad.
El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta
nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide
cuentas a la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino
reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la
desesperacin escptica

El pragmatismo
Movimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e
Inglaterra, pero con repercusin y desarrollo parcial en otros pases.
El pragmatismo consiste en reducir lo verdadero a lo til negando el
conocimiento terico en diversos grados; para los ms radicales slo es
verdadero aquello que conduce al xito individual, mientras que para otros, slo
es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.

Materialismo
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est
determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y
aprehendible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino
que est determinado en su ser slo por algo material y en su comportamiento
slo por la causalidad eficiente

Historicismo
La historia da origen a una rica problemtica, que se despliega en mltiples
cuestiones. En primer lugar debemos distinguir dos aspectos: la historia como
realidad y la historia como ciencia. La historia como realidad consiste en un
conjunto de acciones humanas realizada sucesivamente en el tiempo y de sus
resultados relacionados entre s. La historia como ciencia es el estudio crtico y
la narracin ordenada de esos acontecimientos.
La historia es un resultado en que se conjugan todas las modalidades que
reviste la realidad, la unidad y la diversidad, la necesidad y la libertad, el
determinismo y la contingencia, la fijeza de leyes universales con la movilidad
de los acontecimientos particulares, sujetos a mltiples circunstancias variables
en imprevisibles que influyen en el curso de los sucesos

Fenomenologa
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos.
Fue iniciada por el filsofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el
tema de las apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en Alemania
con Husserl. La fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno,
puesto que todo aquello que aparece es fenmeno.
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y
universal, porque es ciencia de las vivencias. Es una ciencia esencialmente
nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma ciencia de fenmenos.

Existencialismo
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos ExSistere, Existentia, que
significan lo que est ah, lo que es. Tambin ExSistit, que es lo que est
afuera; as, la existencia es equiparable a la realidad, lo que est Ex de la
cosa que es.
De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, lucha contra
toda concepcin del hombre que le considere independiente de sus relaciones
con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espritu puro.
El existencialismo es una de las corrientes filosficas ms importantes del Siglo
XX, tiene sus races en pensadores como Sren Kierkegaard y su posicin
sobre la angustia. Surgi despus de la Primera Guerra Mundial y tuvo un
resurgimiento en la Segunda Guerra Mundial.

Positivismo

Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de

los fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de
conocimientos imperfectos e inadecuados

El estructuralismo
Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una
metodologa cientfica, convirtindose luego en una ideologa filosfica que
pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico
a las ciencias del espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto
de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la
neutralidad cientfica.
Quienes asumieron el estructuralismo buscaron la permanencia y estabilidad
de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y
de sus races en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente
determinada como los dems objetos del mundo

Etapas de la historia
Filosofa Antigua
Esta filosofa fue el primer gran periodo de la historia de la filosofa cuya
duracin es mayor de un milenio, desarrollada por los griegos sin basarse en la
tradicin filosfica alguna constituyndose as en el origen de la actividad
humana que denominamos filosofar. Mencionaremos aqu las principales
etapas y representantes de este perodo de la filosofa; La presocrtica: Va
desde finales del siglo VII a de C. hasta el siglo V a de C. Esos filsofos
prepararon la madurez filosfica de Scrates y de la filosofa posterior, y se
ubica grficamente en Jonia y en la Magna Grecia; pero el verdadero comienzo
tuvo lugar en Mileto, la ms importante de las ciudades de la costa oriental del
mar Egeo. El tema principal de la filosofa presocrtica es la Naturaleza, de
manera que ellos hicieron una fsica con un mtodo filosfico; a la pregunta de
Qu es cuanto me rodea? Tambin en la Magna Grecia surgi la escuela de
Elea o Eletica, cuyo antecedente fue Jenfanes precursor de la doctrina de la
unidad del ser y critico virulento contra la religin popular griega, quien plante
por primera vez la idea de un nico Dios. Scrates: Quien super la sofistica al
recuperar el sentido de la verdad. Se le debe la introduccin de los
razonamientos inductivos y la definicin universal, ambos elementos, bsicos
de todo principio de ciencia. Platn: Su pensamiento parte del de Scrates,
pero su gran importancia reside en el descubrimiento que hizo de las ideas.
Tambin se pregunt por el ser de las cosas y donde encontrarlo. Aristteles: El
pensamiento de este filsofo ha sido base determinante de la mayor parte del
pensamiento del occidente, aun hasta nuestros das, y su influencia fue
marcadsima en el concepto cristiano del mundo y en la metafsica. Los
moralistas socrticos: Son los intrpretes de la preocupacin moral de
Scrates, centrado en el ideal de sabio.

Filosofa Medieval:
La filosofa medieval surge en la Edad Media, duro diez siglos
aproximadamente. La patrstica: utilizaban la filosofa griega para defenderse
de los ataques intelectuales del paganismo. Las escolsticas: eran escuelas de
trabajo colectivo sobre unidades doctrinales. Los principales problemas de la
escolstica son: - la creacin del mundo por Dios. - Los universales y
nominalistas - la razn. Los principales representantes de toda la filosofa
medieval son: San Isidro de Sevilla, Boecio, Marciano Capella, Casiodro, San
Beda, Alcuino y Rhaban Maur, San Anselmo, Guillermo de Champeaux,
Roscelino de Campigne, Duns Escoto y Occam, Therry de Chartes, Mateo de
Aquas Partes, Raimundo Lulio, Avivena, Averroes, Avicebron entre otros.

Filosofa Moderna:
La filosofa moderna se da en los siglos XVI hasta XVIII. En la esta filosofa
surgen varias tendencias: el idealismo, empirismo, cartesianismo, romanticismo
y el positivismo. Los ms importantes representantes de esta filosofa son:
Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibiniz, Kant, Francis Bacon, Hobbes Jhon
Locke, George Berkeley y David Hume; Herbart, Spencer, Darwin.

Filosofa Contempornea:
La filosofa contempornea es llamada tambin como posmoderna, comienza
con la crisis de la filosofa moderna. En esta filosofa surgen varias tendencias:
Pragmatismo, neopositivismo, marxismo, existencialismo. El pragmatismo:
reaccin contra el materialismo el positivismo. Los principales representantes
de esta filosofa: Peirce, William James, Dewey, Schiller y R, Barton; G.
Lukcks, Bertolt Brecht, Gramsci y Althusser; Heidegger, K. Jaspers, K. Barth,
Gabriel Marcel, Louis Lavelle; R. Carnap y L. Wittgenstein.