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FICHAMENTO

HALL, Stuart. A identidade em questo. In: A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro:
DP&A, 2006. p. 7-22.
O posicionamento do autor frente prpria pesquisa: Como ocorre com muitos outros fenmenos
sociais, impossvel oferecer afirmaes conclusivas ou fazer julgamentos seguros sobre as alegaes e
proposies tericas que esto sendo apresentadas (p. 9).
As categorias trabalhadas:
1. Cultura: os valores, os sentidos e os smbolos que interiorizamos para viver, tornando-os parte de
ns.
2. Identidade: conceito demasiadamente complexo; com tendncias recentes e ambguas dentro da
comunidade sociolgica contempornea. So as diferentes posies de sujeito para os indivduos.
3. Identidade cultural: [...] aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso
pertencimento a culturas tnicas, raciais, lingusticas, religiosas, e, acima de tudo, nacionais (p. 8).
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4. Sociedades tradicionais: O passado venerado e os smbolos so valorizados porque contm e
perpetuam a experincia do passado. A tradio um meio de continuidade do passado, presente e futuro,
estruturada por prticas sociais recorrentes.
5. Modernidade: Fornece slidas localizaes como indivduos sociais. Estabiliza tantos os sujeitos
quanto os mundos culturais que eles habitam, tornando ambos reciprocamente mais unificados e
predizveis (p. 12).
6. Indivduo moderno: sujeito unificado, integrado. Identidade estvel, fixa, essencial e permanente.
7. Ps-modernidade / Modernidade tardia: Globalizao. Sociedades de mudana constante, rpida e
permanente. Experincia de convivncia com a mudana abrangente e contnua. So caracterizadas pela
diferena, atravessadas por diferentes divises e antagonismo sociais. Uma forma altamente reflexiva
de vida: traduo das prticas sociais, que so constantemente examinadas e reformadas luz das
informaes recebidas sobre aquelas prprias prticas, alterando, assim, constitutivamente, seu carter
(p. 15 apud GIDDENS, 1990, p. 37-38).
* Obs.: So mudanas estruturais e institucionais. Sobre o ritmo e o alcance de tais mudanas: ver o
desalojamento do sistema social que, segundo Giddens, a extrao das relaes sociais dos seus
contextos de interao e sua reetruturao ao longo de escalas indefinidas de espao-tempo (p. 15-16
apud GIDDENS, 1990, p. 21).
8. Sujeito Ps-Moderno: Ps qualquer concepo essencialista ou fixa de identidade. Composto no
de uma nica, mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no-resolvidas (p. 12). O
prprio processo de identificao, atravs do qual nos projetamos em nossas identidades culturais,
tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico (p. 12). A identidade torna-se uma celebrao
mvel: formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados
ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam (p. 13).
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9. Stuart Hall apresenta trs definies de identidade, segundo o olhar do:
a) Sujeito do Iluminismo,
b) Sujeito sociolgico,
c) Sujeito ps-moderno.
a. sujeito do Iluminismo: Concepo individualista. A identidade de uma pessoa o centro essencial do
eu. Indivduo totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades da razo, de conscincia, e de
ao, cujo centro consistia num ncleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia
e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o mesmo contnuo ou idntico a
ele ao longo da existncia do indivduo (p. 11).
b. sujeito sociolgico (sujeito moderno): Concepo interativa da identidade e do eu. O sujeito ainda
tem um ncleo ou essncia interior = eu real. Mas este formado no dilogo contnuo com os mundos
culturais exteriores. A conscincia de que o ncleo interior do sujeito no era autnomo e autosuficiente, mas era formado na relao com outras pessoas do mundo que ele/ela habitava. A identidade
costura o sujeito estrutura.
c. sujeito ps-moderno (Ver item 8 acima): Assume identidades diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente. medida em que os sistemas de
significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade
desconcertante e cambiante de identidades possveis (p. 13)
Obs.: Atualmente, a narrativa do eu uma fantasia na qual nos fazemos crer que temos uma identidade
unificada desde o nascimento at a morte.
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10. Crise de identidade na ps-modernidade ou pluralizao de identidades: deslocamento;
fragmentao; descentrao. A identidade somente se torna uma questo quando est em crise, quando
algo que se supes como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da incerteza
(HALL, 2006, p. 9 Apud MERCER, 1990, p. 43).
a. Duplo deslocamento: perda de um sentido de si estvel. Duplo: descentrao dos indivduos tanto
de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos. O deslocamento provoca a articulao
parcial das identidades: desarticula as identidades estveis do passado, mas tambm abre a possibilidade
de novas articulaes, de criao de novas identidades e de produo de novos sujeitos.
b. Fragmentao das paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade
(p. 9).
c. Descentrao: O centro da estrutura deslocado, no sendo substitudo por outro, mas por uma
pluralidade de centros de poder.
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11. O jogo das identidades: So as questes de classe social, raa e racismo, machismo e sexismo Versus
feminismo, liberalismo Versus conservadorismo, etc. Possui alguns elementos importantes:
a. As identidades so contraditrias, rivais e deslocam-se mutuamente.
b. As contradies ocorrem Fora na sociedade, atravessando grupos polticos e Dentro da cabea das
pessoas.

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c. Nenhuma identidade singular ou mestra pode alinhar todas as diferentes identidades, na qual se
pudesse, de forma segura, basear uma poltica.
d. A identidade muda de acordo com a forma como o sujeito interpelado ou representado. Mas essa
mudana no automtica, e sim politizada, pela poltica de diferena.
e. A diferena acima comentada advm da emergncia de novas identidades, pertencentes nova base
poltica definida pelos movimentos sociais: o feminismo, as lutas negras, os movimentos de libertao
nacional, os movimentos antinucleares e ecolgicos (p. 21 apud MERCER, 1990) e, alm destas, as lutas
decoloniais, atualmente.

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12. Por que a questo da classe social no mais suficiente para ler as identidades?
As pessoas no identificam mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe; a classe
no pode servir como um dispositivo discursivo ou uma categoria mobilizadora atravs da qual todos os
variados interesses e todas as variadas identidades das pessoas possam ser reconciliadas e
representadas (p. 20-21).