ARMNIO VIEIRA: AULAS MAGNAS DE ARTE POTICA

ARMNIO VIEIRA: MASTER CLASSES ON POETIC ART

Simone Caputo Gomes

Professora da Universidade de So Paulo
Ps-Doutor pelas Universidades de Lisboa e Coimbra

RESUMO:
Principais linhas da arte potica do cabo-verdiano Armnio Vieira, detentor do Prmio Cames 2009.
Enciclopedismo, universalismo, metapotica, intersemitica, intertextualidade. O poeta como leitor e
como desconstrutor. A poesia como trnsito e dilema entre transitoriedade e perenidade da inscrio.

PALAVRAS-CHAVE: Arte potica; Prmio Cames; Tempo; Trnsito; Cabo Verde

ABSTRACT:
Main lines of the Cape Verdean Armnio Vieiras poetic art, author that won the Cames Prize in 2009.
Encyclopedism, universalism, metapoetics, intersemiotics, intertextuality. The poet as a reader and as a
deconstructor. Poetry as a transit and a dilemma between transience and the continuity of enrollment.

KEYWORDS: Poetic art; Cames Prize; time, transit; Cape Verde.

Cena 1: Um gato salta nas nuvens e o vate, olhos fitos no espao, alcana as estrelas
Assim, embarco e sigo,
sem que eu saiba
em que ponto no rio ou mar
bifurca a prosa e, ntido,
se v o poema.

Considero mais do que merecida a premiao do escritor Armnio Vieira1 com

o Cames (2009), embora sua obra seja mais conhecida em Cabo Verde, sobretudo
por seus pares, e por quem estuda com mais profundidade a literatura do Arquiplago.
Com esta consagrao da excelncia de sua arte, homenageia-se, em suma, a Poesia,
cabo-verdiana e universal, com que sua obra cuidadosamente dialoga. Tomando como
ttulo, motes e epgrafes seus prprios versos, de modo a relembrar um pouco da sua
MAISCULA poesia, comemoro (em boa companhia, com certeza) a satisfao de um
reconhecimento que j tardava para a maturidade do sistema literrio cabo-verdiano e
para a riqueza complexa da cultura do Arquiplago, aberta para o mundo desde a sua
nascena.

Mulemba. Rio de Janeiro, v.1, n. 4, p. 44-55, jul. 2011.

ISBN 2176-381X

Armnio Vieira o que chamo poeta-leitor, que d a medida do que leu:

Li-os todos. Pela mo de Homero (...) vi a morte de quem sabia que o Grego era o
brao do Destino, bem mais forte do que a espada. Li-os todos, e pela mo de Dante
desci aos Infernos (...). Com Milton no quis entrar no Paraso (...). Com Whitman
soube o que era um bardo (VIEIRA, 2009, p. 15).

Pelas referncias disponibilizadas nos textos, um outro leitor, o seu, pode

acompanhar a trajetria de erudio armeniana em vrios campos da arte e do
conhecimento.
Sua potica de transe (VIEIRA, 1981, p. 69) ou, diria, trnsito dialoga,
explcita ou implicitamente, com criadores compatriotas como os claridosos fundadores
Baltasar Lopes, Jorge Barbosa, Manuel Lopes, e ainda com Ovdio Martins, Oswaldo
Osrio, Mrio Fonseca, Tacalhe; e tambm com os irmos na lngua, como os
brasileiros Carlos Drummond de Andrade, Dante Milano, Joo Cabral de Melo Neto,
Manuel Bandeira e o portugus Jorge de Sena.
O texto conversa, em variadas lnguas, com irmos na poesia, como Li T'ai P
(Rihaku) traduzido por Ezra Pound, Omar Khayam, Sade, Pushkin, Tennyson,
Maiakovski, Lautramont, Max Jacob, Giuseppe Ungaretti, Rubn Daro, Reverdy, Jean
Cocteau, Apollinaire; e ombreia com a arte dos grandes mestres da literatura, a quem
repetidas vezes homenageia, como Homero, Virglio (Publius), Catulo, Petrarca, Dante,
Cames, Tasso, Gngora, Shakespeare, Quevedo, Victor Hugo, Edgar Allan Poe,
Baudelaire, Breton, Mallarm, Verlaine, Rimbaud, Ezra Pound, Juan Ramn Jimnez,
Saint-John Perse, Whitman, Fernando Pessoa, Garca Lorca, Jorge Lus Borges, Pablo
Neruda, entre outros.
O verso viaja tambm nas formas como epopia, cano de amor, epigrama,
ode moderna, epitfio (vide poemas Ser tigre, VIEIRA, 1981, p. 125, e Epopeias,
VIEIRA, 2006, p. 40), quadra, quinteto, haikai, elegia, poema experimental, poema em
prosa.
A Poesia passeia pelos vrios tipos de arte, como a msica, a pintura, a
arquitetura, a escultura, o cinema (uma grande paixo do autor). E por vrios tipos de
discurso, como o metapotico, o ideolgico, o poltico, o religioso, o mitolgico, o
metalingustico, o ertico, o filosfico, o bblico, o teatral, a fbula, a parbola. Vagueia

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ainda pelos gneros lrico, pico, dramtico (trgico ou cmico, resvalando pelo
humorstico, irnico e satrico).
O poeta tece o poema e a teia, cria redes, escreve(o) versos/ tendo uma
aranha por companheira (VIEIRA, 2006, p. 93), ou nesta se metamorfoseia:
Sem cuidar do tempo
que os ponteiros gastam
entre o esdrxulo som
pelo qual o navio se faz ao mar
e a exausta vogal
com que termina a viagem, me dou ao vo
ofcio de escrever poesia.
Tal se a aranha,
alheia ao mbil
que a faz tecer,
em vez da presa
buscasse o verso, acaso a perdida rosa,
por ventura o nmero
que tal nome oculta
(VIEIRA, 2009, indito)

O processo potico traduz-se em Qumica ou Alquimia (VIEIRA, 2009, p.

45), por meio da qual o eu (Orfeu) lrico introduz o poema, convertendo, pelo
sonho, simples metais no ouro, isto , no canto dos pssaros da criao. E
alcana a nuvem, que nunca a mesma (VIEIRA, 1981, p. 84) e que, como o Prmio
Cames, no simboliza um pice final, mas apenas um descanso em seu propsito
contnuo de que a linguagem expresse e experiencie infinitamente o diverso e atinja
voos ainda mais altos.

Cena 2: Depois a converso do touro/ em tela ou poema

so bem as marcas que o estar-no-mundo e a dor
feriram numa certa pedra.
E fora outra a sorte ou talvez o lugar e o tempo
e seria diferente o livro.

Reiterando a afirmao, a vocao do texto literrio produzido por Armnio

Vieira para a universalizao da arte potica (e tambm do discurso ficcional) atesta a
maturidade de um sistema literrio o cabo-verdiano.
Se a opo tomar, por exemplo, o seu trajeto de poeta como um provvel
paradigma para uma leitura da srie literria cabo-verdiana embora Armnio nunca se
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proponha a paradigmas, autodenominando-se to vadio quanto o vagabundo Carlitos

chapliniano, citado no poema Na morte de Charlot (VIEIRA, 1981, p. 51), ou quanto
as personagens do poema On the road, dedicado a Jack Kerouac (VIEIRA, 2009, p.
130) , possvel acompanhar o percurso das motivaes de um sistema2 que se forma
a partir do impacto de questes locais/ regionais e da busca de uma cabo-verdianidade
literria3, voltada para o infinito, que se vai consolidando como linguagem autnoma,
capaz de introduz(ir) mtrica nos teoremas/ e faz(er) da geometria um livro de
poemas (Arte potica. VIEIRA, 1981, p. 9).
Embora na obra sobressaiam as lies ou aulas magnas de arte potica, em
que Armnio d a medida do que leu e experimentou, o texto no oblitera os parasos do
xtase ou, mais veementes, os infernos existenciais, polticos, sociais cabo-verdianos e
no s que tm impactado o humano.
Toti Cadabra, momento antolgico de partida (poemas de 1971 a 1974) no
que chamamos de viagem potica (o poeta [...] inventa as longas viagens, VIEIRA,
2009, p. 98), ao dialogar com o macrossistema das literaturas de lngua portuguesa na
intertextualidade com Morte e vida Severina (equao que Armnio inverte no subttulo
Vida e morte Severina), opera a mmesis criadora4 do universo cabo-verdiano
centrado numa personagem identificada como ser marginal, cadver antes da morte,
de vida macabra, cadabra, larva, marcado pelo grogue e pela fome (VIEIRA,
1981, pp. 14-15).
Para o cabo-verdiano Armnio Vieira, leitor atento do Joo Cabral de Melo
Neto dos Poemas da cabra e do texto Severino5, a unio entre grotesco e belo, a
animalizao do homem (vide poema Bicho-gente, 1981, p. 16), a ambincia
maneirista shakespeareana do apodrecimento e dos vermes que proliferam na campa ou
na vida constroem, no jogo da linguagem, o inferno6 de um cenrio cabo-verdiano
que se assemelha ao brasileiro em tempos de opresso poltica e desprezo pelo humano.
Tanto em Armnio quanto em Cabral, a mmesis no se confunde com reflexos
de uma cena ou situao, mas cria, na teia da linguagem, uma viso de pesadelo em
tempos de excluso. Ambos so mestres da representao criadora, como o demonstra o
cabo-verdiano no poema Die welt als wille und vorstellung (Mundo como vontade e
como representao, segundo Schopenhauer na leitura de Borges, em MITOgrafias):

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DIE WELT ALS WILLE UND VORSTELLUNG

... Schopenhauer
que acaso descifr el universo
J. L. Borges

1
Insaciveis aves de rapina,
famlicos mais que os ces.
como se cada homem fosse
um avatar de Tntalo
atormentado por miragens.
2
Reclusos perptuos
de uma vasta penitenciria.
Porm pouco: somos as reses
de um imenso matadouro.
(VIEIRA, 2006, p. 83, grifos meus)

Armnio tambm um cantor dos outsiders, como os emigrantes caboverdianos do poema Lisboa 1971 (dedicado aos poetas Ovdio Martins e Oswaldo
Osrio), retratados no corao do Imprio como o gado mais pobre/ dfrica
trazido, transidos e perdidos/no meio de guardas e avies da Portela (VIEIRA, 1981,
p. 17, grifo meu).
Com figuraes animais, infernais e pessimistas, caudatrias de concepes da
antifbula, do antimito e do antipoema (VIEIRA, 2006, p. 39), o humor custico
armeniano dinamita mundos apolneos:
A Vnus de Milo est gorda
e fez cesariana
Apolo tem rugas
e usa lunetas
Cupido cresceu
e sofre de hrnia
(VIEIRA, 1981, p. 41)

O canto dionisaco do poeta que, como o esprito do gato, no atende nem

escuta a ordem de ningum, soou mais alto e saltou para as nuvens a alma de um
vate/vogando no espao (poema Um gato l no alto, VIEIRA, 1981, p. 29-30). Com
ele, a anti-moral da fbula (ibidem, p. 36, ttulo de poema), o louvor aos vagabundos
(Charlot-Carlitos) ou loucos (qual o eu poemtico: ele doido, poeta, VIEIRA,

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1981, p. 28) que andam vestidos pelo avesso, descalos e descobertos, furtam
chapus, roubam sapatos (poema Quiproqu, ibidem, p. 38).
Como costumo sempre dizer em minhas intervenes, o cabo-verdiano
vergado e aoitado pelo vento, mas nunca se dobra (GOMES, Simone). Mesmo sob o
peso da dor, sobretudo quando a chuva no chove (VIEIRA, 2006, p. 32), em Cabo
Verde (afirma Armnio), um homem no chora (VIEIRA, 1981, p. 20) e nunca
dobr(a) a espinha7 (ibidem, p. 21). A denncia, a revolta, a resistncia, o
inconformismo so atitudes relevantes depreendidas da lira iconoclasta do Conde
Silvenius:
ardente vento revolta venta [...]
berra cabra resiste gente
aguenta urra luta agarra
agreste slaba sibila silva
Pedra-vento
vento-pedra
merda medra range ruge
(ibidem, p. 22)

Das ilhas de cho seco barro terra seca e de pedra-vento/ vento-pedra

cabo-verdianos reverberam, aos quatro cantos do mundo, os protestos (urros, rugidos
ou slaba[s] agreste[s]) da natureza e do homem (ibidem).

Cena 3: Estrela. Pedra. Consoante. E cotovia.

um pssaro,
completo e canoro,
sobe no ar e canta (...)
porque somente nos poemas
se encontraram aves que ainda cantam

Descansando por breve espao de tempo a sua harpa elia, o pssaro livre
e canoro Armnio Vieira, pleno (completo) desta espcie de loucura/ Que pouco
chamar talento (poema Graas dou por Fernando, VIEIRA, 2006, p. 12), aps a
premiao, precisou resolver questes do mundo prosaico que no costumam fazer parte
de seu universo de liberdade despojada: pensou, por exemplo, na iminncia da
cerimnia de recebimento do Cames, se o Conde Silvenius deveria usar fato; e o
que escolheria comprar: uma bicicleta ou um cavalo, podendo optar afinal por um

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caracol/que assim como um soneto...8 Talvez, neste momento, mimetizando a ao

do/ no poema Cinefilia, um gato cercado por labaredas tivesse saltado para o cu e
o poeta vadio olh(asse) para as nuvens/a ver se algum anjo deixa(ria) cair o cigarro
(VIEIRA, 2006, p. 105).
Esta pausa, contudo, foi e fugaz como o Tempo um rio, que jamais o
mesmo rio, eis a cruel metfora de Herclito (VIEIRA, 2009, p. 84) , um dos eixos
temticos do prximo livro, O poema, a viagem, o sonho (2009).
Sempre defendi a ideia de que os grandes mestres da Poesia vivem a escrever
um longo e nico poema, em busca do relmpago que inscreva em pedra o instante
fugidio: Virglio escrevia o poema, e na pedra via o que havia alm da pedra, isto , o
que o tempo na pedra inscreve (VIEIRA, 2009, p. 47). Para Armnio, poeta e Destino
convergem, pois que Este, como o Tempo heraclitiano, assim se diverte: quando se
distrai cedendo ao verbo, primeiro se mascara de louco ou de poeta, (...) escrevendo
cifrados poemas de que ningum tem a chave (ibidem, p. 49, grifo meu). Estes, os
poemas, definem-se como comboios rpidos, os quais, viajando em linha recta, por
mais que rodem, jamais alcanam o trmino (ibidem, p. 53).
Tambm aqui a angstia saturnina definida pela Clepsidra9 de Camilo
Pessanha (imagens que passais pela retina/ por que no vos fixais?) e redimensionada
por Gasto Cruz (imagens que passais pela retina/ por que vos fixais?) leva o poeta
Armnio Vieira a retomar, de maneira mais minuciosa, na sua obra mais recente, a
reflexo sobre o fazer potico j elaborada em O poema, a ave, o sonho:
Nenhum clamor ou verso
traduz a agonia deste insecto preso
tinta suja destes muros
Tambm ns secretria
em papel amortalhados
Apenas o canto sazonal das aves
(cujo voo e plenitude
havemos sempre de cobiar)
nos fala desse grande poema
que em certas horas vislumbramos
quando a noite _ perdido o freio _
cavalga livre pelo sonho.
(VIEIRA, 1981, p. 99, grifos meus)

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O Inferno ou agonia da criao (agoniza o poeta em atroz silncio, VIEIRA,

2009, p. 23) repercute no livro O poema, a viagem, o sonho, embora nele se substitua a
nfase dada ao sujeito do voo na obra de 1981 (a ave/ o gato saltando de uma nuvem
para outra/ o poeta que olha para as nuvens/ o vate vogando no espao/ um gato l no
alto/entre os braos duma nuvem, p. 29-30) pelo realce concedido agora ao processo (a
viagem), enfatizando o percurso potico (entre o arqueiro e o alvo,/ o percurso da
flecha, VIEIRA, 2006, p. 78, ou a converso do touro/ em tela ou poema, VIEIRA,
1981, p. 67, grifos meus).
De sonho em sonho, chega ao Inferno o sonhador (...) nunca cessa de viajar
entre um inferno e outro inferno (VIEIRA, 2009, p. 103, grifos meus). Enfim, parte do
caos para chegar a um outro caos (ou poema, que tambm, mistrio, ibidem, p. 41) e
se debate para deter o instante que, no momento da captao, j morreu:
Apaga as escrituras. (...) Em ti h um marinheiro demandando uma ilha onde
ningum ainda esteve. Tambm em ti encontrars o mapa, a bssola e o navio. H
coisas a que no deves atribuir nomes. A tua ilha no tem nome. (ibidem, p. 11)

Ao som de Bach, o poeta-marinheiro explicita o destino de sua viagem potica:

navego rumo ao pas onde nasceram os grandes poemas, e, enlouquecendo, assumo o
rduo ofcio de os escrever, depois de os ter queimado (VIEIRA, 2009, p. 50). Tal
como no bailado de Tchaikovsky (as aves no tm alma, a menos que saibam danar/
uma dana de Tchaikovsky, VIEIRA, 2006, p. 115) ou no atual filme Black Swan
(Cisne negro, 2011) nele inspirado, morrendo o cisne, renasce a fnix (ibidem, p. 53).
Tramitando entre os cisnes negro e o branco, esse percurso agnico, ora de um
Ulisses potico que atravessa o tempo desbravando terras, mares e at o Hades para,
enfim, encontrar a Poesia no Lar (a ilha de taca), ponto de partida da viagem, ora de um
Orfeu que desce ao mundo dos mortos em busca no de Eurdice (...), porm da flauta
e acaba por encontrar a Elegia que comove o Rei Hades e faz renascer a amada, a arte
armeniana caminha tambm entre a prosa e a poesia10:
Assim, embarco e sigo,
sem que saiba
em que ponto no rio ou mar
bifurca a poesia e, ntido,
se v o poema
(VIEIRA, 2006, p. 49)

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O gon o mvel do poema: Bem e mal, direito e avesso, Deus e o

Diabo, alegria e tormento (VIEIRA, 2009, p. 13), entre o jbilo e a desgraa
(ibidem, p. 42), Paraso (de Milton. In: VIEIRA, 2009, p. 29) e Inferno (de Dante. In:
VIEIRA, 2006, p. 68).
E o espao entre acaba por definir o lugar do poema: uma ponte entre o dia e
a noite, entre o branco e o negro, entre a morte e a vida (ibidem, p. 41, grifos meus); o
sonho, nessa equao-ttulo do livro mais recente, o meio areo ou a via em que a
poesia (harpa elia ou pssaro livre, VIEIRA, 1981, pp. 57 e 58) se movimenta e,
qual ave, executa o seu voo (uma borboleta chamada poesia/ voou como nenhum
pssaro/ o havia feito, VIEIRA, 2006, p. 53). O poeta, que de Jano usa(va) a
mscara, um Dorian Gray que carrega dentro de si o cu e o inferno ou um Fausto que
se debate entre Deus e Mefisto (VIEIRA, 2009, p. 56), reitera a relao poema-viagemsonho-poeta: o sonho a via pela qual viaja o sonhador (ibidem, p. 58), a via pela
qual o pssaro alcana o poema e canta (ibidem, p. 45).
O destino da viagem neste livro e na potica armeniana vai para alm da
ilha/ taca. Abre-se ao mundo.
Como geografia, voa da esplanada da Praia, em Cabo Verde, Lisboa,
capital da emigrao cabo-verdiana e da ptria de Cames (Tejo); faz escala no Brasil
de Niemeyer, Bandeira e Joo Cabral, na Espanha de Lorca, na Grcia, mater mundi
de mitos, pensadores e artistas (tantos sis, VIEIRA, 2009, p. 60) e na Itlia de
Galileu, do Imperador Octvio, de Csar, Brutus, Nero; segue para a Dinamarca
(Elsinore) de Hamlet, a Inglaterra de Byron, a Espanha de Cervantes, a ustria das
valsas de Strauss, mais a Rssia de Nabokov, a Frana de Rimbaud e Verlaine, a
Alemanha de Goethe, mas tambm do kaiser...
E passeia pela histria universal, relembrando Anbal, Csar, Clepatra, Marco
Antonio, Octvio, Jesus, Thomas Morus, Henrique VIII, Robespierre, Hitler, Salazar,
De Gaulle, o nazismo, Auschwitz, as catstrofes de Hiroshima e Chernobyl, a Primeira
Grande Guerra.
Percorre as trajetrias do saber (filosofia de Herclito, Scrates, Plato,
Aristteles, Spinoza, Plotino, Hegel, Pascal, Nietzsche, Schopenhauer, Kierkegaard,
Camus) e do fazer (artes como a msica de Bach, Mozart, Strauss, Chopin,
Tchaikovsky; interage com o cinema dos irmos Marx, Marlon Brando, Joo Csar

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Monteiro; incursiona pelos territrios da fsica e da metafsica, deambula pelos

discursos do sagrado (bblico) e da luxria (representada por Casanova. In: VIEIRA,
1981, p. 40, por Masoch e Sade In: VIEIRA, 2006, p. 74; pela pedofilia de Humbert,
personagem de Lolita, de Nabokov, citado In: VIEIRA, 2009, p. 106); experiencia o
dilema entre Deus e a Energia, discutido via Spinoza x Einstein (ibidem, p. 14).
E vaga do heterodonjuanismo (Foram tantas, j no sei quantas! (...) s lolitas
foram sete,/ houve carlas e suzanas,/ lauras e julietas,/ foram tantas, j no sei quantas!,
VIEIRA, 2006, p. 37) ao homoerotismo (poemas Safo e Retorno a Safo. In:
VIEIRA, 2009, pp. 88-89 e Morte em Veneza, aluso a um clssico da literatura
homoertica, de Thomas Mann, convertido para o cinema por Luchino Visconti, ibidem
p. 69).
As artes se mesclam viagem potica armeniana e nela ouvimos a msica de
Bach, Mozart, Chopin e Strauss; vemos o mundo como telas de Picasso ou frumos o
cinema de terror e dos vermes de Cronemberg, as stiras mordazes e comdias
grotescas dos irmos Marx, a mestria dramtica de Marlon Brando (no Liceu, o poeta
Armnio Vieira era conhecido por esta alcunha).
A intertextualidade literria tece redes com base nas personagens consagradas
(Penlope e Ulisses, Hamlet e Oflia, Alonso Quijano - D. Quixote e Dulcinia del
Toboso, Mefistfeles e Margarida, Cyrano e Roxanne, Helena, Julieta, Xerazade, os
mefistotlicos Fausto e Dorian Gray) e na artesania de renomados autores da poesia, da
prosa e do teatro (Homero, Pndaro, Shakespeare, Harper Lee, Oscar Wilde, Herman
Hesse, Whalt Whitman, Dante, Rimbaud, Verlaine, Maiakovski, Velimir Khlebnikov,
Jorge Lus Borges, com algum destaque para os de lngua portuguesa, como Cames,
Fernando Pessoa/lvaro de Campos/Alexander Search, Gil Vicente, D. Dinis, Pe.
Antnio Vieira, entre outros). O prprio poeta refere sua profunda interao com um
repertrio literrio enciclopdico antropofagicamente deglutido e, pela astcia da
mmesis, devolvido ao seu leitor, de forma criativa inusitada:
Eu, que de Homero recebi o poema no instante em que o poema nasce, e vi o Inferno
pela mo de Dante, tal-qual Leopardi mais tarde o viu, e, aps me afundar no rio
onde Hamlet e Lear beberam o vinho que enlouquece, comecei a ter vises que
Rimbaud, De Quincey e Poe registaram em negros textos; eu, que no eterno
transportei a bandeira que era peso nas mos de Elliot, e renovei a charrua com que
Pound lavrava os versos, e de Whitman furtei-me ao licor, que em lvaro, digo
Campos, porque dorido e menos doce, sabia melhor; ento que falta em mim para de
Cames herdar a estrela, que Pessoa deixou fugir? (VIEIRA, 2009, p. 48)

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Respondendo indagao do poeta, afirmamos: NADA falta. O Prmio

Cames a est, sem sombra de Megalomania, abrigado em suas mos que continuam
a tecer, qual a aranha companheira, o longo, fugaz e interminvel Poema. Um gato
saltita nas nuvens e, furando-as com suas patas, rfico, faz (re)nascer a chuva (tempo de
azgua em Cabo Verde!) e a poesia. O vate, cuja primeira saudao do livro mais
recente vai para Digenes, o Cnico, primognito da saga dos vagantes como Carlitos,
alcana, em seu percurso tortuosamente universalista e enciclopdico (de nuvem em
nuvem), as estrelas.
Sua taa de amor e fidelidade jogada ao mar, como a do Rei de Tule eternizada
por Goethe (na balada Der Knig in Thule da tragdia Fausto musicada por Strauss),
transforma-se na ltima das elegias, que fecha temporariamente o livro para que,
como a Poesia armeniana, navegue rumo ilha cujo nome no h mapa que o registe
(VIEIRA, 2009, p. 131).
Qual Jorge Barbosa (2002, p. 131) que, pela leitura, recebe a estrela da
manh de Manuel Bandeira e quer lev-la de volta, metaforizada em sade, ao poeta
brasileiro do outro lado do Atlntico, Armnio Vieira recebe de Cames a estrela da
manh (VIEIRA, 2009, p. 74) que viaja no Sonho e na sua MAISCULA Poesia. O voo
do poeta ou a navegao, como a de Odysseus-Ulisses (cujo verdadeiro nome talvez
fosse NINGUM, sempre em trnsito como aqueles on the road homenageados por
Armnio), parte da pequena ilha, para, em seu retorno, plenificado de experincia e
saber da viagem, alcanar o Lar, a nao-mundo, Cabo Verde.

NOTAS:
1

Armnio Adroaldo Vieira e Silva, poeta, jornalista e escritor, nasceu na cidade da Praia (Santiago, Cabo
Verde) a 24 de Janeiro de 1941. Estudou no Liceu Gil Eanes e foi um dos fundadores da pgina literria
Sel, suplemento do Notcias de Cabo Verde, que marcou profundamente a sua gerao. Publicou poemas
em diversas revistas, como Vrtice, Razes, Mkua, Alerta, Ponto & Vrgula, Fragmentos, Sopinha de
Alfabeto. E ganhou o 1 Prmio dos Jogos Florais com o caderno A Noite e a Lira. O preo pela sua
liberdade de expresso e postura ideolgica foi a priso pela PIDE na dcada de sessenta, por dois anos.
2

Conceito proposto pelo brasileiro Antonio Candido.

Por meio da posse de uma lngua e de uma tradio literria herdadas do colonizador e transfiguradas
pela maleabilidade plstica da cultura crioula, como afirma Gabriel Mariano, em seu Cultura
caboverdeana: ensaios.

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Mmesis da produo, segundo o terico brasileiro Luiz Costa Lima, que se diferencia do que ele chama
de mmesis da representao, porque faz o possvel transitar para o real, exigindo interao por parte do
receptor (LIMA, 1980, p. 170).
5

Novamente evocado no livro MITOgrafias, na seo Dez poemas mais um, dedicados ao poeta
brasileiro.
6

Tema constante glosado por Armnio: em Poemas, 1981, p. 86, no poema Agora o inferno; no
romance No inferno, 2000. Por sua vez, no poema O inferno, de MITOgrafias, 2006, p. 68, Armnio
evoca o texto O Inferno, primeira parte da Divina Comdia, de Dante Alighieri, e, na p. 68, alude a
Outros infernos.
7

Mosaico composto por ttulos de poemas de Armnio.

Fato, aqui, significa terno. A bicicleta, um dos elementos do poema em saudao aos anarcosurrealistas (VIEIRA, 1981, p. 111, assim como o caracol e o soneto), foi tambm mencionada, em
entrevistas poca da premiao, como artefato do cotidiano, certamente no mbito da ironia armeniana
que pode jogar entre o potico e a realidade, criando tambm uma fictcia autobiografia.
9

Citada em VIEIRA, 2009, p. 38.

10

Note-se que a reverso do processo tambm vlida: esta prosa, que no quis ser um poema
(VIEIRA, 2009, p. 106).

REFERNCIAS:
BARBOSA, Jorge. Obra potica. Organizao de Arnaldo Frana e Elsa Rodrigues dos Santos.
Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 2002.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. 6. ed. Belo
Horizonte: Editora Itatiaia, 1981.
LIMA, Luiz Costa. Mmesis e modernidade: formas das sombras. Rio de Janeiro: Graal, 1980.
MARIANO, Gabriel. Cultura caboverdeana: ensaios. Lisboa: Vega, 1991.
VIEIRA, Armnio. Poemas. Lisboa; Praia: frica; Ilhu, 1981.
_______. O eleito do sol. Praia: Edio Sonacor EP- Grafedito, 1990.
_______. No inferno. Praia-Mindelo: Centro Cultural Portugus, 1999.
_______. MITOgrafias. Mindelo: Ilhu Editora, 2006.
_______. O poema, a viagem, o sonho. Lisboa: Editorial Caminho, 2009.
_______.

Sem

cuidar

do

tempo.

Poema

indito,

http://cafemargoso.blogspot.com/2009/10/sms-cafeano_30.html

2009.

Postado

no

blog

Acesso em 17/03/2011.

Texto recebido em 02 de abril de 2011 e aprovado em 15 de maio de 2011.

Mulemba. Rio de Janeiro, v.1, n. 4, p. 44-55, jul. 2011.

ISBN 2176-381X