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0002
RESUMO
O presente trabalho trata de duas perspectivas de interpretao da Crtica da Razo Pura (KrV). Segundo Jrgen Habermas, o esquematismo da razo, medida
pela qual se pretende enunciar algum juzo sobre os objetos com a pretenso de
fundamentao ltima do saber, falso. O eu penso kantiano cai num solipsismo que no o autoriza a estabelecer um vnculo entre verdade e objetividade. Na
perspectiva de Otfried Hffe, o conceito de razo que se apresenta na KrV merece
consideraes mais amplas do que aquelas apresentadas por Habermas. Por uma
leitura cosmopoltica da KrV notamos que uma razo republicana tem, por conseguinte, um carter social e, com isso, antissolipsista. As motivaes de Hffe em
torno da ideia de Repblica Mundial requerem uma (re)interpretao do papel da
razo na KrV a fim de situ-la no projeto filosfico de inspirao republicana e,
portanto, cosmopoltica.
Palavras-chave: Conhecimento. Solipsismo. Razo Republicana.
ABSTRACT
This paper deals with two interpretation perspectives of the Critique of Pure Reason
(KrV). According to Jrgen Habermas, the schematic reasoning, the measure
which seeks to outline some sense about the objects with the intention of complete
reasoning, is false. The Kantian I think falls into a solipsism that does not allow
the establishment of a link between truth and objectivity. From Otfried Hffes
perspective, the concept of reason which is presented in KrV deserves broader
considerations than those presented by Habermas. By a cosmopolitical reading
of KrV, it is noticed that a Republican reasoning has, therefore, a social character
and, therefore anti-solipsistic. Hffes motivation around the idea of a World
Docente do Departamento de Educao da Universidade Estadual de Ponta Grossa. Doutorando em Filosofia e Histria da Educao pela UNICAMP.
Membro do Grupo de Pesquisas Paideia, Linha de Pesquisa tica e Filosofia Poltica - FE/UNICAMP.
Publ. UEPG Humanit. Sci., Appl. Soc. Sci., Linguist., Lett. Arts, Ponta Grossa, 18 (2): 113-120, jul./dez. 2010
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TAC I, p. 17.
OLIVEIRA, M. A. Reviravolta lingustico-pragmtica na filosofia
contempornea. So Paulo: Loyola, 1996.
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KrV B 33-73
HABERMAS, J. Conhecimento e interesse [Erkenntnis und Interesse]
Trad.: Jos N. Heck. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. p. 53.
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KrV B 95.
DURO, A. B. A crtica de Habermas deduo transcendental de
Kant. Londrina: Ed. da UEL, 1996, p. 22-3.
12
HABERMAS, J. Pensamento ps-metafsico: estudos filosficos
[Nachmetaphysisches Denken: Philosophische Aufstze]. Trad.: Flvio B.
Siebeneichler. 2.ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2002, p. 36.
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Idem. Conhecimento e interesse [Erkenntnis und Interesse] Trad.: Jos
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Uma deduo transcendental do sentido categorial de enunciados iria to-somente abranger uma
fundamentao transcendental da verdade das proposies, caso eu pudesse introduzir, na base do
idealismo kantiano, um princpio supremo de todos os juzos sintticos. Isto no possvel; pois,
mesmo para enunciados elementares de observao, a objetividade da experincia s poderia constituir uma satisfatria condio de verdade, se no
fssemos obrigados a entender o progresso cientfico como uma continuao crtica sucessiva de
linguagens tericas, as quais interpretam de forma
sempre mais adequada a rea-de-objeto constituda moda pr-cientfica. Este ser-adequado
de uma linguagem terica uma funo da verdade das proposies tericas, possveis de serem
articuladas com os recursos desta linguagem; se a
reivindicao de tais proposies frente verdade
no fosse satisfeita pela argumentao mas, sim,
por meio de experincias, o progresso terico no
seria concebvel seno como produo de novas
experincias. Mais plausvel , em conseqncia, a
suposio de que a objetividade de uma experincia no garante a verdade de uma afirmao correspondente, mas apenas a unidade desta experincia
na multiplicidade das afirmaes, atravs das quais
ela interpretada20.
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KrV B 135
KrV B 138
20
...Eine transzendentale Ableitung des Kategorialen Sinnes von Aussagen
wrde eine tranzendentale Begrndung der Wahrheit von Aussagen nur
einschliebem, wenn ich auf der Grundlage des kantischen Idealismus
einen obersten Grundsatz aller syntetyschen Urteile einfhren knnte.
Das ist nicht mglich; denn die Objetivitt der Erfahrung knnte selbst fr
elementare Beobachtungsaussagen eine hinreichende Wahrheitsbedingung
nur dann sein, wenn wir den theoretischen Fortschritt nicht als eine
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Idem, p. 45-6. Sobre a hermenutica do ser do mundo interior j desenvolvida lingusticamente, cf. K.O. Apel, Wittgenstein und Heidegger.
In: McGuinness, B. et al., Der Lwe spricht ... und Wir Knnem ihn nicht
verstehen. Frankfurt a.M, 1991, p.27-8.
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Idem, p. 82.
Idem, p.79 apud KrV B 879
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