Teora poltica: maquiavelismo.

David Agustn Belgodere H.

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Introduccin.

A inicios del periodo renacentista se ve el

nacimiento de los primeros Estados absolutos
europeos. stos nacen de la unin de grandes
feudos y persiguen el fin la unificacin de su
poder; por un lado combaten contra los
seores feudales, los cuales ya tenan menor
poder, y, por el otro lado, contra el pontificado
y los emperadores.

El sostn ideolgico de este movimiento

fueron: Jean Bodin, quien creo la teora de la
soberana, planteando que la soberana del
Estado estaba sobre las personas; Thomas
Hobbes, que hablaba de la soberana absoluta
y sin lmites del rey, pero adverta que este
poder no vena de Dios; y, Nicols Maquiavelo,
quin habl de la separacin de la poltica de la
moral.

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Nicols Maquiavelo.

Niccol di Bernardo dei Machiavelli naci en San Casciano

in Val di Pesa, a 15 kms de Florencia, el 3 de mayo de
1469, y fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo
poltico y escritor italiano muy exitoso.

Hijo de Bernardo Machiavelli y de Bartolomea di Stefano

Nelli, ambos de familias cultas y con orgenes nobiliarios,
pero con pocos recursos econmicos.

Nicols Maquiavelo se integr al servicio pblico en 1494,

ao de la cada de los Medici en Florencia. Durante su
carrera como oficial, Florencia fue libre bajo el gobierno
de una repblica. Su carrera poltica acab en 1512,
ao en que los Medici regresaron al poder en Florencia,
en ese ao Maquiavelo pierde su puesto, y los Medici se
perpetan en el poder hasta 1527, perodo en el que
Maquiavelo tuvo gran actividad literaria y un gran
prestigio; sin embargo, muri en el exilio a unas semanas
de la expulsin de los Medici de Florencia, el 21 de Junio
de 1527, sin haber regresado nunca al servicio pblico.

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Aportaciones de Nicols Maquiavelo.

Maquiavelo fue el primero en usar el trmino Estado en

su acepcin moderna, el estato, lo permanente. Para
Maquiavelo un estado fuerte es aqul que es gobernado
por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, el cul
puede garantizar un orden social justo que frene la
violencia humana.

Habl de la sociedad humana y defini al hombre como

un ser de naturaleza perversa y egosta, slo
preocupado por su seguridad y por aumentar su poder
sobre los dems.

Es considerado un pragmtico-realista, pues su filosofa

es prctica en su ejecucin de gobierno y es ajena a
ideologas y dogmas.

Es considerado tambin una influencia de las dictaduras

modernas.

Fue un impulsor del sistema republicano.

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Aportaciones de Nicols Maquiavelo.

Segn Maquiavelo para

preservarlo, se necesita:

acceder

al

poder,

Una capacidad de poder manipular las situaciones;

Usar los medios que sean necesarios para cumplir
los fines que se persiguen. Se le adjudica la frase
el fin justifica los medios, pero l nunca la
emple;
El gobernante debe ser astuto y no tener valores
y/o escrpulos morales. Cualidades del gobernante:
destreza, intuicin, tesn, habilidad para sortear
obstculos, entre otras;

Ser bueno en el engao. No es necesario tener

virtudes, basta con aparentarlas; y,
Ser amoral, olvidarse de juicios de valor.

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Bibliografa de Maquiavelo.
El Prncipe -1532Discurso sobre la primera dcada de Tito Livio -1531Las historias florentinas -1525La mandrgora -1524-

Del arte de la guerra -1521Vida de Castruccio Castracani -1520Retrato de la corte de Francia -1510Retrato de la corte de Alemania -1508Discurso sobre la corte de Pisa -1499-

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El Prncipe.
DE LOS PRINCIPADOS:

En el Captulo I, de las distintas clases de principados y de la

forma en que se adquieren, Maquiavelo divide a los principados en
heredados, como casi todos los de su poca, y los nuevos, los que
se adquieren por armas propias y ajenas, por suerte o virtud.

En el Captulo II, de los principados hereditarios, Maquiavelo habla

de la conservacin de stos, sosteniendo que es sencilla, al menos
de que vicios excesivos le atraigan el odio, ya que el prncipe
natural tiene menos razones y menos necesidad de ofender[1].

En el Captulo III, de los principados mixtos, Maquiavelo habla del

modo de conquista y bsicamente da las siguientes
recomendaciones: Establecer colonias, respetar a los menos
poderosos (respetar sus costumbres) sin permitirles crecer, acabar
con las provincias ms poderosas (sobre todo las opresoras de las
dbiles) y evitar la influencia de alguna otra potencia extranjera.
Tambin habla de los inconvenientes de estar fuera de los
territorios ocupados y de lo negativo de la intervencin militar.

[1] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Cap. II, de los prncipes hereditarios, Ed.
Leyenda, 2004, p. 22.

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El Prncipe.

En el Captulo IV, por qu el reino de Daro, ocupado por Alejandro, no se sublev contra los sucesores
de ste, despus de su muerte?, Maquiavelo habla de que un Estado dominado por un solo hombre es
ms fcil que preserve su poder que los reinados organizados, ya que por medio de los nobles
descontentos es ms fcil generar adversarios dentro del mismo reinado. Adems agrega que lo que no
depende de la poca o mucha virtud del conquistador, depende de la naturaleza de lo conquistado[2].

En el Captulo V, de que modo hay que gobernar las ciudades o principados que, antes de ser ocupados,
se regan por sus propias leyes, Maquiavelo deca que el modo de conservar un Estado con las
caractersticas definidas en el ttulo del captulo son: 1.- destruirlo; 2.- radicarse en l; y, 3.- ejercer
poder (leyes, gobierno y cobrar tributo).

En el Captulo VI, de los principados nuevos que se adquieren con las armas propias y el talento
personal, Maquiavelo afirma que el que no tenga un gran talento debe imitar al que si, ya que de no ser
el mejor, de menos no tendr contrariedades. Tambin afirma que no hay nada ms difcil que
establecerle normas nuevas a un pueblo y que esto se puede lograr slo con talento, y de debilitarse el
poder, ste se busca perpetuarlo con las armas.

[2] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Cap. IV, por qu el reino de Daro, ocupado por Alejandro, no se sublev contra los
sucesores de ste, despus de su muerte?, Ed. Leyenda, 2004, p. 32.

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El Prncipe.

En el Captulo VII, de los principados nuevos que se adquieren con

las armas y fortuna de otros, Maquiavelo establece que el prncipe
nuevo debe defenderse de sus enemigos, conquistar amigos,
vencer por la fuerza o por el fraude, hacerse amar o temer por los
habitantes, respetar y obedecer por los soldados, matar a quines
puedan perjudicarlo, reemplazar las viejas leyes por nuevas, ser
severo y amable, magnnimo y liberal, disolver milicias infieles,
crear nuevas, cultivar la amistad de reyes prncipes para que le
favorezcan.

En el Captulo VIII, de los que llegaron al principado mediante

crmenes, Maquiavelo sostiene que su conservacin depende del
bueno o mal uso que se hace de la crueldad[3], as el usurpador
debe pensar en los crmenes que debe cometer y hacerlo de un
golpe, para despus enfocarse a agradar.

En el Captulo IX, del principado civil, Maquiavelo sostiene que

aqul que llega con el favor del pueblo slo tiene abstenerse a
oprimirlo, pero el que llega a travs de los nobles, en contra de la
voluntad del pueblo, debe ser su benefactor.

[3] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Cap. VII, de los que llegaron al principado
mediante crmenes, Ed. Leyenda, 2004, p. 47.

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El Prncipe.

En el Captulo X, cmo deben medirse las fuerzas de los principados?, Maquiavelo sostiene que hay dos
tipos de principados, aqullos cuyo podero econmico y humano tiene la capacidad de crear ejrcitos
poderossimos o aqullos que solamente amurallados pueden defenderse. Estos segundos difcilmente
sern atacados, pues difcilmente alguien hace una campaa contra alguien que tiene su principado
amurallado y que es querido por su pueblo.

En el Captulo XI, de los principados eclesisticos, Maquiavelo sostiene que stos no se preocupan de
invasiones, sus pueblos son felices an con carencias y se mantienen por su bondad y sus miles de
virtudes.

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IDEAS FUERZA -LOS PRINCIPADOS-.

Todo gobernante debe de dejar cimientos: Los cimientos indispensables a todos los estados nuevos,
antiguos o mixtos, son la buenas leyes y las buenas tropas.

Tipos de principados: 1.- Heredados: Se adquieren por sangre; 2.- Mixtos: No son nuevos del todo, se
agregan a un conjunto anterior; y, 3.- Nuevos: Ya sean adquiridos por: a) armas propias o talento
personal, b) con armas y fortuna de otros, c) mediante crmenes, y, d) los principados civiles.

A los hombres hay que conquistarlos o eliminarlos, porque, si se vengan de las ofensas leves, de las
graves no pueden. [1]

Porque, en verdad, el nico medio seguro de dominar una ciudad acostumbrada a vivir libre es destruirla.
[2]

Todo usurpador debe reflexionar sobre los crmenes que le es preciso cometer, y ejecutarlos todos a la
vez, para que no tenga que renovarlos da con da y, al no verse en esa necesidad, puede conquistar a los
hombres a fuerza de beneficios. [3]

[1] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Ed. Leyenda, 2004, p. 25.

[2] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Ed. Leyenda, 2004, p. 33.
[3] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Ed. Leyenda, 2004, p. 47.

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El Prncipe.
FORMAS DE ATAQUE Y DEFENSA:

En el Captulo XII, de las distintas clases de milicias y de los soldados

mercenarios, Maquiavelo comenta que las tropas mercenarias son intiles por
desleales y ruines con el amigo y temerosas con el enemigo; ya que se
dedican a forjar su propia grandeza. Es ms difcil someter a un pueblo con
fuerzas propias, que a uno con fuerzas mercenarias.

En el Captulo XIII, de los soldados auxiliares, mixtos y propios, Maquiavelo

dice que las tropas auxiliares pueden ser eficientes para sus amos, pero no
para aqullos a los que auxilian, pues pueden ser ms peligrosas que las
mercenarias, ya que tienen unin y obedecen a sus generales; por eso todo
prncipe se deshace de las tropas auxiliares y aboga por las propias.

En el Captulo XIV, de los deberes de un prncipe para con su milicia,

Maquiavelo sostiene que un prncipe no debe dejar de lado estas funciones,
aunque sean tiempos de paz, en stos debe prepararse tcnicamente y por
medio del estudio. Francisco Sforza, por medio de las armas, lleg a ser

duque de simple ciudadano que era; y sus hijos, por escapar a las
incomodidades de las armas, de duques pasaron a ser simples
ciudadanos[1].

[1] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Cap. XIV, de los deberes de un prncipe para con
su milicia, Ed. Leyenda, 2004, p. 65.

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IDEAS FUERZA FORMAS DE ATAQUE Y DEFENSA-.

Tipos de milicias: 1.- Mercenarias: Pagadas (sin unidad, ambiciosas y desleales); 2.- Auxiliares: de otro
Estado, momentneamente aliadas (unidas y leales, pero a su amo); y, 3.- Propias: Las de ms confianza.

Las mercenarias y auxiliares son intiles y peligrosas; y el prncipe cuyo gobierno descanse en tropas
mercenarias nunca estar seguro ni tranquilo, porque estn desunidos, porque son ambiciosos, desleales,
valientes entre amigos, pero cobardes cuando se encuentran frente al enemigo. [1]

Por ello, todo prncipe prudente ha desechado estas tropas (mercenarias, auxiliares y mixtas), y se ha
refugiado en las propias, y ha preferido perder con las suyas a vencer con las otras, considerando que no
es victoria verdadera la que se obtiene con armas ajenas. [2]

[1] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Ed. Leyenda, 2004, p. 56.

[2] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Ed. Leyenda, 2004, p. 62.

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El Prncipe.
VIRTUDES Y VICIOS:

En el Captulo XV, de aquellas cosas por las cuales los hombres, y

especialmente los prncipes, son alabados o censurados,
Maquiavelo sostiene que muchas veces lo que parece virtud trae
desdicha y lo que parece vicio trae bienestar.

En el Captulo XVI, de la prodigalidad y de la avaricia, Maquiavelo

advierte que es ms prudente contentarse con el tilde de tacao,

que implica una vergenza sin odio, que, por ganar gama de
prdigo, incurrir en el expoliador, que implica vergenza con
odio[1].

En el Captulo XVII, de la crueldad y de la clemencia; y si es mejor

ser amado que temido, o ser temido que amado, Maquiavelo
sostiene que lo mejor es ser ambas, pero si hay que escoger,
definitivamente es mejor ser temido que amado, ya que los
hombres daan lo que aman, no a lo que temen.

[1] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Cap. XVI, de la prodigalidad y de la avaricia,

Ed. Leyenda, 2004, p. 71.

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El Prncipe.

En el Captulo XVIII, de qu modo los prncipes deben cumplir sus promesas?, Maquiavelo dice: los

prncipes antiguos fueron confiados al centauro Quirn para que los criara y educase. Lo cual significa
que, como el preceptor es mitad bestia y mitad hombre, un prncipe debe saber emplear las cualidades
de ambas naturalezas, y que una no puede durar mucho tiempo sin otra[2], tambin sostiene que hay
que ser bueno en el arte del engao.

En el Captulo XIX, de qu modo debe evitarse ser despreciado y odiado?, Maquiavelo habla de: no ser
expoliador y no quitarle los bienes y las mujeres a los sbditos, ya que un hombre vive feliz si no se
atenta en sus pertenencias y en su honor. Alejarse tambin de defectos como el ser: voluble, frvolo,
afeminado, pusilnime e irresoluto. Y procurar mostrar fuerza, grandeza, valenta y seriedad; con esto se
evita ser derrocado en el interior y atacado por el exterior.

En el Captulo XX, si las fortalezas, y muchas otras cosas que los prncipes hacen con frecuencia, son
tiles o no, Maquiavelo habla de la factibilidad y utilidad de armar o desarmar al pueblo, de crear
fortalezas o no, todo dependiendo del caso en particular. Lo que si es que un prncipe no debe generar
odio en su pueblo.

[2] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Cap. XVIII, de qu modo los prncipes deben cumplir sus promesas?, Ed. Leyenda,
2004, p. 75.

15

El Prncipe.

En el Captulo XXI, cmo debe comportarse un prncipe para ser

estimado?, Maquiavelo sostiene que un prncipe debe hacer cosas
grandes de las que se hable y actuar sin tibieza. Un prncipe no
debe aliarse con uno ms grande si persigue el fin de atacar
terceros, para con ello no quedar a merced de ste. El gobernante
reconocer a los virtuosos (artistas) y propiciar que sus sbditos
se dediquen a lo que deseen. Renase de vez en vez con ellos y

d pruebas de sencillez y generosidad, sin olvidarse, no obstante,

de la dignidad que inviste, que no debe faltarle en ninguna
ocasin[3].

[3] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Cap. XXI, cmo debe comportarse un

prncipe para ser estimado?, Ed. Leyenda, 2004, p. 94.

16

IDEAS FUERZA VIRTUDES Y VICIOS-.

Un hombre que en todas partes quiera hacer profesin de bueno es inevitable que se pierda entre tantos
que no lo son. Por lo cual es necesario que todo prncipe que quiera mantenerse aprenda a no ser bueno.
[1]

Nada mejor que ser ambas (temido y amado) cosas a la vez; pero, puesto que es difcil reunirlas y que
siempre ha de faltar una, declaro que es ms seguro ser temido que amado. [2]

Conviene que el prncipe se transforme en zorro y en len, porque el len no sabe protegerse de las
trampas y el zorro protegerse de los lobos. Hay, pues, que ser zorro para conocer las trampas y len para
espantar a los lobos. [3]

[1] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Ed. Leyenda, 2004, p. 68.

[2] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Ed. Leyenda, 2004, p.p. 72-73.
[3] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Ed. Leyenda, 2004, p. 75.

17

El Prncipe.
LA GENTE ALREDEDOR DEL PRNCIPE:

En el Captulo XXII, de los secretarios del prncipe, Maquiavelo establece

que no se debe confiar en un ministro que piensa ms en l que en el
prncipe.

En el Captulo XXIII, cmo huir de los aduladores?, Maquiavelo sostiene

que los prncipes deben rodearse de gente de buen juicio a quines
cuestionar y tomarles en cuenta.

En el Captulo XXIV, por qu los prncipes de Italia perdieron sus

estados?, Maquiavelo sostiene que fue por las siguientes razones: 1.Olvidar las reglas de la guerra; 2.- Tener al pueblo de enemigo; y, 3.Tener al pueblo como amigo, pero de enemigos a los nobles. Las nicas

defensas buenas, seguras y durables son las que dependen de uno

mismo y de sus virtudes [1].

[1] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Captulo XXIV, por qu los prncipes de Italia
perdieron sus estados?, Ed. Leyenda, 2004, p. 95.

18

El Prncipe.

En el Captulo XXV, del poder, de la fortuna en las cosas humanas y de los miedos para oponrsele,
Maquiavelo sostiene que es preferible ser impetuoso y no cauto, por que la fortuna es mujer, y se hace

preciso, si se la quiere tener sumisa, golpearla y zaherirla. Y se ve que se deja dominar por stos antes
que por los acten con tibieza, Y, como mujer, es amiga de los jvenes, porque son menos prudentes y
ms fogosos y se imponen con ms audacia[1].

En el Captulo XXVI es una exhortacin a liberar a Italia de los Brbaros.

[1] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Captulo XXV, del poder, de la fortuna en las cosas humanas y de los miedos para
oponrsele, Ed. Leyenda, 2004, p. 95.

19

IDEAS FUERZA LA GENTE ALREDEDOR DEL PRNCIPE-.

Para conocer a un ministro, hay un modo que no falla nunca. Cuando se ve que un ministro piensa ms en
l que en uno y que en todo no busca ms que su provecho, estamos en presencia de un ministro que
nunca ser bueno y de quin el prncipe nunca podr confiar. [1]

El prncipe debe rodearse de los hombres de buen juicio de su Estado, nicos a los que dar la libertad
para decirle la verdad, aunque en las cosas sobre las cuales sean interrogados. [2]

[1] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Ed. Leyenda, 2004, p. 95.

[2] MAQUIAVELO, Nicols, El Prncipe, Ed. Leyenda, 2004, p. 97.

20

Crtica que se le puede hacer a Maquiavelo.

La poltica debe tener una muy estrecha relacin con la tica, pues, si no
fuese as, los fines tendran ms valor que los medio para lograrlos, y ambos
son igual de importantes.

En pocas palabras, debemos de entender que aunque persigamos un fin

bueno, si lo hacemos con medios censurables, ste se vuelve incorrecto.

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Visin de Maquiavelo.

Visin de los retractores de

Maquiavelo.

- Sostiene que la tica y la poltica no tienen - La tica y la poltica tienen tan estrecha
relacin alguna, por ende las decisiones relacin, que no se puede tomar una decisin
polticas carecen de implicaciones ticas.
de ndole poltico sin ver su sustento tico.
- Lo que es obligatorio en moral, no lo es en - Lo poltico debe siempre buscar el Bien en el
poltica.
actuar.
- El fin justifica los medios.

- El poltico debe usar medios que no mermen

la dignidad de las personas, ni siquiera un fin
bueno vale el que se use un medio incorrecto.

- Razn de Estado.

- Comunidad pluralista y personalista.

- El poder por el poder.

- El poder como medio de servicio.

- El poltico virtuoso es aquel fuerte y sagaz, - El poltico virtuoso vive para servir y evitar el
capaz de mantener su podero.
mal evitable.