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El sacrificio substitutivo
La mediacin sacerdotal
El juicio final
1. El
sacrificio
substitutivo:
Cada sacrificio del santuario simbolizaba la muerte de Jess para el perdn de
los pecados. Rom (6:23 3:24,25) Cor(15:3).
2.3.
CRITICA
Los apstoles de la iglesia primitiva consideraba que el regreso de Jess era la bendita
esperanza.
La certidumbre de la segunda venida esta arraigada en la confiabilidad de la escritura.
El segundo advenimiento est ntimamente ligado con la primera venida de Cristo.
La revelacin de Cristo a Juan deja claro que el santuario celestial es el centro del plan
de salvacin.
1.2.
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La muerte de los Incrdulos: Para los que son Salvos, la segunda venida
de Cristo es una ocasin de gozo y entusiasmo indescriptible, pero para los que
pierden ser una escena devastadora de terror.
1.9.
En el mundo natural Cristo predijo que habra seales, todas estas marcaran el fin del
los 1260 aos de persecucin.
Con el regreso del Redentor, la historia del pueblo de Dios llega a su gloriosa
culminacin.
Es el momento de su liberacin y con gozo y adoracin exclaman: He aqu, es te es
nuestro Dios le hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacin.
CRITICA
Como sabemos nuestro Padre el cual siempre velas por nosotros se le identifica como
un Dios misericordioso y bondadoso pues su amor por nosotros es infinito.
Adems siempre quiere el bien de nosotros por ello planeo la salvacin de su pueblo,
tan solo con el fin de que nosotros nos alejemos del pecado pero todo esto es con el
nico mediador quien es Jesucristo.
As mismo nuestro Dios nos revela varias cosas como sus profecas que ya el mismo las
sabe y sabe que pasara.
Pero a pesar de todo esto es como un Padre ms en nuestras vidas de cada uno de
nosotros,, porque nos consuela nos ayuda a levantarnos del golpe ms duro que la vida
nos da, el siempre estar ah velando por nosotros, y siempre estar para darnos una
mano como tambin vera nuestro bien de sus siervos.
Dios el Espritu Eterno desempe una parte activa con el Padre y el Hijo en la
creacin, la encarnacin y la redencin.
Inspir a los autores de las Escrituras. Infundi poder a la vida de Cristo.
Atrae y convence a los seres humanos, y renueva a los que responden y los transforma a
la imagen de Dios.
Enviado por el Padre y el Hijo para estar siempre con sus hijos, concede dones
espirituales a la iglesia, la capacita para dar testimonio en favor de Cristo y, en armona
con las Escrituras, la gua a toda la verdad.
Como tambin acta en nuestros corazones como nuestra propia conciencia lo cual nos
hace diferenciar lo que hacemos, o en otras palabras si hacemos el bien o mal en nuestra
vida dira o cotidiana.
El Espritu Santo nunca nos dejara solos pues fue otorgada para nosotros para que actu
como mediador de comunicacin con nuestro Dios.
1. Inmortalidad Condicional: Cuando Dios creo a Adan y a Eva, les dios libre
albedrio, poder para escoger. Y su existencia continuada dependera de su
continua obediencia mediante el poder de Dios. De modo que la posesin del
don de la inmortalidad era condicional.
2. La muerte, la paga del pecado: Despus de que transgredieron el mandato de
Dios Adn y Eva descubrieron que la paga del pecado es, en verdad la muerte.
Su accin indico claramente que la inmortalidad prometida a condicin de la
obediencia se haba perdido por el pecado.
3. Esperanza para la Humanidad: Aunque la gente nace siendo mortal, la biblia los
anima a buscar la inmortalidad. Jesucristo es la fuente de esta inmortalidad.
CRITICA
En fin la naturaleza humana tiene muy claro su inicio con nuestro primero padres, pues
de ellos estaba la responsabilidad y muchas cosas mas que deban tener en cuenta.
Todo comienza en la creacin, a partir de ah todo emana todo se diferencia pues somos
una triple unin de alma, espritu y naturaleza humana.
Con respecto a Dio, no solo nos creo a su semejanza y nos dio la facilidades de razonar,
sino que no dio la gran oportunidad de imitarle a el, no solo por el hecho de llegar a ser
como l sino en el sentido de hacer su palabra y cumplirla.
Nuestra va de mano con el pecado, si bien es cierto nuestro Padre nos facilito varias
formas de zafarnos de ella pues, en el primer pacto nos dio la defensa contra el pecado,
pero esto se corrompi al pasar los aos, as surge nuevos pactos y hasta hoy en da
tenemos uno, el cual es la Gracia de Dios, y me refiero al perdn de nuestro pecados
Por grandioso que sea tenemos que admitir que la creacin por parte de nuestro Dios es
la misma perfeccin divina pues, como ya vimos la creacin no fue en vano sino tuvo
propsitos especficos.
En realidad todo llevo un curso tan programado por si decirlo, pues Nuestro Dios fue
tan responsable y ordenado que creo de una manera especial.
En si como se sabe la creacin de la humanidad fue tan grande y tan gloriosa que
nuestro Padre no solo dio el soplo de vida, sino a nuestro primer padre le dio el poder
del mundo, muy aparte de poblar el mundo entero.
Hoy en da se imponen un sinfn de teoras que quieren derrocar aquella creencia o
ideologa de que fuimos creados por un ser divino.
Como ya sabemos la creacin culmino pero la palabra creadora de Cristo aun
permanece y lo hace mediante sus hechos, as mismo Dios se revela mediante su propia
naturaleza.
Los enemigos de Cristo son ejecutado, despus de la bestia y el falso profeta sern
destruidos, y los dems seguidores de Satanas morirn y no habr sobrevivientes.
Por cuanto los justos ascienden para estar con el seor y los malo son destruidos en el
momento de su venida la tierra queda deshabitada.
Satanas es atado, afligida por las sietes plagas que preceden a la segunda venida de
Cristo y cubierta con los cuerpos malvados, la tierra es una escena de terrible asolacin.
En su segunda venida Cristo lleva a sus seguidores al cielo, para que moren en los
lugares que el ha preparado para ellos en la nueva Jerusaln.
En el juicio en el cual los justos participan, confirmaran para su satisfaccin eterna cuan
fervorosa y pacientemente Dios se preocup de los pecadores perdidos.
Durante el milenio Satans sufrir en forma intensa. Confinado con sus ngeles a este
mundo desolado, no podr llevar a cabo los engaos que constantemente ocupaba su
tiempo.
Al fin de los mil aos los otros muertos, los malvados resucitaran, soltando a Satanas de
la inactividad que lo aprisionaba. Engaando de nuevo a los malos, los dirige contra la
Nueva Jerusaln.
Cristo desciende otra vez a la tierra con los santos y la Nueva Jerusaln, para cumplir
dos propsitos: terminara la gran controversia al ejecutar las decisiones del juicio del
milenio y purificar y renovar la tierra.
Ahora sucede la otra resurreccin de la cual Jess hablo la resurreccin de la
condenacin.
En su ltimo engao Satans procura inspirar a los malos con la esperanza de capturar
el reino de Dios por la fuerza. El hecho confirma la decisin que el ha hecho acerca de
su destino.
Inmediatamente despus de ser sentenciados, Satanas y sus ngeles y su seguidores
humanos recibirn su castigo. Tendrn que morir eternamente.
El fuego que destruye a los malos purificara la tierra de la contaminacin del pecado.
De las ruinas de esta tierra Dios creara un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el
primer cielo y la primera tierra ya pasaron.
CRITICA
El milenio es el reino de mil aos de Cristo con sus santos en el cielo que se extiende
entre la primera y la segunda resurreccin.
Durante ese tiempo sern juzgados los impios; la tierra estar completamente desolada,
sin habitantes humanos, pero s ocupada por Satans y sus ngeles.
Al terminar ese perodo Cristo y sus santos, junto con la Santa Ciudad, descendern del
cielo a la tierra. Los impos muertos resucitarn entonces, y junto con Satans y sus
ngeles rodearn la ciudad; pero el fuego de Dios los consumir y purificar la tierra.
De ese modo el universo ser librado del pecado y de los pecadores para siempre
Como sabemos nuestro Padre el cual siempre velas por nosotros se le identifica como
un Dios misericordioso y bondadoso pues su amor por nosotros es infinito.
Adems siempre quiere el bien de nosotros por ello planeo la salvacin de su pueblo,
tan solo con el fin de que nosotros nos alejemos del pecado pero todo esto es con el
nico mediador quien es Jesucristo.
As mismo nuestro Dios nos revela varias cosas como sus profecas que ya el mismo las
sabe y sabe que pasara.
Pero a pesar de todo esto es como un Padre mas en nuestras vidas de cada uno de
nosotros,, porque nos consuela nos ayuda a levantarnos del golpe ms duro que la vida
nos da, el siempre estar ah velando por nosotros, y siempre estar para darnos una
mano como tambin vera nuestro bien de sus siervos.
La Biblia declara que este hogar eterno de los redimidos ser un lugar real, una
localidad que personas reales lo van a experimentar.
El termino de tierra nueva expresa tanto continuacin como diferencia de la tierra
presente. Aunque este renovada, nos parecer familiar, conocida a nuestro hogar.
La nueva Jerusaln es la ciudad capital de esta tierra nueva. En el lenguaje hebreo,
Jerusaln significa ciudad de paz. La Jerusaln terrenal rara ver ha hecho a su nombre,
pero el nombre de Nueva Jerusaln refleja con exactitud esa realidad.
compara es preciosa y clara como el cristal. Debe de haber dado una impresin de
increble belleza y brillantez.
Juan escribi su visin en estas palabras: Yo Juan vi la santa ciudad, la nueva
Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su
marido (Ap. 21: 2). El problema inmediato que enfrentan todos los intrpretes es
el significado de lo que Juan vio. Si uno acepta la declaracin tal como la expresa, Juan
vio una ciudad santa llamada nueva Jerusaln, en contraste con la vieja Jerusaln
terrenal que haba sido destruida cuando la tierra fue arrasada.
Se dice que la ciudad desciende del cielo, de Dios. Es significativo que no se diga que
la ciudad fue creada, y aparentemente exista durante el perodo previo del reino
milenial, posiblemente como una ciudad satlite sobre la tierra; como tal, pudiera haber
sido el hogar milenial de los santos resucitados y arrebatados.
Por la descripcin de la tierra milenial se ve claramente que no haba sobre la tierra
ninguna ciudad como la nueva Jerusaln durante el milenio. Algunos creen que Cristo se
refera a la nueva Jerusaln cuando dijo en Juan 14:2: voy, pues, a preparar lugar para
vosotros. Aqu en Apocalipsis se ve a la nueva Jerusaln descendiendo del cielo y
ciertamente con el destino de posarse sobre la nueva tierra.
Aun cuando comparativamente pocos pasajes de la Biblia tratan el tema del nuevo cielo
y la nueva tierra, no es en Apocalipsis donde esta verdad aparece por primera vez. En
Isaas 65:17 Dios anunci: Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra;
y de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento.
Este versculo ocurre en el contexto de la tierra milenial y algunos piensan que se est
refiriendo a una Jerusaln renovada que habr durante el milenio. Sin embargo, sera
preferible considerarla como una referencia a la nueva Jerusaln que estar en la tierra
nueva que se ve en el trasfondo, mientras la Jerusaln renovada en el milenio se ve en el
primer plano, como en Isaas 65:18.
Otra referencia se encuentra en Isaas 66:22, donde afirma: Porque como los cielos
nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecern delante de m, dice Jehov, as
permanecer vuestra simiente y vuestro nombre. Mientras la Jerusaln terrenal ser
destruida al final del milenio, la nueva Jerusaln permanecer para siempre as como la
simiente de Israel permanecer para siempre.
CRITICA
Considerado el hecho de que los nuevos cielos y la nueva tierra sern la morada eterna
de los santos, es notable que haya pocas descripciones de ellos en la Escritura.
Es cierto que la Biblia tiene el propsito principal de darnos luz para nuestro actual
sendero diario. Al mismo tiempo se nos da un vistazo suficiente de la gloria venidera, a
fin de animarnos a avanzar en nuestra vida de fe. Sin lugar a dudas, hay mucho ms que
se nos puede revelar que el breve vistazo que se nos ha concedido en estos captulos
finales del libro de Apocalipsis.
Aunque Dios ha revelado a su pueblo una cierta medida de lo que hay mucho ms que
Dios revelar al hombre en la eternidad. No se ha dicho an la mitad, y nuestro gran
Dios se complacer hasta la eternidad sin fin en manifestar su amor y gracia a quienes
han recibido a Cristo como Salvador y Seor.
La Biblia, que es lo nico que revela las maravillas del cielo, es igualmente explcita en
sus declaraciones acerca de las condiciones segn las cuales los pecadores de esta raza
cada pueden entrar all. Sin embargo, hay multitudes que acarician la idea de poder
entrar en el cielo y que al mismo tiempo no prestan atencin a los consejos de Dios en
que expone el nico camino dado a los hombres en que puedan ser salvos.
No toda persona entrar en el cielo; aquella gloria y bienaventuranza es para los
redimidos. La redencin depende en forma absoluta de la aceptacin del Redentor.
Esa aceptacin es una transaccin de lo ms sencilla y, sin embargo, tan vital y
conclusiva que el alma que confa recibir la seguridad por sobre todas las cosas de que
est dependiendo solamente de Cristo para su salvacin.