El Don de Lenguas (Perspectiva Cessacionista)

Jorge L. Trujillo
Como ha de esperar, en este estudio abordaremos el tema sobre el
Don de Lenguas. Trataremos de presentar una interpretacin
balanceada y bblica sobre el tema. El tema de las lenguas se ha
tornado en uno muy controversial dentro del Cristianismo
moderno.
Hasta fines del siglo XIX (19), el Don de Lenguas era un don sobre
el cual la iglesia tanto Catlica Romana como la Protestante gozaba
de unidad de pensamiento. Los Cristianos de todos los grupos en
su gran mayora consideraban el don de Lenguas como uno que
haba quedado atrs con la terminacin del Canon Bblico y la
muerte de los Apstoles. Pero a principios del siglo XX (20) un
grupo de personas reclam haber recuperado el don de lenguas
que haba sido descuidado por la iglesia desde los das de los
Apstoles. Es cierto que a travs de los casi 1900 aos de historia
de la iglesia se levantaron personas y uno que otro grupo
reclamando el don de las lenguas pero aquellos grupos dieron
evidencias de ser movimientos extremistas y herejes los cuales
fueron condenados por el Cristianismo Ortodoxo. Pero lo ocurrido
en el 1 de Enero de 1901 fue algo distinto. Este evento comenz un
movimiento que hoy es conocido como Pentecostalismo y/ o
Carismatsmo. Y el da de hoy, se considera que el Pentecostalismo
es el movimiento de mayor crecimiento y es contado como el grupo
evanglico de mayor nmero de seguidores.
El Bautismo por el Espritu Santo ha sido interpretado
histricamente por los Cristianos Evanglicos como un evento el
cual toma lugar al momento de la conversin por medio del cual el
Espritu Santo une al creyente al cuerpo de Cristo formando este
as parte integral de la Iglesia invisible y eterna de Cristo (1
Corintios 12:13). Pero los Pentecostales ven el Bautismo por el
Espritu Santo como un evento subsiguiente a la conversin el cual
imparte un poder especial a los que lo reciben y tienen como
doctrina principal la experiencia de las lenguas lo cual es
considerado como la evidencia inicial del Bautismo en el Espritu
Santo. Aunque existen desde los aos 1960 otros grupos

considerados Carismticos (creen en la permanencia de todos los

dones) que no creen que las lenguas sean tal nica evidencia, la
creencia casi universal de todos los Pentecostales es esa. De hecho.
Las Asambleas de Dios y las Iglesia de Dios, considerados como los
dos grupos organizados con mayor nmero de seguidores niegan
que haya Bautismo en el Espritu Santo si no se ha hablado en
Lenguas[i][i]. (Por esa razn se busca en estas iglesias tener la
experiencia de las lenguas. Para un estudio sobre el tema de las
Lenguas y su relacin con el Bautismo por el Espritu Santo puede
ver nuestro estudio titulado El Bautismo en el Espritu Santo y las
Lenguas Extraas. ) -Ver Nota 1Las manifestaciones sobrenaturales siempre han llamado la
atencin a muchas personas, las maravillas y milagros atraen
muchos curiosos y muchos otros que honestamente desean recibir
algo de parte de Dios. Es cierto que en el tiempo en que vivimos no
es distinto. Quizs ahora ms que en ningn otro momento en la
historia encontremos personas que sean altamente atradas por los
fenmenos sobrenaturales. Como es de esperarse, el resurgimiento
en la Iglesia del Don de Lenguas es un suceso que ha atrado
tanto seguidores como opositores. En este estudio no pretendemos
atacar ni menospreciar a aquellos que creen hablar lenguas, ni dar
la razn a los que condenan lo que los que las hablan. El propsito
es el de traer un poco mas de luz sobre el tema desde una
perspectiva netamente bblica con el propsito de edificar el cuerpo
de Cristo.
Por medio de este estudio queremos dar contestacin a las
siguientes preguntas importantes: Que es el don de lenguas?
Cul es el propsito del don de Lenguas? Cul es el uso propio
del don de Lenguas? Hablan Lenguas las personas hoy o ha
cesado este don? Debe un cristiano buscar el don de Lenguas?.
Despus de haber contestado estas preguntas presentaremos al
lector con las conclusiones a las que se atiene el autor.
Como sabr, este no es el primer estudio sobre el tema de las
lenguas y es muy seguro que tampoco ser el ltimo. Son muchos
los que se han expresado a favor y en contra as como
neutralmente en cuanto a tales manifestaciones. De hecho, parte
del material que aqu presentamos es producto de lo que he ledo y

estudiado sobre el tema as como una interpretacin digamos

personal de lo que creo y entiendo que dice la Biblia al respecto.
Pero ruego a Dios que podamos ser de ayuda y edificacin a su vida
y le arroje mas luz sobre ste tema tan difcil y controversial en la
Iglesia de Cristo.
Qu es el don de Lenguas?
El don de Lenguas se clasifica teolgicamente bajo la categora de
dones conocidos como seales y prodigios. Esta categora encierra
los siguientes dones: don de Fe, dones de Milagros, dones de
Sanidades, don de Lenguas y don de Interpretacin de Lenguas. La
Biblia nos da el significado de este don por medio de ejemplos que
encontramos especficamente en el libro de Hechos. El pasaje mas
conocido es el de Hechos 2 donde dice ..Y se le aparecieron
lenguas repartidas como de fuego y comenzaron a hablar en el
otras lenguas como el Espritu les daba que hablasen. Esto ocurri
el da que el Espritu Santo descendi del Cielo tal y como Jess lo
haba prometido antes de irse al cielo. En Juan 14 Cristo prometi
a sus discpulos que se ira pero que les enviara otro Consolador, el
Espritu Santo.
Cuando el Espritu Santo vino sobre los como ciento veinte que
estaban en el aposento alto, estos fueron llenos del Espritu y
comenzaron a hablar en otras lenguas. Este fenmeno
supernatural, hablar lenguas, viene de las palabras griegas
[glossa] que significa lenguaje dialecto y la palabra [laleo] que
significa hablar o emitir sonido. Estas palabras unidas
comnmente como glossolalia es lo que describe en el texto griego
lo que conocemos como hablar en lenguas. Se dice que haba en
Jerusaln proslitos de todo el mundo conocido en aquel entonces
los cuales hablaban distintas lenguas o idiomas. Cuando los Judos
comenzaron a hablar en otras lenguas por medio de la obra
sobrenatural del Espritu, estos visitantes se maravillaron porque
les oan hablar en su propia lengua la cual estos nunca antes
haban conocidos. Se calcula, segn el relato bblico que se
hablaron alrededor de 17 idiomas (dialectos) distintos..
As que tenemos que el Don de hablar en Lenguas es la habilidad
sobrenatural obrada por el Espritu Santo por medio de la cual
una persona puede hablar con fluidez en lenguas (idiomas) nunca

antes aprendidas. De eso nos dice claramente Pablo en su primera

carta a los Corintios lo siguiente:
1 Corintios 12
4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el
mismo. 5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el
mismo. 6 Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace
todas las cosas en todos, es el mismo. 7 Pero a cada uno le es dada
la manifestacin del Espritu para provecho. 8 Porque a ste es
dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
ciencia segn el mismo Espritu; 9 a otro, fe por el mismo Espritu;
y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. 10 A otro, el
hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus;
a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de
lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo
Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere.(1)
Hemos de notar que el don de Lenguas genuino es en plural y no
en singular. Pablo nos dice a otro, [diversos] gneros de lenguas.
Es decir, el que tiene este don tiene la capacidad por medio del
Espritu de hablar con fluidez en dos o ms (diversos) idiomas que
nunca antes haba aprendido.
Es de gran inters el notar que este don es sumamente
espectacular siendo que el poder aprender una lengua
desconocida toma a un adulto dos, tres ms aos y aun as son
muy pocos los que con mucha prctica llegan a dominar el nuevo
idioma con facilidad. Si tenemos en cuenta que cada idioma tiene
reglas de pronunciacin y sintaxis distintos y que los sonidos
deben ser claros y precisos, para que se entienda con exactitud el
mensaje que se est comunicando, esto se hace el don de lenguas
algo aun ms impresionante. Desde el punto de vista humano, tal
acontecimiento es simplemente imposible. El don de Lenguas es por
lo tanto una obra manifestacin nica del Espritu Santo tal
como lo dice la Escritura.
Existen en nuestro tiempo personas que dicen tener la capacidad
de poder ensear a otros a hablar en Lenguas en una sola reunin.
Mire lo que dice el anuncio de uno de estos maestros:
Lo que voy a presentar aqu les va a ensear a hacer lo mismo que
dice el titulo que usted va a hacer. Usted va aprender a profetizar.

Si usted ya no sabe orar en lenguas, usted lo va a saber para el

tiempo que halla terminado [el curso]. Si usted no sabe cuales son
sus dones del Espritu, usted va a saber cuales son y como
manifestarlos.[1][ii]
Esto, sin la intervencin del Espritu Santo es cosa sumamente
imposible y pretenciosa. Tales intentos deben ser descartados como
manipulacin no Cristiana. Si tenemos en cuenta lo que hemos
mencionado arriba acerca de la dificultad de poder hablar con
fluidez un idioma nunca antes conocido y que la Biblia declara que
los dones son repartidos a cada uno por el Espritu segn l
quiere, no podemos creer que alguien pueda aprender a hablar en
Lenguas en una o dos reuniones o por medio del algn cursillo.
Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como l quiere. (1 Corintios
12:11)
El que habla entiende lo que habla
Algo interesante acerca del don de lenguas es que aquella persona
que tiene este don no solo puede hablar en otro idioma totalmente
desconocido para l, sino que tiene la capacidad de entender lo que
est diciendo, pero con la peculiaridad de que no puede verbalizar o
interpretarlo a la lengua conocida por los dems. Esto es
confirmado cuando leemos que Pablo dice que el que habla en
lenguas a s mismo se edifica (1 Corintios 14:5). La edificacin
viene por medio del entendimiento. La enseanza Cristiana es que
el ser humano es una totalidad y funciona como tal. As fue creado
por Dios. El inters de Dios es que las personas sean edificadas en
todo su ser incluyendo su intelecto, su espritu y hasta su cuerpo
fsico
1 Tesalonicenses 5
23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo
vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
Esto es de suma importancia entenderlo ya que a diferencia de
otras religiones paganas y/ o cultos no cristianos, la religin
Cristiana Bblica, cree que la persona debe estar siempre alerta y
al tanto de sus acciones y pensamiento en todo tiempo.
Efesios 6 (NVI)

18 Oren en el Espritu en todo momento, con peticiones y ruegos.

Mantnganse alerta y perseveren en oracin por todos los santos.
1 Pedro 5 (NVI)
8 Practiquen el dominio propio y mantnganse alerta. Su enemigo
el diablo ronda como len rugiente, buscando a quin devorar.
2 Pedro 1
5 vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo,
aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6 al
conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la
paciencia, piedad; 7 a la piedad, afecto fraternal; y al afecto
fraternal, amor.
La idea de que pueda haber actividad separada entre el espritu y el
intelecto es totalmente ajena a la Palabra de Dios (Ver 2 Pedro 3:17;
1 Corintios 16:13; 1 Tesalonicenses 5). El Cristianismo nunca
promueve la actividad espiritual sin la participacin del
entendimiento (mente) de la persona (ver tambin Romanos 12:2;
Efesios 4:23; Hebreos 8:10; 1 Pedro 4:7; 2 Pedro 3:1).
Mateo 22
37 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y
con toda tu alma, y con toda tu mente
El fenmeno de poder entender algo y no poderlo expresar de forma
verbal a otros, es comn aun en las lenguas conocidas. En
ocasiones, todos hemos pasado por momentos donde tenemos algo
claro en nuestra mente pero no podemos expresarlo de manera que
otros puedan recibir el mensaje de lo que nosotros entendemos. De
acuerdo a Pablo, es posible el que aquellos que tienen el Don de
Lenguas pasen por esta experiencia. Por esa razn el apstol Pablo
insta a aquellos que hablan lenguas pero no tienen el Don de la
Interpretacin de Lenguas, a que pidan a Dios la capacidad para
poder interpretar las lenguas que hablan. Por lo cual, el que habla
en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla. (1
Corintios 14:13)
Los cultos (sectas) y religiones orientales como el Hinduismo,
Taosmo y otros movimientos similares as como la Nueva Era
promueven la actividad del espritu aparte de la conciencia y
claridad mental del individuo al mismo tiempo que promueven una
separacin (desconexin) del ambiente inmediato que le rodea. Las

prcticas como la Yoga, la Hipnosis y la Meditacin Trascendental

tienen esto en comn, pero no as el Cristianismo.
Cul es el propsito del don de Lenguas?
El propsito de las Lenguas, segn el apstol Pablo, es de servir
como seal a los no-creyentes
1 Corintios 14:22
As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los
incrdulos; pero la profeca, no a los incrdulos, sino a los
creyentes.
Los no creyentes aqu referidos son nicamente los judos del
pueblo quienes rechazaron a Jess y el mensaje del Evangelio. Las
Lenguas habladas le serviran a ellos como seal de que la profeca
dicha contra ellos se estaba cumpliendo.
1 Corintios 14
20 Hermanos, no seis nios en el modo de pensar, sino sed nios
en la malicia, pero maduros en el modo de pensar. 21 En la ley est
escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo; y
ni aun as me oirn, dice el Seor
Esta profeca la cual se encuentra en Isaas 28 y haba sido dada
anteriormente al pueblo como potencial maldicin si se apartaban
de Dios. (ver Deuteronomio 28:49).
Isaas 28
11 porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a
este pueblo, 12 a los cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al
cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron or.
La profeca de Isaas tuvo cumplimiento real pero en tipo o ejemplo
cuando el pueblo de Dios (Israel) fue tomado cautivo por la nacin
de Babilonia. Los Babilonios tenan una lengua distinta a la de los
Judos y fueron a su tierra y le tomaron el cautivos y quitaron su
reino. De la misma manera, el apstol Pablo dice que esa profeca
tiene cumplimiento espiritual cuando se hablan lenguas. Por medio
de estas mltiples lenguas, Dios da seal a los Judos incrdulos
de que el reino ha sido quitado de ellos (tal como pas con Asiria y
Babilonia) y dado a otra nacin, en este caso la Iglesia mundial.
Ya Cristo haba hablado de esto mientras estaba en la tierra, el
reino sera quitado de la nacin y dado a un pueblo que llevara los
frutos dignos de l (Mateo 21:43). Pero ahora las lenguas servan de

seal que as sera y que las palabras de Jess se cumpliran. La

maldicin pronunciada contra la nacin se haca real. La multitud
de lenguas habladas en el da de Pentecosts marc como seal, el
fin de la nacin de Israel como Pueblo de Dios haba llegado. El
comienzo de la Iglesia Nuevo-Testamentaria indicaba la naturaleza
internacional (variedad de lenguajes) de la Iglesia y de la expansin
del Reino de Dios sobre toda la faz de la tierra.
Isaas 6
2 Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con
dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos
volaban. 3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo,
santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria.
Adems de eso, las lenguas servan como seal que los ltimos
tiempos estaban comenzando! Este periodo de la historia como
ultima dispensacin del Pacto de Gracia terminara con el regreso
glorioso y visible de Cristo a juzgar a los vivos y los muertos, cosa
que ocurrir en el aun futuro da del Seor. Estos son los
postreros das de los que habl el profeta Joel y que Pedro el da de
Pentecosts hizo referencia como una seal cumplida. Los Judos
que fueron llenos del Espritu Santo aquel da profetizaban las
maravillas de Dios. Ms tarde, y para ms confirmacin de que el
reino se extenda a los gentiles, Cornelio y los Samaritanos tambin
experimentaron el milagro de hablar en Lenguas desconocidas.
Esto servira de mayor confirmacin de que las lenguas eran seal
del juicio profetizado sobre la casa de Efran.
Cul es el uso propio del don de Lenguas?
Para explicar el uso propio de las lenguas, Pablo pasa casi todo el
capitulo 14 de 1 Corintios en esto. La iglesia de Corintios se
destaca por la cantidad de problemas que haba en ella. A pesar de
ser una iglesia que gozaba de la manifestacin de todos los dones,
era una iglesia que era muy carnal en su comportamiento. Las
discordias, la falsa doctrina, el pecado, los problemas
matrimoniales y el desorden haban aumentado a tal grado que su
comportamiento lleg a odos de Pablo. Uno de las reas
problemticas en la iglesia de Corintios era el desorden en cuanto
al uso de los dones espirituales. Tal parece que los creyentes de
Corintios que tenan don de Lenguas, tomaban el culto para hacer

sus espectculos hablando en otras lenguas (falsas o verdaderas)

como para demostrar su mayor espiritualidad y llamar la atencin
hacia ellos mismos. Esto a pesar de parecerle a ellos como algo
bueno y espiritual a la verdad que demostraba la falta de madurez
que tenan.
Trataremos de ir explicando algunos verso de lo que Pablo est
diciendo a la iglesia de Corintios con el fin de poder tener mas
claridad acerca de lo que l dice y aclarar cualquier duda mala
interpretacin que pueda haber al respecto. Ya hemos visto que el
don de lenguas es la habilidad sobrenatural producida por medio
del Espritu para hablar con fluidez en lenguas nunca antes
aprendidos. Veamos ahora cual es el uso bblico del don de
lenguas.
En 1 Corintios 14 Pablo comienza diciendo Seguid el amor; y
procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis.
Pablo estaba interesado que los cristianos de Corinto siguieran el
amor. En el capitulo 13 les explic lo que es el verdadero amor y lo
que busca. Contrario al comportamiento jactancioso y vanaglorioso
de los Corintios (1 Corintios 4:7), Pablo les dice el amor no busca
lo suyo, no es jactancioso. Por esta razn, despus de haberles
instado a buscar un camino ms excelente que el mero despliegue
de los dones; el amor, (1 Corintios 13:1) Pablo les vuelve a repetir la
necesidad de seguir el amor pero tambin les dice procurad los
dones espirituales, especialmente el de profeca. Aunque este
estudio no es sobre profeca, vale mencionar que Pablo da ms
importancia a la profeca porque el fin del apstol es que la Iglesia
en su totalidad sea edificada. La profeca hablada en lengua
comprensible era un don por medio del cual el profeta poda traer
un mensaje de edificacin a la congregacin. Es preciso notar que
la religin Cristiana es de carcter congregacional. En el capitulo
12 Pablo les hablo de esta gran verdad. Todos son miembros de
Cristo (1 Corintios 12:13) y han sido formados los unos miembros
de los otros (1 Corintios 12:24-26). El Cristianismo promueve el
compaerismo y el inters por el bien fsico y espiritual del otro por
encima del mo. Este es un concepto contrario a muchas religiones
y al pensamiento popular y egosta del mundo, pero Cristo dijo
ama a tu prjimo como a ti mismo, y tambin dijo haced a otros

como quieren que se haga a vosotros. Por esa razn Pablo muestra
tanto inters en que los creyentes busquen los dones que pueden
ser de bendicin al cuerpo completo de creyentes. Ese es un tema
continuo de Pablo en todas sus cartas. Por eso nos explica
1 Corintios 14:2-3
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a
Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla
misterios. 3 Pero el que profetiza habla a los hombres para
edificacin, exhortacin y consolacin.
Aqu vemos la razn por la que Pablo desea la profeca por encima
de las lenguas, porque pueden edificar la iglesia en su totalidad.
Pero respecto a las lenguas dice el que habla en lenguas no habla
a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende. Algunos han
interpretado de esto significa que las lenguas son una idioma
privado para comunicarse con Dios, pero no es eso lo que se quiere
decir. Pablo est diciendo que cuando una persona habla en un
idioma desconocido en una congregacin donde nadie le entiende,
esta persona no est hablando a los hombres, pues no le
entienden, est hablando a Dios quien es el nico que puede
entender todos los idiomas. La nica excepcin sera entonces
alguien que tenga el Don de interpretacin de Lenguas, pero de no
haberlo, la persona estara hablando solo con Dios. En el verso
nueve de este mismo captulo Pablo dice lo siguiente As tambin
vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible,
cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire.
Significa eso que las lenguas son un lenguaje privado para hablar
al aire? No, significa que al no haber quien entienda lo que se dice,
es como si no se estuviera hablando a nadie (al aire), aunque como
ya se ha dicho en el verso tres, Dios le entiende. As que este verso
no puede ser interpretado como algunos lo han hecho para
promover tal teora de un idioma privado para hablar con Dios.
Pablo contina su pensamiento de la siguiente manera:
1 Corintios 14
4 El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que
profetiza, edifica a la iglesia. 5 As que, quisiera que todos vosotros
hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis; porque mayor es

el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las

interprete para que la iglesia reciba edificacin.
La persona que est hablando en lenguas se edifica as misma,
porque entiende lo que dice y su vida es levantada y fortalecida
espiritualmente. Esa auto edificacin aunque puede ser buena y
Pablo dice que quisiera que todos hablasen en lenguas, l prefiere
que todos profeticen porque la profeca tiene su enfoque en otros y
no en Yo. La nica excepcin para la que Pablo dice que se debe
procurar las lenguas al igual que la profeca es si el que habla
tiene tambin el don de interpretacin de lenguas, pues al
interpretar las lenguas, edificar a la iglesia igual que lo hace la
profeca.
En cuanto al deseo de Pablo de que todos hablen en lenguas pero
ms que todos profeticen, no debe tomarse de forma literal como
hacen muchos que pretenden que todos busquen el don de lenguas.
Tal cosa no es el propsito de Dios de acuerdo a lo que ya ha dejado
dicho en 1 Corintios 12, que no todos hablaran en lenguas ni todos
han de profetizar. Pues no es la intencin de Dios el que todos los
cristianos posean los mismos dones sino que da unos dones a unos
y otros dones a otros para que haya variedad y diversidad en la
iglesia. El desear que todos hablen en lenguas (como algunos
quieren hacer entender), destruira la idea central del mensaje
presentado en el capitulo doce de esa misma carta donde Pablo
resalta la necesidad de la diversidad en la congregacin cuando
compara la Iglesia con un cuerpo y cada creyente como un
miembro en ese cuerpo.
1 Corintios 12
27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno
en particular. 28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente
apstoles, luego profetas, lo tercero maestros,(3) luego los que
hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que
administran, los que tienen don de lenguas. 29 Son todos
apstoles? son todos profetas? todos maestros? hacen todos
milagros? 30 Tienen todos dones de sanidad? hablan todos
lenguas? interpretan todos? 31 Procurad, pues, los dones mejores.
Mas yo os muestro un camino aun ms excelente.

El deseo de Pablo al decir que desea que todos hablen lenguas es

el de re-esforzar con mayor intensidad su deseo de que se profetice
y no que se hable en lenguas en la iglesia. Es su deseo el que la
iglesia como cuerpo (congregacin) sea edificada y por esa razn les
vuelve a repetir la necesidad de que los Corintios abunden en
dones que tengan ese fin, la edificacin del cuerpo
1 Corintios 14
10 Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y
ninguno de ellos carece de significado. 11 Pero si yo ignoro el valor
de las palabras, ser como extranjero para el que habla, y el que
habla ser como extranjero para m. 12 As tambin vosotros; pues
que anhelis dones espirituales, procurad abundar en ellos para
edificacin de la iglesia. 13 Por lo cual, el que habla en lengua
extraa, pida en oracin poder interpretarla.
Pablo les dice que el que habla en lengua debe de pedir en oracin
la capacidad para poder interpretar lo que est hablando y abundar
de esa manera en la edificacin de la iglesia. As que entendemos
que las lenguas interpretadas son de edificacin al cuerpo de
Cristo, la iglesia, pero las no interpretadas no lo son.
El Apstol procede a decirnos que si la lengua no se interpreta los
que estn escuchando lo que se habla no pueden discernir el
mensaje y dar su comparecer Amen a lo dicho, pues no lo han
entendido. 14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu
ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. 15 Qu, pues? Orar
con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar
con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento. 16
Porque si bendices slo con el espritu, el que ocupa lugar de
simple oyente, cmo dir el Amn a tu accin de gracias? pues no
sabe lo que has dicho. 17 Porque t, a la verdad, bien das gracias;
pero el otro no es edificado..
Pablo dice que el que ora, canta o bendice en lenguas desconocida
a los oyentes debe de hacerlo tambin en lengua conocida para que
los otros oigan. l nos dice en el verso 14 que Porque si yo oro en
lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda
sin fruto. Aunque algunos utilizan la frase mi entendimiento
queda sin fruto para defender la nocin idea de que la oracin en
lenguas no es entendida por el que las habla, en realidad el peso de

la evidencia bblica nos lleva a concluir lo contrario. Como dijimos

arriba, el que habla en lenguas debe de tener entendimiento de lo
que dice para que pueda ser edificado, a s mismo se edifica (verso
4). El edificarse tiene que ver con alcanzar madurez espiritual en
su vida por medio del entendimiento de ciertas verdades. Si la
persona no entiende lo que dice, cmo ha de madurar? Cmo ha
de crecer? Cmo ha de ser edificada?. Adems, El fruto en la
Biblia es algo que se produce para otros, nunca para s mismo,
este caso (de edificarse a s mismo por medio de las lenguas) parece
ser una excepcin y como vemos no es tan deseable.
Si vemos las veces en que la Biblia nos habla de edificacin es algo
que proviene de la relacin con otros en la misma congregacin,
NUNCA algo que deba hacerse solo, nunca una actividad aparte
producida de forma egosta solitaria por la persona para ella
misma. Aun el leer la Biblia es ser edificado por la revelacin que
fue dada a otros para nuestro provecho (2 Timoteo 3:16; Judas 3).
Pablo mismo al comenzar el capitulo 12 nos dice que los dones son
para provecho, Pero a cada uno le es dada la manifestacin del
Espritu para provecho (1 Corintios 12:7). Es para provecho de la
congregacin. El provecho personal del que ejerce el don viene
como consecuencia secundaria de ser tambin de provecho para la
iglesia. Por eso la insistencia de Pablo en que se busquen los dones
que son de edificacin al cuerpo. Eso es demostracin del
verdadero amor gape que no busca lo suyo.
1 Corintios 14
14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi
entendimiento queda sin fruto.
Cuando Pablo dice mi entendimiento queda sin fruto nos est
dando a entender que quedara sin producir fruto que pueda
edificar a los dems al no poder expresarlo en un lenguaje comn
que otros puedan entender. Si la persona que habla las lenguas no
las entendiera, cmo entonces pudiera saber si lo que est
haciendo es alabanza, si est orando o bendiciendo?
1 Corintios 14
15 Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el
entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tambin con el
entendimiento. 16 Porque si bendices slo con el espritu, el que

ocupa lugar de simple oyente, cmo dir el Amn a tu accin de

gracias? Pues no sabe lo que has dicho. 17 Porque t, a la verdad,
bien das gracias; pero el otro no es edificado.
As que si la persona que habla en otra lengua puede distinguir si
lo que est haciendo es oracin o alabanza (bendicin), por
obligacin se debe concluir que el que habla en otras lenguas
entiende lo que dice en aunque no pueda expresarlo o interpretarlo
para que otros tambin lo entiendan. Por eso Pablo dice, orar con
el espritu, pero orar tambin con el entendimiento. Con cul
entendimiento? Pues con el entendimiento que produce frutos para
que el otro que est a mi lado quien no puede ser edificado si no
oro, canto o bendigo de manera que el o ella me pueda entender,
me entienda y sea edificado.
En estos versos Pablo tambin nos dan una enseanza mucho ms
profunda y que no podemos pasar por alto. La persona que tiene el
don de hablar en lenguas tambin tiene la capacidad para
controlarse y decidir si habla, ora, canta o bendice en la lengua
desconocida si no lo hace. La voluntad del individuo est activa y
toma parte en el proceso. Esto indica una vez mas que la persona
que habla en lenguas est consciente de s misma, cosa que
reesfuerza aun ms la interpretacin de que la persona est en
toda su cabalidad mientras ejerce este don. Nadie puede exigir que
se le oiga porque no puede contener el impulso porque el Espritu
le est controlando. Y cuando una persona habla en Lenguas lo
hace movido por el Espritu PERO controlado por su voluntad
personal. La persona aunque guiada por el Espritu Santo, tiene
control total de lo que habla y cuando lo habla. Concluimos pues
que cuando la persona comienza a hablar en lengua extraa lo
hace siendo movido por el Espritu Santo pero a consecuencia de
su voluntad. La persona est en sus cabales. Esto es confirmado
aun ms con el testimonio personal de Pablo a continuacin.
Finalmente, el apstol da como consejo lo que parece ser su
prctica personal y comportamiento con respecto a las lenguas en
la congregacin
1 Corintios 14
18 Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos
vosotros; 19 pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi

entendimiento, para ensear tambin a otros, que diez mil palabras

en lengua desconocida.
Vemos que Pablo tenia el don de lenguas genuino el cual es en
plural. l dice hablo en lenguas (idiomas) mas que todos vosotros.
Esto, otra vez nos indica que Pablo tenia entendimiento de lo que
hablaba bajo la direccin del Espritu porque l poda distinguir
entre las lenguas (idiomas) que hablaba y por eso poda decir que
hablaba en mas cantidad de idiomas que los cristianos de
Corintios. Es decir, la sabia cuando hablaba en un idioma y cuando
hablaba en otro. Pero el consejo de Pablo es que es mejor no hablar
lenguas en la iglesia sino hablar con claridad en lengua conocida
por todos para que otros puedan comprender y ser edificados a
menos que la lengua desconocida por otros sea interpretada. Un
as, si se hablan lenguas habiendo interpretacin, estos mensajes
en lenguas no deben de tomar nunca preeminencia sobre el culto
sino que estn limitados a dos tres como mximo.
1 Corintios 14
27 Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms
tres, y por turno; y uno interprete. 28 Y si no hay intrprete, calle
en la iglesia, y hable para s mismo y para Dios.
Este consejo va en concordancia con el inters de Pablo en que se
mantenga orden en el transcurso de la reunin de adoracin. Si,
pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar, y todos hablan en
lenguas, y entran indoctos o incrdulos, no dirn que estis
locos? (1 Corintios 14:23). Este mandamiento de la Dios es
frecuentemente roto por muchos de los lideres (y miembros) de las
iglesias Pentecostales que acostumbran hablar en lenguas todos a
la misma vez. Algunos lideres se paran frente a una congregacin
de centenas y les indican que comiencen a orar con el espritu,
queriendo decir en lenguas. Y se forma una algaraba que lo que
parece es lo mismo que dice Pablo, estn locos!
Hablan Lenguas las personas hoy o ha cesado este don?
Como ya hemos dicho, es de conocimiento popular que existen en
nuestro tiempo muchas personas que hablan en lenguas y otros
que aunque no las hablan encuentran razn bblica para mantener
que el don aun contina y por lo tanto creen que est todava activo
en la iglesia. Por otra parte existen aquellos Cristianos que creen

que el don de lenguas ha cesado y que el legtimo don de lenguas

bblico no est ya vigente sino que es cosa del pasado.
Son varios los grupos que profesan el Cristianismo y que dicen
hablar en lenguas. Entre estos se encuentran los Pentecostales
los Carismticos Evanglicos, los Catlicos Carismticos, los
Pentecostales Unitarios y la secta de los Mormones.
La evidencia a favor de la Cesacin
Existe evidencia tanto bblica como histrica que parece indicarnos
que el don de lenguas ha quedado en el pasado. En primer lugar,
una de las razones para esto, como vimos arriba, es que el don de
Lenguas es explcitamente una seal la cual tena un propsito
especfico en la historia. Era la seal para el pueblo Judo incrdulo
de que la profeca dada por Isaas (y la amenaza de Deuteronomio),
estaba teniendo cumplimiento. El propsito no era el de provocarles
a creer sino el de endurecer mas su corazn tal como dice y ni an
as me oirn. Tal como las dems profecas bblicas una vez estas
han tendido su cumplimiento, el cual casi siempre ocurre en dos
etapas, el anti tipo y el tipo, no existe necesidad de que este vuelva
a ocurrir. La profeca de las Lenguas extraas tuvo cumplimiento
como antitipo en la invasin de Babilonia a Israel y tuvo
cumplimiento en tipo, en las lenguas que hablaron los primeros
Cristianos en la Iglesia Primitiva. Este evento una vez cumplido no
tiene porque ser repetido. La seal cumpli su propsito y no hace
falta que siga siendo seal.
En Segundo lugar, otra evidencia que parece sealarnos que las
lenguas han quedado atrs es la lectura de Hebreos 2 donde se nos
dice lo siguiente:
Hebreos 2
3 cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan
grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el
Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, 4 testificando Dios
juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y
repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad.
Este importante verso nos indica que para el tiempo que se escribi
est carta (ao 68 dC), ya haban pasado dos generaciones de
creyentes y esta era la tercera. Se habla de la salvacin anunciada
por el Seor y confirmada por los que oyeron. Los apstoles y

discpulos oyeron y confirmaron (en tiempo pasado) la salvacin a

esta nueva generacin de creyentes. Sigue diciendo testificando
Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos
milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad. El
lenguaje utilizado en esta carta dice que la generacin pasada
confirm con seales (las lenguas son una seal) la salvacin que
fue anunciada por el Seor. Es interesante notar que lo que se
describen como seales y prodigios y diversos milagros y
repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad fueron con
ellos y se menciona como cosa del pasado. Este lenguaje nos dice
que el mensaje de la salvacin predicada por Cristo fue confirmado
no a nosotros (el autor de Hebreos y sus compaeros creyentes),
sino en los creyentes ellos, en tercera persona (segunda
generacin de creyentes), por los que oyeron (la primera generacin
de creyentes, los Apstoles y primeros cristianos). El lenguaje
utilizado es muy similar al que utiliza Pablo (en rojo):
1 Corintios 12
4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el
mismo. 5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el
mismo. 6 Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace
todas las cosas en todos, es el mismo. 7 Pero a cada uno le es dada
la manifestacin del Espritu para provecho. 8 Porque a ste es
dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
ciencia segn el mismo Espritu; 9 a otro, fe por el mismo Espritu;
y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. 10 A otro, el
hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus;
a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de
lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo
Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere.(1)
Este pasaje parece ser una fuerte indicacin de que para el tiempo
cuando se escribi esta carta de Hebreos ya tales seales y
prodigios haban quedado en el pasado. La carta a los Corintios fue
escrita en el ao 55 dC (trece anos antes).
En tercer lugar, es preciso notar tambin que el mismo Apstol
Pablo ya unos cuantos aos despus del comienzo de la iglesia no
tena los dones de sanidades con los que contaba a principio de su
ministerio. La sanidad instantnea es considerada un prodigio. El

hecho de poder sanar a alguno de una enfermedad mortal o el

mismo hecho de levantar a alguien de la muerte, al ser eventos
fuera de lo comn, provoca gran atraccin. Estos dones de
sanidades y milagros, dice Pablo que son las marcas de un apstol
(2 Corintios 2:12). Pero la capacidad para obrar estos prodigios no
acompa a Pablo durante todo su ministerio. Vemos como
Epafrodito por poco se muere (Filipenses 2:25 [61 dC]) y Pablo no
impuso sus manos sobre l para sanarlo. A Timoteo le orden que
tomara un poco de vino a causa de sus frecuentes enfermedades (1
Timoteo 5:23 [66-67 dC]) y a Trfimo lo dej enfermo en Mileto sin
tampoco imponer manos sobre l para que fuera sanado
milagrosamente.
El hecho de que estos prodigios y milagros hallan quedado atrs
tambin es fuerte indicacin de que las lenguas como seal del fin
de la nacin Juda, tambin halla quedado atrs.
En cuarto lugar, como prueba a favor de la cesacin del don de
hablar en lenguas, existe la declaracin bblica de que este don
haba de desaparecer. En 1 Corintios 13 el Apstol Pablo dice que
las lenguas cesarn.
1 Corintios 13
8 El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y
cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. 9 Porque en parte
conocemos, y en parte profetizamos;
La palabra utilizada para el cesar de las lenguas es diferente a las
utilizadas cuando se dice que la ciencia y las profecas acabaran.
De acuerdo a los eruditos del Griego esta palabra est en voz
mediana, lo cual quiere decir que mientras que la profeca y la
ciencia (conocimiento) sern acabadas, las lenguas por otra parte
se acabaran por s mismas. Es decir, ellas mismas se irn
desapareciendo, la palabra lleva la idea de una desaparicin total,
para nunca ms volver.
En su escrito El Asunto de las Lenguas, el pastor Dr. Andy
Pietrylo dice lo siguiente respecto a esto[1][iii]:
Se nos dice que las profecas acabaran la ciencia acabar.
Ambas palabras acabaran y acabar son la misma palabra
griega KATARGEO. Esta palabra significa dejar de funcionar, ser
abolido, desparecer. Estn en voz pasiva. La regla para la gramtica

dice que cuando un verbo es pasivo, ese sujeto recibe la accin. Las
profecas y la ciencia van a acabar cuando venga lo perfecto (versos
9-10).
Ahora, la palabra usada para cesarn es la palabra griega PAVO.
Est en voz mediana. Djeme ilustrar la diferencia.
1) En voz activa, el sujeto acta (yo pego al hombre).
2) En voz pasiva, el sujeto recibe la accin (el hombre me pega)
3) En voz media, el sujeto acta sobre s mismo (yo me pego) El uso
de un verbo en voz media significa que las lenguas han de cesar por
s mismas.
En este mismo capitulo se dice que cuando venga lo que es perfecto
lo que es en parte se acabar. Algunos entienden que lo perfecto
vendr con la venida del Seor Jesucristo y que las lenguas han de
continuar hasta ese entonces, pero es de notarse que de ser as lo
que acabar cuando venga lo perfecto ser lo que es en parte, las
profecas y la ciencia. El texto no dice que las lenguas son en parte.
En quinto lugar, tenemos la naturaleza de las lenguas. La Biblia
nos indica que las lenguas podan ser un canal para traer
revelacin al pueblo. Esto es cierto si entendemos que cuando las
lenguas eran interpretadas, estas tenan la misma fuerza y valor
que las profecas (1 Corintios 14:5). La profeca era palabra de
revelacin dada a los profetas con el fin de establecer los
fundamentos de la iglesia Cristiana (Efesios 2:20). Una vez los
fundamentos de un edificio han sido establecidos, no existe
necesidad de volverlos a establecer. Al contrario, lo que contina es
la sobre-edificacin. Las lenguas, al formar parte de ese
fundamento por medio de la revelacin trada en una etapa donde
la iglesia no contaba con un Canon bblico completo como lo
tenemos hoy, indicaran que al completarse el fundamento, las
lenguas han cumplido su razn de ser.
En sexto lugar expresaremos una razn la cual parece interesante.
Es referida como lgica invertida. Esta razn expone que el
movimiento de seales y prodigios (incluyendo las lenguas)
propone el reverso de la lgica utilizada por la iglesia primitiva. La
razn para los acontecimientos sobrenaturales y las seales era
para dar confirmacin al mensajero (2 Corintios 12:12) y el mensaje
predicado (Marcos 16:20) y as establecer o confirmar el Canon

(Biblia) como regla de fe. Pero, contrario a este principio, los que
promueven las seales y prodigios en nuestro tiempo tienen que ir
al Canon para confirmar sus seales y prodigios. Esa nunca fue la
intencin y la lgica establecida por Dios y utilizada por los
creyentes del primer siglo. Como no existe ahora nuevo mensaje ni
nueva revelacin tal confirmacin de la Palabra no es necesaria.
Finalmente en sptimo lugar est el peso de la historia.
Histricamente la iglesia siempre reconoci que las lenguas fueron
un don del pasado. Para el ao 70 dC ya las lenguas eran muy
escasas y para el ao 100dC, cuando muri Juan, el ltimo
Apstol, se cree que las lenguas no eran muy comunes. Se cuenta
de grupos que decan no solo hablar en lenguas sino que
promovan la continuacin de la revelacin bblica despus del libro
de Revelacin. Tales grupos como los Montanistas fueron
declarados herejes por la Iglesia de los Padres Ante-Nicenos (100325 dC). Montano reclam ser la boca del Espritu Santo. Motiv a
las mujeres a que hablaran en lenguas. Fue rechazado como
posedo por demonios y por hereje por los lideres contemporneos
de la Iglesia. Juan Crisstomo (347-407) escribi que las
lenguas solan acontecer pero ya no ocurren y San Agustn
escribi que el don de Lenguas haba pasado vi
Estas son de manera breve algunas de las razones por las que
muchos Cristianos no creen que el don de lenguas es para hoy.
Pero estas razones, aunque parezcan muy buenas y suficientes,
parece que no resuelven mucho, pues todava queda la realidad de
que hay personas que hablan en Lenguas. A continuacin
presentamos la defensa de los que creen que estos dones si
continan en nuestro da.
La Evidencia a favor de la Continuidad
Primero, Dios no cambia. Esta es la razn ms prevaleciente como
defensa de al continuidad de los dones. Los que creen en la
permanencia de los dones creen que es como Dios no tiene sombra
de variacin y Cristo es el mismo ayer hoy y por los siglos, eso es
suficiente razn para que los dones continen vigentes hasta
nuestro da.
Segundo, la Biblia no dice en ninguna parte que estos dones seran
temporales. Al contrario dice en Marcos 16 y estas seales

seguirn a los que creen en mi nombre hablaran en otras

lenguas. Por eso se cree que los dones continan siguiendo a
todos los creyentes de todos los tiempos y lo seguirn hasta el fin.
Tercero, existe la creencia de que estos dones fueron intencionados
para ser perdurables en la Iglesia, de as no serlo, captulos enteros
tales como 1 Corintios 14 no tendran valor alguno para los
Cristianos del presente. Si esa enseanza es parte de nuestra Biblia
debe de tener alguna relevancia para los creyentes de todos los
tiempos -Ver nota 2Cuarto, existe la defensa de la experiencia. El hecho de que tantas
personas hablan en Lenguas y que el movimiento Pentecostal/
Carismtico ha crecido tanto en todo el mundo debe ser evidencia
de que estos dones son verdaderos y que tienen el respaldo de Dios.
Quinto, se entiende que en 1 Corintios 13 se dice que las lenguas,
la profeca y el conocimiento han de estar presentes en la Iglesia
hasta que venga lo perfecto y lo perfecto es la Segunda Venida de
Cristo cuando le veamos cara a cara.
Hablan Lenguas las personas hoy da?
Existen muchas personas que hablan en lenguas eso dicen.
Bueno, si alguien habla lenguas debe ser decidido finalmente por
Dios quien es el juez de todos. Pero habiendo dicho esto, la Biblia
nos ordena a que lo escudriemos todo, reteniendo lo bueno y
desechando lo malo. Por eso quiero hacer unas cuantas
observaciones en cuanto a este respecto. En primer lugar debemos
de recordar que el Don de hablar en Lenguas es un don plural.
No es don de lengua, sino de lenguas -diversos gneros de
Lenguas- (1 Corintios 12:10). Adems el don de Lenguas se refiere
a hablar con fluidez en otro idioma de manera que si existe alguien
que habla ese idioma nos pueda entender tal como pas el da de
Pentecosts.
Con eso en mente quiero presentarles lo siguiente. Voy a presentar
evidencias producidas por profesionales de la ciencia conocida
como Patologa del Habla. Estos se dedican a estudiar el desarrollo
en el vocabulario de los nios desde que nacen hasta sus primeros
aos de elemental. En un reporte gua para monitorear el
desarrollo del vocabulario y el nmero de palabras utilizadas por

los nios, se presentan los siguientes promedios de estudios

realizado a chicos de uno a seis aos de edad.
Edad
Nivel de desarrollo en el habla

Nios de cerca de un ao
Vocabulario de 2 a 3 palabras adems de mam y pap

Nios de uno a dos aos

Vocabulario de 10 a 20 palabras incluyendo Nombres. Combina dos
palabras tal como adis, adis papi

Nios de dos a tres aos

Vocabulario de 450 palabras. Lleva conversacin consigo o con
muecos

Nios de tres a cinco aos

Vocabulario de cerca de 1000 palabras. Crea oraciones de 4 y 5
palabras

Nios de cinco a seis aos

Vocabulario de cerca de 2000 palabras. Crea oraciones de cinco a
seis palabras.

Si comparamos estos estudios con el nmero de palabras habladas

por alguien que habla en lenguas, notamos que para tener una
conversacin con un vocabulario de un nio de uno a dos aos, se
deben de tener conocimiento de por lo menos 20 palabras. Para
tener una conversacin con un vocabulario al nivel de un nio de
cuatro a cinco aos, se necesita tener conocimiento de entre 1000 a
2000 palabras.
Que nos dice esto? Nos dice que la mayora de las personas que
dicen hablar en Lenguas no tienen el vocabulario suficiente para
comunicarse ni siquiera al nivel de un nio de dos aos. La
mayora de estas personas slo repiten de una a cinco palabras y
quizs diez cuando ms. Estas palabras se repiten una y otra vez
de manera seguida siendo intercaladas por palabras en el idioma
natural de la persona para luego continuar repitiendo las mismas
dos, tres o cinco palabras.
Por ejemplo, un conocido Apstol de Centro Amrica hablando en
lenguas en un programa de televisin hizo un llamado al altar a los
que deseaban oracin. Una vez estaban todos al frente les dijo que
comenzaran a orar en el Espritu (lenguas), s todos a la vez. Luego
el mismo comenz a hablar en lenguas y deca algo parecido a
esto: Oro choco bara bara o rrabababa o bra bra bra chanda
babara. Oro choco bara bara
Otra seora que predicaba en la televisin en ingls deca sentir la
presencia de Espritu Santo y comenzaba a hablar en lenguas de
esta
manera:
..aa
lalalalalalalalalalalalalalaa..
chokon..
aaaaiiiiiiaaaaaa.. (Repetido). Y Cada vez que haca una pausa
para hablar las lenguas repeta lo mismo. Otra persona hablando
en
lenguas
dice
una
y
otra
vez
repetidas
veces
iiiiiiiiirrrraaaaaaaababababai kia. Solo eso y nada ms. Otra
persona que he odo hablar tambin solo dice algo como esto:anda
bakia, anda la basikia, anda rrabanda. Y otra persona dice solo
esto vez tras vez, haciendo pausa y hablando en lengua comn
entre cada vez: anda la basaya
Yo no quiero hacerme juez de ninguna de estas personas, pero me
parece bastante lejos de lo que sera el hablar en lenguas bblico.
Cuando los ciento veinte comenzaron a hablar en lenguas el da de

Pentecosts, los que le escuchaban estaban maravillados de que le

oan hablar las maravillas de Dios en su propio lenguaje.
Hechos 2
Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en
otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. 5 Moraban
entonces en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas las
naciones bajo el cielo. 6 Y hecho este estruendo, se junt la
multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oa hablar en su
propia lengua. 7 Y estaban atnitos y maravillados, diciendo:
Mirad, no son galileos todos estos que hablan? 8 Cmo, pues, les
omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos
nacido? 9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en
Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, 10 en
Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa ms all de
Cirene, y romanos aqu residentes, tanto judos como proslitos, 11
cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las
maravillas de Dios. 12 Y estaban todos atnitos y perplejos,
dicindose unos a otros: Qu quiere decir esto?
Supongamos que alguien hablara el plan de salvacin en otras
lenguas tal como se encuentra en Juan 3:16 en una lengua
desconocida, veamos algunos ejemplos
En Albans (aprox. 28 palabras):
John 3
16 Sepse Perndia e deshi aq botn, sa dha Birin e tij t
vetmlindurin, q, kushdo q beson n t, t mos humbas, por t
ket jet t prjetshme.
En Rumana (aprox. 26 palabras):
Ioan 3
16 Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct i-a dat singurul
Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via
venic.
En Polaco (aprox. 22 palabras):
Jana 3
16 Tak bowiem Bg umiowa wiat, e Syna swego Jednorodzonego
da, aby kady, kto w Niego wierzy, nie zgin, ale mia ycie wieczne
En Ruso (aprox. 22 palabras)
3

16 , , ,
.
En Espaol (aprox. 30 palabras)
Juan 3
16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna.
Ahora, esto no significa que no haya personas que no puedan
hablar en lenguas, ciertamente si puede ser que las haya. Creo
que no podemos limitar a Dios y la manera que l quiera obrar.
Pero esto tambin nos dice que es muy posible que la mayora de
las personas que dicen hablar en lenguas no estn hablando
verdaderas lenguas sino que lo que hablan bien pudiera ser el
producto de su imaginacin. Esto no es algo que no pueda suceder
ya que en las congregaciones donde se acostumbra hablar en
lenguas, la presin psicolgica es mucha y puede que muchas de
estas personas simplemente comiencen a repetir palabras y sonidos
producidos por su mente o que hayan odo decir a otros. Adems de
que las personas para dar una impresin de espiritualidad ante los
dems pueden tender a utilizar las lenguas con ese fin, aun de
forma inconsciente.
Mire lo que dice la declaracin de posicin oficial sobre el Bautismo
del Espritu Santo y el hablar en lenguas de las Asambleas de Dios,
la organizacin Pentecostal ms grande del mundo. En
contestacin a la pregunta Puede una persona ser llena del
Espritu Santo sin hablar en Lenguas? :
Hay aquellos que dan testimonio de una vida dinmica y un
encuentra transformador de vida quienes nunca han hablado en
lenguas. Sin embargo, no se puede decir que ellos estn llenos del
Espritu en el sentido Nuevo testamentario del trmino. Existe un
enlace esencial entre esa experiencia y el hablar en otras lenguas,
como ha sido sealado arriba[iv][iv]
Y bajo la contestacin a la pregunta Son las Lenguas la nica
evidencia del Bautismo en el Espritu Santo? Habr cambio de
actitud significante despus de ser bautizado?
La primera seal fsica de la llenura del Espritu Santo es hablar en
lenguas. Este es la seal fsica que es consistente en su

recurrencia, como a sido sealado anteriormente. Sin embargo, el

Bautismo no es un fin sino una entrada. Es una puerta a una vida
llena del Espritu. Este [Bautismo] marca el comienzo, no el fin. El
hablar en lenguas no es sino la evidencia inicial y debe de ser
seguidas por todas las evidencias de Cristiandad que marcan una
vida consistente llena del Espritu.
El apstol Pablo describe esta maravillosa vida en el Espritu en
Glatas 5:22, 23. l escribi, El fruto del Espritu es amor, gozo,
paz, paciencia, bondad, fe, dominio propio [v]
Si usted se va dando cuenta, el tema principal de todo esta teologa
es hablar en lenguas. Porque? Porque sin haber hablado en
lenguas, dicen ellos, que las personas no pueden decir que estn
llenas del Espritu en el sentido Nuevo testamentario del trmino.
Si la persona no ha hablado en lenguas, nunca podr entrar por la
puerta a la vida llena del Espritu, nunca tendr esa marca que es
el comienzo de la vida espiritual de Glatas 5.
Esta es la creencia de la gran mayora de las iglesias Pentecostales,
por eso no es de sorprendernos que las personas se sientan
presionadas a querer hablar en lenguas a cualquier costo. Y por eso
es que muchas personas que creen hablar en lenguas no hablan
sino como producto de la presin creada sobre ellos por la
desinformacin, porque Quien no quiere vivir una vida llena del
Espritu?, Quin no quiere ser espiritual?. El hecho de que las
personas tienden a repetir lo que oyen decir a otros ha sido
confirmado por testimonios de aquellos que han notado que a
menudo las personas que hablan lenguas tienden a hablar
palabras bastante parecidas dentro de cada congregacin.
Es interesante notar que a pesar de las teoras Pentecostales de
que los que hablan en Lenguas han entrado por la puerta que les
lleva a vivir una vida ms espiritual, (mientras que los otros no) no
son tan defendibles como pretenden. Tanto la Biblia como la
historia se levantan como gigantes testificando en su contra. En la
iglesia de Corintios la razn por la que el Apstol escribe es para
corregir la carnalidad prevaleciente en esa congregacin donde se
hablaban lenguas. Esta iglesia se caracteriza por las divisiones, las
contiendas partidarias, la inmoralidad, los desordenes en la
celebracin de la cena del Seor, las borracheras, los excesos, , la

falta de amor, el exhibicionismo, orgullo y vanagloria, egosmo, los

desordenes dentro del culto y la aceptacin de la falsa doctrina.
De la historia moderna hemos visto que los que hablan en Lenguas
tienden a ser los que peor doctrina tienen. Los Unitarios son un
grupo que sali de la Iglesia Pentecostal (Asambleas de Dios), estos
niegan la doctrina de la Trinidad, niegan la salvacin por la fe,
creen que los que no hablan en Lenguas no han sido salvos y que el
Bautismo en agua es necesario para la salvacin. Otros herejes
ms comunes en nuestro tiempo tienen sus races en el movimiento
de las Lenguas y el Pentecostalismo. Muchos falsos profetas que
profetizan cosas que nunca se cumplen, falsos sanadores que
promueven sanidades fatulas, el movimiento de la Prosperidad, La
Sper Fe y sus maestros de la Palabra de Fe, la practica de la Risa
Santa, el fenmeno conocido como Fulminacin en el Espritu
(Slain in the Spirit), los desastres de los supuestos avivamientos de
Toronto y Pensacola (Florida, USA) donde las personas ladran,
allan, chillan como animales y tienen comportamientos cuando
menos errticos, sin control de sus acciones (borrachera en el
espritu), son solo algunos ejemplos de lo que han producido
aquellos que hablan en Lenguas y que no se ven en las
denominaciones que no practican este don, aunque aclaro que eso
no significa que tales Denominaciones sean perfectas y no ocurran
o se enseen cosas contrarias a la Escritura en ellas. Y finalmente,
los muchos Pentecostales creen que las obras como el ayuno, la
oracin y sus buenas acciones son medios para mantener la
salvacin de su alma. Que lejos estn de la verdad bblica y de la
vida guiada por el Espritu de la que habla Pablo en la Biblia y el
mismo Cristo cuando dijo el Espritu os guiar a toda verdad
(Juan 14).
Blasfemia contra el Espritu Santo?
Quizs usted est pensando que el juzgar el hablar en lenguas es
blasfemar contra el Espritu Santo. Bueno, en primer lugar la
blasfemia contra el Espritu Santo es acreditar a Satans la obra
del Espritu y no estamos haciendo eso. Solo estamos evaluando tal
como la Biblia dice que debemos hacer. Escudriad los espritus.
Pero hace falta entender tambin que tan pecaminoso es blasfemar
contra el Espritu Santo al acreditar su obra a Satans como lo es

el hablar de nuestra propia mente y corazn y decir que es Dios

quien habla.
Jeremas 23
16 As ha dicho Jehov de los ejrcitos: No escuchis las palabras
de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas
esperanzas; hablan visin de su propio corazn, no de la boca de
Jehov.
Creo que la Biblia es muy clara en cuanto a esto. Dios no tolera el
que se tome su nombre en vano. Cuando una persona habla como
que es de parte de Dios, mas vale que est seguro o segura de que
lo que est diciendo es verdaderamente de parte de Dios, pues de
no serlo, el juicio de Dios ha de caer sobre esa persona.
Debe un cristiano buscar el don de Lenguas?.
El Cristiano debe de anhelar los dones del Espritu, pero en
obediencia a la Palabra, debe de anhelar aquellos que son mejores
(1 Corintios 12:31), los que sirven de edificacin a la iglesia en su
totalidad. Pero aun as debe de entender que es el Espritu Santo
quien reparte los dones segn quiere (1 Corintios 12:7). Esto
significa que la persona debe desear los mejores dones, PERO a la
misma vez debe de orar para que Dios le muestre cual es el don que
le ha dado y para utilizarlo de manera que edifique.
No se debe hacer nfasis en recibir el don de lenguas por el simple
hecho de querer hablar en lenguas. Pero si lo recibe debe de seguir
el consejo del orden bblico en cuanto al uso propio de este don tal
como lo hemos visto en este estudio. El fin de todos los dones es la
edificacin del cuerpo y sea el don que sea debe ser utilizado en
amor y con el fin establecido en la Palabra. Nunca se debe buscar
el don simplemente por deseo a ser edificado a s mismo, sabiendo
que esa edificacin personal viene solo como consecuencia de ser
de edificacin al cuerpo de Cristo en toda su totalidad. Ya se ha
visto que el hablar lenguas no produce mayor espiritualidad en un
creyente. Lo que el Cristiano debe desear siempre es una vida llena
de los frutos del Espritu. Y s, se puede vivir esa vida y ser lleno
del poder de Dios, SIN haber hablado en lenguas jams.
Conclusin
Creo que existe bastante evidencia bblica e histrica para sostener
que el Don de Lenguas ha cesado. Tambin creo que hoy da la

mayora de las personas que hablan en lenguas no hablan

diversos gneros de lenguas; verdaderas lenguas (variedad de
idiomas / dialectos), sino que hablan dos o tres palabritas que para
ellos suenan como lenguas y le hacen creer a s mismas (y a otros)
que hablan lenguas . Estas palabras pueden ser producto de su
mente a causa del ambiente y la presin de grupo en que estas
personas se encuentran combinadas con ideas (doctrinas) errneas
y mal concebidas sobre el tema, como lo es la doctrina que las
lenguas son la nica evidencia inicial de la llenura del Espritu
Santo y que los que no hablan en lenguas no pueden dar el fruto
del Espritu ni vivir una vida llena del Espritu. Creo que el don de
Lenguas es tal como lo dice la Biblia plural, por lo tanto deben ser
dos o ms lenguas, no solo algunas palabras.
Adems creo que no debemos de poner limites a Dios y decir que
nadie ha de hablar en lenguas o que el hablar en lenguas bblico no
es posible, que no ha ocurrido despus de la era apostlica, ni que
no ha de ocurrir en el presente. Dios puede, por cualquier razn
soberana de su voluntad permitir lo que l quiera, incluyendo el
don de Lenguas para cumplir algn propsito especial (ie.
Edificacin de la iglesia). Pero la Biblia misma nos declara que es la
palabra la que nos edifica porque Toda la Escritura es inspirada
por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17).
En nuestro tiempo, al igual que el tiempo de Timoteo, la Escritura
es lo que ha de sostener al creyente. En la Escritura tenemos todo
lo necesario para nuestra edificacin y es la misma Palabra la cual
siendo bien dividida puede edificar de igual manera a todos los
Cristianos alrededor del mundo. Por esa razn tambin creo que las
lenguas, de ocurrir, seran de carcter extra-ordinario y no parte
del vivir diario de la Iglesia como se pretende en nuestro tiempo. La
pregunta entonces debe ser cual es el propsito que se quiere
alcanzar y no puede ese propsito ser alcanzado por medio del
Evangelio y la Palabra?
Finalmente, creo que es importante seguir el mandamiento bblico
que nos dice no impidis el hablar en lenguas(1 Cor 14:39). El
hablar en lenguas no se debe de impedir, ahora, cuando se hablen

lenguas en la congregacin (o a solas) se deben de seguir las

normas establecidas en la Palabra de Dios. Que solo se hablen si
existe interpretacin. Que no hablen mas de dos o tres en una
reunin (uno a la vez). Y que los que hablan en lenguas pidan al
Seor el poder interpretarlas. Y que los Cristianos tienen el deber y
mandamiento bblico de Examinadlo todo; retened lo bueno (1
Tesalonicenses 5:21), evaluar las lenguas de cualquiera que diga
que tiene este don y rechazarlas si no se pueden defender
bblicamente. Estoy convencido de que una vez establecidas y
seguidas al pie de la letra las instrucciones sobre el evaluar el
hablar en lenguas (as como la profeca), muchos dejarn de hablar
en lenguas pues se darn cuenta que lo que hablan no son
verdaderas lenguas y no estarn dispuestos a pasar el riguroso
examen de las Escrituras quedando as descubiertos como falsos.
Pero tambin estoy convencido que muchos otros, queriendo
mantener sus ideas personales sobre el tema lucharan aun contra
la Palabra y contra la verdad para seguir manteniendo su
pretensin de lenguas y tristemente a muchos engaaran.
Advertencia:
Como nota de advertencia a los lectores quiero decirles que es muy
posible que en ciertos casos las lenguas puedan ser producto de
posesin o influencia demonaca y obra del mismo Satans. Es
importante el querer buscar mas de Dios pero debemos de estar
siempre alertas de no ser extraviados de la verdad. Es muy
peligroso el querer seguir estas seales y prodigios las cuales en
los tiempos del fin sern, segn la Biblia la manera en que Satans
ha de engaar a las personas para que se aparten de la verdad, y
si fuera posible aun a los escogidos
Mateo 24
23 Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo, o
mirad, all est, no lo creis. 24 Porque se levantarn falsos Cristos,
y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal
manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos.
2 Tesalonicenses 2
8 Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar
con el espritu de su boca,(3) y destruir con el resplandor de su
venida; 9 inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con

gran poder y seales y prodigios mentirosos,10 y con todo engao

de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el
amor de la verdad para ser salvos. 11 Por esto Dios les enva un
poder engaoso, para que crean la mentira, 12 a fin de que sean
condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia.
El Diablo es el gran engaador y se especializar en los tiempos del
fin por hacer parecer verdad aquello que es mentira. De la misma
manera en que Dios obraba seales y prodigios por mano de los
Apstoles al comienzo de la Iglesia Cristiana, as tambin el
Satans, el gran imitador, obrar seales y prodigios a medida que
el fin de la Iglesia se acerca para engaar a las personas hacindole
creer que estn siguiendo a Cristo cuando en verdad le estn
siguiendo a l.
2 Corintios 11
13 Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apstoles de Cristo. 14 Y no es maravilla, porque el
mismo Satans se disfraza como ngel de luz. 15 As que, no es
extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de
justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras.
La obra final del Diablo ser la de engaar al mundo, tristemente
nos dice la Biblia que engaar a muchos. Y que de ser posible
engaara aun a los escogidos. Eso nos dice que el engao ser
muy pero muy sutil y difcil de detectar pero Dios nos ha dado la
advertencia y como dice el dicho en guerra avisada no muere
soldado. Pero Cmo se trata de engaar los escogidos? Pues
presentndole algo que tenga gran parecido a la verdad y que sea
muy difcil de distinguir. Pero los escogidos tendrn el Espritu de
Dios quien les ha de guiar para que no sean engaados por las
maquinaciones de Satans. Mantenga sus ojos espirituales alertas
y ore a Dios por discernimiento no sea que sea usted engaado en
estos das de apostasa. Los Cristianos no necesitan seales y
prodigios para ser confirmados en la fe. Las seales y prodigios
nunca han mantenido a nadie en camino de verdad. Los Judos que
salieron de Egipto vieron grandes seales y prodigios de parte de
Dios y aun as se apartaron de l. A nosotros no nos hacen falta
seales. Al contrario, Jess dijo esta generacin mala y perversa

pide seal (Lucas 11:29). El Apstol Pedro nos dice lo siguiente

con referencia a las Escrituras:
2 Pedro 1
19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual
hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en
lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones;
La Palabra de Dios nos confirma! Escudrimosla y seamos
obedientes a ella. Pero si usted desea el don de Lenguas o cree que
habla en Lenguas, asegrese que sean las verdaderas como lo
describe la Biblia.
Amen!

Obras Citadas:
[i] Can a person be filled with the Holy Spirit without speaking in
tongues?
http://ag.org/top/beliefs/baptism_hs/baptmhs_09_filledwotongues
.cfm
[ii]
(pegado
en
http://www.christianforums.com/threads/21360.html.
Sito en la red:http://www.bereanonline.com/)
[iii] THE TONGUES QUESTION by Dr. Andy Pietrylo Pastor
http://users.southeast.net/~dajohn/Tongues.html [iv] Asambleas
de Dios: Preguntas sobre el Bautismo en el Espritu Santo
http://ag.org/top/beliefs/baptism_hs/baptmhs_00_questions.cfm
[v] Asambleas de Dios: Preguntas sobre el Bautismo en el Espritu
Santo
http://ag.org/top/beliefs/baptism_hs/baptmhs_20_onlyevidence.cf
m
[vi] A Historical overview of the use of tongues
http://www.calvary-baptist.com/sermons/tongues1.htm
Comentario de Juan Crisostomo sobre el tema de los dones de
milagros y lenguas:
But the Spirit Itself maketh intercession for us with groanings
which cannot be uttered. This statement is not clear, owing to the
cessation of many of the wonders which then used to take place.
Wherefore I must needs inform you of the state of things at that

time, and in this way the rest of the subject will be cleared. What
therefore was the state of things then? God did in those days give to
all that were baptized certain excellent gifts, and the name that
these had was spirits. For the spirits of the Prophets, it says, are
subject to the prophets. (1 Cor. xiv. 32.) And one had the gift of
prophecy and foretold things to come; and another of wisdom, and
taught the many; and another of healings, and cured the sick; and
another of miracles, and raised the dead; another of tongues, and
spoke different languages. And with all these there was also a gift
of prayer, which also was called a spirit, and he that had this
prayed for oil the people. For since we are ignorant of much that is
profitable for us and ask things that are not profitable, the gift of
prayer came into some particular person of that day, and what was
profitable for all the whole Church alike, he was the appointed
person to ask for in behalf of all, and the instructor of the rest.
Spirit then is the name that he gives here to the grace of this
character, and the soul that receiveth the grace, and intercedeth to
God, and groaneth. For he that was counted worthy of such grace
as this, standing with much compunction, and with many mental
groanings falling before God, asked the things that were profitable
for all. And of this the Deacon of the present day is a symbol when
he offers up the prayers for the people. This then is what Paul
means when he says, the Spirit itself maketh intercession for us
with groanings that cannot be uttered.
Nota 1: He tomado las doctrinas declaradas de Las Asambleas de
Dios por la nica razn de que son la organizacin Pentecostal de
mas seguidores, por su buena organizacin y porque sus creencias
reflejan la creencia de la gran mayoria de los Carismticos y
Pentecostales. El hecho de que esta organizacin sea la de mas
seguidores no significa que tengan la mayor cantidad de
Pentecostales. Existen muchas organizaciones mas pequenas e
iglesias independientes que juntas sobrepasan el nmero de las
Asambleas de Dios. La organizacin Pentecostal mas antigua es la
Iglesia de Dios.
Nota 2: Creo que este es un buen punto y que debe tomarse en
cuenta cuando estudiamos este importante tema. aunque tambien

tiene solucin desde una perspectiva cesacionista. Los dems

puntos creo no son tan fuerte

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