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Catalina Torreblanca
El estudio de los mitos tiene una larga historia en las investigaciones
antropolgicas, sociolgicas y por supuesto tiene una estrecha relacin con el
psicoanlisis. A lo largo del corpus psicoanaltico podemos ver la utilizacin de
mitos como estrategia argumentativa para explicar las formaciones del
inconsciente, y as develar la influencia de los mitos en la constitucin de la
subjetividad.
En todo el mundo habitado, en todos los tiempos y en todas las
circunstancias escribe Joseph Campbell han florecido los mitos del hombre;
han sido la inspiracin viva de todo lo que haya podido surgir de las actividades
del cuerpo y de la mente humanos. Esta descripcin sobre la importancia del mito,
su trascendencia cultural y social, as como su funcin en la psique, es el punto
de partida de Campbell [1959] para analizar las imgenes o sistemas simblicos
contenidos en las mitologas y confirmando algo que Sigmund Freud, desde sus
primeros postulados sobre el funcionamiento del psiquismo ya intua: la relacin
de los mitos con los sueos y los recuerdos infantiles reprimidos, es decir con el
inconsciente.
Se puede decir que la primera vez que formalmente Sigmund Freud hace
alusin a la importancia del mito es en su obra La interpretacin de los Sueos,
concluida en 1899 y pos datada en 1900 para que apareciera como una obra del
nuevo siglo XX. En este texto, hito en la concepcin de la psique humana, Freud
recurre al mito como sistema simblico y como sistema de creaciones de la mente
humana, para comprender y hacer ms claro su descubrimiento fundamental -el
inconsciente -. Para el psicoanlisis el mito, al igual que los sueos, sirve como
camino para acceder a otro tipo de conocimiento que durante aos fue excluido de
la metodolgica de las ciencias: conocimiento sobre la subjetividad. En el prlogo
de la tercera edicin de 1911 de la citada obra, Freud reconoce que tanto la
poesa como los mitos aportan material para la interpretacin del simbolismo en el
sueo. Y en el captulo sobre el Trabajo del Sueo, considera que el simbolismo
figurado en el sueo es una forma de representacin que se halla en las culturas
de los pueblos (folklore), en los mitos, sagas y giros idiomticos, propiedad de la
sabidura de los pueblos. Es decir, que las imgenes representadas en los sueos,
las cuales varan en cada sujeto, tienen algunos elementos fijos y tpicos que
coinciden con el simbolismo de ciertos mitos, leyendas y cuentos tradicionales.
Segn Rafael Krasnogor, se pueden distinguir tres formas del mito en la
obra de Freud, utilizndolo:
1.
As mismo, existe una afinidad entre el mito y el sueo. El mito, al igual que
el sueo, maniobra inadvertidamente. El sueo tiene sus propias leyes, otras que
la razn desconoce, y hace saber la diferencia entre percibir el mundo afuera y el
soar de adentro. Pero, igual que los mitos, el sueo funciona sin lmites
espaciales, sin tiempo, no hay antes o despus, arriba o abajo; se sustituye toda
conjuncin o por una y, se incluye todo, lo imposible es posible, lo negado se
afirma, vida y muerte son reversibles, modificables e intercambiables. Se puede
renacer y renacer y renacer y morir ms de una vez. Es el lugar de las paradojas,
en donde el hroe o la herona (el soante) tiene un panten privado, su propio
laberinto y est obligado a enfrentar su destino ante su minotauro o medusa
porque cada vez que no los reconoce, si los evita, el soante ser convocado una
y otra vez. El sueo es una cita con uno mismo ya sea para realizar un viaje mtico
o para deshilvanar las trampas del lenguaje del deseo. Deseos que no siempre
son tolerables para la conciencia.
En este sentido, mito y sueo pueden ser plasmados en cualquier obra cultural, ya
sea para expresar ideas, emociones o una visin del mundo, ya sea con una
finalidad esttica, comunicativa o incluso sublimatoria. En la pintura, el dibujo o la
escultura, en imgenes estticas o con movimiento, con sonido o sin l,
utilizando el lenguaje, narrando historias o creando poesa. El verdadero creador
los mezcla, los yuxtapone, introduce paradojas, juega con las metforas y
metonimias, integra trampantojos y anamorfismos. Finalmente, todo el arte se
realiza con una referencia ntima a un mito individual o colectivo. Arte y
subjetividad son una dualidad indisoluble.