AMIGO, SILVIA. Serie de artculos sobre adolescencia publicados en Diario Literario Digital septiembre 2015.

Parte 1 - El segundo despertar sexual: Pasaje del Otro al otro.

La adolescencia ha sido casi siempre abordada desde la psicologa evolutiva y muy pocas veces desde su
singularidad subjetiva para el psicoanlisis. Presento aqu la primera parte de una serie de reflexiones sobre este
momento especial, verdadero turning point en la vida de cualquier sujeto. Para bien o para mal.
A pocas situaciones estructurales les dio Freud una importancia tal como para nombrarlas especficamente
humanas.
Una de ellas es la caracterstica peculiar de la sexualidad humana de presentar dos picos de aparicin: uno en la
primera infancia, al que llam primer despertar sexual y otro, despus de atravesado el perodo de latencia, al que
llam segundo despertar sexual. Esta doble aparicin, escandida por la latencia, le pareca singularsima y pletrica de
consecuencias a punto de colocarla, junto con la capacidad de lenguaje, entre los elementos que hacen una diferencia
infranqueable entre el hombre y cualquier otra especie viviente.
El segundo despertar corresponde a la pubertad, tiempo en que reaparece en escena la sexualidad, pero cambiada
profundamente en su eje de direccionalidad en cuanto su objeto debe ser otro. En tanto su fin recin deber incluir lo
genital. Y por fin en sus consecuencias. En efecto, de la sexualidad infantil no podra haber como resultante un nio
engendrado.
Detengmonos un momento en la etimologa de las palabras pubertad y adolescencia.
Pubertad proviene del latn pubes puberis que denotar despus el hueso pubiano pero originalmente, y aqu
pondremos el acento, el vello pubiano que diferencia a los impberes de los adultos. Era en la antigedad el signo que
se esperara apareciese en un nio que se torna capaz ya de luchar en combate.
Adolescencia proviene del verbo latino adolescere que significa tanto crecer como estar ardiendo. Ambas
etimologas son preciosas. Indican bastante el rumbo que han de seguir estas reflexiones.
La sexualidad infantil (cuya existencia caus en tiempos de Freud un formidable rechazo en la comunidad en
general, y en particular en la mdica y cientfica) se gesta en la largusima dependencia del primate humano (que nace
con muchas menos aptitudes corticales que los primates superiores no humanos) de los cuidados del Otro, aqul que
hizo venir al nio como promesa de un goce para la consecucin del cual har los formidables esfuerzos de crianza.
Esta prematuracin incluye como premisa biolgica que sean unos pocos reflejos innatos los que posea el bebe
para sobrevivir, reflejos que adems desaparecen al poqusimo tiempo de nacido, dependiendo la mera sobrevida
exclusivamente de los cuidados del Otro auxiliante, ese que Freud nombrara, en su clebre Entwurf, Nebensmench.
Por otra parte el nio no habla en un mundo de hablantes, lo que lo torna parasitable por una palabra que lo rodea y
que l mismo an no puede emitir. La etimologa nos volver a ayudar. En efecto infans significa en latn caresciente de
palabra.
El Otro que habla es quien, baando al bebe con su palabra, con su interpretacin del grito como demanda
estructural, en efecto, introduce la pulsin como concepto lmite entre lo psquico y lo somtico en un movimiento
simultneo a la primera identificacin a lo Real del Otro real (identificacin al padre preedpico, actuante en la voz de
la madre, que hace devenir al lenguaje simblico al desgajar el significante flico, agujereador de lo real de la vida)
solidaria de la represin primordial y del narcisismo primario.
Es el momento de la prdida de la cosa incestuosa, das Ding freudiana, cuya prdida deber ser refrendada en
nombre del padre.
Este es tambin el tiempo de formacin, junto al cuerpo pulsional, del narcisismo preespecular (llamndose
habitualmente especular al espejo plano). El narcisismo primario depende de la imagen real del cuerpo dependiente
de la funcin del espejo esfrico, suma ste del cortex ms la palabra de amor que lo estimula. Por ms crtex sano
con que el nio llegue al mundo no habr formacin de cuerpo ni habr pulsin sin el auxilio del Otro. Slo habr
organismo, soma.
No es esta la ocasin de trabajar sobre la ardua polmica que debiera producirse con las neurociencias, pero
aprovecharemos la ocasin para sealar que la prematuracin con que nace el bebe humano hace de la palabra de
amor del Otro el factor de importancia epigentica capital, puesto que no solo induce los movimientos estructurantes
que acabamos de describir, sino que adems, al mismo tiempo, termina de modelar en su base biolgica misma al
sistema nervioso central, que culmina su maduracin de forma tal de alcanzar una cierta aptitud considerable
normal a fuerza del trabajo de esta palabra incidiendo sobre su mismsima materialidad. Entonces, dada su
prematuracin al nacer el bebe humano est prometido, a fuerza de depender tan largo tiempo del amor del Otro, a
conocer un primer pico de despertar sexual, libidinacin que dirige este despertar hacia el Otro que le oferta sus
cuidados.
En este esquema se puede observar este narcisismo del lado izquierdo del espejo plano.
La segunda identificacin, a lo Simblico del Otro real dejar como saldo el rasgo unario, S1, significante separado
de la cadena y que permitir horadar la plenitud del saber del Otro, y que, se har, o no, ncleo del ideal del yo. Y esto
se decidir, como vemos en el segundo despertar. Se adeuda esta letra al padre, ahora el edpico, al varn sexuado de

la madre o se o sa por quien la madre profese deseo sexual, por fuera de la relacin que lo une a su nio. Su
consecuencia narcisista es el alcance del espejo plano, la adquisicin de un narcisismo secundario y su consecuencia
sobre la pulsin ser la de otorgarle la voz pasiva, las defensas prerepresivas de la vuelta contra s mismo y la
transformacin en lo contrario. Lo cual se puede seguir en el esquema de ms arriba a la derecha del espejo plano.
Es interesante sealar que en la infancia, poca del primer despertar sexual, hay una prematuracin donde la
imagen del espejo plano se "adelanta" en su forma plena y supuestas habilidades, a la incapacidad del nio (inmaduro
neurolgico como sealramos) de hacer gala de las performances de la que supuestamente es capaz la imagen
especular. Veremos que en el segundo despertar se produce una tpica inversin de prematuraciones.
La tercera identificacin, a lo Imaginario del Otro real, dependiente de la faz prescriptiva del padre edpico,
permitir acreditar como propia la letra , canal de cada del objeto, que lo har pasible de entrar en el fantasma.
Recin en tiempo de esta tercera identificacin la castracin se consolidar como herida narcisista. Y el fantasma
encauzar la direccin del deseo del sujeto.
La pulsin habr encontrado su bucle, que la hace fuerza motriz del deseo.
Los fantasmas primordiales de Freud estn escritos en este fantasma.
Escena primaria: fantasma de la escena entre los padres que dio nacimiento al nio mismo. Fantasma no tanto del
coito entre ellos (aunque pudiera serlo) sino ms bien del pacto de goce que precedi esa procreacin.
Fantasma de seduccin, esto es: qu clase de objeto fui convocado a ser para el goce del Otro. De donde en el
fantasma se escenifica un "hay relacin sexual" (ya que segn el propio Lacan la hay...por un tiempo, entre
generaciones). De ah que en el fantasma se represente (no es que se realice) la frmula 1+a.
Fantasma de castracin, esto es: cmo he dejado de ser ese objeto. De donde en el fantasma es nuclear la
escenificacin del padre que golpea, prohibiendo ese "hay relacin". Por lo cual el fantasma integra paradojalmente un
1-a.
A la salida de la primera vuelta edpica el nio contar pues con el campo pulsional constituido, el narcisismo que le
permite estabilizarse en una imagen de s y de sus semejantes, y un fantasma infantil que le provee la va por donde
desplegar el deseo, pasible de ser utilizado tanto ldica como sublimatoriamente en la latencia.
En cuanto ha sellado esta primera matriz fantasmtica: el nio, cuyas pulsiones, originadas en el campo del Otro
tenan al objeto como factor ms lbil, ms aleatorio, encontrar en el fantasma que precede en su formacin al
tiempo de latencia un objeto pantalla provisorio hacia donde dirigir el deseo.
Una vez sellada esta matriz fantasmtica la latencia har su entrada en escena permitiendo al nio acumular, sobre
las tres letras fundacionales que mencionramos ms arriba, las letras y las cifras de la enseanza y del juego infantil a
la espera de la llegada de la pubertad.
Estas adquisiciones identificatorias, que pueden ser resumidas en estas tres letras ordenadoras: , S1, -; sern
llamadas por Lacan ttulos en el bolsillo.
Sin duda alguna no todo nio posee la suerte de haber transitado su primera vuelta edpica, tambin pasible de ser
llamada primer atravesamiento del Edipo, habiendo podido reducir al Otro a no ser ms que unas letras residuales al
proceso identificatorio logrado; y un fantasma propio donde se escriba el objeto que al Otro se ha logrado sustraer.
Es claro que muchos nios naufragan parcial o integralmente en la navegacin por esta primera vuelta. Este
naufragio producir el autismo o las psicosis que se presentan clnicamente ya en la infancia.
Pero es clnicamente constatable que la mayora de las psicosis desencadenan el fenmeno elemental durante el
segundo despertar sexual, momento en que recin podr evaluarse la validez o la invalidez de los ttulos que el nio
llevaba en el bolsillo.
Detengmonos pues en el locativo en el bolsillo con que Lacan ubica a esos ttulos (esas letras) que el nio
atesora a la salida de la primera infancia.
Por qu en el bolsillo? Uno lleva en el bolsillo una moneda que aun no ha utilizado, a la espera en que llegue el
momento en que se haga preciso pagar por algo que uno desee. Estos ttulos, en la infancia, aun no podrn ser usados
como medio de pago. De pago de qu adquisiciones?
Detengmonos un momento a considerar el estatuto del fantasma provisional que ha adquirido un nio durante la
primera infancia (si es que lo ha logrado formular).
Este constituye una respuesta que el nio se ha dado a la presin acuciante del deseo del Otro que lo auxilia,
constituye una orientacin, pues en el laberinto que constituye, de no mediar el auxilio del fantasma, ese deseo.
El fantasma, producto de la adquisicin de las letras (o ttulos) que los escalones identificatorios han permitido
adquirir, depende pues de las sucesivas identificaciones de la funcin paterna (los nombres real, simblico e
imaginario del padre): incorporado el padre como posicin inconciente, y para continuar con el aplogo del laberinto,
estos nombres del padre actan como sealizacin, como balizamiento que permite al sujeto salir airoso de esa
verdadera trampa. De faltar esta marcacin, el nio podr vivir extraviado en ese ominoso ddalo.
Dos palabras sobre la crtica que el feminismo y en general el culturalismo espetan al psicoanlisis. Segn estas
corrientes falo y padre como preeminentes dependen de una toma de posicin patriarcal que debiera ser superada.
Creemos que en psicoanlisis falo es el nombre del smbolo que la humanidad ha homenajeado desde el neoltico
como herramienta de transmisin cultural por antonomasia. Dlmenes, menhires, obeliscos, monolitos, testimonian el

asombro de una especie que, gracias a ese significante, flor de lo simblico, entra en la cultura y sale de la mera fuerza
de gravedad, que va en contra de cualquier ereccin hacia lo alto.
Falo es el nombre del ingreso en la cultura y no el modo de llamar al rgano masculino. Bien lo sabemos las
mujeres, que estamos llamadas a encarnarlo en el entero de nuestro cuerpo.
Padre, igualmente, denota al ser que toma a su cargo la misin exquisitamente simblica de inscribir que el recin
nacido no ha venido al mundo para llevar a cabo eso que Freud llam "el servicio sexual de la madre". Nombra,
entonces, a un personaje exclusivamente presente en el parltre y de ninguna manera al genitor macho.
Entonces, el logro del alcance del fantasma infantil ha de permitir que se ingrese en el perodo de latencia con la
serenidad mnima imprescindible para estudiar, jugar y hacer vnculos ldicos con los partenaires infantiles.
Si ste fantasma resulta tan importante por qu aquella mencin a cierta puesta en suspenso de la puesta en
juego de estos ttulos cuya adquisicin presupone el fantasma?
Nos adentramos aqu en un terreno polmico. Hay muchos psicoanalistas, tambin lacanianos que, consideran que
la estructura cierra ya en la primera vuelta edpica, y que afirman que el fantasma infantil es definitorio de la
posicin deseante para el resto de la vida del sujeto.
No lo creemos as, aunque creamos de peso inmenso a este logro escritural que debe ser construido aun en el
anlisis de un adulto que no quiera encallar de antemano en una mera faz teraputica. Presentamos nuestra hiptesis
de que recin en la adolescencia se consolida un fantasma definitorio en los conceptos que aqu vertimos.

Parte 2 - La crisis puberal

Tal como intentbamos formalizar en el punto anterior, se trata de que en la infancia hay algunas cimas y
performances cuyo alcance resultar inminente en la adolescencia y que de ningn modo entran en juego en el tiempo
lgico de la infancia.
Ningn nio debe acceder a los primeros escarceos genitales con el partenaire sexual, pletricos de significacin
simblica y que exigen sacar del bolsillo los ttulos y poner a prueba su valor o su falta de garanta y de fondos.
Al no tener en su horizonte esta iniciacin, el nio no tiene por qu imaginar cuntas responsabilidades en los tres
registros, simblico, imaginario y real aparejara el engendramiento de un posible hijo, dado que la posibilidad de
procrear acompaa inevitablemente al acto sexual.Tampoco tiene el nio, entonces, la exigencia de probar en lo real
que ha abandonado al objeto incestuoso, pues no tiene forzosamente que elegir un objeto pantalla exogmico.
Esta eleccin del objeto otro que el Otro se anticipa en la posibilidad de jugar con otros nios, pero no debe pasar
por el filoso desfiladero de la eleccin de partenaire sexual.
Por ello es posible que con ttulos apenas mimticos, por as decirlo, con remedos burdos de esas letras cruciales,
un nio puede pasar por la infancia sin desencadenar un primer brote, que aparecer recin cuando esos ttulos sean
exigidos en el segundo despertar sexual. Tngase en cuenta el hecho, totalmente constatable en la clnica, de la
cantidad de nios sobreadaptados, que jams molestan, que andan bien en los estudios, y dejan confundir a padres
distrados por sus propios problemas de estructura (sea sta cual fuere) que no advierten que sus retoos ms tarde
van a desarrollar, en la adolescencia, por ejemplo un primer brote de esquizofrenia.
Por ende, no es lo mismo poseer ttulos en el bolsillo que probar su validez cuando la vida exija que estos entren
como moneda de pago y garanta de los goces exogmicos adultos.
Estas reflexiones podrn hacernos inteligible el verdadero momento dramtico (en los mejores casos, dado que
puede tambin resultar trgico) que constituye aquel tiempo en que desde lo real del cuerpo y desde la sancin del
Otro se arribe al puerto de la pubertad.
Desglosemos ambos componentes:
En principio el cuerpo infantil va a ser literalmente desajustado en su imagen y en lo real van a cambiar
trascendentalmente sus posibilidades de goce cuando irrumpan en su superficie los caracteres sexuales secundarios y
ese nio o esa nia aparezca en escena del mundo como hombrecito o mujercita.
Volvamos aqu a la discrona que sealramos en el apartado primero. As como durante el estado del espejo
presenta la paradoja de que la imagen "puede" ms que lo real biolgico del nio, dado que sta se presenta erecta,
coordinada y parformante; al tiempo que el nio apenas puede dominar su soma; en la adolescencia la imagen que el
nio en vas de devenir adolescente tiene de s es an la de un nio, mientras que su cuerpo biolgico est ya apto
para el coito y la procreacin. En este quiasma se encuentra la ocasin de comprobar cunto el tiempo, uno de los a
priori de la esttica trascendental kantiana, se encuentran subvertidos por el psicoanlisis.
Consideremos ahora la sancin del Otro, y no ya solo el Otro de la historia sino el Otro social que comienza a tomar
a ese que hasta ayer era un nio como posible partenaire sexual.
Recuerdo aun paseos por la ciudad acompaada de mi hija en la poca en que ella entraba en la pubertad. Aun
jugaba con muecas cuando los hombres la miraban y la piropeaban por la calle. El Otro, en este momento, se que
acucia con su deseo, comienza a encarnarse paulatinamente en el Otro sexo. Frente a esa anticipacin a la que el Otro

obliga, el pber en ciernes se ver compelido, no sin angustia y, muchas veces, fastidio y rehusamiento (que por un
tiempo resultarn normales y esperables) a tener que ver qu diablos hace con esos a la vez atractivos y conflictivos
caracteres sexuales que, bajo la presin de los convites del Otro, no tendr ms remedio que asumir como pueda.
Como comentbamos ms arriba la palabra pubertad tiene su raz en la palabra pubis. Es ese pubis, alterado tanto
en su aspecto morfolgico como en su capacidad de encarar el coito, el que da nombre al momento de este pasaje.
Reiteremos tambin, a riesgo de repetirnos la etimologa de la palabra adolescencia. Esta proviene del latn
adolescere, que no significa adolecer (aunque la homofona con este adolecer se preste a interesantes conexiones)
sino que significa crecer y estar ardiendo.
Algo arde y urge en la adolescencia, y ese ardor va a poner en juego con fuerza toda la batera de letras que el
pber traa desde la infancia.
Consideramos de relevancia la sancin del Otro sexo. Hay nios, en efecto, que preferiran conservar su anglica
vida infantil desconociendo las exigencias de este ardor.
Hay padres que, por su propio malentendido estructural, no pueden re-investir a sus retoos bajo las nuevas
vestiduras que esta etapa les proporciona, y siguen tratndolos como nios. Muchas veces el Otro de la historia, que
vena invistiendo con amor al nio o nia, vira a la hostilidad abierta, al rechazo, no pudiendo investir al joven sexuado
en que se ha transformado su retoo. Momento doloroso pero inevitable de "dejar ir" al que fuera un nio hacia los
brazos del Otro sexo, a sus aventuras y sus riesgos. Suele suceder que padres o madres aceptablemente dispuestos a
dejar crecer a sus hijos en la primera infancia y la latencia sbitamente se rehsen a aceptar la nueva y posiblemente
definitiva separacin que implica la adolescencia.Este rehusamiento puede ser acatado por el pber, quien oculta su
crecimiento y se refugia en una prolongacin sine die de la niez.
Puede producir retracciones pseudomelancolicas en algunos que de pronto se ven frustrados de un amor con el
que haban contado en tanto y en cuanto continuaran cerca de sus padres.
O, las ms de las veces, suscita verdaderas tormentas domsticas donde el pber, impedido del acompaamiento y
la mirada aprobadora de la separacin que se avecina, acte an ms alocadamente de lo que habitualmente lo hace.
Verdaderos tsunamis de acting outs, impulsiones, y episodios en que se pone en riesgo son la ruidosa manera en que
suele actuar un joven a quien se le niega el aval del mero hecho de crecer.
Pero el Otro sexo, que puede encarnarse en cualquier transente (como en el caso que comentaba ms arriba) en
los amigos del barrio o en los compaeros de estudios, va a poner entre la espada y la pared al nio que deviene
adolescente: ms temprano que tarde deber hacer algo con el formidable empuje pulsional que lo acomete, visible
en los cambios corporales indisimulables en esa etapa. Como tambin a sus padres, que debern aceptar este
desprendimiento de sus anglicos herederos...o peor, vrselas con las consecuencias que someramente
enumerbamos renglones arriba.
He aqu que los mentados ttulos tendrn que mostrarse solventes para asumir el costo de esta asuncin.
Ante este empuje que llega por las dos vas que sealramos, lo real del cuerpo y la sancin del Otro que anticipa al
nio como grande, el adolescente suele buscar refugio en la formacin de bulliciosos y muchas veces transgresores
grupos de pares.
A este mpetu colectivo de salvaguarda lo llama Daniel Paola, quien se ha ocupado de forma brillante de la
adolescencia, el frenes adolescente.
Esta impetuosa pertenencia a un grupo de pares con cdigos de vestimenta, corte de pelo, gustos musicales y
largusimas salidas a vagabundear por la calle o los boliches suele preceder al temido momento en que el sujeto
deba encontrarse a solas con el compaero sexual para encarar el ansiado y temido encuentro sexual. El coito, al que
Lacan , dada su importancia simblica (reproduce la escena primaria en que cada quien fue concebido) llamara
coiteracin es sumamente difcil de abordar (razn por la cual muchas veces se lo fuerza para "trivializarlo" "curtiendo"
con cualquier "flaco" o "flaca" para que de una buena vez haya sucedido). Cuando el verdadero quid de la cuestin
radica en estabilizar algn lazo con el otro bajo la forma de algo parecido a un noviazgo.
La pertenencia a estos grupos suele estar acompaada de transa esto es, entregarse a escenas de besos y algn
que otro toqueteo que, para sorpresa del adulto no implican compromiso alguno (ningn chico considera a otro
novio por haber transado) ni preceden al acto sexual, que puede postdatarse indefinidamente.
Adems la jerga adolescente que cunde en estos grupos "frenticos", que cambia ao a ao, pretende dejar fuera a
los adultos que nunca estamos seguros de comprender la nueva acepcin de un vocablo o un neologismo hecho ad
hoc para que no comprendamos lo que slo comprenden entre ellos.En estos grupos el adolescente encuentra una
comunidad de sostn donde guarecerse.
Hostigar la pertenencia del hijo o hija a uno de estos grupos es manifestar no comprender cun necesario resulta,
en esta etapa, tener "el grupo" que acompae al chico en el trance por el que atraviesa.
Los cdigos comunes que comparten le ofrecen algn amparo para mantenerse a flote mientras van saliendo de a
poco los mentados ttulos del bolsillo. Por ello resulta clnicamente importante no sumarse a la eventual ansiedad de
los padres, quienes ven a su antes anglico nio enredado en estas pequeas hordas de las que necesita vitalmente.
La verdadera situacin preocupante la constituye el aislamiento y la falta de pares durante ese perodo crucial de
pasaje.

Comentaremos aqu un recorte clnico al que ya nos hemos referido en otros lugares[1]. Se trata de un muchacho
que consulta en la adolescencia, cuando est volviendo a pasar, segn la certera definicin de Freud, por el segundo
despertar sexual, reinscribiendo los tiempos de la falta transitados en la primera vuelta edpica. En esa primera pasada
ningn nio precisa poner a prueba en lo real la solidez de las adquisiciones de la primera vuelta. El encuentro con el
Otro sexo y las responsabilidades del engendramiento, dado que en la adolescencia el individuo pasa a la especie[2],
quedan por fuera del horizonte del nio.Cuando llega el momento de estas verificaciones en lo real, suelen
presentarse desajustes importantes de los equilibrios precarios que se haban logrado la infancia. As le sucedi a un
joven que me consultara hace ya varios aos, enviado por un to analista, preocupado a la vez por la "locura" de su
sobrino y por la inaccin de sus padres.En principio, este joven se presenta exhibiendo un personaje de xito. No era
falso, dado que se trataba de un muy buen estudiante, de un deportista solvente, y de un galn que tena muchas
mujeres.
Hay algn matiz de exceso bizarro en su relato: en Ciencias Exactas cree que podr descubrir "las relaciones
formales de la sustancia extensa y la pensante"! Ahondando interrogamos esta extraa afirmacin: en verdad quiere
demostrar la existencia de Dios de alguna manera que le resulte irrefutable. No logra creer, y no puede aceptar que
"con la muerte se termine todo".
En su instituto de artes marciales debieron varias veces detener una pelea deportiva porque tenda nuestro hroe a
hacerlas virar en una pelea a muerte.
Su personaje de galn haba producido algunas refriegas en su barrio porque no poda dejar fuera de su alcance a
algunas chicas de sus ntimos amigos...
Relata algunos sueos, que no suscitan asociaciones: con mares, oleajes tempestades.Pero que, lejos de producirle
temor, le parecen "fantsticos", energizantes, exaltantes.Esto resultaba paradjico porque en general no se toma un
turno con un analista para contarle lo bien que andan las cosas.
Por mi parte yo comenzaba a barruntar que la preocupacin de su to era justificada.Tard mucho, realmente, en
comentar qu lo haca sufrir. Estaba evidentemente probando el territorio transferencial, bsicamente en el sentido de
poder establecer si me sumaba yo a la corte de partenaires fascinados con su carismtico personaje.
En efecto perteneca a un grupo frentico de pertenencia, donde chicos y chicas se encontraban en las calles del
barrio y muy frecuentemente en la terraza de su casa. All beban un poco ms de la cuenta, fumaban algn porro,
comentaban sus hazaas deportivas o las caractersticas risibles de los adultos y transaban. El, por su parte, "curta"
bastante. Con muchas. Con todas las que pudiera. Ninguna lograba ese valor aadido que despertara su amor. En este
grupo ocupaba el lugar indiscutido de lder.
Su madre pareca no ver ni las latas de cerveza, ni las botellas vacas de vodka, ni las colillas de cigarrillos...ni de
porros. Su padre ni siquiera se molestaba en subir a la terraza.Cuando se siente seguro de que no me ha deslumbrado
pero que tampoco lo juzgo, puede comentar que en realidad en medio de esta vida de xitos tena momentos de crisis
muy complicadas, muy graves.
En medio de stas, afirma, todo se le hace gris (guarde el lector el dato de esta prdida de color) y padece una
angustia demoledora.
Se trata de una angustia que lo inunda, no de la angustia seal que a todos nos permite orientarnos en la
existencia.
En medio de esas crisis, donde l ve todo gris y donde se anega de angustia, una voz, cuyo estatuto me cost
determinar (deduje luego de un tiempo que no se trataba de una voz alucinada, sino de una voz superyoica) le espeta:
sos impotente, sos maricn, vas a perder un ojo, vas a perder un dedo o un brazo y Dios no existe.
En medio de estos derrumbes subjetivos, este joven mujeriego y brillante cientfico en ciernes tiene serias
dificultades para estudiar y para levantarse minas.He aqu el motivo de su pedido de anlisis. Es claro que la
integridad de su cuerpo viril y su identidad sexual estn amenazadas. Y que la existencia de Dios guarda una relacin
enigmtica con esta amenaza.
Lo que va a desplegar en anlisis es tpico: un ligamen excesivo con su madre, a cuya falta localizada
correctamente, segn lo planteado bajo los conceptos que venimos desarrollando, nuestro joven ha suturado
demasiado plenamente.
Este joven realiz en exceso la identificacin al significante flico y a la imagen yoica ideal. Preso en la sublimidad,
cautivo en la atmsfera del pleno del ser, sus apasionadas relaciones con las chicas no encontraban adecuada
resolucin. Este joven ingres excesivamente en la equivalencia yo soy tu falta.
El trabajo analtico dejaba colegir que funcionaban en l, si bien puestas rudamente a prueba, las letras obtenidas
como ttulos en el curso identificatorio. Su decir estaba ordenado por la significacin flica, que hace que toda la
cadena simblica se refiera como referencia a un punto agujereado umbilical. Esta direccionalidad hacia un nudo vaco
asegura que no se est en el delirio.
Adems pudo desgajarse, en medio del anlisis, como en seguida veremos, el trazo unario que le permita separar
de los dichos del Otro la temible holofrase, con una rara transparencia. Es decir, que tambin contaba con su S1,
producto de la identificacin a lo simblico del Otro real. Pero este tiempo se lo adeudaba ms a su abuelo materno, a
quien quera y respetaba muchsimo, y cuya muerte llor con sincero pesar; que a su propio padre.

Por este ltimo senta un desprecio indisimulado ya que lo consideraba una suerte de caricatura autoritaria del
pater familias. Puro grito, puro ejercicio de chantaje econmico. En efecto, este hombre muy rico supeditaba la
entrega de dinero a todo tipo de deals degradantes para con su mujer y sus hijos. Nuestro joven no haba advertido, y
no advertira hasta bien establecida la transferencia y bien entrado en anlisis, en qu medida su madre participaba de
esta estructura extorsiva.
La mam no era una mujer ni perversa ni especialmente incestuosa con el chico, sobre todo en la primera infancia.
Veremos ms tarde qu paso en la entrada a su pubertad. Pero si se transformaba en una madre seductora e inductora
de una inmensa fijacin de este chico con ella (y esto s, desde la infancia), no era tanto porque lo sedujera
directamente a l, aun cuando, por as decirlo, se pasara un poco de la raya con los mimos y con ciertas proximidades
fsicas.
El factor inductor de esta fijacin era otro ingrediente mucho ms poderoso: esta madre rechazaba
sistemticamente al padre. Lo rechazaba rudamente en el plano ertico. Y exhiba ante quien fuese, inclusive frente al
hijo, este rechazo como signo de superioridad. Le daba vuelta la cara, frunca el ceo y muchas veces estas muecas
solicitaban y obtenan la explcita complicidad de su hijo.
Para conseguir fondos para una viaje, una compra importante de ropa, joyas o autos la madre se dejaba, jugaba
el juego de gatita con el marido. Sistemticamente repetido este ritornello en escenas domsticas, quedaba
destruido en la base la mnima posibilidad de respeto por el padre, quien por supuesto no era inocente en toda esta
triste trama.
Este hombre resultaba indigno en su rol de varn de la madre. En esas condiciones no estaba habilitado para
desplazar normativamente a su hijo de la posicin en la que se hallaba de saturar de forma excesivamente plena la
falta de la madre. No poda acreditar l mismo ttulo alguno creble para hacerse cargo de poner fuera de cuestin
para su hijo la garanta de la satisfaccin del hueco de la madre, ocupndose l de la tarea.

Notas:
[1] Pueden hallarse referencias a este mismo caso en De la prctica analtica. Escrituras Ed. Vergara Buenos Aires
1994, captulo N 1, y en Los discursos y la cura Ed. Acme-Agalma Buenos Aires 1999. Captulo dedicado al discurso del
analista. Ambos por Silvia Amigo.
[2] As lo afirma Freud en sus Tres ensayos para una teora sexual.Obras Completas Biblioteca Nueva. Madrid
1972.

Parte 3 - La reconstruccin de la neurosis infantil y la crisis puberal inicial

Un sueo de particular importancia
Esta falta de respeto por el padre edpico tena una pesada estela de consecuencias en la percepcin de nuestro
joven sobre el gnero femenino. Si su padre, de quien la madre no se divorciaba an desprecindolo ostensiblemente,
no significaba nada para su mujerqu rol le cabra a l en relacin a las mujeres, por las que senta una profunda
atraccin sexual y una no menos profunda desconfianza?
No habra de caberle a l mismo el rol de tonto enamorado de quien se habran de burlar a su turno? Como salida
ante esta angustiante encerrona le quedaba la conducta de Don Juan, consumiendo mujeres una tras otra y entrando
en pnico cuando el amor tocaba su puerta.
El coito, en efecto, en este joven, jams formaba parte de una eleccin de novia, de una estabilizacin, aunque
ms no fuera parcial, del objeto femenino en su fantasma.De hecho su madre contribua a esta conducta subsidiaria de
la degradacin de la vida ertica. Ella no encontraba inconveniente alguno en que su hijo, al igual que su hermano
menor, tuvieran minitas. Pero se pona loca si alguna amenazaba devenir novia. Si una mujer de sus hijos, adems
de ser deseada sexualmente, era amada, habra problemas, y muy serios, con la madre.
Entrando en su pubertad el muchacho recuerda su extraeza y an el miedo que le produjo la reaccin
desmesurada de la madre cuando propuso invitar a una vecina de barrio. La madre los haba sorprendido dndose
"piquitos". Cumpla trece aos y conoci por primera vez esa faz de su cariosa madre, admirativa, siempre aliada a l.
Pero ms grave fue lo que sucedi ms tarde cuando su hermano apenas menor llev un chica a la casa
nombrndola como novia.
Recuerde el lector que en la terraza de su casa pasaba literalmente de todo entre chicas y muchachos.Pero esta
chica no se limit a "pasar" por la terraza. La madre, otra vez, enloqueci. Decret que era una interesada en
"engancharlo". Que lo quera por el dinero de la familia. Y que era una cualquiera. Una chica fcil. Una verdadera puta.
Ntese cunto puede endilgrsele al otro lo que uno mismo tiene en el centro del propio ser...
Brujas, fotografas pinchadas, conjuros fueron esparcidos por esa casa de holgada clase media profesional. Pero lo
verdaderamente grave es que junto con la madre nuestro don Juan urdi el plan que lograra la plena demostracin de
esos dichos. No sin gran esfuerzo logr llevarla a la cama y tener con ella una relacin sexual.

All comenzaron las voces superyoicas de las que hablamos en el apartado primero. Esa vez recurri a un
expediente frecuente cuando el dolor psquico resulta intolerable. Cort la piel de su antebrazo con un filo. Troc el
dolor en fsico. SE castig y an as err el blanco: no era esa la superficie por donde deba pasar el corte. Luego hizo
bendecir, en ausencia de la familia, a su casa por el prroco ante quien se confesara para tomar su comunin. Un
padre, le hago notar, a quien llam en el lmite del desmoronamiento de su estructura.Este caso demuestra, como
tantos otros, hasta qu punto la adolescencia es un momento fecundo para que un error en el entramado de la
estructura se verifique y se haga or sintomticamente.
Este joven no era psictico, pues contaba con un muy aceptable juego con el objeto, que tuvo la chance de ser
variado y disfrutable en la infancia, pero sbitamente degradado cuando fue el tiempo de ser depositado en la figura
femenina. El margen de juego infantil le permiti haber podido leer la traza que representaba, en la madre, el deseo
de ella, a travs de las vueltas de la repeticin. Por eso mismo es que tuvo la posibilidad de darse el recurso de llamar a
un "padre" que bendijera, que diga bien a su casa.Haba, pues, llevado a cabo una lectura y por cierto una lectura
neurtica de su rasgo unario. Lo que no implica que pudiera utilizarlo en ese entones como ndulo de su ideal del yo.
Nos detendremos ms adelante en ello. Puede demostrar esta capacidad lectora el relato de un sueo soado apenas
se inicia el anlisis, es decir, cuando la transferencia se establece, luego de un largo perodo de entrevistas
preliminares.
Este sueo muestra cmo l haba localizando la traza comn en las demandas de la madre.
Comenta el sueo: Yo entraba al garaje. Me impactaba el azul, era un azul espectacular. Se detiene largamente
en describir ese azul. Lo interrumpo e, interrumpiendo el relato fascinante, lo interpelo: qu era azul? El auto. Vea
mi auto, es de mam, pero lo uso yo. Hay tres autos. Este lo uso yo. Vea el auto azul y suba al auto, pero el auto
andaba solo, era terrible, iba marcha atrs a toda velocidad. Lo intentaba parar con el freno, pero no frenaba. Despus
con el freno de mano, pero tampoco andaba. Con la palanca de cambios tampoco. Yo estaba desesperado, segua
marcha atrs. De pronto sala despedido del auto. Me tranquilizaba. El auto se caa en un pozo en forma vertical. Yo
corra preocupado a ver si haba quedado entero. Estaba ah, entero, azul. Me despert.
Pido que asocie con lo que se le ocurra alrededor del sueo.
Asocia con el azul, color preferido de su madre, quien trata de usar, siempre que puede, el azul. El agua del mar,
que remite a confusos sueos fusionales con el mar relatados en las primeras entrevistas, tambin es azul.El auto es
un regalo de cumpleaos, pero no pusieron el auto a su nombre. Se poda, dice, pero no sabe qu problemas
surgieron. Me pregunta, algo avergonzado: total es lo mismo que est a nombre de mam, no?
Puedo interpretar entonces: Es lo mismo ser un marcha atrs que estar en mam, a su lado, sin ponerle freno,
total es lo mismo?
Esta interpretacin constituir el eje de todo un largo tramo del anlisis, donde comienza a hacrsele claro el por
qu de las admoniciones de la voz superyoica. La interpretacin va a girar sobre si es lo mismo ser un marcha atrs,
alterando angustiosamente la identidad sexual (pero a la vez, evitando a todas las mujeres, evitar a su propia madre, o
estar con mam, a su lado. Azulado, sin poder ponerle freno. Lo que interpreto es una relectura de una lectura que ya
estaba articulada en su sueo. Fue l mismo quien pudo aludir a esta traza a su lado organizada delicadamente en el
trabajo del inconsciente.
El ya haba ledo la traza comn en cada una de las demandas de la madre. Que estudie, que llegue temprano, o
tarde porque le interesa tener un hijo piola, que fume menos pero para ella, dado que quiere que no tenga novia.
Todas esas demandas tenan un trazo comn: ella me quiere a su lado, le gusta el azulado. Esta lectura asegura
que el chico es neurtico. Lo cual no asegura, para nada, que haya salido airoso de las impasses de las neurosis, ni que
haya dado curso a la plena asuncin de las responsabilidades y los goces de la eleccin de partenaire sexual.
Porque no haba podido aun, y tardara bastante tiempo de anlisis en hacerlo, hacer de este rasgo el ncleo de su
ideal, utilizando el a su lado para hacer de marco al vnculo con una mujer de la que pudiera decir el performativo
t eres mi mujer.
En efecto, este muchacho haba accedido al coito, pudiendo extraerse por momentos del grupo de pares para
encontrar al Otro sexo en el coito.
Y el Otro sexo no puede sino encarnarse en otro que oficie de compaero en ese trance inicitico que es el acto
sexual. Acto humano por excelencia, dado que repite (y por eso Lacan lo llama en Ltourdit coiteracin[1]) la escena
primaria en que cada uno fue engendrado.
Pero, a pesar de haber iniciado sus relaciones sexuales, volva disparado como un resorte hacia su grupo de pares,
puesto que se le haca insostenible elegir como novia a una chica. No poda sino persistir en la insistencia de
sostenerse en ese grupo, a pesar de haber pasado el tiempo lgico esperable de apoyo en esa instancia. Su grupo de
amigos en el cual, no lo olvidemos, ocupaba el lugar de lder, de excepcin; no poda ser recambiado por la eleccin de
una mujer con la que estabilizara su relacin al otro. Segua entrampado en su fantasma en complacer al Otro, su
madre.
Es de subrayar cmo l se aseguraba en su sueo, en el lmite mismo del despertar, que el auto azul quedase
entero. Con el sello que asegura la cara ms patolgica de la neurosis, este joven quera a la vez salir despedido del
auto azul y al mismo tiempo no hacer la ms mnima mella en la entereza de ese azul espectacular.

Por supuesto esto fue sealado en anlisis. Y fue subrayado que l habra de elegir qu prefera perder: la entereza
del azul o su plena identidad sexual. No por nada afirmaba Freud que, en el varn, la castracin (esto es: ni ser el falo
de la madre ni, para ella, tenerlo) viriliza.
Lo que el anlisis aade, y no es poco, es la posibilidad de liberar la traduccin preconsciente de la traza que el
sueo ya haba urdido para que el sujeto decida si es que quiere aquello que desea, dejando de lado la parte de yo que
l ofertaba a esta demanda. Liberando su yo del rol de tapn, dejando de suturar la falta de objeto en la madre, podra
correrse del temible acoso superyoico que lo acusaba, no sin razn, de ser un maricn, un nene de mam, un
dejado de la mano de Dios padre.
Este muchacho, a pesar de todo, haba logrado metaforizar al estilo neurtico, es decir, mediante una transaccin,
el deseo de la madre. Pero esa metaforizacin no era refrendada por un adecuado tiempo de cambio de
direccionalidad hacia el objeto exogmico. Para ello la entente sexual de los padres hubiera sido necesaria. O bien un
divorcio digno y padres que eligieran una pareja con quien funcionara tal entendimiento.La traza que l desgaja, por
ms a su lado que lo invite a permanecer, an as es paradojalmente es una traza de corte, porque al ser leda, aunque
vehiculice un mandato de cercana, resulta utilizable para ser usada como gatillo de la poiesis inconsciente.
A su lado (azulado) nombra el deseo de la madre, que, una vez nominado, deviene ms manejable, menos
aspirador del entero de su ser. El falo, significante al que este muchacho, desde nio, tenda a identificarse al cien por
cien, as como su yo ideal intentaba cubrir totalmente el fondo del espejo que es el Otro, va a aparecer, luego del
tiempo metafrico, como algo que opera en nombre de la traza paterna.
En la adolescencia, la inhspita cohabitacin de la metfora lograda con el pasaje fallido al objeto exogmico
estallar en las severas crisis de grisura (ya no hay azul), la angustia abismal y en las temibles admoniciones
superyoicas.Este muchacho se encuentra tironeado entre la eficacia y la ineficacia del padre edpico, tironeo en medio
del cual queda cautiva su identidad sexual. Y este fracaso, preparado sin dudas desde su infancia, recin puede estallar
como severa crisis durante el tiempo lgico de la adolescencia.La castracin no se haba retraducido an en este
muchacho, tal como hubiera debido suceder, como herida narcisista. Como la asuncin de la castracin plena, tal
como comentbamos, viriliza, el efecto de esta falla se traduca en esa sensacin de insuficiencia en tanto que hombre
que lo pona tan en crisis.
El trabajo de anlisis construy trabajosamente la zona eludida de la castracin, intentando llevarla a cabo en
transferencia.
Para ello, este joven tuvo que aprender a utilizar la misma traza a su lado para el juego exogmico. Intentando,
con una mujer que pudiera amar, intentar estar a su lado.
Recin en medio de su anlisis el rasgo unario pudo ingresar al ncleo de su ideal del yo, bien separado del objeto,
al que pudo depositar en una figura femenina no degradada, sino tambin amada.
Aos despus, el anlisis terminara con nuestro hroe de novio, trabajando, pero an con dudas sobre el amor de
su futura mujer.
Sealndole que an faltaba un tramo de trabajo, nos despedimos de muy buena forma. Yo, por mi parte, afirm
que siempre estara dispuesta a escucharlo si volviera a necesitar un tramo ms de anlisis.
En efecto, tal como consign en el artculo "Creer all. De lo que no es capaz el ADN", que figura en esta pgina
web, el muchacho devenido hombre pleno volvi a pasar por mi consultorio y necesit otra vuelta de anlisis. Esta vez
pudiendo desgastar de profunda desconfianza del objeto femenino... y de s mismo que, atenuada, retrabajada, y
comparativamente aceptablemente superada, le haba permitido llegar al puerto de la paternidad.

[1] Lacan, Jacques Ltourdit Scilicet N4 du Seuil. Paris 1973. All re refiere Lacan a la repeticin (iteracin humana
por excelencia) que implica el coito. Se trata de la repeticin de la escena primaria, donde fue gestado el propio sujeto.