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Resumo
O artigo discute aspectos das relaes raciais brasileiras. A partir das reflexes de
autores como Gilberto Freyre, Florestan Fernandes, Carlos Hasenbalg, Roberto DaMatta,
Fry e outros, busco refletir sobre as relaes raciais brasileiras enfatizando, sobretudo, a
questo da mistura das raas. De forma sinttica, o objetivo do artigo fazer uma discusso
que coloque a mistura das raas no como um mero obstculo construo de
identidades negras no Brasil, mas buscando perceb-la como elemento integrante das
representaes sobre raa e racismo no pas. Dessa maneira, pretende-se evidenciar
detalhes do racismo brasileiro, destacando particularidades da formao da nao brasileira.
Palavras-Chave: sociedade brasileira, racismo, raa, mistura racial, identidade negra.
Abstract
The article discuss aspects of the racial Brazilian relations. From the authors reflections
like Gilberto Freyre, Florestan Fernandes, Carlos Hasenbalg, Roberto DaMatta, Fry and
others, think about the racial Brazilian relations emphasizing, especially, the question of the
mixture of the races. In the synthetic form, the objective of the article is to do a discussion
that puts the mixture of the races do not eat a mere obstacle to the construction of black
identities in Brazil, me them as realize it like integrant element of the representations on
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Mestre em antropologia social pela Universidade Federal do Rio Grande-UFRN, socilogo do Instituto
Agronmico de Pernambuco-IPA e professor do Instituto Superior de Educao de Salgueiro-ISES.
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race and racism in the country. In this way, one intends to show up details of the Brazilian
racism, detaching particularities of the formation of the Brazilian nation.
Key words: Brazilian society, racism, race, racial mixture, black identity.
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estivesse
convivendo
com
discurso
do
embranquecimento.
Para
eles,
[...] No Brasil o negro pode esperar que seus filhos sejam capazes de furar
as barreiras que o mantiveram para trs, caso eles se casem com gente
mais clara. Tal possibilidade atua como uma vlvula de segurana sobre o
descontentamento e frustrao entre os negros e mulatos, razo pela qual
os negros no Brasil no foram levados a formar organizaes de protestos
como nos Estados Unidos (MUNANGA, 2004, P. 93; Grifos do
pesquisador).
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para a cultura brasileira. Para o autor mencionado, Gilberto Freyre tira a mestiagem do
campo da dvida e da especulao que era colocado sobre ela pelo pensamento de Nina
Rodrigues, Silvio Romero e outros para transform-la num valor inquestionavelmente
positivo da cultura e da sociedade brasileiras. A perspectiva freyriana alm de atestar o
contato no plano biolgico, os cruzamentos das raas, tambm apresenta a mistura no
universo cultural da nao brasileira.
No plano racial, Gilberto Freyre (1998 [1933]) argumenta, em Casa Grande &
Senzala, que, das sociedades latino-americanas, a brasileira a nica onde as relaes
raciais foram construdas mais harmoniosamente. Segundo Ianne (1988), na interpretao
de Gilberto Freyre sobre a sociedade brasileira sobressai o carter democrtico das relaes
entre brancos e negros. Para Freyre, a escravido no Brasil teve um teor menos cruel
do que em outras partes do mundo. Na interpretao de Freyre, isso foi possvel devido ao
contato do portugus com os escravocratas maometanos, conhecidos pela sua maneira
familial como tratavam seus escravos. Em Sobrados e Mocambos (1951), Freyre deixa bem
claro as suas convices quanto ao carter democrtico das nossas relaes raciais. O
referido autor destaca que:
Talvez em nenhum outro pas seja possvel ascenso social mais rpida de
uma classe para a outra: do mocambo ao sobrado. De uma raa a outra:
de negro a branco ou a moreno ou a caboclo. (...) se certo que
somos mveis nos dois sentidos no horizontal e no vertical que no
so to rgidas as configuraes psicolgicas de raa e de classe no nosso
pas (FREYRE, 1951, P. 1076).
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Para o referido autor, o que existia de singular na realidade racial do Brasil era o que
ele denominou de preconceito de no ter preconceito. Para ele, este mecanismo permite
que se construa, no plano do discurso, uma disposio para se esquecer o passado escravista
e para deixar que as coisas se resolvam por si mesmas. Para Florestan (ibid), o preconceito
de no ter preconceito possui um vis cultural que possibilita a acomodao da populao
negra, desestruturando a eventualidade de um conflito racial aberto no Brasil.
Numa viso bem mais sofisticada do que a de Fernandes, Oracy Nogueira (1985
[1955]) atesta consistentemente que a realidade racial brasileira tem sua especificidade, mas
que ela no a to falada democracia racial. Para Nogueira (ibid), o que existe no Brasil de
especfico nas suas relaes raciais o fato do preconceito racial se constituir pelo que ele
denominou de preconceito de marca. O preconceito de marca se exerce quando levada em
conta a aparncia fsica da pessoa e a sua condio socioeconmica, no prevalecendo a
descendncia racial como fator determinante. Assim, na interpretao do autor citado, as
atitudes de preconceito racial no Brasil so situacionais, dependendo de outros fatores
como a educao, a amizade, a estratificao social entre outros. Apesar de Nogueira (ibid)
j apontar nas dcadas de 1950 e 60 uma reflexo extremamente pertinente para se refletir o
significado de raa e do racismo no Brasil e, conseqentemente, se discutir a democracia
racial de forma menos determinista, vrios autores contemporneos continuam a encar-la
como um mero engodo construo de uma identidade negra no pas.
R. g., Salgueiro-PE, v. 3, n. 1, p. 47-64, nov. 2008.
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Vale destacar que na atualidade brasileira o racismo condenado e reconhecido pela maioria das pessoas
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A autora nos instiga a pensar a democracia racial no apenas como um vis poltico
e ideolgico que camufla o racismo brasileiro. Como ela sugere, o significado da
democracia racial para a sociedade brasileira no se esgota apenas na sua dimenso
ideolgica. Representa tambm a maneira como a grande maioria da populao do Brasil
pensa sobre as relaes raciais e o que significa ser negro. Nesse sentido, a democracia
racial pode ser pensada como reveladora de valores e crenas que norteiam as
representaes sobre raa no pas, pois, como esclarece Geertz (1989), as ideologias
expressam coordenadas atravs das quais a sociedade se pensa. As ideologias so tambm
criaes culturais, configurando significados sociais norteadores da vida social. Dessa
forma, a democracia racial pensada sobre um prisma mais dinmico, buscando
correlacionar o seu sentido com a lgica do racismo brasileiro. Isso permite no entend-la
apenas como falsificador das relaes raciais brasileiras.
Corroborando com a interpretao de Sheriff, Sansone (1996) faz uma crtica s
R. g., Salgueiro-PE, v. 3, n. 1, p. 47-64, nov. 2008.
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no Brasil no h lugar para tipos sociais binrios, como ento se pensar numa oposio
entre brancos e negros? Para o autor, buscar interpretar a realidade racial do Brasil a
partir de uma polarizao racial extremamente complicada e pode nos levar reduo e
ao essencialismo uma realidade muita mais complexa e plural. No Brasil, as pessoas no se
classificam e no so classificadas, exclusivamente, atravs do modelo racial bipolar. O
processo de autoclassificao racial da sociedade brasileira dinamizado atravs de um
sistema diversificado de critrios raciais, que leva em considerao fatores como a
aparncia, a posio social do indivduo, as relaes de amizade e parentesco, dentre outras.
Isso implica que categorias classificatrias como negro e branco no Brasil so
fluidas e se decompem em muitas outras categorias intermedirias, perfazendo um
complexo jogo de identificaes raciais. Assim, dependendo do local e da posio social
que o indivduo ocupa na sociedade, ele pode ser chamado de negro ou de moreno ou
qualquer outra categoria racial usada no Brasil3.
A dificuldade de fazer valer uma linguagem que fala de negros e
brancos para quem fala uma linguagem de morenos, pretos,
mulatos, etc. exatamente a dificuldade de fazer com que as pessoas
abram mo de um modo de vida ao qual esto habituados, um modo de
vida baseado na crena de que a aparncia das pessoas no deve influir
nas suas escolhas e carreiras, mesmo que se compartilhe outra crena
igualmente forte nas restries que so imposta sobre os indivduos de
pele mais escura (FRY, 2005, P. 196).
Pesquisa de 1976 revelou a existncia de nada menos que 135 categorias raciais no Brasil, (FRY, 2005).
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socioculturais.
Concluso
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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