ANTROPOLOGA

MOMENTO UNO
CONCEPTUALIZACIN

PRESENTADO POR:
ANUAR JOSE AGUILAR VALERA
Cdigo: 85153547
CARLOS ANDRES GRACIA
Cdigo: 1082951594
HENRY ARMANDO MACHUCA
Cdigo:
RUDY PIERRE SARMIENTOPEREZ
Cdigo: 19595519

GRUPO: 100007_224

TUTOR:
JOSE TOMAS BLANCO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y DISTANCIA

2015

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Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligacin de actuar Albert Einstein

TABLA DE CONTENIDO

PORTADA....1
INTRODUCCIN3
PREGUNTAS PLATEADAS SEGN LAS LECTURAS PROPUES
1. Cules son los campos de especializacin o sub-disciplinas de la Antropologa?,
explquelos.....4
2. Segn la historia de la antropologa Cules son los principales enfoques Tericos de
la
disciplina?.......................................................................................................................7
3. Desde
la
perspectiva
antropolgica
qu
se
entiende
por
cultura?.........................................................................................................................11
APORTES OFRECE LA ANTROPOLOGA EN EL PROCESO DE FORMACIN
ACADMICA12
CONCLUSIONES.14
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS15

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Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligacin de actuar Albert Einstein

INTRODUCCIN

Con el desarrollo de este trabajo llevaremos a cabo el reconocimiento del campus y de la

unidad nmero uno (1), con el propsito de ir conociendo los diferentes temas que abarca
antropologa.
As mismo desarrollaremos una serie de interrogantes que nos ayudaran a despejar vacos que
se tenan acerca de lo induccin a la antropologa.

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Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligacin de actuar Albert Einstein

PREGUNTAS PLATEADAS SEGN LAS LECTURAS PROPUESTAS

1. Cules son los campos de especializacin o sub-disciplinas de la antropologa?,

explquelos.

Sub-disciplinas de la antropologa
Antropologa cultural: es la rama de la antropologa que centra su estudio en el
conocimiento

del ser

humano por

medio

de

sus costumbres,

relaciones, estructuras

polticas y econmicas, urbanismo, medios de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y

relaciones de los grupos humanos con el ecosistema.
La

concepcin

dominante

en Occidente hasta

el siglo

XIX distingua

las civilizaciones dominantes de los estadios inferiores de desarrollo de la evolucin

cultural de

las

sociedades

humanas:

el

estado

de barbarie (brbaros)

el

de salvajismo (salvajes o indgenas, los pueblos perifricos o primitivos que se consideraba

vivan en "estado de naturaleza" o mito del buen salvaje). Contra esta concepcin dominante,
la antropologa cultural sostiene, siguiendo el paradigma del relativismo cultural, que buena
parte

de

las

experiencias

conceptos

considerados naturales son

en

realidad

construcciones culturales que comprenden las reglas segn las cuales se clasifica la
experiencia, se reproduce esta clasificacin en sistemas simblicos y se conserva y difunde
esta clasificacin.
Los antroplogos culturales realizan dos tipos de actividad:

La etnografa (basada en el trabajo de campo) proporciona una descripcin de un

grupo, una sociedad o cultura particulares.

La etnologa (basada en la comparacin transcultural) analiza, interpreta y compara

los resultados de la etnografa.

Est subdivisin de la antropologa pretende entender la cultura de una forma general ya sea
en sus orgenes, desarrollo, diversidad o lengua. En otras palabras la finalidad es entender
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Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligacin de actuar Albert Einstein

cmo funciona el cambio cultural.

Antropologa biolgica o fsica: El trmino antropologa biolgica define una instancia
cualitativamente superior de la antropologa fsica (O'Rourkey y Petersen, 1983) cuyo inicio
data de la segunda mitad del siglo XX. No hay unicidad de criterios con respecto a su
utilizacin.

Desde

una

concepcin

que

prcticamente

la

asimila

la biologa

humana (Harrison et al, 1971) es incluida en la fundamentacin del mtodo experimental

(Pucciarelli, 1974) y termina por ocupar una posicin.
Central en los estudios de variabilidad poblacional (Bennet, 1979). No obstante, se advierte
una tendencia no fluctuante sino progresiva a un reemplazo terminolgico y conceptual.
Dentro de la antropologa biolgica pueden ser delimitados cuatro grandes ncleos temticos,
que segn esta perspectiva constituyen el objeto de la disciplina antropobiolgica. Los
referenciales a emplear son (Teora de las Ciencias Humanas):
Evolucin
Adaptacin
Filogenia
Ontogenia
El estudio de la variacin humana rene cinco puntos de especial inters:
1. La evolucin de los homnidos tal como la revelan los restos fsiles
(paleoantropologa).
2. La gentica humana.
3. El crecimiento y desarrollo humanos.
4. La plasticidad biolgica humana (la capacidad del cuerpo de hacer frente a tensiones
como el calor, el fro y la altitud).
5. La biologa, la evolucin, el comportamiento y la vida social de los monos, los simios
y otros primates no humanos.
Estos intereses conectan la antropologa biolgica con otros campos:

La biologa

La zoologa
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La geologa

La fisiologa

La medicina

La salud pblica.

ANTROPOLOGA ARQUEOLOGA: Los arquelogos no slo reconstruyen la

vida cotidiana y las costumbres de las gentes que vivieron en el pasado sino que
tambin estudian los cambios culturales y ofrecen posibles explicaciones sobre esos
cambios. Esta disciplina es parecida a la de los historiadores, pero la Arqueologa va
mucho ms lejos en el tiempo.
1. Segn la historia de la antropologa Cules son los principales enfoques tericos de
la disciplina?
Teora de la Evolucin Cultural
Teora Estructural Funcionalista
Antropologa Cultural
Teora Estructuralista Francesa
Teora Antropolgica de Mxico
Teora contempornea en Antropologa

Antropologa lingstica: Es una disciplina de la antropologa que se ocupa del estudio de la

diversidad de lenguas habladas por las sociedades humanas y como se relacionan el lxico y
los usos lingsticos con las caractersticas culturales bsicas de dichas sociedades.
Alessandro Duranti1 identific tres estadios diferentes en el desarrollo de esta disciplina.

El primer paradigma, conocido por entonces simplemente como "lingstica" estudia parte de
lo que hoy se engloba dentro de la lingstica antropolgica y se interes por temas
relacionados con la documentacin de lenguas de pueblos pre estatales (generalmente en
extincin). As los primeros investigadores norteamericanos, se concentraron en las lenguas
nativas de Amrica del Norte, en su descripcin gramatical y en su clasificacin tipolgica.
Tambin en ese tiempo fue importante el problema de la relatividad lingstica, asociada a las
ideas la hiptesis de Sapir-Whorf y previamente varios asuntos tratados por pensadores
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Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligacin de actuar Albert Einstein

como Vico, Herder o Humboldt.

El segundo paradigma. Dell Dimes fue el responsable de la creacin del nuevo paradigma, en
la dcada de 1960, llamado en su momento "antropologa lingstica". El tipo de temticas
recogidas estn comprendidas hoy en da dentro de la etnografa de la comunicacin.

El tercer paradigma. A partir de 1980, empiezan a estudiarse problemas antropolgicos ms

amplios pero usando datos y mtodos tomados de la lingstica.

Los lingistas intentan reconstruir la historia de estas lenguas y de las familias lingsticas de
donde proceden, lo que constituye la paleontologa lingstica. Tambin tratan de establecer
la relacin que existe entre la evolucin del lenguaje y la evolucin.

2. Segn la historia de la antropologa Cules son los principales enfoques tericos

de la disciplina?

Evolucionismo: Sus principales representantes fueron Lewis Morgan (1818 - 1881), E.B.
Tylor (1832 - 1917) y Herbert Spencer (1820 - 1903).
Esta teora contribuyo al desarrollo de la antropologa social, tratando de poner orden a un
cmulo de informacin confusa que exista sobre la vida social, permitiendo la elaboracin
de conceptos y categoras que daban sentido a los datos etnogrficos.

Se encontr en el pensamiento antropolgico europeo del siglo XIX teniendo como

referencia la teora cientfica de Darwin sobre la evolucin de la especies se basa que las
sociedades tambin evolucionan de una forma paralela y que pasan por etapas de desarrollo
ascendentes lo que se conoce como una lnea de evolucin que va desde lo simple y hasta lo
complejo: Salvajismo (inferior, medio, y superior) -Barbarie Civilizacin.

Difusionismo: Se dice que uno de los padres del difusionismo europeo es el alemn Friedrich
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Ratzel (1844-1904) que consideraba que todos los inventos se haban extendido por el mundo
desde "centros nucleares" por medio de migraciones.
Trata de dar razn de la variedad cultural por la influencia de los contactos entre los grupos
humanos. Sosteniendo que dentro ms se aleja la sociedad de su ncleo, los rasgos comunes
se van perdiendo.

Postula que toda la cultura se origin en unas pocas reas geogrficas y que de all se
difundieron indicando que la razn de la variedad cultural se da por la influencia de los
contactos y el intercambio entre grupos humanos al que el progreso cultural mismo es
comprende como una consecuencia de este intercambio.

En Europa este enfoque toma un carcter radical Los etnlogos se interesan por el origen de
las culturas intentando descubrir formas ms antiguas, presumiendo que estos eran de mayor
distribucin para probar que la humanidad se gener en un solo lugar y all ocurri la
difusin

En Amrica simplemente traza el origen y la propagaron de elementos culturales concretos

entre las diferentes grupos tnicos norteamericanos.

Su mejor represntate fue Franz Boas quien insisti en la descripcin sistemtica de los todos
los datos culturales como la nica actitud cientfica justificable en el estudio de las culturas
como sociedades como totalidades. Boas neg la concepcin de la historia como un proceso
lineal de proceso continuo que haba postulado la teora evolucionista.

Funcionalismo: es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben

sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente terica surgida en Inglaterra
en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y tambin de
antropologa social. La teora est asociada a mile Durkheim y, ms recientemente,
a Talcott Parsons adems de muchos otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton.
Postula que las culturas no son simples agregados de elementos individuales, sino conjuntos
integrados en los que cada aspecto cumple una funcin dentro del conjunto total.
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Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligacin de actuar Albert Einstein

Sus ideas fundamentales se resumen en:

Una institucin social se explica por su papel en el seno del complejo cultural.

Un hecho solo cobra su dimensin total en el contexto.

Una cultura debe entenderse en su totalidad desde una perspectiva sincrnica

(desprecio por la historia).

La sociedad es un conjunto de elementos interdependientes.

Su representante ms destacado Bronislaw Malinowski (1884 - 1943), considerado el

antroplogo europeo ms celebre en su tiempo y padre de la etnologa moderna y su
funcionamiento va enfocado en dos frentes Biolgicamente y Psicolgicamente.
Entendindolo como una transformacin de las necesidades del individuo en necesidades
secundarias basndose en lo que el mismo llamo necesidades bsicas del hombre nutricin
reproduccin, comodidades fsicas, seguridad relajacin movimiento y crecimiento.

El funcionalismo de Malinowski viene orientado biolgica y psicolgicamente. El considero

siete (7) necesidades bsicas del hombre:

1. Nutricin
2. Reproduccin
3. Comodidades fsicas
4. Seguridad
5. Relajacin
6. Movimiento
7. Crecimiento
Estas necesidades individuales se suplen por las instituciones culturales y sociales derivadas,
cuya funcin es satisfacerlas.

Estructural-funcionalismo. Su principal representante fue Radcliffe Brown (1881-1955),

parta del argumento de que todas las estructuras cumplen una funcin dentro de un sistema
ms amplio. Sostuvo que el antroplogo social debera observar y explicar las costumbres y
creencias y demostrar cmo cada una de ellas es un ejemplo de una u otra ley general de la
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Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligacin de actuar Albert Einstein

sociedad humana. Su principal contribucin a la antropologa fue demostrar que los sistemas
sociales estn formados por estructuras que son los patrones relativamente persistentes por
medio de los cuales los individuos se relacionan recprocamente con su ambiente.
Estructuralismo: Busca lograr un entendimiento general de cmo opera la mente humana a
travs del anlisis de las diferentes culturas. Su principal representante Claude Levi-Strauss,
parte de la idea que la sociedad est regida por un sistema de cdigos o patrones bsicos que
tienen su expresin en las estructuras intelectuales. Como resultado de sus estudios postula:
1. El hombre razona por categoras de oposicin (confrontaciones binarias) como por
ejemplo hombre-mujer; noche-da; frio-caliente.
2. Toda la cultura es un sistema de intercambio de comunicacin.
3. Prohibicin del incesto.
4. El parentesco es un sistema de intercambio.
5. El hombre construye la distincin entre sociedad y naturaleza.

Pretende superar aquellas deficiencias que se presentan en los otros enfoques con la intencin
de alcanzar un entendimiento general pretendiendo alcanzar una explicacin de la lgica de
las organizaciones sociales en su dimensin junto a su principal representante Levi Strauss
quien propone que la sociedad est regida por un patrn de cdigos que se representan a
travs de estructuras intelectuales.
Levi-Strauus propone lo que se conocen como universales levistrosianos que se
presentan en las diferentes sociedades:
El razonamiento por categoras de oposicin
Toda la cultura es un sistema de intercambio de comunicacin
Prohibicin del incesto
EL parentesco es un sistema de intercambio
La distincin entre sociedad y naturaleza es una construccin del hombre.
Antropologa simblica e interpretativa: 10Postula que toda la realidad esta mediada por la
interpretacin y que la tarea del antroplogo es hacer inteligible ese sistema de smbolos en el
que la cultura esta soportada, interpretndolo. Su principal representante Clifford Geertz,
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Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligacin de actuar Albert Einstein

considera que la finalidad de la antropologa es ampliar el universo del discurso humano y

entiende la cultura como un contexto dentro del cual pueden describirse los fenmenos de
manera inteligible y no como una entidad.

3. Desde la perspectiva antropolgica qu se entiende por cultura?

En la sociedad humana en el mbito acadmico hay diferentes interpretaciones con referencia

a la palabra cultura, algunos acadmicos piensan que cultura es educacin, cuando se le dice
a una persona culta, se le dice a una persona educada, tambin se usa en los eventos
folclricos, para referirse como eventos culturales, pero uno de los aportes principales de la
antropologa a la humanidad es la concepcin del termino cultura, no lo concibe como
civilizacin, educacin sino lo concibe como forma de vida, especialmente uno de los
antroplogos es Edward Tylor que define a la cultura como el conjunto complejo que incluye
conocimientos, creencias, arte, moral, ley costumbres y todas las dems capacidades y
habilidades adquiridas por el hombre en su condicin de miembro de la sociedad, esto quiere
decir todo lo que el hombre ha creado tanto material como espiritual forma parte de la
cultura, todos los logros alcanzados por el hombre o todo aquello que supere la naturaleza
biolgica viene hacer cultura.
Son tradiciones y costumbres, transmitidas mediante el aprendizaje, que rigen las creencias y
el comportamiento de las personas expuestas a ellas. Se entiende como un conjunto de modos
vida y costumbres (modos de sentir, pensar y actuar) de una poca o de un grupo social
donde se abarca temas que comparten dentro del grupo que van desde cmo se ve y cmo se
divide el mundo, cdigos, smbolos organizacin social poltica ritos, ideologa los mitos y
lengua Cultura es un trmino que distingue a los seres humanos de las otras especies, No hay
un solo tipo de cultura sino muchas culturas en diferentes contextos convirtiendo a la cultura
no en un patrimonio individual sino en un patrimonio de todas las personas.

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Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligacin de actuar Albert Einstein

APORTES OFRECE LA ANTROPOLOGA EN EL PROCESO DE FORMACIN

ACADMICA

Si se rastrea en la historia, es difcil encontrar un ttulo que diga exactamente "Antropologa

de la Educacin" e incluso que diga Antropologa. La divisin de campos cientficos actual
arranca de la modernidad, pero partir nicamente de esa poca en todo caso es ser fiel a una
denominacin, Antropologa, y poco leal con un contenido: el conocimiento del ser humano.
El saber de la persona sobre s misma es connatural al ser humano, y en cuanto obtenemos
vestigios de esta sabidura, entremezclada con los interrogantes acerca del mundo, la
naturaleza, la divinidad y la sociedad, se puede afirmar que hay contenidos de Antropologa,
de conocimiento sabido y expresado acerca del ser humano desde la Antigedad.
Encontrndolo en todas las culturas, la nuestra, que hunde sus races en gran parte en la
Grecia clsica, enmarca ese saber acerca del hombre en el cuerpo filosfico. Adems hay una
serie de conocimientos acerca del ser humano enraizados en la tradicin sapiencial
judeocristiana, que cuenta con fuentes propias.

A nivel general la antropologa me aporta a saber de dnde vengo y para donde voy, ya en el
caso de mi campo educativo como administrador de empresas, me aporta en las relaciones
interpersonales con mis compaeros de trabajo, estudio y dems, ya que la antropologa se
centra en el comportamiento y adaptacin del ser humano en la sociedad, brindndome
conocimiento acerca de cmo relacionarme con la sociedad, de acuerdo al entorno donde me
encuentre, as evitar posibles problemas por irrespetar las diferentes culturas y dems.

El aporte que tiene en mi proceso de formacin como estudiante, en este caso es la que tiene
que ver con la de la antropologa cultural y su importancia dentro de la educacin ya que en
esta presente la interaccin con las dems personas as como la posibilidad de entender la
conducta de los futuros estudiantes en las diferentes situaciones que surjan y con ello poder
mejorar la comunicacin entre ambos: El estudiante y el profesor.

Para poder aprender sobre las matemticas, es muy importante conocer muy bien la
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evolucin de stas, teniendo en cuenta la poca de inicio, las sociedades y las culturas en las
que estas se descubrieron y utilizaron.

As mismo debo observar y conocer la sociedad y la cultura en la que voy a ensearlas

teniendo en cuenta toda la evolucin tecnolgica que hoy por hoy manejamos; esto ya que es
muy diferente la manera como se enseaba a como hoy en da debemos ensear de una
manera ms practica - didctica.

Debo aprender a conocer a mis estudiantes ya que cada uno es un mundo diferente (es decir
debo hacer un estudio de cada ser humano), cada uno tiene una manera de aprender, de captar
las cosas y luego de conocer un poco esos mundo, es cuando yo como docente puedo y debo
utilizar las diferentes estrategias y metodologas.

No se puede, sin embargo, dejar de lado que las matemticas as como la antropologa son
una ciencia; las matemticas se pueden emplear dentro de la antropologa para sacar
estadsticas sobre algn acontecimiento o hecho social, tambin para hacer estudio de
antropologa fsica, entre otras muchas cosas.

En conclusin la antropologa dentro de las matemticas es muy importante ya que todo el

tiempo se debe estar haciendo estudios de los seres humanos dentro de las sociedades, las
culturas as como la evolucin de estas; se puede decir que en las matemticas podemos
emplear casi que en su totalidad los campos de accin de la antropologa.

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Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligacin de actuar Albert Einstein

CONCLUSIONES

El presente trabajo se llev en base a cada uno de los interrogantes de la actividad

inicial del curso de antropologa, el cual pretende que el estudiante tenga bases sobre
la antropologa una vez realizadas las lecturas.
La antropologa es el estudio cientfico y humanstico de las especies humanas; la
exploracin de la diversidad humana en el tiempo y el espacio.
En la antropologa existen unas sub-disciplinas que ayudan con el estudio del mismo.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

AGUIRRE, ngel, (1988) Diccionario temtico de Antropologa, PPU

datateca.unad.edu.co/contenidos/100007/2015_1601/unidad_I/Antropologi
a_disciplina.pdf
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PDF

Antropologa

cultural

(Sin

fecha)

Tomado

de

Internet:

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100007/2015_1601/unidad_I/Antropologi
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PDF - Facultad de ciencias administrativas. (2001). Antropologa Social. Bogot D.C:
UNAD Tomado de Internet:
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a_disciplina.pdf
es.scribd.com/doc/258496219/Antropologia-TrabajoFinal
Management Consulting, La antropologa y sus Sub disciplinas, Febrero 2012.
Roger M Keesing. (1994), Cultura Antropolgica .
wikipedia.org/wiki/Antropologa lingstica
wikipedia.org/wiki/Funcionalismo

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