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El Ser Humano desde la Perspectiva Bblica

Parte 1: Quin Soy?


I. Introduccin
Una de las preguntas ms importantes en la historia humana es la que dice: Quin soy?
La identidad humana parece evadir una definicin concreta. Filsofos, cientficos y hombres
religiosos, han tratado de definir la esencia del ser humano, resultando un sin fin de propuestas.
Algunos dicen que el ser humano es un animal racional. Los proponentes de esta postura
clasifican a los seres humanos en la misma categora con los animales. Se alega que la nica
diferencia entre el hombre y la bestia es la capacidad de su cerebro. Desde nios esta es una
definicin aprendida con las primeras letras, pero en verdad estaremos emparentados con los
animales del zoolgico, del campo o del bosque? Ser un rango de dignidad el ser animales
racionales?
Otros proponen que el ser humano es un dios. Se piensa que si Dios es todas las cosas y
todas las cosas es Dios, entonces el ser humano comparte con el resto del universo la esencia de
Dios. Concluyen, por tanto, que ser humano es un dios. Pero Ser que nuestro ser se mezcla o
fusiona con el ser de Dios? Seremos en verdad un dios?
Algunos ms dicen que el ser humano es simplemente materia y hormonas. Bsicamente,
el ser humano es las funciones fsicas de su cuerpo. Segn esta postura, no hay nada ms all de
la materia que tocamos y medimos. Pero Ser que el cuerpo es todo lo que nos define como
seres humanos? Ser que no hay nada ms all de la materia?
Aun otros afirman que el ser humano es el resultado del ambiente en el que se desarrolla.
Segn ellos, lo que somos como humanos, corresponde a la combinacin de nuestro entorno de
desarrollo social, moral, religioso, poltico, emocional y dems aspectos semejantes. Pero Ser
que el ambiente define quines somos o habr una esencia humana que no cambia a pesar del
medio en que se desarrolle?
II. El ineludible vnculo de Ser humano con Dios.
La verdad es que si queremos entender quin es el ser humano tenemos que verlo con
respecto a su relacin con Dios. El ser humano est ineludiblemente ligado a Dios. Su ser,
propsito y vida estn conectados a Dios.
El Salmo 8:4-6 dice: Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, Y el hijo
del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, Y lo coronaste de
gloria y de honra. Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus
pies: Ovejas y bueyes, todo ello, Y asimismo las bestias del campo, Las aves de los cielos y los
peces del mar; Todo cuanto pasa por los senderos del mar. La Biblia nos ensea que aunque no
somos mucho como raza humana, Dios nos ha colocado en una posicin de honor y tiene una
relacin con nosotros al tener memoria de nosotros.
Apocalipsis 21:3 dice: Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de
Dios con los hombre, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con
ellos como su Dios. El destino final de los seres humanos redimidos es vivir para siempre con
Dios, morando juntos por la eternidad. Fuimos creados para vivir ineludiblemente vinculados a
Dios.
Por eso afirmamos que no podremos entender la naturaleza humana a menos que la
consideremos con respecto a su vnculo con Dios. Entonces, los cristianos, que creemos en la
autoridad de la Escritura, podemos saber a ciencia cierta quines somos como seres humanos.
III. La Respuesta Bblica

Para responder a la pregunta quin soy? necesitamos remontarnos a los orgenes


mismos de la humanidad. En Gnesis 1:26-27 dice: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios
al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
En los tiempos bblicos cuando un emperador expanda su territorio pona, en el nuevo
territorio conquistado, varias imgenes o estatuas de s mismo con la finalidad de que todos los
habitantes de la regin supieran quin era el rey. Al ver las imgenes del emperador, la gente del
territorio conquistado saba a quin deba rendir honra y tributo. Moiss explic en estos
trminos el origen del ser humano.
Dios, el Seor de los cielos y la tierra, hizo imgenes suyas y las coloc en la tierra. De tal
forma que sus imgenes lo representaran y proclamaran quin reina sobre el universo. Como
seres humanos fuimos creados para reflejar, representar, manifestar, quin es el Rey. En esto
radica la identidad y esencia del ser humano: Somos Imagen de Dios.
Todo ser humano, por el simple hecho de serlo, es imagen de Dios. El versculo 27 nos
ensea que esto no es exclusivo de algn sexo. Tanto el hombre como la mujer son imagen de
Dios. Ambos fueron creados para reflejar y representar al Seor de los cielos y la tierra. No
estamos en la misma categora con los animales. A ningn otro ser vivo se le llama en la Biblia,
la imagen de Dios. El ser humano es especial y no es un animal. Aunque nuestro cuerpo tiene
varias similitudes al de los animales, nosotros estamos en otra categora completamente diferente.
Aun la cada en el pecado (Gnesis 3) no destruy est caracterstica intrnseca del ser
humano. Gnesis 9:6 y Santiago 3:9 hacen referencia al ser humano como imagen y semejanza
de Dios, aun despus de la cada. Ciertamente, por el pecado no reflejamos el carcter santo y
justo del Padre, pero conservamos su imagen aunque en cierto sentido, distorsionada por el
pecado.
En la imagen de Dios en el hombre radica nuestra dignidad como seres humanos. Los
hombres y mujeres deben ser tratados con la dignidad que merece la imagen de Dios. Todo ser
humano, no importa cul sea su raza, sexo, estado mental, constitucin fsica, debe ser tratado
con la dignidad que Dios ha asignado a su imagen. Cuando menospreciamos o mal tratamos a la
imagen estamos ofendiendo al original de quin somos reflejo.
En la imagen de Dios en el ser humano radica nuestra humildad. Ciertamente, estamos en
una posicin de dignidad con respecto a los otros seres vivos, pero nunca olvidemos que somos
slo la imagen de Dios. No somos el original. No somos un fin en nosotros mismos. Nuestra
esencia misma es la de reflejar lo gloria de alguien ms y no la nuestra. Somos como la imagen
que se refleja en el espejo cuando nos colocamos enfrente de l. Esa imagen no existe sin el
objeto real que se pone enfrente del espejo. As mismo nosotros, nunca podremos entendernos a
nosotros mismos si no consideramos a Dios, quien es el ser original a quien reflejamos.
IV. Conclusin
La imagen de Dios en el hombre es su identidad y naturaleza. Respondemos a la pregunta
Quin soy? con un seguro y firme: Soy imagen de Dios. Somos ms que materia y
hormonas, somos ms que el resultado del ambiente, somos ms que animales racionalessomos
la imagen de Dios. All radica nuestra dignidad y misin en la vida. La persona que est a
nuestro lado, la vecina, el hombre que espera el autobs en la esquina, nuestro cnyuge, los
discapacitados, los nios de la calle, los internos del reclusorio, los hermanos y hermanas de la
iglesia, en fin, todos los seres humanos que habitan el planeta son imagen de Dios. Eso es lo que
son y debemos tratarlos de acuerdo con tal envestidura.

El Ser Humano desde la Perspectiva Bblica


Parte 2: Para qu estoy aqu?
I. Introduccin
Si nuestra definicin como seres humanos es ser imgenes de Dios, entonces, Cul ser
nuestro propsito en la vida? Para qu vivimos? Si filmaran en video todo un da de nuestra
vida Qu concluiran los que lo vieran respecto al propsito de nuestras vidas?
Si hicieras estas preguntas a gente en la calle quiz recibiras respuestas tales como: Yo
vivo para ganar dinero, para tener el respeto de los dems, para que me amen, para ser
feliz, para experimentar placer, para mi familia, para mi carrera, para vengarme y cosas
semejantes. La gente siempre vive para algo. Cul ser, entonces, el propsito bblico de la
vida del ser humano?
II. La Respuesta Bblica
El Catecismo menor de Westminster responde as a nuestra interrogante: El fin principal
del hombre es el de glorificar a Dios y gozar de l para siempre. Esta respuesta de una manera
concreta nos enfoca en la direccin correcta. Generalmente pensamos que esta vida se trata de
nosotros mismos. Pensamos en nuestros sueos, nuestros anhelos, nuestros planes, nuestras
familias, nuestra realizacin. Pero esta respuesta nos dice que nosotros no estamos aqu para
vivir para nosotros mismos, sino para vivir para Dios. Al hacer precisamente eso, encontraremos
el gozo y la plenitud de vida.
Si consideramos la definicin misma de nuestro ser como imgenes de Dios, entonces nos
ser fcil ver que como tales, no podemos pensar que somos independientes o que vivimos para
nosotros mismos. Por diseo de Dios, como imgenes, nuestro propsito es reflejar la gloria del
original.
En el primer captulo de la epstola a los Efesios se repite una frase que nos debe recordar
para qu estamos aqu. En los versculos 6, 12 y 14 el apstol Pablo declara el propsito por el
cual Dios hace todas las cosas: para alabanza de su gloria.
Jess tambin resumi esta verdad en Mateo 22:37 cuando habl del primer y ms grande
mandamiento: Amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma y mente. Es decir, vivir para
Dios, no para nosotros mismos.
Romanos 11:36 afirma que de l, y por l y para l, son las cosas. Todas las cosas,
inclusive nuestras frgiles vidas son de l y para l. No somos un fin en nosotros mismos,
vivimos para alguien ms. Esta vida no es nuestra fiesta. A veces vivimos como si esta vida s
fuera nuestra fiesta. Buscamos y esperamos lo mejor para nosotros. Inclusive nos sentimos
decepcionados si no suceden las cosas como pensbamos o planebamos. Pero la Biblia nos
enfoca en Dios como el propsito de nuestra existencia. Esta no es nuestra fiesta. Es la fiesta de
Dios. Nuestro propsito es que l sea glorificado, sea ms famoso, sea ms adorado, sea ms
obedecido.
Entonces, nuestro propsito no es ser felices, saludables, ricos, famosos, eruditos,
recordados, etc. Nuestro propsito es glorificar a Dios. Para qu estoy aqu? Para glorificar a
Dios.
III. Cmo glorifico a Dios?
Como imgenes de Dios tenemos el propsito de glorificar a Dios. Ahora bien, Qu
implica glorificar a Dios?
A. Exaltar Su Nombre

El Salmo 145:1-3 nos insta a exaltar el nombre de Dios. Cuando proclamamos su


grandeza le estamos glorificando. La gloria de Dios se refleja en su carcter y sus obras.
Cuando publicamos sus atributos y enumeramos sus obras en la historia de la redencin estamos
glorificando su Nombre.
B. Reflejar Su Carcter
Romanos 8:28 es un versculo muy conocido por todos. Nos gusta escuchar que todo
ayuda para nuestro bien. Pero lamentablemente casi nunca leemos con detenimiento el versculo
29. Este versculo nos explica por qu podemos estar seguros de la promesa del versculo 28.
Nos dice que todo nos ayuda para nuestro bien porque Dios, a travs de estas cosas, est
forjndonos a la imagen de Jesucristo. Ser como Jess es la meta de nuestras vidas y Dios est
comprometido con esto.
Cumplimos con la gloria de Dios cuando reflejamos el carcter del Seor. Cuando somos
pacientes, perseverantes, perdonadores, amorosos, misericordiosos, pacificadores y dems
atributos de nuestro Dios. Cuando la gente puede ver en nosotros la obra y el carcter de Dios
manifestndose en nuestros corazones le estamos glorificando.
C. Obedecer Su Palabra
Es muy conocida la historia de Sal en 1 Samuel 15. Sal pens que Dios se complacera
si ofreca sacrificios con parte del botn de guerra que retuvo en vez de aniquilarlo todo como se
le haba ordenado. Es clsica la respuesta de Samuel en el versculo 22: Se complace Jehov
tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov?
Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los
carneros.
Una vida que obedece la Palabra de Dios es una vida que glorifica a Dios. Nuestras obras
de obediencia proclaman que l es el rey y es nuestro gran Dios.
D. Confiar en Su Sabidura
Proverbios 3:5-6 dice: Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te apoyes en tu propia
prudencia. Reconcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus veredas. Cuando confiamos en
la Sabidura de Dios en vez de la nuestra le glorificamos porque reconocemos quin es l y
quines somos nosotros. Dios es glorificado cuando decidimos confiar en su consejo, aunque no
sea lo ms cmodo, lo ms popular o lo ms atractivo en un momento dado.
IV. Conclusin
Estamos acostumbrados a situarnos en el centro de nuestro universo. Pero la Biblia nos
ensea que esta vida no se trata de nosotros. Somos imagen de Dios y nuestro propsito es
glorificar a Dios. l es el centro, l es el principio y el fin, l es nuestra vida. Debemos
desarrollar una actitud como la del salmista: A quin tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de
ti nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazn desfallecen; Mas la roca de mi corazn y mi
porcin es Dios para siempre (Salmo 73:25-26). Nuestra vida no tiene sentido si no es para la
Gloria de Dios. Antes que nuestros gustos, deseos, felicidad, salud, y logros, est la gloria de
Dios.

El Ser Humano desde la Perspectiva Bblica


Parte 3: Cmo estoy constituido?
I. Introduccin
Una pregunta importante respecto al ser humano es sobre cmo est constituido. Somos
materia? Somos espritu? Cul es la naturaleza de nuestra constitucin? A lo largo de la
historia ha habido muchas perspectivas.
Algunos han hablado del ser humano como siendo slo un ente material. Segn esta
postura no somos ms que materia y hormonas. Todo se rige por impulsos elctricos, reacciones
bioqumicas, nervios y msculos. No hay hada ms all del cuerpo.
Por otro lado, hay posturas que exaltan lo espiritual al grado de casi anular el cuerpo.
Algunos llegan al punto de decir que el cuerpo es como una crcel para el alma. El cuerpo se ve
como el problema o la limitante para el desarrollo del espritu.
Hay quienes exaltan al cuerpo, hay quienes lo menosprecian; hay quienes exaltan lo
espiritual sobre lo fsico y hay quienes niegan lo espiritual. Quin tendr la razn?
II. La Respuesta Bblica
La Biblia nos ensea con claridad acerca de la constitucin bsica del ser humano. En
Gnesis 2:7, la Biblia dice: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y
sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Aqu distinguimos claramente
dos aspectos bsicos del ser humano: Su cuerpo fue formado del polvo de la tierra y luego Dios
aadi un aliento de vida. Podemos ver, entonces, que el ser humano est constituido de dos
aspectos bsicos: Un aspecto fsico y un aspecto espiritual. Debemos entender que ambos
aspectos son importantes para que el Ser humano est completo y pleno.
A. El aspecto Fsico
El cuerpo no debe verse como algo pecaminoso o negativo. El cuerpo es parte integral
del ser humano. No es la crcel del alma. El cuerpo es, por el contrario, el templo del Espritu
Santo (1 Corintios 6:19-20). Debe ser tratado con cuidado y respeto.
Ha habido mucha confusin respecto al cuerpo. Algunos interpretando errneamente los
pasajes bblicos donde se usa la palabra carne en trminos negativos o como algo pecaminoso,
concluyen que estos pasajes se refieren al cuerpo. Basndose en tal interpretacin, algunos
creyentes desarrollan una perspectiva negativa hacia el cuerpo, considerndolo un enemigo para
el crecimiento espiritual. Cuando leen deseos carnales entienden deseos del cuerpo. Cuando
la Biblia habla de la carne en trminos negativos, no se est refiriendo al cuerpo, sino a la
naturaleza pecaminosa. La palabra carne en tales contextos se est refiriendo al viejo hombre,
a las pautas y hbitos pecaminosos de nuestro corazn. Por eso debemos tener cuidado de no
caer en el error de menospreciar el cuerpo que Dios nos ha dado, pensando que seguimos un
pensamiento bblico.
El cuerpo es tan importante para la integridad del ser humano que habr resurreccin corporal
de entre los muertos. No simplemente moriremos y nos iremos a morar con el Seor, sino que un
da nuestro cuerpo y nuestra alma sern reunidos de nuevo. El ser humano necesita el cuerpo
para tener una existencia plena. Por naturaleza, la vida humana es una vida corporal. En los
cielos nuevos y tierra nueva, tendremos una existencia corporal para siempre.
B. El Aspecto Espiritual

Aunque el cuerpo es muy importante, no debemos dejar a un lado la importancia del


aspecto espiritual. En 2 Corintios 4:16 dice: Por tanto, no desmayamos; antes aunque este
nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de da en da. El
cuerpo tiene la caracterstica en esta vida de irse desgastando con el paso del tiempo. Pero hay
algo ms all del cuerpo que con el poder de Dios se va renovando de da en da. Ese algo es
aspecto espiritual del ser humano.
En la Biblia al aspecto espiritual se le llama de muchas maneras: hombre interior, mente,
alma, espritu y sobre todo, corazn. El corazn es el motor del ser humano. El corazn rige y
determina el rumbo de la vida del ser humano.
El aspecto espiritual incluye toda la vida interna del ser humano. Incluye sus emociones,
voluntad, pensamientos, motivaciones, razonamientos, entendimientos, deseos, creencias,
actitudes y dems asuntos internos del corazn. La Biblia ensea que debemos cuidar sobre todo
nuestro corazn porque es la fuente de la vida.
Aunque ciertamente el aspecto espiritual es el que enfatizamos en la Iglesia (1 Samuel
16:7; 1 Pedro 3:3-4, Salmo 51:10), no debemos menospreciar o relegar el aspecto fsico. El ser
humano no puede separar su cuerpo de su alma, hacerlo es la muerte. La muerte es descrita en la
Biblia como un enemigo, precisamente, porque separa lo que se supone que no debera separarse
(el cuerpo y el alma). La vida humana fue planeada por Dios para vivirse en la integridad e
interconexin de estos dos aspectos. Vivimos con toda nuestra alma y todo nuestro cuerpo. En la
prctica, nunca estn divididos. Cuando glorificamos a Dios con el alma, lo hacemos tambin
con el cuerpo. Cuando deshonramos a Dios con el cuerpo, lo hacemos tambin con el alma. Son
inseparables y estn perfectamente coordinados.
Por eso la Biblia ensea que nuestro amor a Dios es con todo lo que somos (Mateo 22:37).
Amamos a Dios con todo nuestro ser, es decir con toda nuestra alma, corazn, mente y fuerzas.
Fuimos diseados para vivir para Dios con todo lo que somos: el polvo y el aliento de vida.
III. Conclusin: Dios cre al hombre como un ser integral: tiene un aspecto espiritual y un
aspecto material. La naturaleza humana est compuesta por estos dos aspectos. El cuerpo no es
necesario para la existencia, pero s es indispensable para la integridad de la vida humana.
Cuidemos todo nuestro ser, cuerpo y alma, para la gloria de nuestro Dios.

El Ser Humano desde la Perspectiva Bblica


Parte 4: Quin es Responsable de nuestras acciones?
I. Introduccin
Juan tuvo que gritarle a Mara otra vez porque no lo estaba respetando. Sofa dijo que se
vio obligada a mentir a su esposo Miguel para que no se enojara. Si Pedro no hubiera llegado
tarde, Silvia no lo hubiera tenido que sacar del cuarto. Te parecen conocidas estas explicaciones
de las acciones de Juan, Sofa y Silvia? Qu tienen en comn? La razn que proveen para
explicar su comportamiento la encuentran en las palabras y acciones de los dems. Es decir, algo
fuera de ellos es la causa de cmo responden en sus intercambios relacionales con los dems.
Quin es responsable de cmo respondemos a las acciones de los dems? A quin hay
que echarle la culpa de nuestros pensamientos, palabras y acciones como seres humanos? La
perspectiva ms diseminada en nuestros das busca la respuesta a estas preguntas fuera de
nosotros mismos. Esto es, nos gusta vernos como vctimas de las circunstancias; reactores
pasivos a las acciones de los dems; personas bsicamente buenas, incapaces de responder al
entorno de maneras vergonzosas a menos de que nos veamos forzados. En fin, la responsabilidad
por nuestras reacciones y la culpa de lo que decimos o hacemos, la tiene algo o alguien fuera de
nosotros mismos.
II. Propuestas del Mundo
Son varias las explicaciones favoritas que damos al responder por nuestro
comportamiento en el matrimonio, entre las ms comunes estn las siguientes:
A. Las acciones y faltas de los dems.
Tendemos a ver la causa de nuestro comportamiento proveniente de las acciones y faltas
de los dems. Sus palabras y acciones nos irritan. Sus gestos y ademanes causan que
respondamos reclamando nuestros derechos. Si ellos no hicieran esto o aquello nosotros no
tendramos que responder como lo hacemos. Decimos expresiones como El comenz;
Siempre me hace esto; Me puso una cara que tuve que decirle algo; Esta ocasin s se
sobrepas. Las acciones y faltas de los dems son vistas como el origen de nuestra conducta.
B. Las circunstancias.
El siguiente candidato favorito para explicar la conducta son las circunstancias que rodean
las situaciones de nuestra vida. Factores como el clima, trfico, enfermedad, presiones laborales,
economa familiar, poca del ao, etapa de la vida, entre otros, son vistos como los causantes de
nuestra conducta. Decimos expresiones como No nos hubiramos peleado si no hubiera estado
tan presionado en el trabajo; No haba comido y haba mucho calor, as que no tuve paciencia;
Es que cuando toma esa pastilla se pone de un humor; Ya sabes cmo afecta la menopausia;
Y qu esperabas? Es un adolescente, son las hormonas. Las circunstancias en las que ocurren
los eventos son vistas como la causa del comportamiento de la persona.
C. El pasado emocional
Las experiencias de nuestra niez son usadas comnmente como la explicacin de
nuestras reacciones como adultos. En esta perspectiva se cree que los aos de la infancia
determinaron el tipo de persona que llegamos a ser. La persona se siente atrapada por su pasado
y explica su conducta en esos trminos. Decimos cosas como: Es que crec entre puras mujeres;

Mi padre era iracundo y por eso ahora soy agresivo; Mis padres no me dieron amor, por eso
no puedo amarte como se debe. En fin, los sufrimientos y carencias del pasado se ven como la
causa de mis acciones y palabras del presente.
D. Seres espirituales de maldad.
Algunos de nosotros preferimos culpar a los seres espirituales de oscuridad por las
acciones vergonzosas con las que solemos responder a los dems. El Diablo y sus demonios son
vistos como los causantes del pecado en nuestras vidas. Decimos cosas como El enemigo no se
duerme; El Diablo meti la cola; No fui yo, fue el espritu de adulterio que me oprimi en
ese momento. En esta perspectiva, Satans y sus huestes de maldad son los culpables de que
nosotros respondamos pecaminosamente a nuestros prjimos.
Cul de estas explicaciones de la conducta sueles usar con mayor frecuencia en tus
relaciones con los dems?
III. La Respuesta Bblica
No cabe duda que nuestros prjimos suelen pecar en nuestra contra; que las circunstancias
a veces son muy difciles; que algunos de nosotros tuvimos una infancia lamentable e indeseable
y que el Diablo es una realidad espiritual contra quien luchamos. Sin embargo, la Biblia nos
ensea que ninguno de estos elementos es la causa, origen o razn de nuestros pensamientos,
palabras y acciones. La Escritura no permite que nos libremos de la responsabilidad de nuestras
palabras y acciones sin importar cules son las circunstancias. Siempre somos moralmente
responsables por nuestras palabras y acciones. Las perspectivas que no toman en serio la
responsabilidad moral del hombre en sus palabras y acciones nos tratan como algo menor que
seres humanos.
Romanos 14:10b-12 dice:Todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Dios! Est
escrito: Tan cierto como que yo vivo dice el Seor ante m se doblar toda rodilla y toda
lengua confesar a Dios. As que cada uno de nosotros tendr que dar cuentas de s a Dios. (NVI)
Cuando estemos ante el tribunal de Dios, no podremos hablar de lo que los dems
hicieron, no podremos echar la culpa a los otros, slo hablaremos de qu hicimos nosotros en
respuesta a sus acciones. Cada quien ser responsable por sus palabras y sus acciones.
Como hemos visto, la causa de mis palabras y acciones no son las circunstancias, las
acciones de los dems, el pasado emocional ni siquiera el Diablo. Entonces, Qu es lo que
causa lo que decimos y hacemos?
La Biblia responde a esta pregunta presentando un concepto muy importante: el corazn.
Cuando la Biblia habla del corazn no se refiere al rgano vital que tenemos en el pecho;
tampoco se refiere al corazn de las serenatas romnticas, es decir, a las emociones (aunque s
estn incluidas). El corazn, en la Biblia, es el centro o meollo del ser humano. Es el concepto
que abarca todas las reas de la vida interna del ser humano. Incluye la voluntad, las emociones,
la mente, el entendimiento, los deseos, motivaciones, pensamientos, creencias, hbitos, etc.
Otras maneras de referirse a l, es usando los trminos: hombre interior, alma, espritu, mente,
entendimiento y otros semejantes. En fin, el corazn es el motor de la vida humana.
La Escritura ensea que el corazn es precisamente la fuente, el origen, la causa de la
conducta humana. Lucas 6:45 dice:El que es bueno, de la bondad que atesora en el corazn
produce el bien; pero el que es malo, de su maldad produce el mal, porque de lo que abunda en el
corazn habla la boca. (NVI)

Adems, Jess nos dice en Marcos 7:21-23,Porque de adentro, del corazn humano,
salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, los robos, los homicidios, los adulterios, la
avaricia, la maldad, el engao, el libertinaje, la envidia, la calumnia, la arrogancia y la necedad.
Todos estos males vienen de adentro y contaminan a la persona.
Como vemos, la perspectiva bblica nos ensea que somos responsables de lo que
decimos, sentimos o hacemos porque todas estas cosas salen de nuestro corazn. De todo esto
daremos cuenta a Dios. En otras palabras, en nuestro entorno siempre hay circunstancias
agradables o desagradables, las personas nos tratan bien o mal, nuestro pasado fue ideal o
lamentable, y el enemigo de nuestra alma est constantemente atacndonos. Sin embargo,
ninguno de estos factores es la causa de nuestra respuesta. Nosotros somos los responsables de
todo lo que hagamos, pensemos, digamos o sintamos porque todo esto sale de dentro de nosotros
mismos, sale de nuestros corazones. El entorno puede lograr que sea mucho ms difcil hacer o
decir lo correcto, pero nunca podremos echar la culpa de nuestros actos a factores externos. Lo
que pienso, siento, deseo, digo y hago son decisiones que tomo de acuerdo con mi corazn. Son
mis decisiones y soy responsable delante de Dios por ellas. Debo, por tanto, asumir mi
responsabilidad.
IV. Conclusin
Nuestro entorno (circunstancias, personas, pasado y Diablo) es el contexto en el que
activamente respondemos con palabras y acciones que salen de nuestro corazn. No podemos
responsabilizar al entorno por nuestras acciones. Puesto que salen de nuestro corazn son
decisiones que tomamos responsablemente delante de Dios. Debemos dejar de echar la culpa a
nuestro prjimo por lo que hacemos o decimos. Debemos asumir nuestra responsabilidad delante
de Dios y nuestro prjimo. Nuestras palabras y acciones no son causadas por ellos, sino son
decisiones responsables que tomamos con el corazn al responder al entorno. Esto es lo que
hacen las imgenes responsables de Dios.